دکتر سرگلزایی drsargolzaei pinned «https://www.youtube.com/watch?v=Zii6F_cTOds»
#تأملات
#چهارشنبه_سوری
نه زردی من از تو
نه سرخی تو از من
این آتش‌بازی نه ربطی به من دارد، نه ربطی به تو!
نه ستایش نور است، نه پرستش اهورا
تنها مبادله‌ی نفت این‌هاست با فشفشه‌ی آن‌ها
اتاق بازرگانی-المکاسب-توسعه به سبک اژدها!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#چهارشنبه_سوری
نه زردی من از تو
نه سرخی تو از من
این آتش‌بازی نه ربطی به من دارد، نه ربطی به تو!
نه ستایش نور است، نه پرستش اهورا
تنها مبادله‌ی نفت این‌هاست با فشفشه‌ی آن‌ها
اتاق بازرگانی-المکاسب-توسعه به سبک اژدها!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
🎧 ما هیچ، ما حکایت
📖هزاران سال است که انسان‌ها عاشق می‌شوند،
اگر از من بپرسید تاریخچه عاشقی به کجا برمی‌گردد می‌گویم از زمانی که ذهن انسان زبان مند شد، عاشقی یک حکایت است.
✅شما را دعوت به شنیدن پادکست «ما هیچ، ما حکایت» می‌کنیم.
🔰اپیزود اول: در باب ناکامی‌های عشق
قسمت اول: از عشق پادشاه به کنیزک تا عشق در فضای مجازی
راوی: دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔗برای شنیدن این پادکست به وب سایت Changeclub.co مراجعه کنید:
https://changeclub.co/ma-hich-sargolzaei1/
💎در صفحه پادکست یک هدیه هم داریم براتون.
لینک شنیدن این پادکست‌ها در هایلایت صفحه اینستاگرام باشگاه تغییر، قسمت «ما هیچ، ما حکایت» هم ذخیره میشود.
@drsargolzaei
📖هزاران سال است که انسان‌ها عاشق می‌شوند،
اگر از من بپرسید تاریخچه عاشقی به کجا برمی‌گردد می‌گویم از زمانی که ذهن انسان زبان مند شد، عاشقی یک حکایت است.
✅شما را دعوت به شنیدن پادکست «ما هیچ، ما حکایت» می‌کنیم.
🔰اپیزود اول: در باب ناکامی‌های عشق
قسمت اول: از عشق پادشاه به کنیزک تا عشق در فضای مجازی
راوی: دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔗برای شنیدن این پادکست به وب سایت Changeclub.co مراجعه کنید:
https://changeclub.co/ma-hich-sargolzaei1/
💎در صفحه پادکست یک هدیه هم داریم براتون.
لینک شنیدن این پادکست‌ها در هایلایت صفحه اینستاگرام باشگاه تغییر، قسمت «ما هیچ، ما حکایت» هم ذخیره میشود.
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #آگاهی
نویسنده: #سوزان_بلکمور
ترجمه: رضا رضایی
انتشارات: فرهنگ معاصر
احتمالاً از شروع تاریخ بشر یکی از مهم‌ترین چالش‌های بشر «حل‌کردن راز هستی ما» در این جهان بوده است و شاید مهم‌ترین چیزی که می‌تواند به این مسئله پاسخ دهد این پرسش است: «من واقعا چه هستم؟»
که اگر بخواهیم پرسش بالا را بیشتر بشکافیم به پرسش‌هایی می‌رسیم که در این کتاب سعی شده به آن‌ها پرداخته شود:
آگاهی یعنی چه؟
آیا اصلا می‌توان آن را شناخت؟
آیا آگاهی چیزی جدای از ادراک، هوش، فکر و خود است؟
مغز ما به عنوان یک ارگان مادی و فیزیکی چطور قادر است تجربه‌های‌ذهنیِ مربوط به دنیای بیرونی را درک کند و به آن‌ها معنا بدهد؟
تصورات ذهنی ما چقدر با واقعیت همخوانی دارد؟
آیا همه این تصورات یک توهم است؟
آیا تحریک میلیون‌ها سلول عصبی مغز است که موجب میشود ما جهان را تجربه کنیم؟
آیا واقعا دارای اراده آزاد هستیم؟
#علی_محمدی
دانشجوی دکترای روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #آگاهی
نویسنده: #سوزان_بلکمور
ترجمه: رضا رضایی
انتشارات: فرهنگ معاصر
احتمالاً از شروع تاریخ بشر یکی از مهم‌ترین چالش‌های بشر «حل‌کردن راز هستی ما» در این جهان بوده است و شاید مهم‌ترین چیزی که می‌تواند به این مسئله پاسخ دهد این پرسش است: «من واقعا چه هستم؟»
که اگر بخواهیم پرسش بالا را بیشتر بشکافیم به پرسش‌هایی می‌رسیم که در این کتاب سعی شده به آن‌ها پرداخته شود:
آگاهی یعنی چه؟
آیا اصلا می‌توان آن را شناخت؟
آیا آگاهی چیزی جدای از ادراک، هوش، فکر و خود است؟
مغز ما به عنوان یک ارگان مادی و فیزیکی چطور قادر است تجربه‌های‌ذهنیِ مربوط به دنیای بیرونی را درک کند و به آن‌ها معنا بدهد؟
تصورات ذهنی ما چقدر با واقعیت همخوانی دارد؟
آیا همه این تصورات یک توهم است؟
آیا تحریک میلیون‌ها سلول عصبی مغز است که موجب میشود ما جهان را تجربه کنیم؟
آیا واقعا دارای اراده آزاد هستیم؟
#علی_محمدی
دانشجوی دکترای روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
آگاهی
آگاهی - احتمالاً از شروع تاریخ بشر یکی از مهم‌ترین چالش‌ها بشر «حل‌کردن راز هستی ما» در این جهان بوده است و شاید مهم‌ترین چیزی که می‌تواند به این مسئله پ
#وبینار
"وبینار رایگان قصه‌ی قصه‌‌ها"
پیرامون قصه، خاستگاه و آثار آن در زندگی انسان
سه‌شنبه ۳ فروردین ۱۴۰۰
ساعت ۱۹
https://changeclub.co/ma-hich-sargolzaei1/
#drsargolzaei
@drsargolzaei
"وبینار رایگان قصه‌ی قصه‌‌ها"
پیرامون قصه، خاستگاه و آثار آن در زندگی انسان
سه‌شنبه ۳ فروردین ۱۴۰۰
ساعت ۱۹
https://changeclub.co/ma-hich-sargolzaei1/
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #دکتر_نون_زنش_را_بیشتر_از_مصدق_دوست_دارد
نویسنده: شهرام رحیمیان
ناشر: انتشارات نیلوفر - ۱۳۸۳
داستان این کتاب راجع به یک شخصیت خیالی به نام «دکتر نون» است که هم معاون #دکترمصدق بوده است و هم از اقوام دکتر مصدق، دکتر نون و #دکترفاطمی به مصدق قول داده بودند که تا پایان راه در کنار مصدق باقی بمانند اما پس از #کودتای۲۸مرداد دکتر نون زیر شکنجه و تهدید، تن به یک مصاحبه رادیویی علیه دکتر مصدق می‌دهد. شرم تن دادن به خیانت باعث میشود دکتر نون پس از آزادی به زندگی عادی برنگردد و برای تنبیه خود، خودش را در خانه زندانی کند و افسرده و الکلی و روان‌پریش شود.
دکتر نون زنی دارد به نام ملکتاج که از کودکی با هم بزرگ شده‌اند و عاشق و معشوق بوده‌اند. تن دادن دکتر نون به مصاحبه رادیویی فرمایشی نیز به خاطر ملکتاج بوده است چرا که بازجو و زندان‌بانان که از شکنجه دکتر نون به نتیجه نرسیده‌اند تهدید کرده‌اند که ملکتاج را مورد شکنجه و تجاوز جنسی قرار خواهند داد.
برای مطالعه متن کامل معرفی کتاب لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
نام کتاب: #دکتر_نون_زنش_را_بیشتر_از_مصدق_دوست_دارد
نویسنده: شهرام رحیمیان
ناشر: انتشارات نیلوفر - ۱۳۸۳
داستان این کتاب راجع به یک شخصیت خیالی به نام «دکتر نون» است که هم معاون #دکترمصدق بوده است و هم از اقوام دکتر مصدق، دکتر نون و #دکترفاطمی به مصدق قول داده بودند که تا پایان راه در کنار مصدق باقی بمانند اما پس از #کودتای۲۸مرداد دکتر نون زیر شکنجه و تهدید، تن به یک مصاحبه رادیویی علیه دکتر مصدق می‌دهد. شرم تن دادن به خیانت باعث میشود دکتر نون پس از آزادی به زندگی عادی برنگردد و برای تنبیه خود، خودش را در خانه زندانی کند و افسرده و الکلی و روان‌پریش شود.
دکتر نون زنی دارد به نام ملکتاج که از کودکی با هم بزرگ شده‌اند و عاشق و معشوق بوده‌اند. تن دادن دکتر نون به مصاحبه رادیویی فرمایشی نیز به خاطر ملکتاج بوده است چرا که بازجو و زندان‌بانان که از شکنجه دکتر نون به نتیجه نرسیده‌اند تهدید کرده‌اند که ملکتاج را مورد شکنجه و تجاوز جنسی قرار خواهند داد.
برای مطالعه متن کامل معرفی کتاب لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
#چشم_تاریخ
آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی بلافاصله پس از #کودتای_۲۸_مرداد طی تلگرافی بازگشت شاه به قدرت را به وی تبریک گفت. وی کمتر از ۳ هفته پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و سرنگونی دولت محمد #مصدق در گفتگو با روزنامه مصری اخبار الیوم دیدگاه‌های خود را درباره دولت مصدق و کودتای ۲۸ مرداد تشریح کرد. او اشتباه بزرگ مصدق را تلاش برای برقراری جمهوریت شمرد و گفت: «مصدق برای برقراری جمهوریت می‌کوشید. او شاه را مجبور کرد ایران را ترک کند؛ اما شاه با عزت و محبوبیت چند روز بعد برگشت. ملت شاه را دوست دارد.»
کاشانی در جواب روزنامهٔ مصری که پرسیده بود آیا عقیده دارید مصدق مستحق همین سرنوشتی بود که به او رسید؟ گفت: «خداوند عادل است و آن‌چه امروز بر مصدق گذشته‌است نتیجهٔ عدل خداوندی است.» او هم‌چنین در این مصاحبه مصدق را به مرگ محکوم کرد: «این مصدق راه را گم کرده و مستحق چنین عاقبتی بوده‌است. تمام هم و غم او این شده بود که مردم فریاد بزنند زنده باد مصدق. مصدق به من و کشورش خیانت کرد. طبق شرع شریف اسلامی مجازات کسی که در فرماندهی و نمایندگی کشورش خیانت کند مرگ است.»
#آیت_الله_کاشانی در ادامه این گفتوگو، محمد مصدق را به داشتن جنون متهم کرد: «مصدق برای کشور کاری نکرد. نه یک خرابی را تعمیر کرد نه خیابانی را افتتاح کرد نه خزانه را نجات داد و نه ملت را متحد ساخت. حتی در مورد نفت که او ادعا داشت صاحب فکر ملی ساختن می‌باشد اگر این اتحادی که من در صفوف ملت بوجود آوردم نبود هرگز ملی نمی‌شد. او خیانت کرد. به من و کشور خیانت کرد. قبل از این که من با مصدق مخالفت کنم، ملت با او بود ولی پس از این که من با او مخالفت کردم ملت از دور او پراکنده شدند. مقام و کرسی صدارت مصدق را مسحور کرده بود. او دستخوش نوعی جنون شده بود.»
#drsargolzaei
@drsargolzaei
آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی بلافاصله پس از #کودتای_۲۸_مرداد طی تلگرافی بازگشت شاه به قدرت را به وی تبریک گفت. وی کمتر از ۳ هفته پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و سرنگونی دولت محمد #مصدق در گفتگو با روزنامه مصری اخبار الیوم دیدگاه‌های خود را درباره دولت مصدق و کودتای ۲۸ مرداد تشریح کرد. او اشتباه بزرگ مصدق را تلاش برای برقراری جمهوریت شمرد و گفت: «مصدق برای برقراری جمهوریت می‌کوشید. او شاه را مجبور کرد ایران را ترک کند؛ اما شاه با عزت و محبوبیت چند روز بعد برگشت. ملت شاه را دوست دارد.»
کاشانی در جواب روزنامهٔ مصری که پرسیده بود آیا عقیده دارید مصدق مستحق همین سرنوشتی بود که به او رسید؟ گفت: «خداوند عادل است و آن‌چه امروز بر مصدق گذشته‌است نتیجهٔ عدل خداوندی است.» او هم‌چنین در این مصاحبه مصدق را به مرگ محکوم کرد: «این مصدق راه را گم کرده و مستحق چنین عاقبتی بوده‌است. تمام هم و غم او این شده بود که مردم فریاد بزنند زنده باد مصدق. مصدق به من و کشورش خیانت کرد. طبق شرع شریف اسلامی مجازات کسی که در فرماندهی و نمایندگی کشورش خیانت کند مرگ است.»
#آیت_الله_کاشانی در ادامه این گفتوگو، محمد مصدق را به داشتن جنون متهم کرد: «مصدق برای کشور کاری نکرد. نه یک خرابی را تعمیر کرد نه خیابانی را افتتاح کرد نه خزانه را نجات داد و نه ملت را متحد ساخت. حتی در مورد نفت که او ادعا داشت صاحب فکر ملی ساختن می‌باشد اگر این اتحادی که من در صفوف ملت بوجود آوردم نبود هرگز ملی نمی‌شد. او خیانت کرد. به من و کشور خیانت کرد. قبل از این که من با مصدق مخالفت کنم، ملت با او بود ولی پس از این که من با او مخالفت کردم ملت از دور او پراکنده شدند. مقام و کرسی صدارت مصدق را مسحور کرده بود. او دستخوش نوعی جنون شده بود.»
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#تأملات
#نماز_میت
سال نو، قصه‌های تکراری
روز نو، روزگار تکراری
ساعت نو، زمان تکراری!
بیا نماز میت بخوانیم بر این «شاه-نامه» و بیل و تیشه برداریم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#نماز_میت
سال نو، قصه‌های تکراری
روز نو، روزگار تکراری
ساعت نو، زمان تکراری!
بیا نماز میت بخوانیم بر این «شاه-نامه» و بیل و تیشه برداریم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تأملات
#امید_سبز
عکست را باز قاب می‌گیرم برای سفره‌ی هفت‌سین
هر بهار بر قاب عکست سبزه می‌روید
هر نوروز، نامت را در این خاک خاکستری می‌کارم
شاید روزی نو، باغ سوخته‌مان دشت شقایق شود!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#امید_سبز
عکست را باز قاب می‌گیرم برای سفره‌ی هفت‌سین
هر بهار بر قاب عکست سبزه می‌روید
هر نوروز، نامت را در این خاک خاکستری می‌کارم
شاید روزی نو، باغ سوخته‌مان دشت شقایق شود!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#مقاله
#هنر: #عبور_از_قفس_تن
ذهن انسان سرشار از «تخیل و تفنن» است در‌حالی‌که تن انسان محصور در ناتوانی‌هاست. ذهن به گذشته و آینده سفر میکند در حالی‌که تن، محصور در لحظه اکنون است. ذهن به آسمان می‌پرد و در اعماق اقیانوس‌ها کاوش میکند در حالی‌که تن، نه پری برای پرواز دارد نه آبششی برای تنفس در زیر آب.
ذهن به جاودانگی و بی‌مرگی می‌اندیشد و تن اسیر استهلاک و پیری و مرگ است. گر‌چه همین جولان بی‌وقفهٔ ذهن پدید‌آورنده فناوری برای بشر شد و با اختراع هواپیما و زیردریایی محدودیت‌های تن انسانی را فرو کاست و آرزوهای گونهٔ بلند‌پرواز «هوموساپینس ساپینس» را برآورده‌ساخت اما هر‌کدام از ما دارای انبانی بی‌پایان و زایا از تخیلات و آرزوها هستیم که یا شخصی و منحصر‌به‌فرد هستند یا هنوز دانش و فناوری توان برآورده‌ساختن آن‌ها را ندارند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#هنر: #عبور_از_قفس_تن
ذهن انسان سرشار از «تخیل و تفنن» است در‌حالی‌که تن انسان محصور در ناتوانی‌هاست. ذهن به گذشته و آینده سفر میکند در حالی‌که تن، محصور در لحظه اکنون است. ذهن به آسمان می‌پرد و در اعماق اقیانوس‌ها کاوش میکند در حالی‌که تن، نه پری برای پرواز دارد نه آبششی برای تنفس در زیر آب.
ذهن به جاودانگی و بی‌مرگی می‌اندیشد و تن اسیر استهلاک و پیری و مرگ است. گر‌چه همین جولان بی‌وقفهٔ ذهن پدید‌آورنده فناوری برای بشر شد و با اختراع هواپیما و زیردریایی محدودیت‌های تن انسانی را فرو کاست و آرزوهای گونهٔ بلند‌پرواز «هوموساپینس ساپینس» را برآورده‌ساخت اما هر‌کدام از ما دارای انبانی بی‌پایان و زایا از تخیلات و آرزوها هستیم که یا شخصی و منحصر‌به‌فرد هستند یا هنوز دانش و فناوری توان برآورده‌ساختن آن‌ها را ندارند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب خدمت شما
جناب دکتر تفاوت «پریدن به نتیجه‌گیری» و «تعمیم افراطی» از نمونه‌های باورهای غیر مفید چیست؟
با سپاس فراوان
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
در «تعمیم افراطی» خطای اصلی در «نمونه‌گیری» وجود دارد، در حالی که در «پریدن به نتیجه» خطا در «منطق‌صوری» فرد است.
تندرست باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب خدمت شما
جناب دکتر تفاوت «پریدن به نتیجه‌گیری» و «تعمیم افراطی» از نمونه‌های باورهای غیر مفید چیست؟
با سپاس فراوان
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
در «تعمیم افراطی» خطای اصلی در «نمونه‌گیری» وجود دارد، در حالی که در «پریدن به نتیجه» خطا در «منطق‌صوری» فرد است.
تندرست باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#کلاسهای_آموزشی
برنامه‌های آموزشی فروردین ماه دکتر سرگلزایی:
4-5-6 فروردین: تحلیل رفتار متقابل (باشگاه تغییر)
7-8 فروردین: تکنیک‌های تغییر رفتار (کانون نگرش نو-تورنتو)
9 فروردین: قصه‌های تحول و نو شدن در مثنوی (پایگاه روان‌شناسی سلیم)
10 و 11 فروردین: اختلالات خلقی (کلینیک آرامش)
18 فروردین: شروع برنامۀ ده هفته‌ای سوپرویژن روان‌درمانی تلفیقی (باشگاه تغییر)
19 و 20 فروردین: اسطوره‌های قدرت (باشگاه تغییر)
26 و 27 فروردین: گفتوگو با نوجوانان، فلسفه برای نوجوانان (آفتاب مهر)
#drsargolzaei
@drsargolzaei
برنامه‌های آموزشی فروردین ماه دکتر سرگلزایی:
4-5-6 فروردین: تحلیل رفتار متقابل (باشگاه تغییر)
7-8 فروردین: تکنیک‌های تغییر رفتار (کانون نگرش نو-تورنتو)
9 فروردین: قصه‌های تحول و نو شدن در مثنوی (پایگاه روان‌شناسی سلیم)
10 و 11 فروردین: اختلالات خلقی (کلینیک آرامش)
18 فروردین: شروع برنامۀ ده هفته‌ای سوپرویژن روان‌درمانی تلفیقی (باشگاه تغییر)
19 و 20 فروردین: اسطوره‌های قدرت (باشگاه تغییر)
26 و 27 فروردین: گفتوگو با نوجوانان، فلسفه برای نوجوانان (آفتاب مهر)
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #انقلاب_در_قرن_بیست_و_یکم
نویسنده: #کریس_هارمن
مترجم: مزدک دانشور
ناشر: نشر ثالث
کارل مارکس، در خط اول مانیفست‌کمونیست می‌نویسد ، تاریخ تمام جوامع تاکنون، تاریخ مبارزه‌طبقاتی است. طبقه‌کارگر، اکثریت جامعه را می‌سازد و از این توانایی برخوردار است که نظام‌های مخرب و آسیب‌زا را دگرگون و متزلزل سازد.
بسیاری از نظریه‌پردازان و جامعه‌شناسان معاصر ، زمانه کنونی را عصر سلطه بر جهان، چیرگی بر طبیعت و تسخیر انسان می‌نامند. دوره‌ای که ساختارها و حتی طبقات‌اجتماعی رو به دگرگونی و تغییر است و جهان به دست معدود نخبگان جنگ‌طلبی که تعیین‌گر سرنوشت و تقدیر انسان‌ها هستند اداره میشود. ابرثروتمندانی که توانمندی اقتصادی‌شان به آن‌ها قدرت‌سیاسی عظیمی بخشیده است، افرادی که تصمیم می‌گیرند چه چیزی تولید شود، کجا این کار صورت گیرد، چه کسی سرکار خواهد آمد و چه کسی محکوم به دست و پا زدن در فقر خواهد بود.
از این رو انسان امروز همواره با این پرسش‌ها و تردیدها مواجه میشود، با توجه به قدرت جنون‌آمیز میلیاردهای جنگ‌افروز و شادکام از انباشت سلاح و سرمایه، آیا می‌توان به تغییر و دگرگونی در قرن بیست و یکم امید داشت؟
کریس هارمن در کتاب ”انقلاب در قرن بیست و یکم” با تبیین گام به گام مسائل حاکم بر انقلاب‌ها، موانع دست‌یابی به دگرگونی و راه‌های برون‌رفت را تبیین کرده و با استناد به نمونه‌های عینی ایستادگی‌های برخاسته از توده‌ها، امید به زندگی بهتر در جهان آشفته کنونی را برای خوانندگان خود ترسیم میکند.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکترای روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
نام کتاب: #انقلاب_در_قرن_بیست_و_یکم
نویسنده: #کریس_هارمن
مترجم: مزدک دانشور
ناشر: نشر ثالث
کارل مارکس، در خط اول مانیفست‌کمونیست می‌نویسد ، تاریخ تمام جوامع تاکنون، تاریخ مبارزه‌طبقاتی است. طبقه‌کارگر، اکثریت جامعه را می‌سازد و از این توانایی برخوردار است که نظام‌های مخرب و آسیب‌زا را دگرگون و متزلزل سازد.
بسیاری از نظریه‌پردازان و جامعه‌شناسان معاصر ، زمانه کنونی را عصر سلطه بر جهان، چیرگی بر طبیعت و تسخیر انسان می‌نامند. دوره‌ای که ساختارها و حتی طبقات‌اجتماعی رو به دگرگونی و تغییر است و جهان به دست معدود نخبگان جنگ‌طلبی که تعیین‌گر سرنوشت و تقدیر انسان‌ها هستند اداره میشود. ابرثروتمندانی که توانمندی اقتصادی‌شان به آن‌ها قدرت‌سیاسی عظیمی بخشیده است، افرادی که تصمیم می‌گیرند چه چیزی تولید شود، کجا این کار صورت گیرد، چه کسی سرکار خواهد آمد و چه کسی محکوم به دست و پا زدن در فقر خواهد بود.
از این رو انسان امروز همواره با این پرسش‌ها و تردیدها مواجه میشود، با توجه به قدرت جنون‌آمیز میلیاردهای جنگ‌افروز و شادکام از انباشت سلاح و سرمایه، آیا می‌توان به تغییر و دگرگونی در قرن بیست و یکم امید داشت؟
کریس هارمن در کتاب ”انقلاب در قرن بیست و یکم” با تبیین گام به گام مسائل حاکم بر انقلاب‌ها، موانع دست‌یابی به دگرگونی و راه‌های برون‌رفت را تبیین کرده و با استناد به نمونه‌های عینی ایستادگی‌های برخاسته از توده‌ها، امید به زندگی بهتر در جهان آشفته کنونی را برای خوانندگان خود ترسیم میکند.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکترای روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
انقلاب در قرن بیست‌و‌یکم - دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک پیشنهاد کتاب
انقلاب در قرن بیست‌و‌یکم - «کارل مارکس»، در خط اول «مانیفستِ کمونیست» می‌نویسد، تاریخ تمام جوامع تا کنون، تاریخ مبارزه طبقاتی است.طبقه کارگر، اکثریت جامعه ر
Forwarded from Hamid Akhavein
🏵 باید برای بدترین آماده باشیم و برای بهترین امیدوار
🖌بوکسورها در پنج راند اول مسابقه، ضربات وارده را هم میشمارند و هم احساس میکنند.در پنج راند دوم دیگر نمیشمارند و فقط احساس میکنند و بعد از راند دهم، نه میشمارند و نه احساس میکنند.
این واکنش دفاعی مغز به تعدد و شدت ضربات و به ویژه ازدیاد ترشح نورآدرنالین در اثر استرس دائمی است. مغز هوشیاری اش بسیار کم شده و حالتی شبیه اغماء پیدا میکند.
افرادی که به اغماء می روند، زنده هستند، اما مغزشان هوشیاری بسیار کمی دارد و به‌صداها و اتفاقات دور و بر خود هیچ واکنشی نشان نمیدهند. اغماء در زبان انگلیسی کما/ Coma گفته میشود که از کلمه ی یونانی "Koma" به معنی خواب عمیق گرفته شده است. اما خواب و کما بسیار با هم فرق دارند.
موجود زنده از مجموعه ای از علایم شامل حرکت، تنفس، تغذیه، تولید مثل همانندسازی ،دفع، سازماندهی و تحریک پذیری شناخته میشود.
تحریک پذیری از ویژگی های هر موجود زنده ای است و عدم واکنش به تحریک، از اختلال در روند زندگی حکایت دارد. موجود زنده حتی در خواب هم این ویژگی را داراست.
هرچه میزان تحریک پذیری یک موجود کمتر باشد، اغماء وی عمیق تر و شانس برگشتش به زندگی کمتر است.
جامعه امروز ایران، در اغماء است و علائم موجود حکایت از عمیق تر شدن این اغماء است.مجموع حوادث و اتفاقات سهمگین سال های ۹۸ و ۹۹، سال ۱۴۰۰ را به سال اغماء مبدل کرده است.
این بی خیالی گسترده به کرونا علی رغم خطرات بالقوه جانی و عدم تحریک پذیری جامعه نسبت به پیام های مکرر هشدار، نشانه این است که جامعه در اغماء است و غرق در واکنش دفاع روانی انکار، حتی نگران شرایط مبهم و آماده انفجار اقتصادی و کرونایی پیش رو نیست.
در شرایط اغماء تمام اعضاء در وضعیت نسبتا" مشابه قرار دارند و گاه تشخیص اینکه کدام عضو در وضعیت بهتری قرار دارد، دشوار است. درست مثل عبارتی که اسماعیل فصیح در رمان "ثریا در اغماء" نوشته....
"بعد از یک حد بدبختی یا یک حد خوشبختی ، همه مثل هم می شوند و آدم نمی تواند هیچ چیز را درست تشخیص بدهد . معلوم نیست کی بد است و کی خوب است...چون همه مثل هم اند."
در چنین وضعیتی و البته با درنظر گرفتن شرایط نوروزی، شاید بهتر باشد پیام نوروزی را نیز از این کتاب نقل کنیم:
"باید برای بدترین آماده باشیم و برای بهترین امیدوار"
😷رشت.دکترحمیداخوین.۱۴۰۰/۱/۳.ایام کرونایی😷
#نوروز_۱۴۰۰
#ایام_کرونایی
#ثریا_در_اغماء
Tel: @HypnoseChannel
Insta: Instagram.com/Hamid_akhavein
🖌بوکسورها در پنج راند اول مسابقه، ضربات وارده را هم میشمارند و هم احساس میکنند.در پنج راند دوم دیگر نمیشمارند و فقط احساس میکنند و بعد از راند دهم، نه میشمارند و نه احساس میکنند.
این واکنش دفاعی مغز به تعدد و شدت ضربات و به ویژه ازدیاد ترشح نورآدرنالین در اثر استرس دائمی است. مغز هوشیاری اش بسیار کم شده و حالتی شبیه اغماء پیدا میکند.
افرادی که به اغماء می روند، زنده هستند، اما مغزشان هوشیاری بسیار کمی دارد و به‌صداها و اتفاقات دور و بر خود هیچ واکنشی نشان نمیدهند. اغماء در زبان انگلیسی کما/ Coma گفته میشود که از کلمه ی یونانی "Koma" به معنی خواب عمیق گرفته شده است. اما خواب و کما بسیار با هم فرق دارند.
موجود زنده از مجموعه ای از علایم شامل حرکت، تنفس، تغذیه، تولید مثل همانندسازی ،دفع، سازماندهی و تحریک پذیری شناخته میشود.
تحریک پذیری از ویژگی های هر موجود زنده ای است و عدم واکنش به تحریک، از اختلال در روند زندگی حکایت دارد. موجود زنده حتی در خواب هم این ویژگی را داراست.
هرچه میزان تحریک پذیری یک موجود کمتر باشد، اغماء وی عمیق تر و شانس برگشتش به زندگی کمتر است.
جامعه امروز ایران، در اغماء است و علائم موجود حکایت از عمیق تر شدن این اغماء است.مجموع حوادث و اتفاقات سهمگین سال های ۹۸ و ۹۹، سال ۱۴۰۰ را به سال اغماء مبدل کرده است.
این بی خیالی گسترده به کرونا علی رغم خطرات بالقوه جانی و عدم تحریک پذیری جامعه نسبت به پیام های مکرر هشدار، نشانه این است که جامعه در اغماء است و غرق در واکنش دفاع روانی انکار، حتی نگران شرایط مبهم و آماده انفجار اقتصادی و کرونایی پیش رو نیست.
در شرایط اغماء تمام اعضاء در وضعیت نسبتا" مشابه قرار دارند و گاه تشخیص اینکه کدام عضو در وضعیت بهتری قرار دارد، دشوار است. درست مثل عبارتی که اسماعیل فصیح در رمان "ثریا در اغماء" نوشته....
"بعد از یک حد بدبختی یا یک حد خوشبختی ، همه مثل هم می شوند و آدم نمی تواند هیچ چیز را درست تشخیص بدهد . معلوم نیست کی بد است و کی خوب است...چون همه مثل هم اند."
در چنین وضعیتی و البته با درنظر گرفتن شرایط نوروزی، شاید بهتر باشد پیام نوروزی را نیز از این کتاب نقل کنیم:
"باید برای بدترین آماده باشیم و برای بهترین امیدوار"
😷رشت.دکترحمیداخوین.۱۴۰۰/۱/۳.ایام کرونایی😷
#نوروز_۱۴۰۰
#ایام_کرونایی
#ثریا_در_اغماء
Tel: @HypnoseChannel
Insta: Instagram.com/Hamid_akhavein
#تأملات
#خواب_نوروزی
خواب می‌بینم که بهار در راه است
خواب می‌بینم خورشید خندان است
خواب می‌بینم که آب به هامون بازگشته، آتش به تفتان
خواب می‌بینم رویش دستان‌مان را!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#خواب_نوروزی
خواب می‌بینم که بهار در راه است
خواب می‌بینم خورشید خندان است
خواب می‌بینم که آب به هامون بازگشته، آتش به تفتان
خواب می‌بینم رویش دستان‌مان را!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تأملات
#اعتصاب
نه عشق را می‌خواهم نه آزادی
اگر آسمان سکوتش را نشکند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#اعتصاب
نه عشق را می‌خواهم نه آزادی
اگر آسمان سکوتش را نشکند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
پنجشنبه ۲۶ فروردین ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۲۷ فروردین ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳
ثبت نام : 02188109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
جمعه ۲۷ فروردین ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳
ثبت نام : 02188109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
درود به شما
کارل یونگ دو نوع هنر رو باز می‌شناسد.
۱- آن‌که از ناخودآگاه شخصی می‌آید.
۲- آن‌که از ناخودآگاه جمعی می‌آید.
در هنر سینما چه کارگردان‌هایی یا دقیقا چه فیلم‌هایی برآمده از ناخودآگاه جمعی‌اند؟ و دیدن آن آثار چه کمکی می‌تواند بکند؟ آیا آن آثار قابل تحلیل هستند؟ در فرایند درمان کدام نوع از آثار (برآمده از ناخودآگاه شخصی یا جمعی) می‌تواند به فرد کمک کند؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که بنده این نقل قول از یونگ را در مصاحبه‌های آقای عباس مخبر (مترجم و محقّق حوزهٔ اسطوره‌شناسی) خوانده‌ام و در کتاب «خلاقیت» اوشو نیز خوانده‌ام ولی خودم در کتاب‌های یونگ این تقسیم‌بندی را پیدا نکرده‌ام، لذا سپاس‌گزار می‌شوم اگر کتابی که منبع نقل قول‌تان است را به من بفرمایید.
دوّم این که گذشته از این که صاحب این تقسیم‌بندی راجع به هنر چه کسی باشد می‌توانم این‌طور توضیح دهم که برای آن دسته هنرمندانی که هنرشان ابزاری است برای بیان رؤیاها و تألّمات شخصی‌شان، هنر ابزاری است برای بیان خویش و التیام خویشتن و مخاطبانی از هنر این افراد بهره می‌برند که به واسطهٔ اثر هنری آن هنرمند زبانی برای بیان آن‌چه در درون‌شان زبانی نیافته است می‌یابند؛ در حالی که دستهٔ دوّم هنرمندان زبانی هستند برای بیان ناخودآگاه جمعی جامعه‌شان و در نتیجه به خودآگاهی، بیداری و رشد جامعه کمک میکنند. این‌ها از زمرهٔ افرادی هستند که به تعبیر یونگ (در کتاب رؤیاها-ترجمه دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور-نشر قطره) «رؤیاهای بزرگ» و به تعبیر دکتر عبدالکریم سروش «رؤیاهای رسولانه» می‌بینند. برای مثال سهراب سپهری شاعری است که ناخودآگاه شخصی خود را به زیبایی ابراز میکند در حالی که احمد شاملو زبان زمانه و جامعه است.
در کارگردانان صاحب نام من می‌توانم آلفرد هیچکاک را نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه شخصی بدانم در حالی که بهرام بیضایی نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه جمعی ماست.
همیشه نیز نمی‌توان چنین خط مرز قاطعی را رسم کرد چنان که فروغ فرخزاد در همان حال که ملهم از ناخودآگاه شخصی‌اش بود راوی ناخودآگاه جمعی ما نیز بود. فدریکو فللینی در فیلم «هشت ونیم» و آندری تارکوفسکی در فیلم «آینه» همزمان بیان کنندهٔ ناخودآگاه شخصی و جمعی هستند.
سوّم- پیشنهاد می‌کنم یادداشت من با عنوان «رؤیا و اسطوره» را در بخش مقالات روان‌شناسی تحلیلی یونگ در سایت drsargolzaei.com مطالعه فرمایید.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
درود به شما
کارل یونگ دو نوع هنر رو باز می‌شناسد.
۱- آن‌که از ناخودآگاه شخصی می‌آید.
۲- آن‌که از ناخودآگاه جمعی می‌آید.
در هنر سینما چه کارگردان‌هایی یا دقیقا چه فیلم‌هایی برآمده از ناخودآگاه جمعی‌اند؟ و دیدن آن آثار چه کمکی می‌تواند بکند؟ آیا آن آثار قابل تحلیل هستند؟ در فرایند درمان کدام نوع از آثار (برآمده از ناخودآگاه شخصی یا جمعی) می‌تواند به فرد کمک کند؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که بنده این نقل قول از یونگ را در مصاحبه‌های آقای عباس مخبر (مترجم و محقّق حوزهٔ اسطوره‌شناسی) خوانده‌ام و در کتاب «خلاقیت» اوشو نیز خوانده‌ام ولی خودم در کتاب‌های یونگ این تقسیم‌بندی را پیدا نکرده‌ام، لذا سپاس‌گزار می‌شوم اگر کتابی که منبع نقل قول‌تان است را به من بفرمایید.
دوّم این که گذشته از این که صاحب این تقسیم‌بندی راجع به هنر چه کسی باشد می‌توانم این‌طور توضیح دهم که برای آن دسته هنرمندانی که هنرشان ابزاری است برای بیان رؤیاها و تألّمات شخصی‌شان، هنر ابزاری است برای بیان خویش و التیام خویشتن و مخاطبانی از هنر این افراد بهره می‌برند که به واسطهٔ اثر هنری آن هنرمند زبانی برای بیان آن‌چه در درون‌شان زبانی نیافته است می‌یابند؛ در حالی که دستهٔ دوّم هنرمندان زبانی هستند برای بیان ناخودآگاه جمعی جامعه‌شان و در نتیجه به خودآگاهی، بیداری و رشد جامعه کمک میکنند. این‌ها از زمرهٔ افرادی هستند که به تعبیر یونگ (در کتاب رؤیاها-ترجمه دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور-نشر قطره) «رؤیاهای بزرگ» و به تعبیر دکتر عبدالکریم سروش «رؤیاهای رسولانه» می‌بینند. برای مثال سهراب سپهری شاعری است که ناخودآگاه شخصی خود را به زیبایی ابراز میکند در حالی که احمد شاملو زبان زمانه و جامعه است.
در کارگردانان صاحب نام من می‌توانم آلفرد هیچکاک را نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه شخصی بدانم در حالی که بهرام بیضایی نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه جمعی ماست.
همیشه نیز نمی‌توان چنین خط مرز قاطعی را رسم کرد چنان که فروغ فرخزاد در همان حال که ملهم از ناخودآگاه شخصی‌اش بود راوی ناخودآگاه جمعی ما نیز بود. فدریکو فللینی در فیلم «هشت ونیم» و آندری تارکوفسکی در فیلم «آینه» همزمان بیان کنندهٔ ناخودآگاه شخصی و جمعی هستند.
سوّم- پیشنهاد می‌کنم یادداشت من با عنوان «رؤیا و اسطوره» را در بخش مقالات روان‌شناسی تحلیلی یونگ در سایت drsargolzaei.com مطالعه فرمایید.
سبز باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei