#معرفی_کتاب
نام کتاب: #هیپنوتیزم: #تکنیکهای_پیشرفته_هیپنوتیزم_درمانی_و_تحلیل_هیپنوتیزمی
نویسنده: #ترنس_واتز (Terence Watts)
مترجمان:
#سید_ناصر_مشیر_استخاره
#سید_محمد_کاظم_طباطبایی
ناشر: طرحواره - چاپ اول 1397
من از سال 1362 که اولین کتاب زندگیم راجع به هیپنوتیزم و مانیهتیزم را خواندم درگیر هیپنوتیزم بودم ولی تا سال 1376 که همزمان با ورود به دورۀ تخصصی روانپزشکی در دورههای آموزشی انجمن هیپنوتیزم بالینی ایران ثبت نام کردم درک درستی از هیپنوتیزم پیدا نکردم. تا پیش از آن، هیپنوتیزم را یک قدرت ماورائی میدانستم و قلمرویی اسرارآمیز برای آن قائل بودم. با ورود به عرصۀ روانپزشکی، و شرکت در دورههای عملی هیپنوتیزم دریافتم که هیپنوتیزم قدرتی اسرارآمیز و ماورایی نیست بلکه تکنیکی است که هر کس میتواند آن را بیاموزد و به کار ببرد مشروط بر آن که درک درستی از روانشناسی داشته باشد. از سال 1381 که برای تدریس در انجمن هیپنوتیزم بالینی دعوت شدم متوجه شدم که بسیاری از روانشناسان و پزشکانی هم که برای یادگیری هیپنوتیزم داوطلب میشوند دچار همان خطایی هستند که من دچارش بودم!
هیپنوتیزم یک قدرت ماورائی نیست و به قلمرویی اسرارآمیز هم تعلّق ندارد، هیپنوتیزم همان کاری است که قصه گویان بزرگ با ما میکنند، از افسانههای هزار و یک شب و قصههای پیچ در پیچ مثنوی مولوی گرفته تا والت دیسنی و هالیوود! هیپنوتیزم هنر استفاده از قدرت تخیل آدمی است. این که بدانیم چگونه فانتزیها بر زندگی ما تأثیر میگذارند و چگونه فانتزیهای کارآمد و مفید را جایگزین فانتزیهای ناکارآمد و مضرّ کنیم.
«ترنس واتز» نویسندۀ کتاب «هیپنوتیزم: تکنیکهای پیشرفتۀ هیپنوتیزم درمانی و تحلیل هیپنوتیزمی» برای پیشبرد یک هیپنوتیزم مؤثر از ابزارهای مختلفی استفاده کرده است. او هم از دیدگاه یونگ بهره برده است، هم از دیدگاه فریتز پرلز و ویرجینیا ساتیر، هم از دیدگاه ژاکوب مورنو و هم از فرآیند شناخت درمانی و این دقیقاً همان چیزی است که در کلاسهای انجمن هیپنوتیزم به دانشجویان میگویم: «شما نمیتوانید یک هیپنوتیزم درمانگر باشید مگر آن که یک رواندرمانگر باشید، شما برای کاربرد درست هیپنوتیزم باید هم روانکاوی فروید را بشناسید، هم روانشناسی آرکه تایپال یونگ را و هم درمان شناختی رفتاری را! هیچ راه میانبُری برای هیپنوتراپیست شدن وجود ندارد!»
«تِرنس واتز» پیش از این کتاب، هم در زمینۀ تیپ شناسی میتولوژیک کتاب نوشته است (کتاب شخصیت جنگجو، شخصیت خانه نشین، شخصیت کوچ نشین ) و هم در زمینۀ درمان شناختی رفتاری کتاب نوشته است (شناخت درمانی سریع ) بنابر این به خوبی توانسته در این کتاب رویکردهای مختلف را برای پیشبرد یک درمان هیپنوتیزمی موفق با هم تلفیق نماید.
خوشحالم که این کتاب ارزشمند در اختیار هیپنوتراپیستهای فارسی زبان قرار گرفته است و امیدوارم به زودی سایر کتابهای «ترانس واتز» به فارسی ترجمه شوند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
تلفن مرکز پخش : ۰۲۱-۸۸۰۳۲۰۳۹
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/IMG_20181024_183007_126.jpg
نام کتاب: #هیپنوتیزم: #تکنیکهای_پیشرفته_هیپنوتیزم_درمانی_و_تحلیل_هیپنوتیزمی
نویسنده: #ترنس_واتز (Terence Watts)
مترجمان:
#سید_ناصر_مشیر_استخاره
#سید_محمد_کاظم_طباطبایی
ناشر: طرحواره - چاپ اول 1397
من از سال 1362 که اولین کتاب زندگیم راجع به هیپنوتیزم و مانیهتیزم را خواندم درگیر هیپنوتیزم بودم ولی تا سال 1376 که همزمان با ورود به دورۀ تخصصی روانپزشکی در دورههای آموزشی انجمن هیپنوتیزم بالینی ایران ثبت نام کردم درک درستی از هیپنوتیزم پیدا نکردم. تا پیش از آن، هیپنوتیزم را یک قدرت ماورائی میدانستم و قلمرویی اسرارآمیز برای آن قائل بودم. با ورود به عرصۀ روانپزشکی، و شرکت در دورههای عملی هیپنوتیزم دریافتم که هیپنوتیزم قدرتی اسرارآمیز و ماورایی نیست بلکه تکنیکی است که هر کس میتواند آن را بیاموزد و به کار ببرد مشروط بر آن که درک درستی از روانشناسی داشته باشد. از سال 1381 که برای تدریس در انجمن هیپنوتیزم بالینی دعوت شدم متوجه شدم که بسیاری از روانشناسان و پزشکانی هم که برای یادگیری هیپنوتیزم داوطلب میشوند دچار همان خطایی هستند که من دچارش بودم!
هیپنوتیزم یک قدرت ماورائی نیست و به قلمرویی اسرارآمیز هم تعلّق ندارد، هیپنوتیزم همان کاری است که قصه گویان بزرگ با ما میکنند، از افسانههای هزار و یک شب و قصههای پیچ در پیچ مثنوی مولوی گرفته تا والت دیسنی و هالیوود! هیپنوتیزم هنر استفاده از قدرت تخیل آدمی است. این که بدانیم چگونه فانتزیها بر زندگی ما تأثیر میگذارند و چگونه فانتزیهای کارآمد و مفید را جایگزین فانتزیهای ناکارآمد و مضرّ کنیم.
«ترنس واتز» نویسندۀ کتاب «هیپنوتیزم: تکنیکهای پیشرفتۀ هیپنوتیزم درمانی و تحلیل هیپنوتیزمی» برای پیشبرد یک هیپنوتیزم مؤثر از ابزارهای مختلفی استفاده کرده است. او هم از دیدگاه یونگ بهره برده است، هم از دیدگاه فریتز پرلز و ویرجینیا ساتیر، هم از دیدگاه ژاکوب مورنو و هم از فرآیند شناخت درمانی و این دقیقاً همان چیزی است که در کلاسهای انجمن هیپنوتیزم به دانشجویان میگویم: «شما نمیتوانید یک هیپنوتیزم درمانگر باشید مگر آن که یک رواندرمانگر باشید، شما برای کاربرد درست هیپنوتیزم باید هم روانکاوی فروید را بشناسید، هم روانشناسی آرکه تایپال یونگ را و هم درمان شناختی رفتاری را! هیچ راه میانبُری برای هیپنوتراپیست شدن وجود ندارد!»
«تِرنس واتز» پیش از این کتاب، هم در زمینۀ تیپ شناسی میتولوژیک کتاب نوشته است (کتاب شخصیت جنگجو، شخصیت خانه نشین، شخصیت کوچ نشین ) و هم در زمینۀ درمان شناختی رفتاری کتاب نوشته است (شناخت درمانی سریع ) بنابر این به خوبی توانسته در این کتاب رویکردهای مختلف را برای پیشبرد یک درمان هیپنوتیزمی موفق با هم تلفیق نماید.
خوشحالم که این کتاب ارزشمند در اختیار هیپنوتراپیستهای فارسی زبان قرار گرفته است و امیدوارم به زودی سایر کتابهای «ترانس واتز» به فارسی ترجمه شوند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
تلفن مرکز پخش : ۰۲۱-۸۸۰۳۲۰۳۹
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/IMG_20181024_183007_126.jpg
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#چشم_تاریخ
حکومت استبدادی آلمان شرقی با کشیدن دیواری بتونی همراه با موانع متعدّد چند دهه توانست مانع خروج شهروندانش از برلین شرقی شود. این دیوار با ارتفاع 3.6 متر و طول ده ها کیلومتر از سال 1961 تا سال 1989 مانع ارتباط مردم دو سوی دیوار شده بود و تعداد بسیار کمی از افراد توانسته بودند از آلمان شرقی بگریزند. در نهم نوامبر 1989 پس از چند هفته ناآرامی های مدنی، حاکمان آلمان شرقی تسلیم خواست مردم شدند و معابر دیوار را گشودند. برچیده شدن رسمی دیوار برلین از 1990 تا 1992 طول کشید ولی پیش از آن شور مردم پیروز بسیاری از بخش های دیوار را فرو ریخته بود.
@drsargolzaei
حکومت استبدادی آلمان شرقی با کشیدن دیواری بتونی همراه با موانع متعدّد چند دهه توانست مانع خروج شهروندانش از برلین شرقی شود. این دیوار با ارتفاع 3.6 متر و طول ده ها کیلومتر از سال 1961 تا سال 1989 مانع ارتباط مردم دو سوی دیوار شده بود و تعداد بسیار کمی از افراد توانسته بودند از آلمان شرقی بگریزند. در نهم نوامبر 1989 پس از چند هفته ناآرامی های مدنی، حاکمان آلمان شرقی تسلیم خواست مردم شدند و معابر دیوار را گشودند. برچیده شدن رسمی دیوار برلین از 1990 تا 1992 طول کشید ولی پیش از آن شور مردم پیروز بسیاری از بخش های دیوار را فرو ریخته بود.
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
روان شناسی تحلیلی یونگ (دوره تئوری)
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
۲۴ و ۲۵ آبان ۹۷
ساعت ۸ الی ۱۳
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
۲۴ و ۲۵ آبان ۹۷
ساعت ۸ الی ۱۳
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
روان شناسی تحلیلی یونگ (دوره عملی)
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
۸ و ۹ آذر
ساعت ۸ الی ۱۳
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
۸ و ۹ آذر
ساعت ۸ الی ۱۳
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
دوره آموزشی مرگ و فقدان و راه کار های گذر از داغدیدگی
مدرس : دکتر محمدرضا سرگلزایی
۴ آذر ماه ۹۷
ساعت ۸ الی ۱۲
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
مدرس : دکتر محمدرضا سرگلزایی
۴ آذر ماه ۹۷
ساعت ۸ الی ۱۲
ثبت نام: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
@drsargolzaei
شاید روزی
بزمی برپا کنم
با پیکره های چوبی
که با دستانم تراشیده ام
در میان کلبه ای از خیزران
با نان و شرابی از آتش و باد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
#خوشنویسی_حسین_صائبی
@drsargolzaei
بزمی برپا کنم
با پیکره های چوبی
که با دستانم تراشیده ام
در میان کلبه ای از خیزران
با نان و شرابی از آتش و باد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
#خوشنویسی_حسین_صائبی
@drsargolzaei
#شعر
#کلید_تیشه_دعا
هر چه می خواهی دعا کن
از ته دل
با خلوص نیت
با نهایت امید
این در باز نخواهد شد!
من، در یک دست کلید دارم و در دست دیگر تیشه!
آنگاه دعا می کنم که این در زبان کلید را بلد باشد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#کلید_تیشه_دعا
هر چه می خواهی دعا کن
از ته دل
با خلوص نیت
با نهایت امید
این در باز نخواهد شد!
من، در یک دست کلید دارم و در دست دیگر تیشه!
آنگاه دعا می کنم که این در زبان کلید را بلد باشد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#مقاله
#دین_واخلاق-قسمت اول
۱- حدود پانزده سال پیش گزارشگری از یک نشریه مذهبی به من تلفن زد و خواستار وقتی برای مصاحبه شد. آن روزها به ندرت به اصحاب رسانه "نه" می گفتم ولی وقتی موضوع مصاحبه را پرسیدم به این یکی "نه" گفتم. قرار بود من راجع به "گریه" از دیدگاه روانپزشکی نظر بدهم! با توجه به این که این نشریه را یک نهاد مذهبی منتشر می کند، حدس زدم که قرار است از من حرف هایی بیرون بکشند به نفع گریه کردن! به همین دلیل حاضر به مصاحبه نشدم. اما گویا گردانندگان ماهنامه ی مذکور اصرار بر این مصاحبه داشتند، بنابراین کسی را که حق استادی به گردن من داشت پیدا کردند و او را واسطه کردند و من به ناچار پای این مصاحبه نشستم. همان طور که حدس زده بودم گزارشگر این مجله مأموریت داشت از من "اعتراف بگیرد" که گریه برای سلامت روان مفید است و خنده برای سلامت روان مضر! از آن جا که قبلأ خودم را برای چنین موضوعی آماده کرده بودم در مقابل تلاش های او جاخالی های هوشمندانه ای دادم و او به هدف خود نرسید. ولی وقتی ماهنامه مذکور از زیر چاپ درآمد ونسخه ای از آن به دست من رسید از تعجب و البته خشم یخ کردم! کل مقاله تحریف شده بود! آن چه می خواستند من بگویم و نگفته بودم را با پر رویی تمام از قول من نقل کرده بودند! از همه فاجعه بارتر این عبارات بود که با تیتر بزرگ چاپ شده بود :
دکتر سرگلزایی (روانپزشک) می گوید گریه باعث افزایش نور چشم می گردد! گردانندگان مجله مذکور با زیر پا گذاشتن تمام اصول اخلاق حرفه ای، اخلاق مدنی و حتی اخلاق دینی خودشان، برای رسیدن به هدفشان حیثیت علمی مرا خرج کرده بودند.
۲- در هواپیما نشسته ام. روزنامه را ورق می زنم از جلسه شورای شهر تهران راجع به لایحه هزینه کردن پنج میلیارد تومان برای مراسم اربعین گزارشی چاپ شده است. یکی از اعضای شورای شهر می گوید: "برخی پیمانکاران شهرداری شش ماه است پول خود را دریافت نکرده اند و تزریق یک تا دو میلیارد تومان تأثیر زیادی در زندگی کارگران آن ها دارد."
عضو دیگر شورای شهر گفته است: "پنج میلیارد تومان مبلغ ناچیزی برای مراسم اربعین است."
شاید به نظر بیاید این دو رویداد ربطی به هم ندارند ولی من ارتباط مهمی بین این دو پیدا می کنم: "دین و اخلاق".
برخی صاحب نظران گفته اند هر دین سه بخش دارد:
عقاید دینی، مناسک دینی و اخلاق دینی.
عقاید دینی شامل باورهای هسته ای یک دین است مثلا اعتقاد به یک خدا یا اعتقاد به چند خدایی، باور به بهشت و جهنم یا باور به تناسخ.
مناسک دینی شامل رفتارهای آئینی یک دین است مثل آئین های تیرگان و مهرگان برای زرتشتیان، عید پاک و کریسمس برای مسیحیان و اعیاد فطر و قربان برای مسلمانان و رفتارهای آئینی که در هر کدام از ادیان در این مناسبت ها صورت می گیرند.
اخلاق دینی شامل چهارچوب های درست و غلط و امر و نهی مربوط به آن هاست. مثلأ در بعضی ادیان قربانی کردن حیوانات حرام است و در ادیان دیگر مباح و حتی در مواقعی واجب است، یا در بعضی از ادیان چند همسری ممنوع است در حالی که در ادیان دیگر مجاز است.
یک بحث مهم در فلسفه ی دین این است که کدام یک از این سه وجه، مهم ترین بخش یک دین است. درست است که این وجوه دین با همدیگر در تعامل و تبادل هستند اما اگر در شرایطی قرار باشد دو تا از این وجوه در تقابل با هم قرار بگیرند وظیفه دینی متدینین چیست؟
در دو مثالی که در ابتدای این یادداشت آوردم شما با دینداری مناسک محور مواجه هستید. گزارشگر یا سردبیری که مصاحبه تحریف شده ای از مرا به خورد خوانندگانش داده بود متدینی بود که فضیلت های اخلاقی (صداقت و امانت داری) را فدای ترویج یک آئین (عزاداری و گریستن) کرده بود.
کسی نیز که رأی می دهد پنج میلیارد تومان از حساب شهرداری صرف انجام یک آئین مذهبی (مراسم اربعین) شود در حالی که اداء دین (پرداخت بدهی) معطل مانده، متدینی است که مناسک دینی را مقدم بر اخلاق دینی دانسته است.
حدیثی از امام ششم شیعیان (امام جعفر صادق) نقل شده است که به نفع اولویت اخلاق بر مناسک است:
"لا تنظروا الی طول رکوع الرجل و سجوده، فان ذلک شئ اعتاده فلو ترکه استوحشه لذلک و لکن انظرو الی صدق حدیثه و اداء امانته"
(اصول کافی-کتاب الایمان و الکفر)
ترجمه:
[برای شناخت درستکاری کسی] به رکوع و سجود طولانی او نگاه نکنید زیرا چه بسا این رکوع و سجده طولانی، چیزی است که شخص به آن اعتیاد پیدا کرده. در این صورت اگر آن را ترک نماید [به دلیل ترک عادت] وحشت زده [و پریشان حال] گردد. [برای شناخت نیکی و درستکاری] به راستگویی و رعایت حقوق دیگران و ادای امانتش نگاه کنید [و آن را ملاک و معیار قرار دهید.]
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
drsargolzaei.com
#دین_واخلاق-قسمت اول
۱- حدود پانزده سال پیش گزارشگری از یک نشریه مذهبی به من تلفن زد و خواستار وقتی برای مصاحبه شد. آن روزها به ندرت به اصحاب رسانه "نه" می گفتم ولی وقتی موضوع مصاحبه را پرسیدم به این یکی "نه" گفتم. قرار بود من راجع به "گریه" از دیدگاه روانپزشکی نظر بدهم! با توجه به این که این نشریه را یک نهاد مذهبی منتشر می کند، حدس زدم که قرار است از من حرف هایی بیرون بکشند به نفع گریه کردن! به همین دلیل حاضر به مصاحبه نشدم. اما گویا گردانندگان ماهنامه ی مذکور اصرار بر این مصاحبه داشتند، بنابراین کسی را که حق استادی به گردن من داشت پیدا کردند و او را واسطه کردند و من به ناچار پای این مصاحبه نشستم. همان طور که حدس زده بودم گزارشگر این مجله مأموریت داشت از من "اعتراف بگیرد" که گریه برای سلامت روان مفید است و خنده برای سلامت روان مضر! از آن جا که قبلأ خودم را برای چنین موضوعی آماده کرده بودم در مقابل تلاش های او جاخالی های هوشمندانه ای دادم و او به هدف خود نرسید. ولی وقتی ماهنامه مذکور از زیر چاپ درآمد ونسخه ای از آن به دست من رسید از تعجب و البته خشم یخ کردم! کل مقاله تحریف شده بود! آن چه می خواستند من بگویم و نگفته بودم را با پر رویی تمام از قول من نقل کرده بودند! از همه فاجعه بارتر این عبارات بود که با تیتر بزرگ چاپ شده بود :
دکتر سرگلزایی (روانپزشک) می گوید گریه باعث افزایش نور چشم می گردد! گردانندگان مجله مذکور با زیر پا گذاشتن تمام اصول اخلاق حرفه ای، اخلاق مدنی و حتی اخلاق دینی خودشان، برای رسیدن به هدفشان حیثیت علمی مرا خرج کرده بودند.
۲- در هواپیما نشسته ام. روزنامه را ورق می زنم از جلسه شورای شهر تهران راجع به لایحه هزینه کردن پنج میلیارد تومان برای مراسم اربعین گزارشی چاپ شده است. یکی از اعضای شورای شهر می گوید: "برخی پیمانکاران شهرداری شش ماه است پول خود را دریافت نکرده اند و تزریق یک تا دو میلیارد تومان تأثیر زیادی در زندگی کارگران آن ها دارد."
عضو دیگر شورای شهر گفته است: "پنج میلیارد تومان مبلغ ناچیزی برای مراسم اربعین است."
شاید به نظر بیاید این دو رویداد ربطی به هم ندارند ولی من ارتباط مهمی بین این دو پیدا می کنم: "دین و اخلاق".
برخی صاحب نظران گفته اند هر دین سه بخش دارد:
عقاید دینی، مناسک دینی و اخلاق دینی.
عقاید دینی شامل باورهای هسته ای یک دین است مثلا اعتقاد به یک خدا یا اعتقاد به چند خدایی، باور به بهشت و جهنم یا باور به تناسخ.
مناسک دینی شامل رفتارهای آئینی یک دین است مثل آئین های تیرگان و مهرگان برای زرتشتیان، عید پاک و کریسمس برای مسیحیان و اعیاد فطر و قربان برای مسلمانان و رفتارهای آئینی که در هر کدام از ادیان در این مناسبت ها صورت می گیرند.
اخلاق دینی شامل چهارچوب های درست و غلط و امر و نهی مربوط به آن هاست. مثلأ در بعضی ادیان قربانی کردن حیوانات حرام است و در ادیان دیگر مباح و حتی در مواقعی واجب است، یا در بعضی از ادیان چند همسری ممنوع است در حالی که در ادیان دیگر مجاز است.
یک بحث مهم در فلسفه ی دین این است که کدام یک از این سه وجه، مهم ترین بخش یک دین است. درست است که این وجوه دین با همدیگر در تعامل و تبادل هستند اما اگر در شرایطی قرار باشد دو تا از این وجوه در تقابل با هم قرار بگیرند وظیفه دینی متدینین چیست؟
در دو مثالی که در ابتدای این یادداشت آوردم شما با دینداری مناسک محور مواجه هستید. گزارشگر یا سردبیری که مصاحبه تحریف شده ای از مرا به خورد خوانندگانش داده بود متدینی بود که فضیلت های اخلاقی (صداقت و امانت داری) را فدای ترویج یک آئین (عزاداری و گریستن) کرده بود.
کسی نیز که رأی می دهد پنج میلیارد تومان از حساب شهرداری صرف انجام یک آئین مذهبی (مراسم اربعین) شود در حالی که اداء دین (پرداخت بدهی) معطل مانده، متدینی است که مناسک دینی را مقدم بر اخلاق دینی دانسته است.
حدیثی از امام ششم شیعیان (امام جعفر صادق) نقل شده است که به نفع اولویت اخلاق بر مناسک است:
"لا تنظروا الی طول رکوع الرجل و سجوده، فان ذلک شئ اعتاده فلو ترکه استوحشه لذلک و لکن انظرو الی صدق حدیثه و اداء امانته"
(اصول کافی-کتاب الایمان و الکفر)
ترجمه:
[برای شناخت درستکاری کسی] به رکوع و سجود طولانی او نگاه نکنید زیرا چه بسا این رکوع و سجده طولانی، چیزی است که شخص به آن اعتیاد پیدا کرده. در این صورت اگر آن را ترک نماید [به دلیل ترک عادت] وحشت زده [و پریشان حال] گردد. [برای شناخت نیکی و درستکاری] به راستگویی و رعایت حقوق دیگران و ادای امانتش نگاه کنید [و آن را ملاک و معیار قرار دهید.]
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
drsargolzaei.com
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#مقاله
#دین_واخلاق-قسمت دوم
حتمأ متدینینی هم که مناسک دینی را مقدم بر اخلاق دینی می دانند متکی بر احادیث دیگری هستند بنابراین من این حدیث را از این بابت ذکر نکردم که بخواهم از گزاره های درون دینی به نفع اولویت اخلاق دینی بر مناسک دینی بهره ببرم بلکه ذکر این حدیث برای شفاف کردن این بود که از این دین می توان قرائت "اخلاق محور" نیز داشت ، چنان که از پیامبر اسلام هم نقل شده است که:
"انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق" (مکارم الاخلاق)
"براستی که من برای کامل کردن فضیلت های اخلاقی مبعوث شده ام"
من به این "دلایل برون دینی" ، دین اخلاق محور را بهتر از دین مناسک محور می دانم:
۱- پذیرش و انجام مناسک دینی مبتنی بر پذیرش عقاید دینی است، در حالی که پذیرش اغلب فضیلت های اخلاق دینی همچون صداقت - امانتداری - خوشرویی و انصاف بر مبنای یک عقلانیت دورنگر (تفکر استراتژیک) نیز ممکن است و تردید های فلسفی در باب عقاید دینی منجر به تعلیق آن ها نمی شود، همان طور که از امام علی نقل شده است که:
"لوکنا لانرجوا جنه و لا نخشی نارا و لاثوابا و لا عقابا لکان ینبغی لنا ان نطلب مکارم الاخلاق فانها مما تدل علی سبیل النجاح"
(مستدرک الوسایل -ج11)
"اگر هم به بهشت امید و از دوزخ هراس نداشتیم و پاداش و کیفری در میان نبود باز هم طلب مکارم اخلاق را برمی گزیدم زیرا که تحصیل مکارم اخلاق راه پیروزی است"
۲- عقاید و مناسک دینی وجه اختلاف ادیان است در حالی که اخلاق دینی وجه توافق ادیان است. گرچه من از نگاه فرهنگی و روانشناسی، تنوع و تکثر (به قول ژان پیاژه
Diversity and Richness)
را برای تکامل فرهنگ بشری ضرورت می دانم اما تکیه زیاد و محور قرار دادن عقاید و مناسک دینی مانع صلح و هم کوشی جهانی است در حالی که دین اخلاق محور به صلح و هم کوشی جهانی و گفتگو و تعامل بین ادیان کمک می کند.
به باور من "نقد دین" اصولأ باید از منظر برون دینی صورت پذیرد در غیر این صورت ما با "نقدی جدی" مواجه نخواهیم بود بلکه با "شبه نقد" مواجه خواهیم بود. بنابراین، من دین اخلاق محور را عقلانی تر و مفیدتر از دین مناسک محور می دانم.
پی نوشت:
گزارش گفتگوهای شورای شهر تهران راجع به هزینه کردن برای مراسم اربعین را از صفحه 26 روزنامه همشهری دوشنبه 25 آبان ماه خوانده ام.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
drsargolzaei.com
#دین_واخلاق-قسمت دوم
حتمأ متدینینی هم که مناسک دینی را مقدم بر اخلاق دینی می دانند متکی بر احادیث دیگری هستند بنابراین من این حدیث را از این بابت ذکر نکردم که بخواهم از گزاره های درون دینی به نفع اولویت اخلاق دینی بر مناسک دینی بهره ببرم بلکه ذکر این حدیث برای شفاف کردن این بود که از این دین می توان قرائت "اخلاق محور" نیز داشت ، چنان که از پیامبر اسلام هم نقل شده است که:
"انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق" (مکارم الاخلاق)
"براستی که من برای کامل کردن فضیلت های اخلاقی مبعوث شده ام"
من به این "دلایل برون دینی" ، دین اخلاق محور را بهتر از دین مناسک محور می دانم:
۱- پذیرش و انجام مناسک دینی مبتنی بر پذیرش عقاید دینی است، در حالی که پذیرش اغلب فضیلت های اخلاق دینی همچون صداقت - امانتداری - خوشرویی و انصاف بر مبنای یک عقلانیت دورنگر (تفکر استراتژیک) نیز ممکن است و تردید های فلسفی در باب عقاید دینی منجر به تعلیق آن ها نمی شود، همان طور که از امام علی نقل شده است که:
"لوکنا لانرجوا جنه و لا نخشی نارا و لاثوابا و لا عقابا لکان ینبغی لنا ان نطلب مکارم الاخلاق فانها مما تدل علی سبیل النجاح"
(مستدرک الوسایل -ج11)
"اگر هم به بهشت امید و از دوزخ هراس نداشتیم و پاداش و کیفری در میان نبود باز هم طلب مکارم اخلاق را برمی گزیدم زیرا که تحصیل مکارم اخلاق راه پیروزی است"
۲- عقاید و مناسک دینی وجه اختلاف ادیان است در حالی که اخلاق دینی وجه توافق ادیان است. گرچه من از نگاه فرهنگی و روانشناسی، تنوع و تکثر (به قول ژان پیاژه
Diversity and Richness)
را برای تکامل فرهنگ بشری ضرورت می دانم اما تکیه زیاد و محور قرار دادن عقاید و مناسک دینی مانع صلح و هم کوشی جهانی است در حالی که دین اخلاق محور به صلح و هم کوشی جهانی و گفتگو و تعامل بین ادیان کمک می کند.
به باور من "نقد دین" اصولأ باید از منظر برون دینی صورت پذیرد در غیر این صورت ما با "نقدی جدی" مواجه نخواهیم بود بلکه با "شبه نقد" مواجه خواهیم بود. بنابراین، من دین اخلاق محور را عقلانی تر و مفیدتر از دین مناسک محور می دانم.
پی نوشت:
گزارش گفتگوهای شورای شهر تهران راجع به هزینه کردن برای مراسم اربعین را از صفحه 26 روزنامه همشهری دوشنبه 25 آبان ماه خوانده ام.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
drsargolzaei.com
#پرسش_و_پاسخ
#من_خوبم_تو_خوبی
❓پرسش:
با درود و وقت بخیر خدمت استاد گرامی
در تحلیل رفتار متقابل چهار نوع نگاه را به دیگر افراد داریم که بالغانه ترین آن حالت من خوبم تو خوبی هستش که البته با علم به این قضیه که واژه خوب به معنی نوعی پذیرش و درک دنیای پدیدار شناسانه فرد دیگریست نه به معنی واژه خوب که در زبان فارسی استفاده میکنیم بلکه به معنی OK.
حال در این مورد دو سوال برام پیش اومده.
اول اینکه با درک دنیای پدیدار شناسانه هر فرد دیگری مسلماً به این نتیجه میرسیم که رفتار او خوب و اوکی هستش ولی آیا طبق منحنی نرمال افرادی که در خارج از ۶۸ درصد وسط قرار میگیرند و در گوشه سمت چپ منحنی هستند که آنها را دارای اختلال در نظر میگیریم مگر اوکی نیستن؟ و آیا این نوعی توافق بین الاذهانیست؟ و جای شک دارد یا خیر؟ مثلا فردی که سایکوز است. اما در قدیم این فرد نه تنها دارای اختلال و به نوعی بیمار نبود گاها او فردی محترم و پیر خردمندی هم میتونست باشه با توجه به الهام ها یا خواب هایی که میدید.
دوم اینکه باز هم با توجه به منحنی نرمال ۶۸ درصد در وسط طیف قرار داریم و یعنی بیشتر به هم شبیه هستیم حالا کمی اینور یا کمی اونور. خب پس طبق این قضیه و با درک دنیای پدیدار شناسانه این ۶۸ درصد فکر و احساس و رفتار هر فردی خوب و اوکی هستش.
سوالی که دارم آیا ما باید به هر عقیده ای احترام بذاریم با توجه به توضیحاتی که دادم؟ آیا هر عقیده ای محترمه؟ چون زیاد شنیده میشه این جمله. بنظر خودم دو فاکتوری که این سوال رو جواب میده یکی آسیب نزدن عقیده ای به دیگری و دومی فراگیر شدن اون عقیده که اگه فراگیر بشه اون عقیده چه اتفاقی در جامعه، کشور و یا حتا دنیا میفته و چه عواقبی داره؟
با سپاس از توجهتون، شاد و برقرار باشید
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که قرار نیست به این موضوع نگاه «صفر- صدی» داشته باشیم. وقتی می گوییم از دیدگاه تحلیل رفتارمتقابل وضعیت سالم وضعیت I am OK, You are OK است به این معناست که فرد سالم در «اغلب اوقات» در این وضعیت است نه این که «بودا-وار» در «تمامی اوقات» و در برخورد با «تمام افراد» چنین است.
دوّم این که دیدگاه روانکاوانه در سلامت دیدگاه Normality as Utopia است، نه Normality as Average بنابراین نظریه پردازان گفتمان مبتنی بر روانکاوی، بدون در نظر گرفتن شرایط اجتماعی به تعریف سلامت روان پرداخته اند. اگر بنده بخواهم بر اساس شرایط اجتماعی وضعیت میانگینی جوامع را ارزیابی کنم در جامعهٔ لیبرال آرمانی ژان ژاک روسو گفتمان غالب I am OK, You are OK است و اریک برن در چنین «فضای ذهنی» به سرمی برد، در حالی که در جامعهٔ مذهبی گفتمان غالب I am OK, You are NOT OK (در مقابل غیرخودی ها) و I am NOT OK, You are OK (در مقابل پیشوایان) است و در جامعهٔ توتالیتاریست گفتمان غالب I am NOT OK , You are NOT OK است.
تندرست و شادکام باشید
T.me/drsargolzaei
#من_خوبم_تو_خوبی
❓پرسش:
با درود و وقت بخیر خدمت استاد گرامی
در تحلیل رفتار متقابل چهار نوع نگاه را به دیگر افراد داریم که بالغانه ترین آن حالت من خوبم تو خوبی هستش که البته با علم به این قضیه که واژه خوب به معنی نوعی پذیرش و درک دنیای پدیدار شناسانه فرد دیگریست نه به معنی واژه خوب که در زبان فارسی استفاده میکنیم بلکه به معنی OK.
حال در این مورد دو سوال برام پیش اومده.
اول اینکه با درک دنیای پدیدار شناسانه هر فرد دیگری مسلماً به این نتیجه میرسیم که رفتار او خوب و اوکی هستش ولی آیا طبق منحنی نرمال افرادی که در خارج از ۶۸ درصد وسط قرار میگیرند و در گوشه سمت چپ منحنی هستند که آنها را دارای اختلال در نظر میگیریم مگر اوکی نیستن؟ و آیا این نوعی توافق بین الاذهانیست؟ و جای شک دارد یا خیر؟ مثلا فردی که سایکوز است. اما در قدیم این فرد نه تنها دارای اختلال و به نوعی بیمار نبود گاها او فردی محترم و پیر خردمندی هم میتونست باشه با توجه به الهام ها یا خواب هایی که میدید.
دوم اینکه باز هم با توجه به منحنی نرمال ۶۸ درصد در وسط طیف قرار داریم و یعنی بیشتر به هم شبیه هستیم حالا کمی اینور یا کمی اونور. خب پس طبق این قضیه و با درک دنیای پدیدار شناسانه این ۶۸ درصد فکر و احساس و رفتار هر فردی خوب و اوکی هستش.
سوالی که دارم آیا ما باید به هر عقیده ای احترام بذاریم با توجه به توضیحاتی که دادم؟ آیا هر عقیده ای محترمه؟ چون زیاد شنیده میشه این جمله. بنظر خودم دو فاکتوری که این سوال رو جواب میده یکی آسیب نزدن عقیده ای به دیگری و دومی فراگیر شدن اون عقیده که اگه فراگیر بشه اون عقیده چه اتفاقی در جامعه، کشور و یا حتا دنیا میفته و چه عواقبی داره؟
با سپاس از توجهتون، شاد و برقرار باشید
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که قرار نیست به این موضوع نگاه «صفر- صدی» داشته باشیم. وقتی می گوییم از دیدگاه تحلیل رفتارمتقابل وضعیت سالم وضعیت I am OK, You are OK است به این معناست که فرد سالم در «اغلب اوقات» در این وضعیت است نه این که «بودا-وار» در «تمامی اوقات» و در برخورد با «تمام افراد» چنین است.
دوّم این که دیدگاه روانکاوانه در سلامت دیدگاه Normality as Utopia است، نه Normality as Average بنابراین نظریه پردازان گفتمان مبتنی بر روانکاوی، بدون در نظر گرفتن شرایط اجتماعی به تعریف سلامت روان پرداخته اند. اگر بنده بخواهم بر اساس شرایط اجتماعی وضعیت میانگینی جوامع را ارزیابی کنم در جامعهٔ لیبرال آرمانی ژان ژاک روسو گفتمان غالب I am OK, You are OK است و اریک برن در چنین «فضای ذهنی» به سرمی برد، در حالی که در جامعهٔ مذهبی گفتمان غالب I am OK, You are NOT OK (در مقابل غیرخودی ها) و I am NOT OK, You are OK (در مقابل پیشوایان) است و در جامعهٔ توتالیتاریست گفتمان غالب I am NOT OK , You are NOT OK است.
تندرست و شادکام باشید
T.me/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش
با سلام خدمت آقای دکتر و سپاس از دیدگاهاتون.
موضوع سوال پرسشی است که مدتی است ذهنمو مشغول کرده، و از شما در خواست جواب و راهنمایی رو دارم
علت علاقه و وابستگی شدید به همنوع چیست؟ ( جزئیات در مورد این رابطه ها بسیار مفصل است، بسیار افرادی را دیده ام که درگیر این رابطه ها شده اند، و خودم هم در مقاطعی از زندگی در گیر این موضوع شده ام )
آیا مسئله و مشکل در این موضوع نوعی همجنس خواهی تلقی میشود یا علل و عوامل دیگری هم دارد.
و سخن آخر اینکه لزوما در بسیاری از این روابط اولویت مسئله جنسی نیست و بیشتر دوست داشتن بیش از حد و وابستگی زیاد می باشد.
با تشکر
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
پیشنهاد می کنم در کتاب «زندگی برازندهٔ من» (کارول پیرسون- بنیاد فرهنگ زندگی) فصل های مربوط به کهن الگوی عاشق و کهن الگوی حامی را مطالعه فرمایید و در کتاب «تحلیل رفتار متقابل» (یان استوارت/ون جونز- نشر دایره) فصل مربوط به مثلث نمایشی کارپمن را بخوانید.
تندرست باشید
T.me/drsargolzaei
❓پرسش
با سلام خدمت آقای دکتر و سپاس از دیدگاهاتون.
موضوع سوال پرسشی است که مدتی است ذهنمو مشغول کرده، و از شما در خواست جواب و راهنمایی رو دارم
علت علاقه و وابستگی شدید به همنوع چیست؟ ( جزئیات در مورد این رابطه ها بسیار مفصل است، بسیار افرادی را دیده ام که درگیر این رابطه ها شده اند، و خودم هم در مقاطعی از زندگی در گیر این موضوع شده ام )
آیا مسئله و مشکل در این موضوع نوعی همجنس خواهی تلقی میشود یا علل و عوامل دیگری هم دارد.
و سخن آخر اینکه لزوما در بسیاری از این روابط اولویت مسئله جنسی نیست و بیشتر دوست داشتن بیش از حد و وابستگی زیاد می باشد.
با تشکر
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
پیشنهاد می کنم در کتاب «زندگی برازندهٔ من» (کارول پیرسون- بنیاد فرهنگ زندگی) فصل های مربوط به کهن الگوی عاشق و کهن الگوی حامی را مطالعه فرمایید و در کتاب «تحلیل رفتار متقابل» (یان استوارت/ون جونز- نشر دایره) فصل مربوط به مثلث نمایشی کارپمن را بخوانید.
تندرست باشید
T.me/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
🔸هر دوره ثبتنامی ده جلسه است.
همچنین گروهدرمانی به شکل متناوب تکرار میشود.
زمان: یکشنبه هادر دو سانس(15/30تا17/30)
و یا (18تا20)ظرفیت محدود
شروع: یکشنبه ۲۷ آبان
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
همچنین گروهدرمانی به شکل متناوب تکرار میشود.
زمان: یکشنبه هادر دو سانس(15/30تا17/30)
و یا (18تا20)ظرفیت محدود
شروع: یکشنبه ۲۷ آبان
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
#پرسش_و_پاسخ
#خرد_جمعی
❓پرسش:
درود و عرض ارادت خدمت استاد ارجمند.
فایل صوتی تون در مورد خرد جمعی روشنگرانه و جامع بود.
اما یک نکته اصلی باید افزوده بشه.
آنچه که گالتون بررسی کرد یک "تخمین" جمعی بود.
یعنی یک محاسبه جمعی.
به هیچ وجه نمیشه تخمین و محاسبه رو هم ارز با "قضاوت" و "شناخت" دانست.
خرد بسیار بیشتر از اینکه نیاز به تخمین و محاسبه داشته باشه به آگاهی و دانایی و مطالعه نیاز داره.
نتیجه اینکه تخمین نسبتا درست وزن یک گاو توسط جمع، اصولا ربط چندانی به خرد اون جمع نداره.
سپاس فراوان.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
ممنونم که مطالب کانال را دنبال می کنید.
دیدگاه شما در کانال به اشتراک گذاشته خواهد شد.
سبز باشید
T.me/drsargolzaei
#خرد_جمعی
❓پرسش:
درود و عرض ارادت خدمت استاد ارجمند.
فایل صوتی تون در مورد خرد جمعی روشنگرانه و جامع بود.
اما یک نکته اصلی باید افزوده بشه.
آنچه که گالتون بررسی کرد یک "تخمین" جمعی بود.
یعنی یک محاسبه جمعی.
به هیچ وجه نمیشه تخمین و محاسبه رو هم ارز با "قضاوت" و "شناخت" دانست.
خرد بسیار بیشتر از اینکه نیاز به تخمین و محاسبه داشته باشه به آگاهی و دانایی و مطالعه نیاز داره.
نتیجه اینکه تخمین نسبتا درست وزن یک گاو توسط جمع، اصولا ربط چندانی به خرد اون جمع نداره.
سپاس فراوان.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
ممنونم که مطالب کانال را دنبال می کنید.
دیدگاه شما در کانال به اشتراک گذاشته خواهد شد.
سبز باشید
T.me/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
#مهرطلبی
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب و سپاس برای مطالب ارزشمند و آگاهی بخشی که با ما به اشتراک می گذارید.
اگر امکان دارد، در مورد اختلال وابستگی یا به طور مشخص تر، اختلالی که چند وقتی است در ادبیات روانشناسی از آن با عنوان «مهرطلبی» یاد می کنند، علل پیدایش آن و روش های درمان آن (در صورت وجود) به صورت صوتی در کانال پربار و آموزنده تان تا جایی که زمان و شرایط اجازه می دهد، ما را راهنمایی بفرمایید.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
یک فصل از کتاب «چهرهٔ جدید شخصیت» جان الدهام (ترجمه، مهدی قره چه داغی- انتشارات علمی) مربوط به شخصیت مهرطلب است.
پیشنهاد می کنم این کتاب را بخوانید.
سبز باشید
T.me/drsargolzaei
#مهرطلبی
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب و سپاس برای مطالب ارزشمند و آگاهی بخشی که با ما به اشتراک می گذارید.
اگر امکان دارد، در مورد اختلال وابستگی یا به طور مشخص تر، اختلالی که چند وقتی است در ادبیات روانشناسی از آن با عنوان «مهرطلبی» یاد می کنند، علل پیدایش آن و روش های درمان آن (در صورت وجود) به صورت صوتی در کانال پربار و آموزنده تان تا جایی که زمان و شرایط اجازه می دهد، ما را راهنمایی بفرمایید.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
یک فصل از کتاب «چهرهٔ جدید شخصیت» جان الدهام (ترجمه، مهدی قره چه داغی- انتشارات علمی) مربوط به شخصیت مهرطلب است.
پیشنهاد می کنم این کتاب را بخوانید.
سبز باشید
T.me/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
#درمان_و_درمانگر
❓پرسش:
سلام آقای دکتر
ممنون از مطالب خوبتون
من دانشجوی دکتری روانشناسی هستم. سوال من اینه که آیا روش درمان باید متناسب تیپ شخصیتی درمانگر باشه؟
و اینکه واقعا راهی هست که درمانگر بتونه تشخیص بده در کدام روش درمان بهتر عمل خواهد کرد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
شخصیت هایی که برون گرا-حسّی-فکری-قضاوتگر هستند در درمان های ساختارمند و الگوریتمیک بهتر عمل می کنند،
در حالی که درمانگرانی که درون گرا-شمّی-احساسی-پذیرنده هستند در درمان های بینش گرا و مراجع محور بهتر عمل می کنند.
تندرست باشید
T.me/drsargolzaei
#درمان_و_درمانگر
❓پرسش:
سلام آقای دکتر
ممنون از مطالب خوبتون
من دانشجوی دکتری روانشناسی هستم. سوال من اینه که آیا روش درمان باید متناسب تیپ شخصیتی درمانگر باشه؟
و اینکه واقعا راهی هست که درمانگر بتونه تشخیص بده در کدام روش درمان بهتر عمل خواهد کرد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
شخصیت هایی که برون گرا-حسّی-فکری-قضاوتگر هستند در درمان های ساختارمند و الگوریتمیک بهتر عمل می کنند،
در حالی که درمانگرانی که درون گرا-شمّی-احساسی-پذیرنده هستند در درمان های بینش گرا و مراجع محور بهتر عمل می کنند.
تندرست باشید
T.me/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
نمایش و تحلیل فیلم
"تیمارستان استون هرست"
محصول ۲۰۱۴ باحضور دکتر محمد رضا سرگلزایی، جمعه 18آبان ۹۷ ساعت16تا20
شهریه ۶۰۰۰۰ تومان
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
"تیمارستان استون هرست"
محصول ۲۰۱۴ باحضور دکتر محمد رضا سرگلزایی، جمعه 18آبان ۹۷ ساعت16تا20
شهریه ۶۰۰۰۰ تومان
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
Forwarded from مرکز تخصصی هیپنوتیزم اریکسونی، انالپی و هیپنوآنالیز
دوره کارورزی تربیت رواندرمانگر
درمانگر دکتر سرگلزایی
از 21 آبان (روزهای دوشنبه 17تا19)
88063547 - 88032039
عضویت در گروه کارگاه های دکتر سرگلزایی 👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
.
درمانگر دکتر سرگلزایی
از 21 آبان (روزهای دوشنبه 17تا19)
88063547 - 88032039
عضویت در گروه کارگاه های دکتر سرگلزایی 👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
.
Forwarded from مرکز تخصصی هیپنوتیزم اریکسونی، انالپی و هیپنوآنالیز
طیف اسکیزوفرنی و اختلالات وابسته براساس فصل7 کاپلان
مدرس دکترسرگلزایی
سه شنبه 22و 29آبان(8ساعت)
ازساعت15تا19
88063547
عضویت درگروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
مدرس دکترسرگلزایی
سه شنبه 22و 29آبان(8ساعت)
ازساعت15تا19
88063547
عضویت درگروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw