#شعر
#زمستان

بخواب
بخواب
عمیق و آرام
شاید خواب بیداری ببینی
ملت قهرمان من

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

#شعر
#واژه_نامه!

این ها که می گویم شعر نیستند،
واژه نامه ی فریادهایی هستند،
که هیچکس شنیدنشان را تاب نمی آورد

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

#شعر
#سه_تار

می گویند سه تار، ساز عجیبی است،
برای آن، یک نفر کم است و دو نفر زیاد
این شعرنماهای من شوریده
چه قدر شبیه نوای سه تار می مانند
که نه تنهایی را برمی تابند
و نه مخاطب را!
وای بر شما که در پارادوکسی از پارادوکس های بی شمار این جهان
معماگونه ی رازوش افسون زده ی افسانه ای
گرفتار آمده اید
زود به خود بجنبید که اگر لحظه ای درنگ کنید
جادوگر زمرد شما را به سنگ بدل خواهد کرد،
یا به قورباغه!
آه، ای کلمه های آزاد و رها، می ترسم اگر به نمایش درآیید
آزادی تان را ببازید برای خریدن یک گوش شنوا
آی آزادی
تو همان سکوتی
که با هر کلمه، خاموش می شود
و دیگر بازنمی گردد،
تا آن هنگام که کلمه،
محو شود در فراموشخانه ی پرگرد و غبار
پستوی خانه ی مادر بزرگ قصه ها!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

سال پیش گندم کاشته بود یا جو ، دقیق یادم نیست. امسال کلزا کاشته بود. زمین واسه خودش نبود. رو زمین یکی دیگه کار میکرد. بخاطر وضعیت دلار امسال همه چی رو گرون تر خریده بود ولی به محصولش امیدوار بود! میگفت:«امسال خدا رو شکر بارندگی خوب بوده و برداشت خوبی داریم.» به قول خودش کشاورز فقط یه ماه پول داره. امسال که زیر قرض هم بود و یک چهارم محصول رو پیش فروش کرده بود. اما خدا رو شکر میکرد و به برداشت امید داشت. تمام روزهای سیل تو فکر اون بودم! تو فکر محصولش! زمینش! برداشتش! نه ازش شماره ای داشتم ، نه راه ارتباطی‌ای.از روز اول سیل تصور میکردم چه غوغایی تو دلشه! صورت آفتاب سوخته‌اش چه بغض‌هایی رو قورت داده! وقتی این عکس رو گرفتم عنوانش رو گذاشتم"خدا در یک قاب" ولی الان که فکر میکنم باید روز‌های سیل میرفتم و از بغض "دایی" یه عکس میگرفتم با این عنوان. شاید اون بغض به خدا شبیه‌تر باشه.
📸سهیل سرگلزایی
📝سهیل سرگلزایی
@szcafe
https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

🛎مرکز تخصصی آرامینتا برگزار میکند:

🔴کارگاه آموزشی
“منطق فارماکوتراپی در اختلالات روانپزشکی“

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

‼️سرفصل های کارگاه:

✅ نوروترانسمیترها و اختلالات روانپزشکی
✅ فارماکینتیک و فارماکوداینامیک داروهای روانپزشکی
✅ طبقه بندی داروهای روانپزشکی
✅ رواندرمانی پویشی معطوف به تحلیل معنای فارماکوتراپی

📜ارائه گواهی معتبر

💢زمان برگزاری: ۱۳ و ۱۴ تیرماه ۱۳۹۸

💢ساعت ۹ الی ۱۳

🌐کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:

☎️ 02188687126
☎️ 02122115179
📱09909456386
🆔 @AramintaAdmin

@Aramintaa 👈🏻 لینک کانال تلگرام

یادداشت هفته

#یادداشت_هفته
#خاستگاه_فلسفی_تاریخی_روانشناسی


مقدمه:

مولانا در کتاب مثنوی اش داستان مردی را ذکر می کند که قصد کرد نقش شیر را بر بازوی خود خالکوبی کند. اما تا سوزنش نیشتر دلاَک را بر بازو حس کرد فریاد کشید:

«چه می کنی؟ این کجای شیر است؟» و دلاَک پاسخ گفت: «یال شیر را نقش می کنم» مرد کم طاقت فریاد زد:«یال را رها کن، شیر ما یال نمی خواهد!» اما ماجرا به همین جا ختم نشد. مرد طاقت دم و شکم شیر را نیز نداشت و از دلاَک درخواست کرد از آنها صرف نظر کند. چنین بود که دلاَک زبان به اعتراض گشود که:

شیر بی یال ودُم و اشکم که دید؟!

این چنین شیری خدا کِی آفرید؟!

ماجرای «مدرنیته» یا «نوگرایی» در جامعه ما شباهت بسیاری به خالکوبی شیر بی یال و دُم و اشکم دارد! تلاش برای استفاده از امکانات مدرن (مکانیزاسیون) بدون داشتن توانایی خلق آن امکانات (مدرنیزاسیون ) یا تلاش برای خلق امکانات نو (مدرنیزاسیون ) بدون پذیرفتن پیش فرض های فلسفی آن (مدرنیته) مانند جدا کردن تاروپود قالی از یکدیگر، آن قالی را از سود بخشی ساقط می کند. در این مقاله در پی «ارزش- داوری» پیش فرض های فلسفی مدرنیته و یا تجویز آنها نیستیم،بلکه در پی معرفی این پیش فرض ها هستیم تا کسانی که «مدرنیزاسیون » را انتخاب می کنند بدانند که بنیادهای (فونداسیون) ساختمانی که به آن علاقمند شده اند چیست. گرایش مصداقی بنده در این مقاله، حوزه روان شناسی است. 

کلمات کلیدی: روان شناسی- مدرنیته- مدرنیزاسیون- پیش فرض های فلسفی و تاریخی

الف- روان چیست؟

هنگامی که «افلاطون» تصمیم به شناخت هستی (آنتولوژی) گرفت، جهان را به دو بخش تقسیم کرد: جهان «مُثُل» و جهان «تجلَی».

جهان مُثُل، دنیای لطیف طرح ها و ایده ها بود که هنگامی می توانست «متجلّی» شود که زُمُخت گردد. از نظر افلاطون، ما در جهان زُمُختِ تجلّی ها زندگی می کنیم ولی پیش از تولد و پس از مرگ زیستگاه ماه جهان مُثُل است. 

در حالی که اسیر جهان تجلّیات هستیم مانند غار نشینی هستیم که رو به دیوار غار نشسته اند و براساس سایه هایی که از بیرون غار بر روی دیوار می افتد قصد شناخت جهان بیرون را دارند. تفسیرهای ما از جهان پیش از تولد و پس از مرگ و جهانی که به موازات این جهان قرار دارد به همان اندازه تفسیر غارنشینان از مناظر بیرون خطا پذیر است. 

اما در این میان چیزی به نام «روح» وجود دارد که چکیده ای از جهان مُثُل در درون جهان عینیّات و تجلّیات است:

مدل1

طرحی از جایگاه روح در جهان

طرحی دیگر از جایگاه روح در جهان

بر این اساس «نوافلاطونی ها» همچون «زنون» به این باور رسیدند که گرچه آنچه می بینیم و تفسیر ما از آنها همچون حدس های غارنشینان از مناظر بیرون غار بی اعتبار است اما «روح» همچون قطب نمایی درونی قادر است شناخت معتبری از جهان نادیدنی به ما ارائه نماید.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

ادامه مطلب را بخوانید

کاپلان خوانی با تدریس دکترسرگلزایی
فصل رواندرمانی ها
سه شنبه 28 خرداد- 4 و 11 تیر 1398
تلفن:88063547 - 09023336716
تلگرام: 09033204498
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/Lg-H-T-9TGJeZvObw9ikdg

جمعه ۳۱ خرداد ساعت ۱۷ تا ۲۱
ثبت نام : ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
insta:aftabemehr_

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام آقای دکتر سرگلزایی

یکسال است با مطالب شما آشنا شده، بسیار استفاده کرده و هنوز میکنم. حوزه اطلاعات شما بسیار وسیع و نحوه ارایه آن تا حد قابل قبولی بی‌طرفانه است. شما در حداقل دو نوبت در کلاسهایتان به اوشو اشاره داشتید. با توجه به دایره گسترده مطالعه شما، مایلم بدانم با کریشنامورتی هم آشنایی دارید، و اگر بله، تا چه حد نظریات وی را اصیل (به معنای غیر اقتباسی) و کاربردی میدانید.

ارادتمندم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

سلام و احترام

ممنونم که مطالب بنده را دنبال می کنید.

1- باگوان راجنیش اوشو (معلّم هندی) صاحب یک نظریه نیست بلکه راوی نظریه هایی است که مورد پسندش قرار گرفته اند، بنابراین در آثار او نظریات متفاوت و بعضاً متناقض را می یابید. اوشو از حیث فلسفهٔ اخلاق ، طرفدار کلبی مسلکی یا Cynicism است، از حیث متودولوژی تفکر، رومانتیسیست است ، هم عناصری از اگزیستانسیالیسم هایدگری در سخنان او می یابید، هم تحت تأثیر آئین  هندی آیورودا/تانترا، تصوّف گورجیف و ذن بودیسم هم قرار دارد. بنابراین ارجاع بنده به سخنان اوشو از این حیث بوده که اوشو برخی مکاتب و مفاهیم را ساده و فصیح شرح می دهد نه این که او بنیانگذار یا نظریه پرداز آن موضوعات باشد.

2- از کریشنا مورتی تنها کتاب «نگاه در سکوت» را خوانده ام و چند ساعتی هم با یکی از شاگردان مستقیم ایشان در هند گفتگو کرده ام. به نظر من آنچه «رابرت الکس جانسون» در فصل چهارم کتاب «راهبری زندگی با شهود درونی» (بنیاد فرهنگ زندگی) نوشته است تحلیلی جامع و مانع از نظریات و سبک زندگی کریشنا مورتی است، لذا پیشنهاد می کنم این فصل کتاب مذکور را بخوانید.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام خدمت شما 

در سوال یکی از دوستان دهه پنجاهی گفته شده بود که ابتدا مذهبی بوده اند و بعد در دانشگاه پس از آشنایی با کتابهای دکتر سروش ، دست از مذهب شسته اند و ... 

سوالم اینست که چگونه است که خود دکتر سروش فردی دیندار است ولی آثارش فردی را بی دین می نماید ؟ آیا این احتمال وجود ندارد که شخص برداشت غلط از آثار دکتر سروش بنماید ؟ 

خود من فرد مذهبی نبودم ولی پس از آشنایی با برخی از آثار دکتر سروش ، به مذهب دید بهتری پیدا کردم .

با درود فراوان به شما  


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اگر به دین داری «نگاه صفر/یک» داشته باشیم حتماً این اشکال پیش می آید که چگونه کتاب های یک متدیّن، فردی را دچار تردید و تزلزل کرده است، ولی اگر به دین داری «نگاه طیفی» داشته باشیم کاملاً قابل فهم است که قرائت دینی دکتر سروش برای کسی که به قرائت دینی فقیهانه باور داشته است تزلزل و تردید ایجاد کند. این موضوع را به تفصیل در کلاس «دین اندیشی نقّادانه» بحث کرده ام. فایل های صوتی این کلاس را می توانید از مؤسسهٔ آفتاب مهر تهیه فرمایید. تلفن این مؤسسه 02188109349 است.

سبز باشید

اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام و وقت بخیر

دو سوال در خصوص عواطف از حضرتعالی داشتم

اول: نسبت بین عواطف و عقل چیست؟ یعنی عواطف ما جنبه عقلانی دارند یا تاثیر گذار بر عقل ما هستند؟

دوم: کدام فیلسوف یا فیلسوفان در این خصوص کار عمیق تری انجام داده اند؟

با سپاس فراوان از شما


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

پاسخ هر دو پرسش تان را در کتاب زیر خواهید یافت:

فلسفه عشق- نوشته ی اروینگ سینگر- ترجمه ی میثم محمدامینی - فرهنگ نشر نو

سبز باشید

اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

🔺 دوره #فرزندپروری_انسان_محور
🔻 مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔹 تاریخ برگزاری: پنجشنبه و جمعه ۳۰ و ۳۱ خردادماه
🔹 زمان: ساعت ۹ تا ۱۳
♦️ هزینه دوره: ۳۵۰ هزار تومان
⬅️ثبت نام زود هنگام تا ۱۰ خردادماه : ۳۰۰ هزار تومان
🌲تمام درآمد دوره مذکور صرف توانمندسازی زنان در مناطق کمتر برخوردار خواهد شد.
✅جهت مشاهده برنامه های توانمند سازی زنان می توانید به کانال https://t.me/ayandehbartar و یا سایت http://www.ayandehbartar.com مراجعه فرمایید.

✅ تلفن جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
۲۲۲۶۸۵۴۵
۰۹۱۹۶۹۵۴۰۵۸
✅لینک ثبت نام:
https://evnd.co/K6eWd

🆔@ayandehbartar_farhangi

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

درود خدمت آقاي دكتر عزيز

جسارتا در پي فرمايشات شما در ارتباط با عشق مولانا و انديشه ی اين شاعر عارف در مورد عشق از اين حيث كه شما فرموديد مولانا توصيه داشت كه دنبال عشق نريم چون خودش مياد. چطور در زندگي نامه مولانا ايشان به جد و مصرانه بدنبال شمس هستش و حتي وقتي شمس تركش ميكنه كسانيو بدنبال وي ميفرسته!!؟؟؟ آيا اين مولوي خود دچار تناقض گوييست و يا شما مولانا رو خوب بيان نكرديد؟

اقاي دكتر بنده از جسارت كلام شما بشدت لذت ميبرم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

نمی دانم کدام سخنرانی بنده را راجع به مولانا گوش کرده اید، گمان می کنم جایی بوده که به مولانا اشاره ای گذرا داشته ام،

مطمئنم اگر مجموعهٔ کامل عرایض بنده راجع به مولانا را گوش کنید پرسش تان برطرف خواهد شد.

پیشنهاد می کنم فایل های صوتی «هم اندیشی با مولانا» را از مؤسسهٔ آفتاب مهر تهیه فرمایید، 

فایل صوتی «حافظ، مولانا و آرکه تایپ ها» ، «شرح قصهٔ قلعهٔ هُش ربا» و «ما و میراث مولانا» را از مؤسسهٔ سروش مولانا تهیه فرمایید، فایل صوتی «قصه درمانی و هیپنوتیزم قصه» را از انجمن هیپنوتیزم تهیه کنید و

 فایل صوتی «مولانا و قصه های عاشقانه» را از کافه آگاهی (کلینیک مددکاری ایران) تهیه فرمایید.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

جناب دکترسرگلزایی بزرگوار
با سلام و احترام.

بنده یکی از اعضای کانال تلگرامی شما هستم.
تحصیلاتم دکتری جامعه شناسی و مدرس دانشگاه هستم.
راهنمایی از خدمتتان در خصوص دخترم می خواستم.
دختر پانزده ساله بنده به تازگی بسیار علاقمند به مطالعه حوزه رمان شده است.
می خواستم راهنمایی بفرمایید برای سن ایشان چه رمان هایی، از کدام نویسندگان (چه داخلی ، چه خارجی) مناسب تر می باشند تا روند رشد فکری ایشان درست تر شکل بگیرد؟
چند روز قبل برای خرید رمان به کتاب فروشی رفتم و خواستم از رمان های معروف مانند: اوژنی گرانده، ربکا و ... خریداری نمایم، اما کمی تردید کردم.
لطفا در این زمینه راهنمایی بفرمایید.

با سپاس بی کران از مطالب ارزشمندتان در کانال.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

سلام و احترام

ممنونم که نوشته های من را می خوانید.
#اریک_اریکسون روانکاو دانمارکی نظریه ای درباره ی رشد روانی-اجتماعی دارد که «نظریه اپی ژنتیک» نامیده می شود. طبق نظریه ی اپی ژنتیک هر دوره ی سنّی یک هدف رشدی خاص دارد و برای عبور از یک دوره ی رشد و ورود به دوران بالاتر لازم است که فرد به هدف رشدی دوره ی قبل دست یافته باشد.
بر اساس نظر اریک اریکسون هدف رشدی دوران نوجوانی که سن دختر گل تان است «هویت یابی» است.
برای شکل گیری هویت ، هر فرد باید با ریشه ها و تاریخش آشنا شود.
من مناسب ترین کاری که برای نوجوانان ایرانی سراغ دارم مجموعه ی «سفرهای دور و دراز هامی و کامی در وطن» است. این فیلمنامه توسط مرحوم نادر ابراهیمی در دهه ی پنجاه نوشته شد و همان زمان به کارگردانی خود ایشان تبدیل به یک مجموعه ی تلویزیونی شد. نمی دانم امکان تهیه ی آن مجموعه ی ارزشمند از طریق اینترنت یا صاحبان کتابخانه های قدیمی وجود دارد یا نه.

رمان های تاریخی «خداوند الموت» پل آمیر و «خواجه ی تاجدار» ژان گور (ترجمه ذبیح الله منصوری) و داستان «نون والقلم» جلال آل احمد و کتاب «کشتگان بر سر قدرت» مسعود بهنود را هم به دلیل ایجاد ارتباط با ریشه های فرهنگی و تاریخی پیشنهاد می کنم.

از بین کتاب های بنده هم کتاب های «من این سرنوشت را نمی خواهم» ، «ماجراهای عاشقانه» ، «نامه هایی به آسمان» و «ده سؤال بی جواب» ساختاری داستان محور دارند و برای نوجوانان مناسب هستند. این کتاب ها را نشر مرندیز منتشر کرده اند و توسط پخش کتاب جیحون ‍پخش می شوند.

رمان های فلسفی «دنیای سوفی» و «راز فال ورق» نوشته ی یوستین گرودر هم برای شکل گیری تفکر فیلسوفانه در نوجوانان کتاب های خوبی هستند.

اما یک نکته ی مهم را مدنظر داشته باشید که حتما خود دختر عزیزمان را هم در کار انتخاب کتاب مشارکت دهید. این که ایشان به کتاب خواندن علاقمندند جای تبریک دارد. به ایشان یاد بدهید که راجع به کتاب های منتشر شد پژوهش کنند، خبرنامه های مربوط به کتاب ها و نقد های مرتبط با داستان ها را بخوانند و پیشنهاد های سایت های مرتبط با ناشران معتبر را مرور کنند و خودشان کتاب انتخاب کنند، نوجوانان نیاز به «احساس استقلال» دارند.

سبز باشید.

اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

معرفی کتاب

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #تنهایی_هولناک_مکسول_سیم   
 The terrible Privacy of Maxwell Sim

نویسنده: #جاناتان_کو 
 Janathan Coe

مترجم: اشکان غفاریان دانشمند

انتشارات: نیماژ – چاپ اول – ۱۳۹۷


“مکسول سیم” مردی است تنها، شکست خورده. شکست های او از کودکی آغاز شده اند، آن هنگام که نتوانست همچون همکلاسیش کریس در آزمون مدرسه نمونه قبول شود. 

کریس باهوش و قوی بود و مکس با او تفاوت داشت، نه در آزمون های مدارس تیزهوشان می توانست با کریس رقابت کند و نه در مسابقات ورزشی، این چنین بود که مکس پذیرفت که یک بازنده است و تسلیم شد. حالا مکس چهل و هشت ساله است، همسر و دخترش او را ترک کرده اند، مکس افسرده شده و در حال از دست دادن شغلش است.

داستان “تنهایی هولناک مکسول سیم” داستان انسان معاصر است، انسانی که از ابتدا در رقابتی برای شاگرد اول بودن زاده می شود. زندگی برای او میدان مسابقه است، مسابقه برای کسب قدرت، ثروت و جذابیت جنسی. اگر انسان پیش مدرن تلاش می کرد به پیامبران و قدیسان شبیه شود، انسان مدرن تلاش می کند به “سلبریتی ها” و “سوپر استارها” شبیه شود و در این تلاش اغلب مردم همچون “مکسول سیم” به صف طویل شکست خوردگان می پیوندند. جاناتان کو به ظرافت وضعیت جهان معاصر را تحلیل می کند و این تحلیل، تحلیلی چند سویه است. او از یک طرف به تحلیل روانکاوانه مکسول سیم می پردازد و از طرف دیگر به تحلیل سیاسی – اجتماعی جامعه ای که مکسول سیم در آن زندگی می کند. این کتاب اولین کتاب جاناتان کو است که به فارسی ترجمه شده است و ترجمه ای دقیق و شیوا دارد. 

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

‍ #چشم_تاریخ

آفریقای جنوبی از معدود کشورهای آفریقایی است که در آن انتخابات منظم در طول یک سده اخیر در آن برگزار شده‌است. با این حال اکثریت سیاهپوستان تا سال ۱۹۹۴ دارای حق رأی نبود. در سال ۱۹۴۸ حزب ملی آفریقای جنوبی از طریق رأی‌گیری به قدرت رسید و آغاز به انجام یک رشته قوانین مبنی بر جداسازی نژادی کرد که به نام #آپارتاید شناخته می‌شود. آپارتاید از نظر لغوی به معنای مجزا و جدا نگهداشتن است. آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی شامل جدا نگه داشتن افراد متعلق به نژادهای غیرسفید، مجبور کردن آن‌ها به اقامت در محلات و استان‌های خاص و محروم کردن آن‌ها از کلیه حقوق مدنی و سیاسی بود. در مناطقی که سیاهپوستان مجبور به اقامت در آن می‌شدند و حق خروج از آن را نداشتند حداقل امکانات زندگی نیز موجود نبود. این تبعیض در مورد ثروت به دست آمده از صنعتی سازی سریع دهه‌های ۵۰، ۶۰ و ۷۰ میلادی نیز به کار رفت. در حالی که اقلیت سفیدپوستان از بالاترین استاندارد زندگی قاره آفریقا، که برابر سطح زندگی در کشورهای غربی جهان اول بود، برخوردار گشته بودند، اکثریت سیاه‌پوستان از لحاظ هرگونه استانداردی همچون درآمد، تحصیل و حتی ورود به ادارات دولتی مورد تبعیض قرار داشتند. کنگرهٔ ملی آفریقا با درخواست ایجاد جامعهٔ آزاد چندقومی، جنگی علیه نظام آپارتاید به راه انداخت. طرفداران لغو آپارتاید، تظاهرات آرامی در شپرویل و تسوتو به راه انداختند، که با مقاومت حکومت آپارتاید روبرو شد. راهپیمایان سیاه‌پوست شلاق زده شدند، و حتی در مارس ۱۹۷۰، بیش از ۷۰ آفریقایی کشته شدند.

مخالفت داخلی و خارجی با آپارتاید به تدریج افزایش یافت و به تحریم‌های خارجی رژیم آپارتاید توسط کشورهای غربی و گسترش شورش داخلی انجامید. شورش شامل مقاومت مدنی، اعتصاب، راهپیمایی، اعتراض و عملیات چریکی بود. در سال ۱۹۹۰ دولت آپارتاید نخستین گام را برای مذاکره و کناره‌گیری از قدرت با لغو ممنوعیت کنگره ملی آفریقا و دیگر نهادهای سیاسی چپ‌گرا برداشت و #نلسون_ماندلا را بعد از ۲۷ سال زندان آزاد کرد. قوانین آپارتاید به تدریج از کتاب‌های قانون حذف شدند و اولین انتخابات چند نژادی در سال ۱۹۹۴ برگزار شد. 

در دهه ۷۰ میلادی دولت آپارتاید  برنامهٔ تولید سلاح‌های هسته‌ای خود را آغاز کرد ولی با کناره گیری رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی  برنامه هسته‌ای خود را کنار گذاشته و پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای را امضاء کرد و زرادخانه کوچک خود را نابود نمود. این کشور تنها کشور آفریقایی است که توانسته سلاح  اتمی تولید کند و تا امروز تنها کشوری در دنیاست که داوطلبانه زرادخانه جنگ‌افزار هسته‌ای خود را نابود نموده‌است.

تابلویی که می بینید مربوط به دوران آپارتاید است و مبنی بر «اختصاص ساحل دریا به افراد عضو نژاد سفید» می باشد (به زبان‌های انگلیسی، آفریکانس و زولو) 

@drsargolzaei

جمعه ۳۱ خرداد ساعت ۱۷ تا ۲۱
ثبت نام : ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
insta:aftabemehr_

#آهنگ
#پرنیان_شفق

شاعر سرود : #سیاگزار_برلیان
آهنگساز : #مهرداد_بران
خواننده : #داوود_شراره ها ( با همراهی گروه کر ارکستر دانشجویان ایرانی واشنگتن )

@drsargolzaei

پوپولیسم چیست ؟

#پوپولیسم

بررسی چیستی " پوپولیسم " توسط اساتید و دانشجویان این حوزه در نخستین کارگاه نقد
نخستین جلسه از کارگاه نقد " مقدمه ای در باب پوپولیسم " با شرکت دانشجویان گروه نقد و اساتید این حوزه ،روز جمعه، مورخ سوم خرداد ماه، در "موسسه فرهنگی آفتاب مهر " برگزار شد . دکتر محمد رضا سرگلزایی روان پزشک، دکتر رضا عاصی اقتصاددان و دکتر نظام بهرامی کمیل جامعه شناس از جمله اعضای حاضر در این نشست بودند .
در نیمه نخست این جلسه سه ساعته ، فصل اول از کتاب "مقدمه ای بسیار کوتاه در باب پوپولیسم " ، نوشته "گاس موده و کریستوبل رویرا " ، با عنوان " پوپولیسم چیست ؟ " توسط مریم بهریان ، دانشجوی دکتری روان‌شناسی ارائه گردید . در این ارائه سی دقیقه ای به سرفصل‌هایی مانند " پوپولیسم چیست و در سیاست های معاصر چه نقشی دارد "، "پوپولیسم و ارتباط آن با دموکراسی "، "پوپولیسم به عنوان یک مفهوم ، یک سندرم ، یک پدیده یا یک ایدئولوژی" و " دیدگاه های رایج در باب پوپولیسم " پرداخته شد .
وقتی می گوییم پوپولیسم دقیقا از چه حرف می زنیم ؟

برای مطالعه ادامه مطلب لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

ادامه مطلب‌ را بخوانید

#شعر
#شهود

شعرهای کتک خورده ام
به مراقبه نشسته اند
و مکاشفه ای را انتظار می کشند
که به آن ها بگوید
جبر تکرار به پایان رسیده است!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

#شعر
#زیر_خاکی

تکرار می کنم
شعرهای هفت هزار ساله ی سومری را
با واژه های بازمانده از تاریخ تجاوز و تاراج!
اما تو می شنوی، از پس واژه های زخمی
عشقبازی آهنگین خدایان نینوا را
گوش کن، می شنوی
آهنگ ارغنون را

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei