کلاس آنلاین مهارت های زندگی
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
پنجشنبه ۸ آبان ساعت ۱۷ تا۲۰
جمعه ۹ آبان ساعت ۱۰ تا ۱۳
ثبت نام : ☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و درود بر شما استاد گرامی

استاد در مورد شیوه‌های کتاب‌خوانی یک سوال برام پیش اومده.
من می‌خواستم بدونم شما چطوری کتاب‌ها رو طبقه‌بندی می‌کنید یا می‌خونید؟ یا بهتره بگم تا الان از چه روشی استفاده کردین؟ من یک تازه وارد در رشته روان‌شناسی هستم و می‌دونم که یک رشته‌ی بسیار بسیار وسیعه که تا آخر عمرم مطالعه کنی تموم نمیشه. ولی این که چطور مطالعه کنم نمی‌دونم. احساس می‌کنم بخاطر وسواسی که دارم یا شایدم کمال‌گرایی باشه که دوست دارم به نحو احسن انجامش بدم.

 می‌خواستم بدونم مثلا شما برای طبقه‌بندی اول میاین کتابای یک نویسنده خاص رو می‌خونین و تموم می‌کنین بعد می‌رین روی یک نویسنده دیگه؟ مثلا اول کتابای فروید بعد یونگ و غیره. یا این‌که موضوع خاصی رو می‌خونین و اون کتابای مربوط بهش رو از دیدگاه نویسنده‌های مختلف مطالعه می‌کنین؟

ممنون از توجهتون.


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اوّل در باب شماـ از آن‌جا که می‌فرمایید در روان‌شناسی تازه‌وارد هستید پیشنهاد می‌کنم ابتدا بر درسنامه‌های دانشگاهی متمرکز شوید. ویژگی درسنامه‌های دانشگاهی این است که توسط گروهی از نویسندگان تهیه می‌شوند، سلیقه‌ای و سوگیرانه نیستند، به طور سیستماتیک مورد نقد و بازنگری قرار می‌گیرند و مولتی دیسیپلینری (چند دیدگاهی) هستند. سپس در مسیر مطالعهٔ درسنامه‌ها، مباحثی که علاقه‌تان را برمی‌انگیزد را مشخص کنید و در آن زمینه‌ها به مطالعهٔ خارج از درسنامه‌ها بپردازید. برای من تعجب برانگیز است که دانشجویان روان‌شناسی پیش از آن که درسنامه‌های جامع خود را به کرّات مطالعه کنند و بر مطالب آن‌ها «محیط شوند» به مطالعهٔ کتاب‌های اروین یالوم یا زیگموند فروید می‌پردازند، در نتیجه به جای داشتن یک نقشهٔ ذهنی کلان از روان‌شناسی دچار نظریه‌زدگی، فرقه‌گرایی و تعصّب می‌شوند!

دوّم در باب من- بنده روش سیستماتیزه‌ای برای مطالعه ندارم. بخش زیادی از کتاب‌هایی که می‌خوانم توسط دوستان اهل مطالعه و صاحب‌نظر به من پیشنهاد می‌گردند و بخش دیگری هم محصول کتاب‌فروشی-گردی (پرسه زدن لابلای کتاب‌ها) هستند که «کیفیتی هِرمِسی» دارد. تعامل حجم زیاد مطالعه، جستجوی گسترده و  Perceiving هِرمِسی (که ده‌ها سال است استمرار دارد) و ذهن Judging  آپولونی منجر به این شده که کتاب‌های متنوّعی که در حوزه‌های پراکنده خوانده‌ام در ذهنم مرتب و طبقه‌بندی شده هستند.

سبز باشید.

#drsargolzaei

@drsargolzaei

🎥 عرفان از منظر فلسفه و روانشناسی
👥 در گفتگوی حسین محمودی و محمدرضا سرگلزایی
پنج شنبه، ۲۴ مهر ۱۳۹۹
Thursday, October 15, 2020
ساعت ۲۰:۳۰

🔹 پخش آنلاین از👇🏻
instagram.com/3danet

@Drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi

🌾 @news_sedanet
🌾 @Sedanet

#لایو_اینستاگرامی
#تحلیل_فیلم

گفت‌وگو پیرامون فیلم سینمایی:
Requiem for a Dream

کارگردان: #دارن_آرنوفسکی

دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر محسن یارمحمدی

جمعه ۲۵ مهر ۱۳۹۹
از ساعت ۱۷ الی ۱۹

از اینستاگرام دکتر سرگلزایی:
http://Instagram.com/drsargolzaei

@drsargolzaei

#چشم_تاریخ
#یوجین_دبس

در ماه ژوئن سال ۱۹۱۸، یوجین دبس سخنرانی‌ای کرد که‌ منجر به زندانی شدنش شد، رهبر حزب سوسیالیست در سخنرانی‌اش در کانتون اوهایو، رئیس‌جمهور وودرو ویلسون و جنگ بزرگی را که او ایالات متحده را درگیرش کرده بود، محکوم کرد.
برای دبس، کشتار‌ جمعی‌ای که در طول چهار سال خونین در اروپا رخ داده بود درگیری‌ای در راستای منافع سرمایه‌داران بود، اما کارگران برای آن می‌جنگیدند. در هر کشور ثروتمندان بودند که جنگ را اعلان کرده و به دنبال کسب سود از آن بودند؛ اما فقرا بودند که به جنگ فرستاده شده و میلیون‌ها نفرشان کشته شدند.
دبس به حضار گفت، از زمانی که ارتش‌ها به نام پادشاه یا کشور به جنگ یکدیگر فرستاده می‌شدند، همیشه همین‌طور بوده است. او گفت: "جنگ‌ها در طول تاریخ برای فتح و غارت به راه انداخته شده‌اند، طبقه فرادست همیشه جنگ‌ها را اعلان کرده است؛ طبقه فرودست همواره جنگیده است. طبقه فرادست هیچ‌چیز برای از دست دادن نداشته و همه‌چیز را به دست آورده، در حالی که طبقه فرودست هیچ‌چیز برای به دست آوردن نداشته و همه‌چیز را از دست داده است؛ مخصوصا زندگی‌اش را."
پیام دبس برای کارگران ساده بود؛ دشمن آنان مردم آلمان، سربازان طبقه کارگری که فرستاده شده بودند تا بکشند نبودند؛ در هر دو طرف حاکمان بودند که سربازان را به جنگ فرستاده بودند. این سرمایه‌داران و نمایندگان‌شان در دولت‌های آمریکا و آلمان بودند، کسانی که ثروت و قدرت‌شان باعث می‌شد سرنوشت میلیون‌ها نفر را کنترل کنند.
سخنرانی دبس برای مقامات ایالات متحده گران‌ تمام شد. آنان بر اساس قانون جاسوسی ۱۹۱۷، قانون جدیدی که آزادی بیان را محدود می‌کرد، او را دستگیر کرده و به ده سال حبس محکوم کردند. شایان ذکر است که در‌ انتخابات سال ۱۹۲۰، دبس در حالی که در زندان فدرال آتلانتا نشسته بود نامزد حزب سوسیالیست شد و همچنین موفق شد حدود یک میلیون رای کسب کند.

برگرفته از کتاب الفبای سوسیالیسم

علی محمدی

#drsargolzaei

@drsargolzaei

@szcafe

https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

#تأملات
#سجل

تقدیر یعنی تکرار آن‌چه با آن می‌جنگی،
و گریختن آن‌چه جستجو می‌کنی،
و رسیدن آن‌چه باورش نداری!
تقدیر یعنی سر خوردن ماهی از میان دست‌هایت،
فروافتادن قطره‌ای بر نقاشی آبرنگت
یا بر مرکّب خودنویس از ابری کم‌پشت،
یا اشکی که فرومی‌شوید نامت را از سجل!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (برای ورود به وب‌سایت لطفا از فیلترشکن استفاده کنید)

از اینجا کلیک‌ کنید

#تأملات
#نجات_دهنده!

جادوگر قصه‌ها
وقتی به شهر آمد
لباس کشیشی به تن کرد!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (برای ورود به وب‌سایت لطفا از فیلترشکن استفاده کنید)

از اینجا کلیک‌ کنید

"#لایو_اینستاگرامی

"ریشه‌های روان‌شناختی فقر"

دکتر محمدرضا سرگلزایی
قاسم عکاف

شنبه ۲۶ مهرماه ۹۹
ساعت ۲۰

#drsargolzaei

@drsargolzaei

باهمدیگه دم پاساژ وایستادیم و زیر لب شجریان زمزمه میکنیم.
میگم:«پسرت چطوره؟»
میگه:«خوبه. فحش به باباش میده!»
گرد و خاک روی کتابی که توی دستشه رو پاک میکنه ‌و از سر عادت شونه‌ی راستش رو بالا میندازه.
با خنده میگم:«چرا؟»
قیافش رو جدی میکنه تا بهم بفهمونه شوخی نداره.
میگه:«به همون دلیلی که ما باباهامون رو فحش میدیم که آوردنمون توی این خراب شده. اونم تو این اوضاع.»
میگم:«مغازه رو کی خالی میکنی؟»
میگه:«اون یارو که پاساژ رو خریده تا آخر آبان بهمون فرصت داده.»
میگم:«میخواد با پاساژ چی کار بکنه؟»
میگه:«میکوبه و میسازه. صد میلیارد خریده پاساژ رو. وقتی دیدیمش واسه خریدن پاساژ بهش تبریک گفتیم. میدونی چی جواب داد؟ گفت مرسی ولی از این پاساژها زیاد داریم!»
میگم:«برگردیم دم مغازه. کسی تو مغازه نیست.»
میگه:«یک شب تا صبح در مغازه باز مونده بود، یک کتاب کم نشد! اینجا ضایعات بریزی دم در میبرن، کتاب رو نه!»
چند قطره بارون میخوره به صورتم. زل میزنیم به پلیس های آماده باش و زیر لب به آوازمون ادامه میدیم.
برادر بی قرار‌ه
برادر نوجوونه
برادر شعله واره
برادر کاکلش آتشفشونه!
میگم:«بلندتر بخونیم؟!»
میگه:«نه بابا. جرمون میدن!»
📝📸سهیل سرگلزایی
@szcafe

https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

#وبینار
#وبینار_رایگان

"کودکان و والدین دیجیتال"

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

جمعه ۲ آبان ساعت ۵ عصر

@societyfirst
@asansor110

@drsargolzaei

#یادداشت_هفته
#مدیریت_بدوی_یک_کلان_شهر!

۱- ابن طفیل طبیب و فیلسوف اندلسی در قرن دوازدهم میلادی کتابی نوشت با عنوان "حیّ بن یَقظان" که معنای آن "زنده، پسر بیدار" است. ماجرای این کتاب قصّهٔ فیلسوفی است که در سفری دریایی "کشتی شکسته" می شود و سرنوشت او را به جزیره ای می افکند که هیچ تمدنی در آن وجود ندارد. این فیلسوف که همچون رابینسون کروزوئه رمان دانیل دوفو در آن جزیره جستجو می کند با مردی مواجه می شود که در کودکی و در سفری دریایی والدینش را از دست داده و همچون فیلسوف به تنهایی به آن جزیره فروافکنده شده است. فیلسوف در گفتگو با این مرد دور افتاده از تمدن در می یابد که او به تمام باورها و دیدگاه های فیلسوفانه او رسیده است. نویسنده این قصه می خواهد بگوید که آدمیزاد اگر به حال خود رها شود و خود به تأمّل و تفکّر و مشاهده بپردازد قادر به کشف حقایق بنیادین هستی می باشد.

۲- در سال ۱۷۹۸ میلادی شکارچیان در جنگل بولونی فرانسه پسر نوجوانی را یافتند که با گذشته ای نامعلوم در جنگل تنها مانده بود و بدون مربّی و خارج از تمدن موفق به بقا در طبیعت شده بود. پزشکی فرانسوی به نام دکتر ایتار تربیت این کودک وحشی را به عهده گرفت و تا حدی توانست او را اهلی کند. اما اهلی شدن کودک وحشی به یاد گرفتن پاره ای کارهای ساده روزانه از قبیل لباس پوشیدن و شستشوی خویش محدود ماند و او تا پایان عمر کوتاهش از حدّ جانوران دست آموز فراتر نرفت.

۳- این که کدام رفتارهای ما فطری و غریزی هستند و کدام رفتارهای ما فرهنگی و مدنی، مورد اختلاف نظر جدّی است.
گروهی از مردم به شدّت طرفدار "زندگی طبیعی" هستند و زندگی طبیعی را موجب سلامتی و طول عمر بیشتر می دانند. این افراد فراموش کرده اند که مسواک زدن و واکسیناسیون که به طور قطع سلامت و طول عمر را بیشتر می کنند به هیچ وجه "طبیعی" نیستند. به همین صورت هم گروهی از نظریه پردازان باور دارند که مردمان بدوی و ایلیاتی خردمندتر و حقیقت بین تر هستند چون به طبیعت نزدیک ترند و ذهن شان به تمدن "آلوده" نشده است. اما داده های میدانی نشان می دهند که مردمان قرون و هزاره های گذشته (که طبیعی تر از ما زندگی می کرده اند) طول عمری کوتاه تر از ما داشته اند و مردمان بدوی و ایلیاتی نیز از شهر نشینان حکیم تر و خردمندتر نیستند!

۴- آن چه باعث بیماری و بی خردی در انسان معاصر می شود، صنعت و تکنولوژی نیست، بلکه مدیریت غریزی، و بدوی و ایلیاتی جامعه صنعتی و ابزار تکنولوژی است: هدایت هواپیما بیش از راندن گاری نیاز به آموزش دارد و تکیه بر غریزه و احساس برای یک خلبان کمتر از یک شتربان مفید است.
دم کردن گل گاو زبان کمتر از جرّاحی چشم نیاز به آموزش دارد و شمّ و احساس و عشق در درمان بیماران با دمنوش اهمیت بیشتری پیدا می کند تا در پیوند قرنیه!
بیشتر مشکلاتی که انسان شهر نشین با آن ها دست به گریبان است ناشی از این است که می خواهد با همان اصول شترچراندن و گل گاو زبان نوشاندن به مدیریت فرودگاه و بیمارستان و کلانْ شهر بپردازد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

پی نوشت: درباره "فطرت و
فرهنگ" فصل پنجم کتاب "ظلم، جهل و برزخیان زمین" نوشته محمد قائد انتشارات طرح نو بحثی مفصل و راه گشا دارد.

@drsargolzaei
Drsargolzaei.com

#برگی_از_تاریخ_همیشه

.... و سلطان به عرضگاه آمد، لرزان و روی زرد و من دانستمی و اندکی از ندیمان و حاجب بار ، که هر شب به تب می‌نشست اندامش و عود میکرد سرسامش، چنانکه خفتن نتوانست و چون به خواب می رفت چنانکه گویی خوابهایی پریشان دیده ، خواب پریده، حیران بر می‌خاست و و جامی سه_یکی میخواست و به خلوت بزمی می آراست تا آرام گیرد و نمی گرفت.
چون سلطان چشم گرداند همه اگر خواستند یا نه سخن فرو خوردند و تو گویی به دست و پای بمردند .
و نه روزبانان و نه نگهبانان . نه سرهنگان در و نه سوباشی لشکر، نه شحنگان و نه گزمگان و نه محتسبان، نه والی و نه قاضی ، نه معدل و مزکی ، نه میرآخور و نه چوگان دار ، نه داروغه و نه کتل دار . نه وزیر و نه امیر ، نه میرشکار و نه خواجه ی دربار، نه جامه دار ،نه جاندار و نه حتا چوبدار، نه قوادان و قودکشان، نه مقریان و قاریان ، نه حاحب نه نایب ،نه غلامان سرایی ، نه ندیمگان سرپایی، نه بندار و نه عطار و نه پایکار و بیستگانی خوار، نه مستوفی و مستخرج نه گهبد و نه سپهسالار ، نه پیاده و پیلبان و نه پاسبان و سلاحدار نه صاحب دیوان اشراف نه مشرفان ادرار خوار و نه اسکدار و پیک سوار و.‌..
و ازین همه بسیار بسیار کس را یارای آن نه که بگوید:
ای حضرت سلطان #هزارسال گذشته است.

@niyazrstanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#کلاس_آنلاین

"پیش‌فرض‌ها و چالش‌های فلسفی در روان‌شناسی بالینی"

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

۱۹ و ۲۰ آبان
ساعت: ۱۷ الی ۲۰

واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶

ثبت‌نام آنلاین:
salimpsy.com


@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام و سپاس از مطالب خوب‌تان.

می‌خواستم نظر جناب‌عالی را در مورد "جنبش ضد روان‌پزشکی" بدانم. از نظریه‌پردازان آن مانند کوپر، ساس، لینگ، فوکو و گلاسر و... کدام یک را بیشتر می‌پسندید؟ همان‌طور که این جریان بدان معتقد است بیشتر روان‌پزشکی ضدقهری هست تا ضد روان‌پزشکی. آیا روان‌پزشکی امروزه در نقاط مختلف دنیا در خدمت نهاد قدرت و اهداف آن بوده یا نه؟ موردی که جناب‌عالی هم در یکی از مطالب‌تان اشاره کرده‌اید در روسیه اتفاق افتاده بود و این‌که چگونه به مخالفان سیاسی آن دوران انگ اسکیزوفرن میزدند.
ممنونم از وقت و حوصله‌ای که برای پاسخ‌گویی به سئوالات می‌گذارید.


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

شاید قرار دادن نام میشل فوکو و ویلیام گلسر در کنار هم نشان دهندهٔ این باشد که جنبش ضدّ روانپزشکی بیش از آن که یک «هویّت ایجابی» داشته باشد دارای یک «هویّت سلبی» است و این مسأله خود آفت یک جنبش فرهنگی-اجتماعی است. 

من باور دارم که بخشی از همکاران روان‌پزشک من از مسؤولیت اجتماعی خود شانه خالی می‌کنند و این مسأله را در یادداشت «دست نگه دارید، این کشتی دارد غرق می‌شود» خاطر نشان کرده‌ام، امّا از آن سو کسانی با نادیده گرفتن بستر زیستی-طبّی مسائل انسانی هر گونه مداخلهٔ طبی، دارویی و بیمارستانی را بی‌ارزش (devalued) می‌کنند. 

باید مراقب باشیم که نه از اینور بام بیفتیم، نه از آنور بام.

ممنونم که پرسش تان را با من درمیان گذاشتید.

سبز باشید.

#drsargolzaei

@drsargolzaei

کلاس آنلاین مهارت های زندگی
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
پنجشنبه ۸ آبان ساعت ۱۷ تا۲۰
جمعه ۹ آبان ساعت ۱۰ تا ۱۳
ثبت نام : ☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

#پرسش_و_پاسخ
#مدیریت_زنانه

❓پرسش:

بسیاری معتقدند روند مدیریت و سیاست آتی جهان به سمت زنانه‌تر شدن جهان می­‌رود. 

شما تا چه حد با این مسئله موافقید و آن را به نفع تمدن انسانی و حل بحران­‌های فعلی جهان امروز می­‌دانید؟


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

کارل گوستاو یونگ راجع به آنیما و آنیموس یا روان‌ زنانه و روان مردانه صحبت کرده است و این‌ها را از فلسفه چینی گرفته است. در فلسفه چینی یین و یانگ بعنوان انرژی زنانه و مردانه شناخته می‌شوند. یونگ این انرژی‌های زنانه و مردانه را با اسم­‌های لاتین نام‌گذاری کرده است: آنیما یا همان روح و جان که با پسوند زنانه ساخته شده است در مقابل آنیموس که به همان معناست ولی با پسوند مردانه. یونگ می­‌گوید در روح مردانه (آنیموس) رقابت، جنگجویی، استقامت، سخت­‌کوشی و استقلال وجود دارد و در روح زنانه(آنیما) وحدت، قناعت، گوش کردن، مراقبت کردن وجود دارد. البته برخی می­‌گویند که خود این طبقه­‌بندی تبعیض­‌آمیز است. بنابراین همین­ که بگوییم روح زنانه روحی است که در آن گوش کردن، مادری کردن و مراقبت هست باز یک­ جور بازتولید این ایده است که زن و مرد به طریقی ماهوی با هم متفاوتند و من هم فکر می‌کنم که این نام‌گذاری و طبقه‌بندی بازتولید تفکری باستانی است که ممکن است برای زمانه‌ی ما ناکارآمد باشد.

این بحث که جهان به سمت زنانه‌تر شدن پیش می‌رود به این معناست که امروز انسان به دلیل افراط در نرینه‌روانی (آنیموس) به بن­‌بست رسیده است و برای بهبود جهان و زندگی‌اش، بدنبال کاستن از مصرف­‌گرایی، جنگ‌جویی، رقابت­‌طلبی، ستیزه­‌گری وکنترل افراطی بر طبیعت است که این ویژگی­‌ها مردانه دانسته می­‌شوند. ولی می­‌توانیم اسم این ویژگی­ ها را مردانه نگذاریم و بدون جنسی کردن صفات بگوییم که این سیستم خشن و افراطی بوده است. حالا در مقابل، بشر می­‌خواهد طبیعت را بیشتر بپذیرد، قناعت کند، سکوت کند و بیش از این که از منظر مهندسی به دنیا نگاه کند، شاعرانه و هنرمندانه به دنیا نگاه کند. چه این ویژگی‌ها را زنانه بدانیم و چه نام دیگری بر آن بگذاریم می­‌توان گفت که این روح یا خصلت پذیرنده راه حل انسان امروزی است. اما  این که کارل گوستاو یونگ چنین تجویزی را مطرح کرده به این معنا نیست که ما داریم به این سمت می­‌رویم. مگر تولیدکنندگان اسلحه در دنیا می­‌گذارند که ما به این سمت برویم؟ بله، در سطح ویترینی و نمایشی ممکن است بگذارند، این که یک شهری بسازند که از انرژی خورشیدی استفاده کند، از آب استفاده درست کند، پول در آن نباشد و رتبه­‌بندی در آن نباشد و نامش را هم بگذارند دهکده خدایان! ولی آیا در سطح جهانی جهت حرکت ما به این سو است؟ فکر نمی­‌کنم که ما به این سمت برویم. انگار این ایده­‌ای آرمانی است که فیلسوفان معنویت­‌گرا یا هنرمندان راجع به آن صحبت می­‌کنند. اما این که بپرسیم که آیا داریم به این سمت می­‌رویم؟ اگر الان را با صد سال پیش مقایسه کنیم به نظر نمی­‌رسد که انسان در سطح کلان از گستاخی، خشونت و حرص دست برداشته و دارد به گونه دیگری زندگی می­‌کند. هنوز هم جهان دارد با فرهنگ آمریکایی، یعنی پرمصرف‌ترین، جاه­‌طلب­‌ترین و توسعه‌طلب‌ترین امپراتوری جهان همانندسازی می­‌کند. چرا؟ چون هالیوود و والت دیزنی، ارتش مدرن و زبان انگلیسی در اختیار اوست و درنتیجه به نظر می­‌رسد که هنوز خیلی زود است که بگوییم داریم به این سمت می­ رویم، به عنوان یک آرمان و ایده می­‌توان به آن فکر کرد، ولی در عمل فکر می­‌کنم که تمدن انسانی هنوز به آن بن‌بستی نرسیده ­است که مجبور شود کارخانه­‌های تولید سلاح را تعطیل کند و رهبران جنگ‌طلب مستبد را بازنشسته کند. 


#drsargolzaei

@drsargolzaei

#کلاس_آنلاین
#سوپرویژن

تلفیق تحلیل یونگی و برنی (TA) با تکنیک‌های ان‌.ال‌.پی

🕘 ده جلسه سه ساعته آنلاین (مجموعاً سی ساعت)

دکتر محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

📆 چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۱

👩‍🎓 👨‍🎓 مخاطب این دوره: روان‌شناسان، مشاوران

هزینه: ۱۸۰۰۰۰۰ تومان

🎁 ۶۰۰ هزار تومان تخفیف ویژه ثبت‌نام زودهنگام تا تاریخ ۵ آبان

#drsargolzaei

@drsargolzaei

معرفی کتاب

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #تراژدی_قدرت_در_شاهنامه
نویسنده: #مصطفی_رحیمی
ناشر: انتشارات نیلوفر

دکتر «مصطفی رحیمی»، روشنفکر، جامعه شناس، استاد دانشگاه و دانش‌آموخته رشته حقوق از دانشگاه سوربن فرانسه بود، اما عمده شهرتش به دفاع‌های جانبدارانه‌اش از دموکراسی و جمهوریت، باز می‌گردد. رحیمی در سال۵۷ نامه سرگشاده‌‌ای خطاب به «آیت‌الله خمینی» نوشت که در روزنامه آیندگان منتشر شد. وی نامه خود را با این مصرع از شعر حافظ شروع کرده بود: «بخت خواب آلوده ما بیدار خواهد شد مگر… ».
دکتر رحیمی در این نامه درباره خطر سقوط رهبران در تله ناپیدای قدرت هشدار داد و تاکید کرد: واژه «جمهوری» به این معنا است که حکومت باید در دست جمهور مردم باشد و هر قیدی می‌تواند این مفهوم را مخدوش کند.
رحیمی در این نامه خاطر نشان کرد: قدرت نیاز به مکانیزم‌های کنترل‌کننده دارد و در صورتی‌که امکان نقد و نظارت بر کار زمامداران نباشد و تربیت سیاسی مردم در راس کار قرار نگیرد، انتخابات مردمی فاقد ارزش بوده و تنها بر مبنای تصمیم‌ گیری‌های عوامانه و عاطفی خواهد بود که تبعات آسیب زننده‌ای نیز به دنبال خواهد داشت.
دکتر رحیمی مترجم برجسته آثار «سارتر»، «برشت»، «دوبوار» و «کامو» بود و کتاب های زیادی در باب اصول حکمرانی وسیاست نوشت.
«تراژدی قدرت در شاهنامه»، تالیف ارزشمندی است که مفهوم «قدرت» و نقش آن را در انقلاب‌ها و حکومتها‌ی فاشیستی و دیکتاتوری بررسی می‌کند. نویسنده با استناد به نظریات اندیشمندانی همچون «راسل»، «ماکیاولی»، «ماکس وبر» و …، نقش ریشه‌های فرهنگی و عوامل تاریخی، اجتماعی را در فربه شدن قدرت در جوامع پیش مدرن بررسی می‌کند.

#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان‌شناسی

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک کنید