#تأملات
#دایره
زخم‌های روح التیام نمی‌یابند
و تو دیگر به انسان ایمان نخواهی آورد
این چنین است که هر قربانی روزی جلاد خواهد شد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#دایره
زخم‌های روح التیام نمی‌یابند
و تو دیگر به انسان ایمان نخواهی آورد
این چنین است که هر قربانی روزی جلاد خواهد شد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
Forwarded from آفتاب مهر
پنجشنبه ۲۶ فروردین ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۲۷ فروردین ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳
ثبت نام : 02188109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
جمعه ۲۷ فروردین ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳
ثبت نام : 02188109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#مقاله
#ناخودآگاه_جمعی_خرده‌بورژواها
مقدمه:
گرچه اولین بار اصطلاح «ناخودآگاه جمعی» را دکتر کارل گوستاو یونگ (روانپزشک و اسطوره شناس سوئیسی) وضع کرد ولی پیش از او و هم‌زمان با او نظریه‌پردازان زیادی به موضوع «روان جمعی» با اصطلاحات دیگری اشاره کردند. چیزی‌که یونگ به این مقوله اضافه کرد، مطرح کردن «امکان رها شدن از اسارت روانِ جمعی» بود:انسانی که مراحل تفرّد (individuation) را طی کند از زنجیره‌های نامرئی روانِ جمعی (mass psyche) رها می‌شود.
چیزی که بین یونگ و صاحب‌نظران دیگر متفاوت بود دیدگاه آنها درباره محتوای ناخودآگاه جمعی بود. «گئورگ ویلهلم هگل» مرحله تاریخی را محتوای ناخودآگاه جمعی می‌دانست.
«کارل مارکس» طبقه اقتصادی را و «ژاک لاکان» زبان را، در حالی که نگاه یونگ به ناخودآگاه جمعی نگاهی «اسطوره‌ای» بود که به وضوح در تحلیل او از علّت جنگ جهانی اول قابل شناسایی است. (کتاب یونگ و سیاست: ولادیمیر اودایینگ –نشر نی)
در این مقاله می‌خواهم نه با دیدگاه یونگی که با دیدگاه مارکس به مصداقی از ناخودآگاه جمعی بپردازم: ناخودآگاه جمعی خرده‌بورژواها!...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه ادامه متن بالا لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#ناخودآگاه_جمعی_خرده‌بورژواها
مقدمه:
گرچه اولین بار اصطلاح «ناخودآگاه جمعی» را دکتر کارل گوستاو یونگ (روانپزشک و اسطوره شناس سوئیسی) وضع کرد ولی پیش از او و هم‌زمان با او نظریه‌پردازان زیادی به موضوع «روان جمعی» با اصطلاحات دیگری اشاره کردند. چیزی‌که یونگ به این مقوله اضافه کرد، مطرح کردن «امکان رها شدن از اسارت روانِ جمعی» بود:انسانی که مراحل تفرّد (individuation) را طی کند از زنجیره‌های نامرئی روانِ جمعی (mass psyche) رها می‌شود.
چیزی که بین یونگ و صاحب‌نظران دیگر متفاوت بود دیدگاه آنها درباره محتوای ناخودآگاه جمعی بود. «گئورگ ویلهلم هگل» مرحله تاریخی را محتوای ناخودآگاه جمعی می‌دانست.
«کارل مارکس» طبقه اقتصادی را و «ژاک لاکان» زبان را، در حالی که نگاه یونگ به ناخودآگاه جمعی نگاهی «اسطوره‌ای» بود که به وضوح در تحلیل او از علّت جنگ جهانی اول قابل شناسایی است. (کتاب یونگ و سیاست: ولادیمیر اودایینگ –نشر نی)
در این مقاله می‌خواهم نه با دیدگاه یونگی که با دیدگاه مارکس به مصداقی از ناخودآگاه جمعی بپردازم: ناخودآگاه جمعی خرده‌بورژواها!...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه ادامه متن بالا لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
ناخودآگاه جمعی خرده‌بورژواها
ناخودآگاه جمعی خرده‌بورژواها - علاوه بر دو طبقه اصلی پرولتاریا و بورژوا، دو طبقه فرعی نیز وجود دارند. یکی طبقه خرده‌بورژوا و دیگری طبقه لومپن
📜اسطوره‌های قدرت در سفر قهرمانی
🕘 ۲ جلسه ۳ ساعته آنلاین (مجموعاً ۶ ساعت)
👨🏻🏫 دکتر محمدرضا سرگلزایی
📆 پنجشنبه ۱۹ و جمعه ۲۰ فروردین ۱۴۰۰ از ساعت ۱۰ تا ۱۳
💎قدرت هم از آن کلمات انتزاعی مهم در زندگی ماست و هر کدام از ما معنا و تعبیر خاصی از آن داریم
ما در وبینار اسطوره‌های قدرت در سفر قهرمانی به سراغ قصه‌های یونان باستان می‌رویم و چهار نوع قدرت را در قالب چهار اسطوره
💰زئوس: قدرت طلا
💎هادس: قدرت آینه
⚔️آرس: قدرت شمشیر
🧪هرمس: قدرت کیمیا
بررسی می‌کنیم .
برای ثبت نام به منوی فروشگاه تغییر در سایت باشگاه تغییر بروید
https://changeclub.co/
لینک مستقیم ثبت نام:
https://changeclub.co/product/powerarchetype/
لینک ثبت نام در هایلایت توسعه فردی همین صفحه نیز قرار دارد.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
🕘 ۲ جلسه ۳ ساعته آنلاین (مجموعاً ۶ ساعت)
👨🏻🏫 دکتر محمدرضا سرگلزایی
📆 پنجشنبه ۱۹ و جمعه ۲۰ فروردین ۱۴۰۰ از ساعت ۱۰ تا ۱۳
💎قدرت هم از آن کلمات انتزاعی مهم در زندگی ماست و هر کدام از ما معنا و تعبیر خاصی از آن داریم
ما در وبینار اسطوره‌های قدرت در سفر قهرمانی به سراغ قصه‌های یونان باستان می‌رویم و چهار نوع قدرت را در قالب چهار اسطوره
💰زئوس: قدرت طلا
💎هادس: قدرت آینه
⚔️آرس: قدرت شمشیر
🧪هرمس: قدرت کیمیا
بررسی می‌کنیم .
برای ثبت نام به منوی فروشگاه تغییر در سایت باشگاه تغییر بروید
https://changeclub.co/
لینک مستقیم ثبت نام:
https://changeclub.co/product/powerarchetype/
لینک ثبت نام در هایلایت توسعه فردی همین صفحه نیز قرار دارد.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from Hamid Akhavein
♻️ در مثل مناقشه نیست/ برداشت آزاد
🌺بهار امسال که رسید، همسرم چندین بار گفت:
چه بهار بی گنجشکی ،
چقدر گنجشک ها کم شده اند.
"دلم گرفته است...
...کسی مرا به مهمانی گنجشک ها نخواهد برد"*
و این بهانه ای شد برای نگارش این یادداشت...⬇️
اصل بد نیکو نگردد، زانکه بنیادش بد است
تربیت، نااهل را چون گردکان بر گنبد است**
🖌فاخته یا کوکو پرنده دغلکاری است که فرصت طلبانه و با فریبکاری درکنار لانه پرندگان دیگر به انتظار می نشیند و زمانیکه پرنده برای دقایقی لانه را ترک میکند و از سر تخمهایش برمی خیزد، سریعاً خود را به لانه رسانده، اول یک یا دوتا از تخمهای آن پرنده را میخورد و سپس تخم خودش را در لانه آن پرنده جایگزین می کند که به این کار جوجه گذاری انگلی میگویند.
آنها با زیرکی تخم هایشان را در لانه گنجشک های کوچک میگذارند و معمولا" در هر آشیانه فقط یک تخم..... و پرنده میزبان نیز روی تخم ها میخوابد و آنها را به جوجه تبدیل میکند و بعد هم آن را تغذیه میکند.
اگر جوجه فاخته زودتر از بقیه به دنیا بیاید، با وجودی که حتی ده ساعت هم از عمرش نگذشته، به طور غریزی و در راستای عملکرد والدین اصلی!، بقیه تخم ها را از لانه بیرون می اندازد و اگر هم دیرتر به دنیا بیاید، به دلیل جثه بزرگ و قویترش در هنگام غذا گرفتن از مادرخوانده بهتر عمل می کند.
گنجشک فریب خورده فکر میکند این پرنده ای که چندین برابر بزرگتر از چثه اش است، فرزند خودش است و قاتل بچه خودش را بزرگ میکند و این چرخه رذیلانه احتمالا" تا نابودی کامل گنجشگ ها ادامه می یابد.
شاید تنها راه شنیدن صدای گنجشک ها،"پرواز بر فراز آشیانه فاخته"**** باشد.
📜ننگ بر من باد!
نفرین بر من باد!
اگر از شما چیزی بخواهم
تنها خواهشی که دارم این است که به روسپیان سیاسی نیز قرص ضد حاملگی بدهید
تا نسل بی شرفشان فزونی نیابد***
*فروغ فرخزاد..."ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد"
**سعدی
***واصف باختری....شاعر معاصر افغانستانی
****فیلمی به کارگردانی "میلوش فورمن" با بازی درخشان "جک نیکلسون" که در ایران با نام "دیوانه از قفس پرید" به نمایش درآمد.
📌‼️در روایات، فاخته را پرنده ای شوم خوانده اند. چون صدای آن ها شبیه به عبارت «فقدتکم فقدتکم» است که معنای «بمیری، بمیرید» میدهد.
📌📌فاخته در زبان انگلیسی کنایه ای است به معنای "بیمارستان روانی"
🎥 فیلم را حتما" ببینید.👇👇👇
😷رشت.دکترحمیداخوین.۱۴۰۰/۱/۱۵.ایام کرونایی😷
#گنجشک
#فاخته
#آقازاده
Tel: @HypnoseChannel
Insta: Instagram.com/Hamid_akhavein
👇👇👇👇
🌺بهار امسال که رسید، همسرم چندین بار گفت:
چه بهار بی گنجشکی ،
چقدر گنجشک ها کم شده اند.
"دلم گرفته است...
...کسی مرا به مهمانی گنجشک ها نخواهد برد"*
و این بهانه ای شد برای نگارش این یادداشت...⬇️
اصل بد نیکو نگردد، زانکه بنیادش بد است
تربیت، نااهل را چون گردکان بر گنبد است**
🖌فاخته یا کوکو پرنده دغلکاری است که فرصت طلبانه و با فریبکاری درکنار لانه پرندگان دیگر به انتظار می نشیند و زمانیکه پرنده برای دقایقی لانه را ترک میکند و از سر تخمهایش برمی خیزد، سریعاً خود را به لانه رسانده، اول یک یا دوتا از تخمهای آن پرنده را میخورد و سپس تخم خودش را در لانه آن پرنده جایگزین می کند که به این کار جوجه گذاری انگلی میگویند.
آنها با زیرکی تخم هایشان را در لانه گنجشک های کوچک میگذارند و معمولا" در هر آشیانه فقط یک تخم..... و پرنده میزبان نیز روی تخم ها میخوابد و آنها را به جوجه تبدیل میکند و بعد هم آن را تغذیه میکند.
اگر جوجه فاخته زودتر از بقیه به دنیا بیاید، با وجودی که حتی ده ساعت هم از عمرش نگذشته، به طور غریزی و در راستای عملکرد والدین اصلی!، بقیه تخم ها را از لانه بیرون می اندازد و اگر هم دیرتر به دنیا بیاید، به دلیل جثه بزرگ و قویترش در هنگام غذا گرفتن از مادرخوانده بهتر عمل می کند.
گنجشک فریب خورده فکر میکند این پرنده ای که چندین برابر بزرگتر از چثه اش است، فرزند خودش است و قاتل بچه خودش را بزرگ میکند و این چرخه رذیلانه احتمالا" تا نابودی کامل گنجشگ ها ادامه می یابد.
شاید تنها راه شنیدن صدای گنجشک ها،"پرواز بر فراز آشیانه فاخته"**** باشد.
📜ننگ بر من باد!
نفرین بر من باد!
اگر از شما چیزی بخواهم
تنها خواهشی که دارم این است که به روسپیان سیاسی نیز قرص ضد حاملگی بدهید
تا نسل بی شرفشان فزونی نیابد***
*فروغ فرخزاد..."ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد"
**سعدی
***واصف باختری....شاعر معاصر افغانستانی
****فیلمی به کارگردانی "میلوش فورمن" با بازی درخشان "جک نیکلسون" که در ایران با نام "دیوانه از قفس پرید" به نمایش درآمد.
📌‼️در روایات، فاخته را پرنده ای شوم خوانده اند. چون صدای آن ها شبیه به عبارت «فقدتکم فقدتکم» است که معنای «بمیری، بمیرید» میدهد.
📌📌فاخته در زبان انگلیسی کنایه ای است به معنای "بیمارستان روانی"
🎥 فیلم را حتما" ببینید.👇👇👇
😷رشت.دکترحمیداخوین.۱۴۰۰/۱/۱۵.ایام کرونایی😷
#گنجشک
#فاخته
#آقازاده
Tel: @HypnoseChannel
Insta: Instagram.com/Hamid_akhavein
👇👇👇👇
🔻ثبت‌نام شروع شد.
🔹️ سرفصل‌های کارگاه:
• سایکونورواندوکرینولوژی و محور هیپوتالاموس-هیپوفیز-آدرنال
• نوروترانسمیترهای دخیل در ادراک درد
• طب قصه محور، تحلیل رفتار متقابل و نقش بیمار
• اختلالات شبه جسمی
• درمان های رفتاری و درمان های تحلیلی
🔹️ ارائه مدرک معتبر دانشگاهی
🔸️ آخرین مهلت ثبت‌نام: 2 اردیبهشت
🔹️ جهت ثبت‌نام به دایرکت گیلان ورکشاپس پیام دهید و یا با 09357779065 تماس بگیرید
🌳 با گیلان ورکشاپس #درمانگر_شو
@GuilanWorkshops
@guilanworkshops
#روان_تنی #سایکوسوماتیک
#درد_مزمن #درد_روانی #درد_روان_تنی
#درد_روانزاد
#روانپزشک #روانشناس
#مشاور #مشاوره #دکتر_سرگلزایی
#دکترسرگلزایی
@drsargolzaei
🔹️ سرفصل‌های کارگاه:
• سایکونورواندوکرینولوژی و محور هیپوتالاموس-هیپوفیز-آدرنال
• نوروترانسمیترهای دخیل در ادراک درد
• طب قصه محور، تحلیل رفتار متقابل و نقش بیمار
• اختلالات شبه جسمی
• درمان های رفتاری و درمان های تحلیلی
🔹️ ارائه مدرک معتبر دانشگاهی
🔸️ آخرین مهلت ثبت‌نام: 2 اردیبهشت
🔹️ جهت ثبت‌نام به دایرکت گیلان ورکشاپس پیام دهید و یا با 09357779065 تماس بگیرید
🌳 با گیلان ورکشاپس #درمانگر_شو
@GuilanWorkshops
@guilanworkshops
#روان_تنی #سایکوسوماتیک
#درد_مزمن #درد_روانی #درد_روان_تنی
#درد_روانزاد
#روانپزشک #روانشناس
#مشاور #مشاوره #دکتر_سرگلزایی
#دکترسرگلزایی
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و احترام حضور آقای دکتر سرگلزایی
بنده دانشجوی ادبیات در مقطع دکتری هستم. با توجه به علاقه به مباحث نظریه یونگ و قابلیت تحلیل آثار ادبی بر اساس این نظریه ، مشتاق هستم پایان‌نامه خود را در این حوزه و مشخصأ بر روی فرآیند تفرد مبتنی بر نظریه یونگ کار کنم. البته چند سالی است که تمرکز مطالعاتی را بر آثار یونگ و یونگی‌ها قرار داده‌ام . می‌خواستم از حضرتعالی بپرسم که شما متن و متونی را در حوزه ادبیات اعم از رمان و شعر و غیره پیشنهاد می‌فرمایید که بهتر می‌تواند بر اساس فرآیند تفرد تحلیل شود؟ یا بهتر بتوان روی آن کار کرد؟
اگر منابع مطالعاتی دیگری هم مد نظرتان است ممنون میشم لطف بفرمایید
بسیار سپاسگزارم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
منطق‌الطیر فریدالدین عطار، داستان قلعه‌ی ذات‌الصّور هشربا در انتهای مثنوی مولانا و غزل «سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد» حافظ را با خوانش یونگی می توان همان فرایند تفرّد دانست. در ادبیّات جهان نیز داستان پینوکیو کارلا کلودی، رمان کیمیاگر پائولو کوئیلو و رمان‌های سیذارتا و دمیان هرمان هسه مصادیق واضح فرایند تفرّد هستند.
در مقاله‌ی "یونگ: سینما و ادبیات" که در کانال و سایت drsargolzaei.com در دسترس است، مفصّل‌تر به مصادیق نظریّه‌ی یونگ در ادبیّات داستانی پرداخته‌ام.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و احترام حضور آقای دکتر سرگلزایی
بنده دانشجوی ادبیات در مقطع دکتری هستم. با توجه به علاقه به مباحث نظریه یونگ و قابلیت تحلیل آثار ادبی بر اساس این نظریه ، مشتاق هستم پایان‌نامه خود را در این حوزه و مشخصأ بر روی فرآیند تفرد مبتنی بر نظریه یونگ کار کنم. البته چند سالی است که تمرکز مطالعاتی را بر آثار یونگ و یونگی‌ها قرار داده‌ام . می‌خواستم از حضرتعالی بپرسم که شما متن و متونی را در حوزه ادبیات اعم از رمان و شعر و غیره پیشنهاد می‌فرمایید که بهتر می‌تواند بر اساس فرآیند تفرد تحلیل شود؟ یا بهتر بتوان روی آن کار کرد؟
اگر منابع مطالعاتی دیگری هم مد نظرتان است ممنون میشم لطف بفرمایید
بسیار سپاسگزارم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
منطق‌الطیر فریدالدین عطار، داستان قلعه‌ی ذات‌الصّور هشربا در انتهای مثنوی مولانا و غزل «سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد» حافظ را با خوانش یونگی می توان همان فرایند تفرّد دانست. در ادبیّات جهان نیز داستان پینوکیو کارلا کلودی، رمان کیمیاگر پائولو کوئیلو و رمان‌های سیذارتا و دمیان هرمان هسه مصادیق واضح فرایند تفرّد هستند.
در مقاله‌ی "یونگ: سینما و ادبیات" که در کانال و سایت drsargolzaei.com در دسترس است، مفصّل‌تر به مصادیق نظریّه‌ی یونگ در ادبیّات داستانی پرداخته‌ام.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#معرفی_کتاب
#بازگشت_به_ناکجاآباد
گفتگوی سیمون لامارته و آمانوئل آرتری
#فایل_pdf کتاب در ادامه پیوست شده است
کتاب بازگشت به ناکجا آباد در بدو امر ترجمه ای از گفتگوی بین دو روشنفکر مکزیکی به نظر می رسد. حتی در نسخه ای از کتاب که من در اختیار دارم و مربوط به چند دهه قبل است نام مترجم (علی کبیری) هم روی جلد آمده است؛ اما واقعیت امر این است که این گفتگو هیچ گاه صورت نگرفته است! سیمون لامارته و آمانوئل آرتری شخصیت های غیر واقعی هستند که نویسنده کتاب از زبان آنان سخن گفته است. نویسنده ی این کتاب امیر پرویز پویان بوده است که برای فرار از سانسور یا کشف توسط ساواک حرف هایش را از زبان دو روشنفکر آمریکای لاتین بیان کرده است.
امیر پرویز پویان متولد ۱۳۲۶ بود و معروف ترین کار تئوریک او مقاله "ضرورت مبارزه مسلحانه و رد تئوری بقا" بود که در سال ۱۳۴۹ نوشت و به طور وسیع در میان روشنفکران و دانشجویان پخش شد و تأثیر عمیقی بر آنها باقی گذاشت.
آن گونه که مازیار بهروز در کتاب "شورشیان آرمانخواه" (نشر ققنوس) نوشته است این مقاله نخستین اثر تئوریک یک مارکسیست ایرانی درباره مبارزه مسلحانه بود و پویان در این کتاب انفعال گروه هایی را که صرفأ به مبارزه سیاسی اعتقاد داشتند مورد حمله قرار داده بود.
اما در کتاب "بازگشت به ناکجا آباد" امیر پرویز پویان عقاید گروه دیگری از روشنفکران زمان خودش را مورد نقد قرار داده بود. آن گروه از روشنفکران که نسخه "بازگشت به گذشته" را تحت نام جذاب "بازگشت به خویشتن" می پیچیدند.
اغلب روشنفکران دهه بیست و دهه سی ایران نسبت به جریان مدرنیته نظری خوش داشتند و منتقد سنت ها و باورهای مردم مان بودند. آن چه که من از آثار #صادق_هدایت و #بزرگ_علوی در ذهن دارم نقد و حتی ریشخند نگاه و رفتار سنتی ایرانیان است. حتی #جلال_آل_احمد نیز در دوره اول آثارش همچون مجموعه داستان های #سه_تار و #پنج_داستان و #دید_و_بازدید همین نگاه را به فرهنگ ایرانی دارد. اما بخشی از روشنفکران دهه چهل و پنجاه از جمله جلال آل احمد در چرخشی یکصد و هشتاد درجه ای علاج درد فرهنگی ما را بازگشت به خویشتن (همان بازگشت به گذشته) دانستند و بر اساس یک نوستالژی عمیق (گذشته باوری) نسخه ای متفاوت برای زخم های سیاسی- فرهنگی مان پیچیدند.
امیر پرویز پویان در کتاب "بازگشت به ناکجا آباد" سعی در نقد این بخش از روشنفکران هم عصرش داشت.
اما جنبه جالب این کتاب برای من جدا از بحث "سنت یا مدرنیته"، متودولوژی پویان است. نقدهایی که آمانوئل آرتری بر سخنان و نوشته های سیمون لامارته می گذارد بسیار ظریف و دقیق هستند. من در خواندن این کتاب نمونه ای کامل از "رویکرد سقراطی" را دیدم بنابراین برای کسانی که علاقمندند به این که نمونه ای از آنچه در شناخت درمانی به آن "گفتگوی سقراطی" و در برنامه ریزی عصبی-زبانی به آن "متامدل" می گوییم ببینند این کتاب (فارغ از جنبه های تاریخی و تئوریکش) مفید است.
امیرپرویز پویان در اردیبهشت ۱۳۵۰ در درگیری با نیروهای امنیتی کشته شد.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
#بازگشت_به_ناکجاآباد
گفتگوی سیمون لامارته و آمانوئل آرتری
#فایل_pdf کتاب در ادامه پیوست شده است
کتاب بازگشت به ناکجا آباد در بدو امر ترجمه ای از گفتگوی بین دو روشنفکر مکزیکی به نظر می رسد. حتی در نسخه ای از کتاب که من در اختیار دارم و مربوط به چند دهه قبل است نام مترجم (علی کبیری) هم روی جلد آمده است؛ اما واقعیت امر این است که این گفتگو هیچ گاه صورت نگرفته است! سیمون لامارته و آمانوئل آرتری شخصیت های غیر واقعی هستند که نویسنده کتاب از زبان آنان سخن گفته است. نویسنده ی این کتاب امیر پرویز پویان بوده است که برای فرار از سانسور یا کشف توسط ساواک حرف هایش را از زبان دو روشنفکر آمریکای لاتین بیان کرده است.
امیر پرویز پویان متولد ۱۳۲۶ بود و معروف ترین کار تئوریک او مقاله "ضرورت مبارزه مسلحانه و رد تئوری بقا" بود که در سال ۱۳۴۹ نوشت و به طور وسیع در میان روشنفکران و دانشجویان پخش شد و تأثیر عمیقی بر آنها باقی گذاشت.
آن گونه که مازیار بهروز در کتاب "شورشیان آرمانخواه" (نشر ققنوس) نوشته است این مقاله نخستین اثر تئوریک یک مارکسیست ایرانی درباره مبارزه مسلحانه بود و پویان در این کتاب انفعال گروه هایی را که صرفأ به مبارزه سیاسی اعتقاد داشتند مورد حمله قرار داده بود.
اما در کتاب "بازگشت به ناکجا آباد" امیر پرویز پویان عقاید گروه دیگری از روشنفکران زمان خودش را مورد نقد قرار داده بود. آن گروه از روشنفکران که نسخه "بازگشت به گذشته" را تحت نام جذاب "بازگشت به خویشتن" می پیچیدند.
اغلب روشنفکران دهه بیست و دهه سی ایران نسبت به جریان مدرنیته نظری خوش داشتند و منتقد سنت ها و باورهای مردم مان بودند. آن چه که من از آثار #صادق_هدایت و #بزرگ_علوی در ذهن دارم نقد و حتی ریشخند نگاه و رفتار سنتی ایرانیان است. حتی #جلال_آل_احمد نیز در دوره اول آثارش همچون مجموعه داستان های #سه_تار و #پنج_داستان و #دید_و_بازدید همین نگاه را به فرهنگ ایرانی دارد. اما بخشی از روشنفکران دهه چهل و پنجاه از جمله جلال آل احمد در چرخشی یکصد و هشتاد درجه ای علاج درد فرهنگی ما را بازگشت به خویشتن (همان بازگشت به گذشته) دانستند و بر اساس یک نوستالژی عمیق (گذشته باوری) نسخه ای متفاوت برای زخم های سیاسی- فرهنگی مان پیچیدند.
امیر پرویز پویان در کتاب "بازگشت به ناکجا آباد" سعی در نقد این بخش از روشنفکران هم عصرش داشت.
اما جنبه جالب این کتاب برای من جدا از بحث "سنت یا مدرنیته"، متودولوژی پویان است. نقدهایی که آمانوئل آرتری بر سخنان و نوشته های سیمون لامارته می گذارد بسیار ظریف و دقیق هستند. من در خواندن این کتاب نمونه ای کامل از "رویکرد سقراطی" را دیدم بنابراین برای کسانی که علاقمندند به این که نمونه ای از آنچه در شناخت درمانی به آن "گفتگوی سقراطی" و در برنامه ریزی عصبی-زبانی به آن "متامدل" می گوییم ببینند این کتاب (فارغ از جنبه های تاریخی و تئوریکش) مفید است.
امیرپرویز پویان در اردیبهشت ۱۳۵۰ در درگیری با نیروهای امنیتی کشته شد.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
وبینار
اختلالات اضطرابی و اختلالات وسواسی
مدرس : دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
📜 با ارائه مدرک معتبر از کلینیک آرامش دارای مجوز از #نظام_روانشناسی_کشور
▶️ شروع کارگاه: ۲ و ۳ اردیبهشت
🕓ساعت برگزاری کلاس:پنجشنبه ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ساعت ۱۰ تا ۱۳
💳 هزینه کارگاه ۲۶۰ هزار تومان
💯 بصورت #آنلاین
✅ علائم بالینی اختلالات اضطرابی و وسواسی
✅تشخیص گذاری
✅سبب شناسی
✅درمان دارویی
✅روان درمانی
📌 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:👇👇👇
📱 09205212370
📱 09185815133
آدرس کانال تلگرام
🆔 @arameshtehran
آدرس اینستاگرام
@clinic_aramesh_psy
اختلالات اضطرابی و اختلالات وسواسی
مدرس : دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
📜 با ارائه مدرک معتبر از کلینیک آرامش دارای مجوز از #نظام_روانشناسی_کشور
▶️ شروع کارگاه: ۲ و ۳ اردیبهشت
🕓ساعت برگزاری کلاس:پنجشنبه ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ساعت ۱۰ تا ۱۳
💳 هزینه کارگاه ۲۶۰ هزار تومان
💯 بصورت #آنلاین
✅ علائم بالینی اختلالات اضطرابی و وسواسی
✅تشخیص گذاری
✅سبب شناسی
✅درمان دارویی
✅روان درمانی
📌 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:👇👇👇
📱 09205212370
📱 09185815133
آدرس کانال تلگرام
🆔 @arameshtehran
آدرس اینستاگرام
@clinic_aramesh_psy
Forwarded from نیازستان (محسن یارمحمدی)
#سیبستان_غیب
- عارفان ربانی مکتوم در تحت قبای خدا
- منحرف ترین انسانها از گذشته تا آینده
- خاتم الاوالیا
- منحرفان جنسی (از هموسکشوال تا پدفیل و..)
- اخلاق گرایانی منتقد و مخالف بی بندوباری جنسی
- بی خبران از قرآن
- مفسران اصول اصول اصول قرآن
- صوفیان سنی[؟!] (در مقام فحش)
- بی خبر از اهل بیت
- قایل به مقام خدایی برای علی
- هم پیاله های شیطان
- همنشین حضرت رحمان
- عوامل انحرافی که باید نام و نشانشان را بر انداخت
اینها و دهها نسبت و لقب کاملا متضاد دیگر در شرح حال دو تن است که فی الحقیقه یک تن اند
به گمان من در پهنه ی فرهنگ و معرفت ایران هیچ کس (حتا حافظ) این اندازه در معرض چنین قضاوتهای متناقض و متضاد قرار نگرفته است
علة و سبب اینهمه حب و بغض توام با دانایی یا بی خبری یا بی خردی یا.. چیست؟
آیا به دور از هیجانات ناشی از هرمونهای جسمی،جنسی و..طبقاتی ،فرهنگی ، تربیتی و.. خویش می توانیم تصویری نزدیک به واقعیت از شمس و مولانا و رابطه ی ایشان ارائه کنیم؟
در نشست ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ همراه استادان ارجمند #دکترسرگلزایی و #دکترمحمودی از چند منظر به حکایت بی پایان #شمس_مولانا خواهیم پرداخت
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
- عارفان ربانی مکتوم در تحت قبای خدا
- منحرف ترین انسانها از گذشته تا آینده
- خاتم الاوالیا
- منحرفان جنسی (از هموسکشوال تا پدفیل و..)
- اخلاق گرایانی منتقد و مخالف بی بندوباری جنسی
- بی خبران از قرآن
- مفسران اصول اصول اصول قرآن
- صوفیان سنی[؟!] (در مقام فحش)
- بی خبر از اهل بیت
- قایل به مقام خدایی برای علی
- هم پیاله های شیطان
- همنشین حضرت رحمان
- عوامل انحرافی که باید نام و نشانشان را بر انداخت
اینها و دهها نسبت و لقب کاملا متضاد دیگر در شرح حال دو تن است که فی الحقیقه یک تن اند
به گمان من در پهنه ی فرهنگ و معرفت ایران هیچ کس (حتا حافظ) این اندازه در معرض چنین قضاوتهای متناقض و متضاد قرار نگرفته است
علة و سبب اینهمه حب و بغض توام با دانایی یا بی خبری یا بی خردی یا.. چیست؟
آیا به دور از هیجانات ناشی از هرمونهای جسمی،جنسی و..طبقاتی ،فرهنگی ، تربیتی و.. خویش می توانیم تصویری نزدیک به واقعیت از شمس و مولانا و رابطه ی ایشان ارائه کنیم؟
در نشست ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ همراه استادان ارجمند #دکترسرگلزایی و #دکترمحمودی از چند منظر به حکایت بی پایان #شمس_مولانا خواهیم پرداخت
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
#تأملات
#قبیله_زنده_به_گور
شعرهای شورشی
گور دسته‌جمعی قبیله‌ی زنده به گور را خواهند شکافت!
مومیایی‌های کپک زده، ترک خواهند خورد و بت‌های زراندود زیر پای وزن‌های بی‌قافیه تکه تکه خواهند شد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#قبیله_زنده_به_گور
شعرهای شورشی
گور دسته‌جمعی قبیله‌ی زنده به گور را خواهند شکافت!
مومیایی‌های کپک زده، ترک خواهند خورد و بت‌های زراندود زیر پای وزن‌های بی‌قافیه تکه تکه خواهند شد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#شعر
#همزاد!
مرگ سال‌هاست در تنم زندگی میکند
صبح‌ها مرا از خواب بیدار میکند
با هم چای می‌نوشیم
یک تی‌بگ برای هر دوی ما کافی است
و یک خرما
من می‌جوم، او فرو میدهد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#همزاد!
مرگ سال‌هاست در تنم زندگی میکند
صبح‌ها مرا از خواب بیدار میکند
با هم چای می‌نوشیم
یک تی‌بگ برای هر دوی ما کافی است
و یک خرما
من می‌جوم، او فرو میدهد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#مقاله
#آزادی_و_تاریخ
به عقیده‌ی «ویلیام گلاسر» روانپزشک آمریکایی (پایه‌گذار تئوری انتخاب و واقعیت‌درمانی) نیاز به «آزادی» یکی از نیازهای پایه‌ی انسان است. گرچه همچون سایر نیازها (نیاز به غذا و سکس – نیاز به تفریح – نیاز به علاقه و عشق – نیاز به قدرت) کمیتِ نیاز به آزادی در بین افراد و جمعیت‌های مختلف کاملا متفاوت و متنوع است، وجود چنین نیازی کمتر مورد انکار و تردید قرارگرفته‌‌است.
براساس دیدگاه «الوین تافلر» (نویسنده کتاب‌های شوک آینده، موج سوم، جابه‌جایی در قدرت و…) و «استیون کیوی» (2012-1932، پروفسور دانشکده کسب‌و‌کار «یان هانتسمن») تاریخ بشر براساس نظام تولید و بازتولید به مراحل زیر تقسیم شده‌است:
۱ - شکار و میوه‌چینی
۲ - دامپروری و کشاورزی
۳ - صنعت
۴ - فراصنعتی
برخی صاحب‌نظران در درون هر مرحله، مراحل فرعی را نیز در نظر می‌گیرند و مراحل زیر را پیشنهاد می‌کنند:
۱ - شکار و میوه چینی
۲ - دامداری
۳ - کشاورزی
۴ - سرمایه‌داری ملّی
۵ - سرمایه‌داری فراملّیتی
۶ - فراصنعتی
در هر کدام از این مراحل، نهادهای متفاوتی آزادی انسان را تهدید می‌کنند. بنابراین برای این که در مسیر رفع موانع آزادی حرکت کنیم باید بدانیم، جامعه‌ی‌ما در کدام‌یک از مراحل فوق قراردارد و در آن مرحله چه نهادهایی مانع آزادی هستند.
در مرحله‌ی شکار و میوه‌چینی میزان دسترسی انسان به غذا بسیار کم بود درنتیجه کمبودهای زیستی مهم‌ترین محدودکننده آزادی بشر به‌شمار می‌رفتند. در مرحله‌ی شکار، بشر در «کمون اشتراکی اولیه» زندگی می‌کرد که هنوز «مالکیت» در آن شکل‌نگرفته‌بود زیرا تامین غذا تنها برای یک روز مقدور بود بنابراین چیزی باقی نمی‌ماند تا «پس‌انداز» شود و مفهوم مالکیت در ذهن بشر ایجادشود.
گذار از این مرحله و ورود به مرحله‌ی کشاورزی و دامپروری به عقیده‌ی «استیون کیوی» منجر به پنجاه‌برابر شدن تولید غذای انسان شد بنابراین مفهوم «پس‌انداز» و «مالکیت» شکل‌گرفت.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#آزادی_و_تاریخ
به عقیده‌ی «ویلیام گلاسر» روانپزشک آمریکایی (پایه‌گذار تئوری انتخاب و واقعیت‌درمانی) نیاز به «آزادی» یکی از نیازهای پایه‌ی انسان است. گرچه همچون سایر نیازها (نیاز به غذا و سکس – نیاز به تفریح – نیاز به علاقه و عشق – نیاز به قدرت) کمیتِ نیاز به آزادی در بین افراد و جمعیت‌های مختلف کاملا متفاوت و متنوع است، وجود چنین نیازی کمتر مورد انکار و تردید قرارگرفته‌‌است.
براساس دیدگاه «الوین تافلر» (نویسنده کتاب‌های شوک آینده، موج سوم، جابه‌جایی در قدرت و…) و «استیون کیوی» (2012-1932، پروفسور دانشکده کسب‌و‌کار «یان هانتسمن») تاریخ بشر براساس نظام تولید و بازتولید به مراحل زیر تقسیم شده‌است:
۱ - شکار و میوه‌چینی
۲ - دامپروری و کشاورزی
۳ - صنعت
۴ - فراصنعتی
برخی صاحب‌نظران در درون هر مرحله، مراحل فرعی را نیز در نظر می‌گیرند و مراحل زیر را پیشنهاد می‌کنند:
۱ - شکار و میوه چینی
۲ - دامداری
۳ - کشاورزی
۴ - سرمایه‌داری ملّی
۵ - سرمایه‌داری فراملّیتی
۶ - فراصنعتی
در هر کدام از این مراحل، نهادهای متفاوتی آزادی انسان را تهدید می‌کنند. بنابراین برای این که در مسیر رفع موانع آزادی حرکت کنیم باید بدانیم، جامعه‌ی‌ما در کدام‌یک از مراحل فوق قراردارد و در آن مرحله چه نهادهایی مانع آزادی هستند.
در مرحله‌ی شکار و میوه‌چینی میزان دسترسی انسان به غذا بسیار کم بود درنتیجه کمبودهای زیستی مهم‌ترین محدودکننده آزادی بشر به‌شمار می‌رفتند. در مرحله‌ی شکار، بشر در «کمون اشتراکی اولیه» زندگی می‌کرد که هنوز «مالکیت» در آن شکل‌نگرفته‌بود زیرا تامین غذا تنها برای یک روز مقدور بود بنابراین چیزی باقی نمی‌ماند تا «پس‌انداز» شود و مفهوم مالکیت در ذهن بشر ایجادشود.
گذار از این مرحله و ورود به مرحله‌ی کشاورزی و دامپروری به عقیده‌ی «استیون کیوی» منجر به پنجاه‌برابر شدن تولید غذای انسان شد بنابراین مفهوم «پس‌انداز» و «مالکیت» شکل‌گرفت.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
Forwarded from دکتر حسین محمودی (admin 👩💼)
هم اندیشی اردیبهشت ماه به سوی سیمرغ:
«شمس من و خدای من»
واقعه یا داستان ارتباط شمس و مولانا از آن پدیده‌های افسونگری‌است که شنیدن شرحش از هر زبان نامکرر است.
تا کنون شرح‌های بسیاری بر سخنان شمس و مولانا نوشته شده است و نظریات متعددی درباره آنچه در دیدار میان این دو رخ داده است، وجود دارد. شخصیت شمس تبریز در هاله‌ای از رازآلودگی و ابهام قرار دارد و همین امر به کاوش درباره او ابعاد پیچیده‌ای میدهد. از یکسو دست خیال‌پردازان باز است تا داستان‌سرایی‌ها کنند و از سوی دیگر راه برای تحقیق تاریخی دقیق و موشکافانه نیز بسته نیست.
باری! عمق، ارزشمندی و اهمیت این داستان چنان است که گویا یک عمر می‌شود سخن از این زلف پریشان گفت، و شنید. هنوز میتوان این جریان را از منظرهای نوین دیگری مورد تأمل و نقادی قرار داد و از آن درس‌ها آموخت.
در این دوره آموزشی به همراه اساتید ارجمند و دوستان بزرگوارم آقایان دکتر محسن یارمحمدی و دکتر محمدرضا سرگلزایی تلاش می‌کنیم دریچه‌های نوینی بر این مبحث بگشاییم و آن را مورد واکاوی و نقادی قرار دهیم.
لینک ثبت نام در سایت کافه فیلو:
https://cafephilo.ir/product-36
«شمس من و خدای من»
واقعه یا داستان ارتباط شمس و مولانا از آن پدیده‌های افسونگری‌است که شنیدن شرحش از هر زبان نامکرر است.
تا کنون شرح‌های بسیاری بر سخنان شمس و مولانا نوشته شده است و نظریات متعددی درباره آنچه در دیدار میان این دو رخ داده است، وجود دارد. شخصیت شمس تبریز در هاله‌ای از رازآلودگی و ابهام قرار دارد و همین امر به کاوش درباره او ابعاد پیچیده‌ای میدهد. از یکسو دست خیال‌پردازان باز است تا داستان‌سرایی‌ها کنند و از سوی دیگر راه برای تحقیق تاریخی دقیق و موشکافانه نیز بسته نیست.
باری! عمق، ارزشمندی و اهمیت این داستان چنان است که گویا یک عمر می‌شود سخن از این زلف پریشان گفت، و شنید. هنوز میتوان این جریان را از منظرهای نوین دیگری مورد تأمل و نقادی قرار داد و از آن درس‌ها آموخت.
در این دوره آموزشی به همراه اساتید ارجمند و دوستان بزرگوارم آقایان دکتر محسن یارمحمدی و دکتر محمدرضا سرگلزایی تلاش می‌کنیم دریچه‌های نوینی بر این مبحث بگشاییم و آن را مورد واکاوی و نقادی قرار دهیم.
لینک ثبت نام در سایت کافه فیلو:
https://cafephilo.ir/product-36
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام و درود بر شما استاد گرامی
استاد در مورد شیوه‌های کتاب‌خوانی یک سوال برام پیش اومده.
من می‌خواستم بدونم شما چطوری کتاب‌ها رو طبقه‌بندی می‌کنید یا می‌خونید؟ یا بهتره بگم تا الان از چه روشی استفاده کردین؟ من یک تازه وارد در رشته روانشناسی هستم و می‌دونم که یک رشته‌ی بسیار بسیار وسیعه که تا آخر عمرم مطالعه کنی تموم نمیشه. ولی این که چطور مطالعه کنم نمی‌دونم. احساس می‌کنم بخاطر وسواسی که دارم یا شایدم کمال‌گرایی باشه که دوست دارم به نحو احسن انجامش بدم.
می‌خواستم بدونم مثلا شما برای طبقه‌بندی اول میاین کتابای یک نویسنده خاص رو می‌خونین و تموم می‌کنین بعد می‌رین روی یک نویسنده دیگه؟ مثلا اول کتابای فروید بعد یونگ و غیره. یا این‌که موضوع خاصی رو می‌خونین و اون کتابای مربوط بهش رو از دیدگاه نویسنده‌های مختلف مطالعه می‌کنین؟
ممنون از توجهتون.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل در باب شماـ از آن‌جا که می‌فرمایید در روانشناسی تازه‌وارد هستید پیشنهاد می‌کنم ابتدا بر درسنامه‌های دانشگاهی متمرکز شوید. ویژگی درسنامه‌های دانشگاهی این است که توسط گروهی از نویسندگان تهیه می‌شوند، سلیقه‌ای و سوگیرانه نیستند، به طور سیستماتیک مورد نقد و بازنگری قرار می‌گیرند و مولتی دیسیپلینری (چند دیدگاهی) هستند. سپس در مسیر مطالعهٔ درسنامه‌ها، مباحثی که علاقه‌تان را برمی‌انگیزد را مشخص کنید و در آن زمینه‌ها به مطالعهٔ خارج از درسنامه‌ها بپردازید. برای من تعجب برانگیز است که دانشجویان روانشناسی پیش از آن که درسنامه‌های جامع خود را به کرّات مطالعه کنند و بر مطالب آنها «محیط شوند» به مطالعهٔ کتاب‌های اروین یالوم یا زیگموند فروید می‌پردازند، در نتیجه به جای داشتن یک نقشهٔ ذهنی کلان از روانشناسی دچار نظریه‌زدگی، فرقه‌گرایی و تعصّب می‌شوند!
دوّم در باب من- بنده روش سیستماتیزه‌ای برای مطالعه ندارم. بخش زیادی از کتاب‌هایی که می‌خوانم توسط دوستان اهل مطالعه و صاحب‌نظر به من پیشنهاد می‌گردند و بخش دیگری هم محصول کتاب‌فروشی-گردی (پرسه زدن لابلای کتاب‌ها) هستند که «کیفیتی هِرمِسی» دارد. تعامل حجم زیاد مطالعه، جستجوی گسترده و Perceiving هِرمِسی (که دهها سال است استمرار دارد) و ذهن Judging آپولونی منجر به این شده که کتاب‌های متنوّعی که در حوزه‌های پراکنده خوانده‌ام در ذهنم مرتب و طبقه‌بندی شده هستند.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
سلام و درود بر شما استاد گرامی
استاد در مورد شیوه‌های کتاب‌خوانی یک سوال برام پیش اومده.
من می‌خواستم بدونم شما چطوری کتاب‌ها رو طبقه‌بندی می‌کنید یا می‌خونید؟ یا بهتره بگم تا الان از چه روشی استفاده کردین؟ من یک تازه وارد در رشته روانشناسی هستم و می‌دونم که یک رشته‌ی بسیار بسیار وسیعه که تا آخر عمرم مطالعه کنی تموم نمیشه. ولی این که چطور مطالعه کنم نمی‌دونم. احساس می‌کنم بخاطر وسواسی که دارم یا شایدم کمال‌گرایی باشه که دوست دارم به نحو احسن انجامش بدم.
می‌خواستم بدونم مثلا شما برای طبقه‌بندی اول میاین کتابای یک نویسنده خاص رو می‌خونین و تموم می‌کنین بعد می‌رین روی یک نویسنده دیگه؟ مثلا اول کتابای فروید بعد یونگ و غیره. یا این‌که موضوع خاصی رو می‌خونین و اون کتابای مربوط بهش رو از دیدگاه نویسنده‌های مختلف مطالعه می‌کنین؟
ممنون از توجهتون.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل در باب شماـ از آن‌جا که می‌فرمایید در روانشناسی تازه‌وارد هستید پیشنهاد می‌کنم ابتدا بر درسنامه‌های دانشگاهی متمرکز شوید. ویژگی درسنامه‌های دانشگاهی این است که توسط گروهی از نویسندگان تهیه می‌شوند، سلیقه‌ای و سوگیرانه نیستند، به طور سیستماتیک مورد نقد و بازنگری قرار می‌گیرند و مولتی دیسیپلینری (چند دیدگاهی) هستند. سپس در مسیر مطالعهٔ درسنامه‌ها، مباحثی که علاقه‌تان را برمی‌انگیزد را مشخص کنید و در آن زمینه‌ها به مطالعهٔ خارج از درسنامه‌ها بپردازید. برای من تعجب برانگیز است که دانشجویان روانشناسی پیش از آن که درسنامه‌های جامع خود را به کرّات مطالعه کنند و بر مطالب آنها «محیط شوند» به مطالعهٔ کتاب‌های اروین یالوم یا زیگموند فروید می‌پردازند، در نتیجه به جای داشتن یک نقشهٔ ذهنی کلان از روانشناسی دچار نظریه‌زدگی، فرقه‌گرایی و تعصّب می‌شوند!
دوّم در باب من- بنده روش سیستماتیزه‌ای برای مطالعه ندارم. بخش زیادی از کتاب‌هایی که می‌خوانم توسط دوستان اهل مطالعه و صاحب‌نظر به من پیشنهاد می‌گردند و بخش دیگری هم محصول کتاب‌فروشی-گردی (پرسه زدن لابلای کتاب‌ها) هستند که «کیفیتی هِرمِسی» دارد. تعامل حجم زیاد مطالعه، جستجوی گسترده و Perceiving هِرمِسی (که دهها سال است استمرار دارد) و ذهن Judging آپولونی منجر به این شده که کتاب‌های متنوّعی که در حوزه‌های پراکنده خوانده‌ام در ذهنم مرتب و طبقه‌بندی شده هستند.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei