اختلالات خوردن بر اساس کاپلان

مدرس: دکتر سرگلزایی

روزهای 1 و 8 آبان از ساعت 15تا17

88032039 - 09123336716

https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGJYPeKZi3XTGg

#مقاله
#جنبه_زیستی_طبی_سلامت_روان

باید بدانیم که بخش بزرگی از هیجانات ما مدیون عملکرد سیستم عصبی ماست؛ بنابراین اگر عملکرد سیستم عصبی ما مختل باشد،  حتی اگر ما نگرش‌های کارآمد و مهارت‌های زیادی هم داشته باشیم، نمی‌توانیم حال بدمان را حل‌ و فصل کنیم. مثل اینکه یک راننده هرقدر هم که ماهر و تیزهوش باشد، اگر سوار یک ماشین پنچر یا بدون بنزین شود، نمی‌تواند به مقصد برسد؛ بنابراین جنبه ی زیستی خوشحالی و عدم‌ خوشحالی را باید مدنظر قرار دهیم. برخی افراد به ‌صورت ژنتیکی مستعد افسردگی هستند. در برخی موارد افسردگی به گونه‌ای است که افراد باید دارو مصرف کنند تا درمان شوند. گاهی شعارهای عوام پسند و  افراطی داده می شوند که اگر اراده کنید، می‌توانید بر هر نوع افسردگی غلبه کنید. اراده برای حل بسیاری از مسائل لازم است، اما کافی نیست و باید در کنار آن شرایط مهیا شود؛ اگر کسی افسردگی ژنتیکی و وراثتی داشته باشد، هرقدر شما به او دانش و نگرش مثبت دهید، بدون دارو، زمان زیادی از عمرش را در افسردگی به‌سر می‌برد، بنابراین اگر شعارهای خوشبختی و موفقیت تا آن حد افراطی باشند که ما به آن دسته از افرادی که نیاز به مصرف دارو دارند، پیام بدهیم که بدون دارو هم می‌توانند درمان شوند، اشتباه بزرگی انجام داده‌ایم و این افراد را از درمانی که برایشان ضروری است محروم کرده ایم. برخی افراد اگر بخواهند حال خوبِ بادوام داشته باشند، باید دارو مصرف کنند. بسیاری از بیماری‌های طبی هستند که مانع داشتن حس خوب می‌شود؛ مثلا اگر کسی کم‌خونی داشته باشد، اغلب اوقات اضطراب دارد و ما نمی‌توانیم کم‌خونی ناشی از فقر آهن را با مدیتیشن حل کنیم. گاهی‌ ‎اوقات هم برخی موادغذایی و داروها ممکن است حال بدی به ما بدهند؛ مثلا ممکن است فردی، کافئین زیادی مصرف کند، مثلا برای رژیم غذایی خاص خود، در روز چند لیوان چای، قهوه، نوشابه‌های کافئین‌دار و ... مصرف کند. خب این شخص همیشه بی‌قرار، مضطرب و نگران است و دلشوره و دلواپسی دارد. اگر ما به مسأله مصرف زیادی کافئین در این شخص توجهی نکرده و رژیمش را اصلاح نکنیم، نمی‌توانیم حال خوبی به وی دهیم. همین‌طور مواد روان‌گردان که روی سیستم عصبی تأثیر دارند، ممکن است حال خوب را مختل کنند. بسیاری از نوجوان‌ها و جوانانی که در بدنسازی و فیتنس شرکت دارند، متأسفانه با تشویق مربیانشان، به مصرف داروهایی که ترکیب استروئیدی دارند و آدم‌ را عصبی و پرخاشگر می‌کنند، روی می‌آورند و درنتیجه افسرده می‌شوند. ما نمی‌توانیم این افراد را تشویق کنیم که در کلاس خوشبختی شرکت کنند یا کتاب خوشبختی بخوانند تا حالشان خوب شود و حتما باید داروهایی را که مخل احساس خوب هستند، زیر نظر دکتر قطع کنیم، بنابراین جنبه‌های اجتماعی-زیست‌شناسی و طبی دو جنبه بسیار مهم هستند که من خیلی‌ وقت‌ها مشاهده می‌کنم که در سخنرانی‌ها یا کتاب‌هایی که به شکل اغراق‌آمیزی سعی دارند احساس خوشبختی را بر دوش فرد بیندازند، کم توجهی می‌شود. ما باید بدانیم که یک شخص نمی‌تواند نقش طبیب را برای خودبازی کند و خیلی وقت‌ها برای درمان احساس عدم خوشبختی، باید فرد معاینه شود و آزمایش دهد و با یک نگرش طبی مسئله عدم خوشبختی‌اش مورد ارزیابی قرار گیرد. 

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

بخشی از مصاحبهٔ دکتر سرگلزایی با مجلهٔ موفقیت راجع به موانع خوشبختی 

@drsargolzaei
Drsargolzaei.com

#چشم_تاریخ

نینو سیمئون #آکینو سناتور و فعال سیاسی مخالف حکومت فردیناند مارکوس دیکتاتور فیلیپین بود. آکینو پس از تحمل هفت سال زندان انفرادی در سال ۱۹۸۰ به آمریکا رفت. وی در بیست و یکم اوت ۱۹۸۳ به رغم تهدید به ترور، با یک هواپیمایی مسافربری و با جلیقه ضد گلوله بر تن به فیلیپین بازگشت ولی بلافاصله  پس از پیاده شدن از هواپیما، هدف اصابت گلوله به سرش واقع و کشته شد. سه سال بعد فردیناند مارکوس که نزدیک به بیست سال فیلیپین را با دیکتاتوری اداره کرده بود با انقلاب مردم فیلیپین سرنگون شد و با پنج میلیارد دلاری که از فساد مالی اندوخته بود به هاوایی گریخت. پس از انقلاب، همسر نینو آکینو کرازون آکینو به ریاست جمهوری رسید. کرازون از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۹۲ رئیس جمهور آن کشور بود. آکینو نخستین رئیس جمهور زن در تاریخ قاره آسیا بود.

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/CorazonAquino.jpg

 گفتگوی «روان شناسی و معنویت»؛ مؤسسهٔ سروش مولانا؛
مدرّسان: دکتر علی صاحبی و
دکتر محمدرضا سرگلزایی  

قونیه-ترکیه، همزمان با مراسم "عرس" مولانا.

#پرسش_و_پاسخ

*پرسش 1:

سلام استاد عزیز و گرانقدر،وقت با ارزش تون رو زیاد نمی گیرم، چند وقتی که با کتاب های مایکل نیوتن آشنا شدم، مثل سرنوشت روح و سفر روح می خواستم نظرتون رو درباره بردن بیماران به زندگی های گذشته به وسیله هیپنوتیزم بپرسم. 
 

*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام و احترام

بنده هم بیش از سی سال است که با این نظریه آشنا هستم ولی نه در هیچ مرجع مستند و موجّهی سندی به نفع این نظریه دیده ام و نه در این بیست سالی که هیپنوتیزم درمانی را تجربه و تدریس کرده ام به موردی از سفر به زندگی های گذشته برخورد کرده ام لذا دلیلی ندارم که نظریهٔ تناسخ را قبول کنم و در درمان هم از آن بهره ببرم.

 
*پرسش 2:

سلام آقاي دكتر، وقت بخير. سوالي داشتم. و ممنون ميشم جوابمو بديد، روانپزشك من تشخيص دو قطبي در مورد من داشتن، اما گفتن فازش پايينه و خفيفه، آيا دو قطبي حتما بايد با دارو درماني درمان بشه؟ در مورد روانشناسي چي؟ كدوم رويكرد بهتر در مورد دو قطبي جواب داده؟ آيا دو قطبي ها بايد در دراز مدت دارو مصرف كنند و اينكه ممكنه يك روز ديگه نياز به دارو درماني نداشته باشن؟ علل دو قطبي چيه؟ من احساس ميكنم خودم و اشخاص ديگري كه ميشناسم تو كلاس هاي فرادرماني و عرفان حلقه بيشتر و با شدت بيشتري درگير مسئله ي دو قطبي شدن و كسانيو ميشناسم كه بعد از شركت در اين كلاس ها ثبات رفتاري نداشتند! و اين برام عجيبه اما به چشم ديدم، فكر ميكنم بعضي از مسائل دنيا آدمي رو به حيرت وا ميداره اما دليل نميشه كه حقيقت نداشته باشن، خواهش ميكنم در مورد تفكراتم و صحت و سقم از نظر شما توضيح بديد

 
*پاسخ #دکترسرگلزایی :

سلام و احترام
اختلال دوقطبی شکل ها و شدّت های مختلفی دارد ولی اگر شما به نوعی از اختلال دو قطبی مبتلا باشید که مخلّ عملکرد شغلی و اجتماعی تان می شود حتماً باید دارو مصرف کنید. در کنار درمان دارویی روان درمانی شناختی رفتاری بیش از سایر روش ها به بیماران دوقطبی کمک می کند. اختلال دوقطبی زمینهٔ ژنتیک دارد ولی اغلب برای برانگیخته شدن این آمادگی ژنتیک و بالفعل شدن این آسیب بالقوّه استرسورهای محیطی نقش مهمی بازی می کنند. شرکت در جلسات و مناسک هیچ مکتب و مذهب و محفلی اثر اختصاصی در سبب سازی اختلال دوقطبی ندارد ولی اگر فضای بین فردی آن جلسات استرس زا باشند می تواند به عنوان تسریع کننده و تسهیل کننده عمل نماید. به عقیدهٔ من اگر شرکت کنندگان در چنین جلساتی آمار بالایی از تظاهرات روانی نشان می دهند تظاهرات روانی آنها را باید در طبقهٔ اختلالات تجزیه ای و در بستر اختلالات شخصیتی کلاستر B همچون اختلال شخصیت مرزی و اختلال شخصیت نمایشی مطالعه کرد. مسائل حیرت انگیز دنیا را از عینک تفکر علمی بهتر می توانیم درک کنیم تا سایر عینک ها.

 
*پرسش 3:

با سلام و خسته نباشید
بدلیل اینکه رشته تحصیلی من روانشناسی نمی باشد و برحسب علاقه مقالات شما را مطالعه میکنم. اگر امکان پذیر هست در مورد ناخودآگاه جمعی بیشتر توضیح بدهید، و مرجع کلمه {جمعی} چه گروه و یا کسانی هستند؟

 
*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام و احترام
ناخودآگاه جمعی وجه مشترک احساسات، افکار و رفتارهای بشری است. آنجا که من و شما و سایر انسان ها جدا از فرهنگ و زبان و تربیت خانوادگی با هم اشتراک در ادراک و تفسیر و واکنش داریم ناخودآگاه جمعی ماست. بنابراین مرجع واژهٔ جمعی در عبارت ناخودآگاه جمعی گونهٔ بشر (هوموساپینس ساپینس) است.

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

*پرسش:

سلام آقای دکتر
ابتدا تشکر از مطالب مفیدی که در کانال قرار میدین،
شخصا با توجه به وضعیت  آشفته و ناسالم روانی جامعه، الآن بیشتر از قبل نیاز به مشاوره و روان درمانی رو احساس میکنم. چیزی که بر خلاف تاکید بر اهمیتش چه از طرف روان درمانگران غربی و چه از طرف اساتیدی همچون شما، تا کنون در بین اکثریت جامعه داخلی به علتهای متعدد مورد اقبال نبوده، سوالم از جنابعالی اینه که برای کسانی همچون خودم که دسترسی به مشاور عالم و مجرب نداریم یا امکان اینکه شخص نیازمند به مشاوره رو نزد روانشناس ببریم نیست چه راهنمایی و دستوری می‌فرمایید، مثلا آیا کتاب یا نوشته ای برای کمک گرفتن هست، حالا چه رفع اختلالت شخصیتی یا مشکلات زوجین یا روابط فرزندان و والدین

سپاس از محبت شما


*پاسخ #دکترسرگلزایی :

سلام و احترام
ممنونم که نوشته هایم را می خوانید.

در این زمینه اختلاف نظر وجود دارد که آیا کتاب یا بسته های آموزشی می توانند جایگزین یک درمانگر حرفه ای شوند یا خیر.

آن گروه از نظریه پردازان که اطلاعات و آگاهی را مهم ترین عامل تغییر می دانند (همچون آلبرت الیس و آئورن بک) موافقند که در بسیاری از مواقع بسته های آموزشی می توانند جایگزین درمانگران شوند در حالی که درمانگرانی که اساس روان درمانی را برقراری یک رابطهٔ انسانی نمونه در اتاق درمان می دانند (همچون فرانتز الکساندر و کارل راجرز) حضور فیزیکی یک درمانگر در فضا-زمان درمان را برای تسهیل تغییر ضروری می دانند.

به هرحال اگر با گروه اوّل موافق باشیم کتاب های زیر نمونه ای از کتاب های مفید ارزشمند هستند:

کتاب #روانشناسی_افسردگی- نوشتهٔ دیوید برنز- ترجمه مهدی قره چه داغی- انتشارات دایره

کتاب #عشق_هرگز_کافی_نیست- نوشتهٔ آئورن تی بک- ترجمه مهدی قره چه داغی - انتشارات ذهن آویز

کتاب #راهی_برای_رهایی_از_اعتیاد- نوشتهٔ دکتر سرگلزایی- انتشارات دفتر مشاوره و جوانان آستان قدس رضوی

کتاب #من_این_سرنوشت_را_نمیخواهم- نوشتهٔ دکتر سرگلزایی- انتشارات همنشین

تندرست باشید
T.me/drsargolzaei

گروه درمانی به شیوه سایکودرام
دکتر سرگلزایی
دوشنبه ها 7تا9 عصر
سه شنبه ها 6تا8 عصر
09123336716
88032039
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGJYPeKZi3XTGg

۴ جلسه ۴ ساعتی جمعه ۵ و ۱۲ آبان - ۳ و ۱۰ آذر ساعت ۹ صبح تا ۱۳ شهریه : ۳۸۰۰۰۰تومان ثبت نام : 88109349 aftabemehr@

#مقاله
#بدترین_انتخاب!

۱- منوچهر احترامی قصه ای نوشته بود راجع به قورباغه های برکه ای که برای دفع مارها (که آرامش را از زندگی آنها ربوده بودند) دعوتنامه ای برای لک لک ها می فرستند. لک لک ها که بعنوان منجی قورباغه ها به برکه می آیند مدتی بعد که تعداد مارها کم می شود گرسنه می مانند و تصمیم به تست کردن خوراک قورباغه می گیرند. از بد روزگار این خوراک به مذاق شان خوشتر از خوراک مار می آید و قورباغه خوار می شوند! این چنین می شود که مارها دوباره شانس بقا می یابند و تکثیر می گردند و حالا قورباغه ها می مانند و دو صیاد: هم مارهای سابق، هم لک لک های لاحق! دیگر هیچکس منجی نیست. تنها دژخیم دارند این قورباغه های قربانی!

۲- ابوالقاسم پاینده هم در کتاب #مرده_کشان_جوزان قصه ای نوشته بود با نام #ماموران_دفع_ملخ و باز همین حکایت روایت شده بود.
روستایی گرفتار حمله ملخ می شود و کشتزارهایش ویران می گردند. ملخ ها دو سه روزی می مانند و کشت و زرع را می بلعند و می روند. چند ماه بعد سر و کله هفت مامور دولت پیدا می شود که آمده اند برای دفع ملخ! ماموران دولت به جای دو سه روزی که ملخ ها مقیم روستا شده بودند ماه ها در روستا ماندند که اگر ملخ ها برگشتند آنها را با سبوس سم زده قلع و قمع نمایند. سر و کله هیچ ملخی دیگر پیدا نمی شود اما ماموران مسلح دولت به اندازه چندین هجوم ملخ روستائیان را تاراج می کنند! این بار روستائیان بیچاره برخلاف قورباغه های آن برکه دعوتنامه ای هم برای این دژخیمان ارسال نکرده بودند!
                                                                 * * * * * * 
اصطلاح "دفع افسد به فاسد" را همه مان شنیده ایم، حکیمی گفته است انتخاب بین خیر و شر هنر نیست چرا که هر حیوانی آنچه برای زندگیش خیر است انتخاب می کند و آنچه برای زندگیش شر است دفع می کند. سپس این حکیم می افزاید هنر این است که بین دو شر آن را برگزینی که فساد کمتری دارد (همان دفع افسد به فاسد) و بین دو خیر آن را برگزینی که صالح تر است (همان انتخاب اصلح!) اما برخی از ما معکوس قاعده دفع افسد به فاسد عمل می کنیم، برای دفع مارها از لک لک ها کمک می طلبیم و برای دفع ملخ ها از ماموران دفع ملخ دعوت می کنیم. اینجاست که درد را با دردی سنگین تر یا ماندگارتر علاج می کنیم! 

نمونه های این انتخاب ها در زندگی ما کم نیستند:
درمان اضطراب با الکل، درمان افسردگی با کوکائین، درمان روزمرگی و تکرار با حشیش، درمان دیر راه افتادن با رانندگی بی احتیاط و پرسرعت، انتقام گرفتن از پدر و مادر با خودزنی، لج بازی با همسر از طریق خیانت و بالاخره به قول #کارل_مارکس فرار از بی روحی جهان به افیون توده ها! 

اگر قرار باشد نگاهی مقطعی
(Cross-Sectional)
به مسائل و فرایند حل مساله داشته باشیم بارها پیش می آید که افسد را جایگزین فاسد کنیم. برای دفع افسد به فاسد و نیز برای انتخاب اصلح باید نگاهی طولی
(Longitudinal)
به زندگی، مساله ها و حل مساله داشته باشیم، علاوه بر این باید بتوانیم تکانه های مغز غریزی مان را که تنها به لذت فوری و دفع آنی تنش می اندیشد مهار کنیم و استراتژیک بیاندیشیم (این موضوع در مقاله #شطرنج_تجویز_میشود! بیان شده است).
نگاه طولی به زندگی زمانی به دست می آید که تاریخ بخوانیم: تاریخ تکامل موجودات، تاریخ تکامل انسان، تاریخ معاصر جهان، تاریخ معاصر ایران و تاریخ زندگی های انسان های پشیمان (أنفس لوّامة) و انسان های شادمان (أنفس راضیةً مرضیّةً) نه آن گونه که قصه های زیبای خفته و سیندرلا می گویند بلکه آن گونه که قصه های مبتنی بر اسناد و مدارک رویت می کنند.
کتاب های زیر را از این حیث پیشنهاد می کنم که هم نگاهی به تاریخ معاصر دارند و هم روایت معتبر زندگی انسان هایی هستند که آزاده، جستجوگر، ایستاده و مقاوم زندگی کرده اند و در عین حال معصوم از خطا و اشتباه هم نبوده اند:

#زنده_ام_تا_روایت_کنم : گابریل گارسیا مارکز
#ابن_مشغله_و_ابوالمشاغل : نادر ابراهیمی
#درفاصله_دو_نقطه: ایران درودی
#از_کاخ_شاه_تا_زندان_اوین : احسان نراقی

من  هم در کتاب های زیر تلاش کرده ام بخش های آموزنده زندگی مردمانی را که در کار بالینی ام ملاقات کرده ام با شما در میان بگذارم:

#راهی_برای_رهایی_از_اعتیاد: انتشارات به نشر
#ماجراهای_عاشقانه:
انتشارات مرندیز
#من_این_سرنوشت_را_نمیخواهم: انتشارات مرندیز

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
drsargolzaei.com

#فایل_صوتی
#مقاله
#بدترین_انتخاب
#دکترسرگلزایی
@drsargolzaei

#فایل_pdf
#معرفی_کتاب
#مرده_کشان_جوزان
نوشته: ابوالقاسم پاینده
@drsargolzaei

🛑قابل توجه مخاطبان درسگفتار "روانشناسی تجربه عارفانه":
با توجه به استقبال زیاد علاقه مندان این درسگفتار، ظرفیت کلاس افزایش یافته است و مخاطبان می توانند ثبت نام کنند.
@souroshmolana

۴ جلسه ۳ ساعتی
شنبه ها ساعت ۱۷ تا ۲۰
۲۰ آبان -۴ ، ۱۱ و ۱۸ آذر
شهریه : ۳۲۰۰۰۰تومان
ثبت نام ۸۸۱۰۹۳۴۹

#معرفی_کتاب

#در_کشور_شوراها
نویسنده: دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
انتشارات: یزدان
                    *                *               *
#دکترمحمدعلی_اسلامی_ندوشن متولّد ۱۳۰۴ ندوشن (یزد) است. ایشان دکترای خود را در رشته حقوق بین الملل از دانشکدهٔ حقوق دانشگاه سوربن پاریس دریافت کرده و در سال ۱۳۴۸ به دعوت پروفسور فضل الله رضا (رئیس وقت دانشگاه تهران) بر اساس تألیفاتی که در زمینهٔ ادبیات منتشر ساخته بود عضو هیأت علمی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شد.
دکتر اسلامی ندوشن از ۲۸ مهر تا ۲۷ آبان ۱۳۵۲ به دعوت "آکادمی علوم شوروی" به شهرهای مسکو، لنین گراد، دوشنبه، تاشکند، بخارا و سمرقند در اتحاد جماهیر شوروی سفر کردند و کتاب "در کشور شوراها" سفرنامهٔ ایشان در این سفر است.
در این سفرنامه، دکتر اسلامی ندوشن با نگاهی نقّاد ساختار فرهنگی و سیاسی اتحاد جماهیر شوروی را مورد بررسی قرار می دهد.
دکتر اسلامی ندوشن بیست سال پیش از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی از این کشور بازدید می کند و گره هایی را در نظام سیاسی آن می بیند که در فروپاشی این امپراطوری عظیم نقش مهمی داشتند.
در صفحه ۱۶۹ کتاب چنین می خوانیم:
جشن ۷ نوامبر اتحاد جماهیر شوروی کمابیش معادل ۱۴ ژوئیه فرانسه است که روز فتح باستیل در انقلاب کبیر بوده است. فرانسوی ها این جشن را تبدیل به شادی و رقص و پایکوبی در خیابان ها و شرابخواری و عیش کرده اند که سایهٔ پریده رنگی از جشن های دیونیزوسی یونان و روم باستان دارد... اما در لنین گراد شبیه به چنین وضعی را نمی توان دید... یک علّتش گمان می کنم تبلیغات شدید دولتی است که دربارهٔ این روز می شود و این خود نوعی عکس العمل نامساعد ایجاد می کند که منجر به بی تفاوتی می گردد. برنامه های رسمی ، مجالی برای ابتکار عمل اشخاص باقی نمی گذارند. وقتی قرار باشد دولت از جانب مردم همه کار بکند، حتی شادی و ابراز احساسات، کار به جایی می کشد که مردم در همه چیز نمایندگی را به دولت واگذارند و خود کنار بنشینند."
و در صفحه ۱۰۵ کتاب نیز می خوانیم:
"در نقّاشی بعد از انقلاب گره ای دیده می شود، نوعی محدودیّت موضوع، گویای آن که تا حدّی می شود جلو رفت و بیش از آن نه! هنر از انتخاب آزاد مایه می گیرد زیرا بنا به ماهیت خود مرز گسل است و قلمرویی به پهناوری طبیعت دارد. پس هر جا بخواهد سر فرود آورد همانطور خمیده می ماند و حال آن که سِرّ حیاتش در گردنکشی و رسایی است."
می بینید که نویسنده  خطر جدّی دولتی شدن فرهنگ (آماس حکومت) و سانسور را دیده است و تذکر داده است. پیش از این در مقاله ای با عنوان #سانسور_شایعه_و_سرمایه_اجتماعی راجع به خطر سانسور و از دست رفتن اعتماد عمومی صحبت کرده ام، در مقاله ای با عنوان #کودکان_ابدی نیز به آسیب "آماس حکومت" پرداخته ام. 
علاوه بر این دیدگاه نقّاد،  کتاب "در کشور شوراها" از جنبهٔ دیگری نیز ارزشمند است: دکتر اسلامی ندوشن در بازدید از موزه ها و مراکز فرهنگی اطلاعات گرانقدری راجع به هنر و ادبیات روسیه در اختیار مخاطب می گذارد، بنابراین به دوستان اهل فرهنگ که به روسیه، تاجیکستان و ازبکستان سفر می کنند پیشنهاد می کنم پیش از سفر این کتاب را بخوانند تا هنگام بازدید از این کشورها غنای فرهنگی تجربه شان بیشتر شود.
من این کتاب ارزشمند را اولین بار در سال ۱۳۶۹ خواندم و سوّمین بار در سال ۱۳۸۹. کتابی که در دست من است چاپ ۱۳۶۳ است. متأسفانه در جستجوی اینترنتی چاپ جدیدی از این کتاب پیدا نکردم، گویا کتاب در "سی و چند سال اخیر" تجدید چاپ نشده است! به همین دلیل #فایل_pdf کتاب در ادامه پیوست شده است.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei

http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/Nadushan.jpg

نام کتاب: ترک اعتیاد موفق، راهنمای پزشکان
نویسنده: دکتر محمدرضا سرگلزایی
انتشارات دانشگاه علوم پزشکی مشهد

@www_hypnosis_ir

https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGJYPeKZi3XTGg

اولین کارگاه آنلاین "پادزهر مغز فریبکار"
دکتر محمدرضا سرگلزایی
احمد نیّری
جهت کسب اطلاعات بیشتر با تلفن تماس و یا آیدی زیر در ارتباط باشید
@Therapy_Room_Admin
09120431399

@Therapy_Room
Rspub.ir

#چشم_تاریخ-قسمت اول

در دوران معاصر، #مهاجرت اولین گروه‌های ایرانی به خارج از سرزمین ایران در اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم روی داد. مهاجرت این گروه‌ها عمدتا تحت تاثیر سه عامل جنگ، آزار دینی و تجارت بین‌المللی صورت گرفت. تا قبل از #جنگ_جهانی_دوم، مقصد نهایی اکثریت مهاجران از ایران به کشورهای همسایه بود. در قرن نوزدهم تعداد زیادی از تجار ثروتمند ایرانی در استانبول و ازمیر سکنا گزیدند. پس از انقلاب مشروطه در سال ۱۹۰۵، تعداد بسیاری از روشنفکران، مخالفان سیاسی، ناشران جراید و تجار خرده‌پا به این جمع اضافه شدند، به طوری که در اواخر قرن نوزدهم و فقط در استانبول، تعداد ایرانیان را چهار هزار خانوار تخمین می‌زدند.
پس از جنگ جهانی دوم و در دهه 70 میلادی (دهه 50 شمسی) دولت که هدف سیاست‌های کلان خود را مدرنیزه کردن کشور قرار داده بود، با کمبود شدید متخصص در رشته‌های گوناگون روبه‌رو بود. امکانات بسیار محدود دانشگاه‌های ایران مانع از تامین داخلی تحصیل ‌کردگان مورد نیاز بود. این امر در کنار رشد بی‌سابقه طبقه متوسط و جذابیت‌های گوناگون غرب برای بخش مرفه جامعه، موج مهمی از دانشجویان را برای ادامه تحصیل به سوی آمریکا و کشورهای اروپایی کشاند. با این وجود بخش عمده‌ای از ایرانیان قصد اقامت دائم در آمریکا و اروپا را نداشتند و با ویزای دانشجویی یا توریستی به آنجا مسافرت می‌کردند. در سال های پایانی دهه 50، با وخیم شدن تدریجی وضعیت سیاسی در ایران، تعداد مسافران به کشورهای غربی افزایش یافت. به مرور بخشی از مسافرانی که در ابتدا به دلایل تحصیلی یا تجاری راهی غرب شده بودند، هدف خود را به اقامت دائم به‌ویژه در آمریکا و اروپا تغییر دادند.
پس از انقلاب 1357، ابعاد گوناگون مهاجرت در ایران (تعداد، تعلقات طبقاتی، دلایل مهاجرت، گروه‌های سنی) با تغییرات عمیق روبرو شد.
مهاجرت ایرانیان به غرب در پس از انقلاب را می‌توان به دوره‌های مختلف تقسیم کرد؛

به انتخاب: #سروش_سرگلزایی

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/imagesNo1388.jpg

#چشم_تاریخ-قسمت دوم

دوره نخست از تابستان 1357 شروع شد و تا زمستان 1358 ادامه یافت. اکثر افرادی که در این دوره ایران را ترک کردند به نوعی با رژیم پهلوی ارتباط نزدیک داشتند، این افراد غالبا به همراه خانواده‌های خود به آمریکا، فرانسه، آلمان و انگلستان نقل مکان کردند. کمی پس از این دوره در آغاز دهه 60، گروه عمده ای از روشنفکران و هنرمندان که در گذشته جزو مخالفان حکومت پهلوی محسوب می‌شدند، با شکل‌گیری حکومت اسلامی ایران را ترک کردند و اغلب راهی آمریکا، کانادا و فرانسه شدند. همچنین در این دوره موج مهمی از مهاجرت در میان اقلیت‌های دینی شامل یهودیان، ارمنیان و آسوری‌ها نیز رخ داد که اکثرا به آمریکا به‌ویژه کالیفرنیا رفتند.
با شروع جنگ میان ایران و عراق، خصوصیات مهاجر ایرانی تغییراتی چشمگیر پیدا کرد. از اواسط دهه 60 تعداد بسیاری از جوانان که به طبقه نسبتا مرفه و شهرنشین تعلق داشتند، به دلایل اجتماعی و سیاسی ایران را به مقصد آمریکا و اروپا به‌ویژه سوئد، دانمارک، نروژ و سپس آلمان، فرانسه و انگلستان ترک کردند.
با پایان #جنگ_ایران_و_عراق روند #مهاجرت از کشور تا چند سال کاهش یافت. با این حال از اوایل دهه 80 شمسی، نرخ مهاجرت رشد صعودی یافته است. در موج جدید مهاجرت در دهه 80 و 90 شمسی، عمده مهاجران شامل جوانان دانش آموخته لیسانس و بالاتر هستند که برای ادامه تحصیل و زندگی عازم اروپا و آمریکای شمالی می شوند. صندوق بین‌المللی پول در گزارش سال ۲۰۰۹ خود اعلام کرده است، ایران به لحاظ مهاجرت نخبگان، در میان ۹۱ کشور در حال توسعه یا توسعه نیافته جهان، مقام نخست را دارد و سالانه بین ۱۵۰ تا ۱۸۰ هزار نفر از ایرانیان تحصیل کرده برای خروج از ایران اقدام می‌کنند. بنیاد ملی نخبگان ایران در سال 1392 اعلام کرد که ۳۰۸ نفر از دارندگان مدال های المپیاد و ۳۵۰ نفر از برترین‌های آزمون سراسری از سال ۸۲ تا ۸۶ به خارج مهاجرت کرده‌اند. در بهمن ماه سال 95، ناصر مطیعی، مدیر کل امور دانشجویان داخل وزارت علوم گفت که سالانه حدود ۴۰ تا ۴۵ هزار نفر از دانشجویان دانشگاه‌های دولتی به دنبال تایید مدرک برای ترجمه و ادامه تحصیل در خارج از کشور هستند که اکثر این دانشجویان در مقاطع تحصیلی دکتری و فوق لیسانس هستند.
وی افزود: «دانشجویان دانشگاه‌ های صنعتی شریف، صنعتی اصفهان، تهران، صنعتی امیرکبیر، علم و صنعت و فردوسی مشهد، بیشترین مراجعه به اداره کل امور دانشجویان داخل وزارت علوم را برای تایید مدارک برای ترجمه و تحصیل در خارج از کشور دارند.
در سال 1391 ، معاون امور اسناد هویتی سازمان ثبت احوال در مورد آمار ایرانیان خارج از کشور گفت: بیشترین تعداد مهاجرین ایرانی با یک میلیون و 400 هزار نفر جمعیت مربوط به کشور آمریکاست و بعد از آن امارات متحده عربی قرار دارد که 800 هزار ایرانی، انگلیس و کانادا با 410 هزار، آلمان با 210 هزار، فرانسه با 155 هزار و سوئد با 110 هزار ایرانی، کشورهایی هستند که بیشترین ایرانیان در آنجا حضور دارند.

به انتخاب: #سروش_سرگلزایی

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/imagesNo1388.jpg

#آهنگ
#جبر
کاری از #محسن_نامجو
@drsargolzaei