پوشۀ شنیداری نشست گروه فرهنگ‌نویسی

علی‌اشرف صادقی: لزوم تهیۀ یک فرهنگ جامع برای زبان فارسی

فرهنگستان زبان و ادب فارسی – دوشنبه، ۲۲ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴

#پاسداشت_زبان_فارسی
#بزرگداشت_فردوسی

@theapll

پوشۀ شنیداری نشست گروه فرهنگ‌نویسی

معصومه حاجی‌‌زاده: انقلاب دیجیتال در فرهنگ‌نویسی: فرصت‌ها و چالش‌ها

فرهنگستان زبان و ادب فارسی – دوشنبه، ۲۲ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴

#پاسداشت_زبان_فارسی
#بزرگداشت_فردوسی

@theapll

📥 متن کامل قانون الحاق دولت جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون پالرمو

به همراه متن کنوانسیون

این قانون مصوب ۱۳۹۷/۰۷/۰۳ مجلس شورای اسلامی است که در تاریخ ۱۴۰۴/۰۲/۲۴ موافق با مصلحت نظام تشخیص داده شد

✔️ پایگاه خبری اختبار @Ekhtebar
▫️توییتر ▫️ایتا ▫️اینستاگرام ▫️سروش ▫️بله▫️وبسایت 
🔚

صعود از لندن به قله اورست تنها در 5 روز؛ انقلاب زنون در ارتفاع بالا؟

در دنیای صعودهای بلندپروازانه، هر سال کوه اورست میزبان کوهنوردانی‌ست که با تجهیزات مدرن و روش‌های متفاوت، سعی می‌کنند مرزهای ممکن را جابه‌جا کنند. اما صعود اخیر چهار کوهنورد بریتانیایی به قله اورست، آن هم تنها پنج روز پس از ترک خانه‌شان در بریتانیا، توجه جامعه کوهنوردی جهان را به شدت جلب کرده است. این تیم نه‌تنها زمان صعود را به طرز شگفت‌انگیزی کاهش داد، بلکه استفاده از گاز زنون (Xenon) به‌عنوان ابزار کمکی برای تطابق ارتفاع، بحث‌های تازه‌ای را در مورد آینده کوهنوردی در ارتفاعات بالا به راه انداخته است. این ما را به یاد 100 سال پیش می اندازد که تکنولوژی استفاده از اکسیژن کمکی به صعود قله اورست انجامید و حالا در عصری دیگر، تحول دیگری در راه است.
https://mojekooh.com/xenon-climbers-summit-everest-in-five-days-from-home/

@MOJEKOOH

‌
🔴 شه‌نوازِ تار ایرانی، استاد جلیل‌ شهناز

یکم خرداد ۱۳۰۰ خورشیدی - اصفهان
۲۷ خرداد ۱۳۹۲ خورشیدی - تهران


یک عمر توان به ساز دمساز شدن
وز ساز نواختن سرافراز شدن

صد سال توان به تار مضراب زدن
اما نتوان جلیل شهناز شدن
‌

یاد و نام‌شان جاوید


🎼 موسیقی پیوست: همنوازی ابوعطا

نوازنده تار: استاد جلیل شهناز
نوازنده تنبک: استاد جهانگیر ملک


‌
#یادها | #مناسبتها

@IranDel_Channel

💢

«سروستان» سی‌ام منتشر شد

سروستان سی‌ام، با یادی از سیمین بهبهانی منتشر شد. در این قسمت، در بخش سرو سایه‌فکن، سهیلا عابدینی یادی می‌کند از سیمین بهبهانی و سپس در گنج‌آوا، سخنان دکتر امید طبیب‌زاده را دربارۀ برخی از ویژگی‌های شعر سیمین خواهیم شنید. در «از زندگی من»، با صدای معصومه حسینی مورودی بخش‌هایی از سخنان سیمین بهبهانی را دربارۀ زندگی خودش می‌شنویم. دکتر محمدرضا رضوی در بخش «زبان‌کاوی» دربارۀ مراحل زبان‌آموزی کودک می‌گوید و در بخش معاصر‌خوانی بخش‌های از داستان «اعدام» نوشتۀ حسن تهرانی را با صدای دکتر فتانه نادری می‌شنویم.
فصل سوم پادپخش «سروستان؛ دریچه‌ای به باغ فرهنگ و ادب ایرانی» در ده برنامه و با نگاهی به شعر و زندگی شاعران معاصر ایران منتشر می‌شود. برنامۀ شنیداری «سروستان؛ دریچه‌ای به باغ فرهنگ و ادب ایرانی» هر دو هفته یک‌بار منتشر می‌شود.
«سروستان» سی‌ام را در شنوتو و کست‌باکس بشنوید.
@theapll

ما گل‌های خندانیم | فرزندان ایرانیم
ما سرزمین خود را | مانند جان می‌دانیم
ما باید دانا باشیم | هشیار و بینا باشیم
از بهر حفظ ایران | باید توانا باشیم
آباد باش ای ایران | آزاد باش ای ایران
از ما فرزندان خود | دل‌شاد باش ای ایران

#عباس_یمینی‌شریف🍒🔥

#زادروز
(۱ خرداد ۱۲۹۸، تهران ـ ۲۸ آذر ۱۳۶۸، تهران)

آموزگار، شاعر و نویسندۀ ادبیات کودکان

ایستاده بر مدار ایران‌اندیشی

دکتر احمدی، از شمار معدود اساتید علوم اجتماعی و سیاسی حاضر در دانشگاه‌های کشور است که به‌درستی علم را در خدمت توضیح وجوهی از تاریخ و تحولات اجتماعی-سیاسی ایران می‌گیرد و همچنانکه خود بارها و آشکارا تصریح کرده، منتقد رسم ناخجستهٔ تعمیم بی‌جا و بی‌ارتباط و غیرتاریخی نظریه‌های علوم اجتماعی بر وضعیت ایران و بی‌التفاتی به واقعیات تاریخی ایران است. سال‌هاست که عده‌ای در فضای روشنفکری و سپس فضای دانشگاهی ایران، نظریه یا شبه‌نظریه‌ای ــ نویافته یا بر حسب مُد روز ــ را که در جامعه‌ای دیگر، بر پایهٔ شواهد تجربی متفاوت یا حتی در فقدان پشتوانهٔ تجربی و صرفا در خدمت مبارزهٔ سیاسی طرح گردیده، عَلَم می‌کنند و همچون برهانی قاطع و مدرکی انکارناپذیر بر وضعیت ایران اطلاق کرده و بدین‌ترتیب مدعی حقیقت می‌شوند.

متن کامل یادداشت را در اینجا [Instant view] بخوانید.

@NPPERSIA

‍ 🖊درباب معنای «دروغ مصلحت‌آمیز» در گلستان

📚سیاستِ مصلحت

📥یاشار جیرانی


🖇سعدی در کل گلستان از هنر وزیر نیک محضر در مواجهه با پادشاه تقلید کرده است: این که چگونه در راستای مصلحت، حقیقت («دشنام و سقط») را با دروغ بپوشاند: سعدی هنر شفاهی وزیر نیک محضر را به هنر کتبی، به هنر نوشتار، بدل می-سازد. او نیز رعایت مصلحت خواننده ی خود، حکمران و تبعه، را می کند. جایی که ممکن باشد به نفع هر دو، و جایی که ممکن نباشد به نفع یکی سخن می راند، یعنی به مصلحت. مصلحت در این معنا بنیاد گلستان (=نوشتار سعدی) و همچنین فلسفه ی سیاسی سعدی است: مصلحت دقیقاً در همان معنای مبهمش: جایی میان جباریت و منفعت عمومی، میان منافع خردمند و شهروند، یا میان حقیقت و دروغ.

🖇سعدی در این فرآیند به شاعر نیک محضر بدل می گردد. او با تقلید از وزیر نیک محضر، حقیقت توهین آمیز را در قالب اخلاق و الهیات عوامانه ریخته است؛ اخلاق و الهیاتی که به واسطه ی فصاحت خارق العاده ی شاعر و نفوذ عمیقش در قلوب هم زبانان او سنت نامیده شده است. او آتش را به گلستان بدل ساخته است. بر همین اساس، این شاعر قرنهاست آموزگار فرزندان پارسی زبانان، منبع حکمت متعارف و ضرب المثل های رایج، و منبع سنت اخلاقی-دینی یک «ملت» تلقی شده است. اما حکایت نخست به خواننده اخطار می دهد که سعدی را با این اخلاقیات/الهیات فصیح یکی نگیرد. سعدی «نوکر صورتی از اخلاقیات» نیست. زیرا شاعر صرفاً به فکر منافع پادشاه و رعیت، به فکر مصلحت، نیست.

🖇برخلاف وزیر نیک محضر که به گفتن دروغ بسنده می کند، شاعر نیک محضر در روایت خود لمحه ای از حقیقت، یعنی «دشنام و سقط»، را نمایش می دهد: او به حقیقت اشاره می کند. برخلاف وزیر نیک محضر، در سخن شاعر نیک محضر هم دروغ مصلحت آمیز و هم راست فتنه انگیز هر دو حاضرند. اما درحالی که محتوای دروغ مصلحت آمیز به گونه ای فصیح ساخته و پرداخته گشته است، محتوای راست فتنه انگیز کاملاً سرکوب شده است. راست فتنه انگیز صرفاً به مثابه یک اشاره وجود دارد. ولی وجود دارد. همین اشاره، درب پشتی را به سوی گلستان دیگری می گشاید. کلید این درب همان اشارات شاعر است، و کلید یافتن اشارات توانایی خواننده در فراروی از دروغ های فصیح و آشکار گلستان است، در یک کلام، فراروی از فصاحت خارق العاده ی شاعر.

🖇سعدی دو گلستان نوشته است: یکی گلستانِ دروغ های مصلحت آمیز و دیگری گلستان راست های فتنه انگیز. گلستان دروغ-های مصلحت آمیز مخاطبان منفعل خود را پند می دهد، یک اندرزنامه ی اخلاقی. گلستان راست های فتنه انگیز با مخاطب فعال خود گفتگو می-کند، یک شعر فلسفی. خواننده ی فعال گلستان بایستی از طریق اشارات شاعر در سرتاسر اثر، محتوای راست های فتنه انگیز، محتوای «دشنام و سقط» زندانی، را برسازد. بنابراین، فهم «دروغ مصلحت آمیز» به مثابه خصیصه ی نوشتاری گلستان، امکان حظ و لذت فعال در خوانش گلستان را می گشاید. جدی گرفتن این مفهوم خواننده ی منفعل گلستان را به خواننده ی فعالی بدل می سازد که از یافتن «راست های فتنه انگیز» در پس پشت «دروغ های مصلحت آمیز» لذت خواهد برد. یعنی از لذت برچیدن جامه ی مصلحت از تن حقیقت؛ حرص نامقدس دیدن آن چه قرار نیست دیده شود؛ حظِ خبیث شنیدن «دشنام و سقط» به امر مقتدر و مسلط؛ جسارت خیره شدن در چشمان فتنه؛ لذتِ منحرفِ عریان ساختنِ «عروسِ فکرِ» سعدی.

🔹متن کامل این مقاله را می‌توانید در شماره هفدهم سیاست‌نامه مطالعه کنید.

🦉@goftemaann

تاج تحریر می‌داد؛
شهناز جواب.

[یکم خرداد سالروز تولد زنده‌یاد استاد جلیل شهناز]