چو ایران نباشد تن مباد
(به مناسبت روز بزرگداشت حکیم فردوسی توسی)
فردوسی سه قدرت را با خود طرف کرده بود: حاکم، متشرع و عوام. پس چگونه شد که جان به‌ در‌ بُرد و احترام او محفوظ ماند؟
جواب دیگری جز این به ذهن نمی‌رسد که پشتوانه نیرومندی داشت و آن «فرهنگ ایران» بود. این فرهنگ، در تاریخ هم پشتیبان بوده‌ است و هم دشمن‌تراش؛ و در هر حال عده‌ زیادی آماده بودند تا از آن دفاع کنند، و اینان در جناح فردوسی صف با اعتباری را تشکیل می‌دادند

متن: #اسلامی_ندوشن / سرو سایه‌فکن
خط: استاد غلامحسین امیرخانی
____
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

دو مقاله مشترک دکتر خطیبی و دکتر قائم مقامی👆

🔰 شاهنامه‌خوانی بختیاری
کوروش اسدپور

------
ویدئو از کانال از نیما تا رودکی گرفته شده است.
#اسلامی_ندوشن
-----
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

۲۵ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی گرامی باد.

جهان یادگار است و ما رفتنی
به گیتی نماند به جز مردمی

به نام نکو گر بمیرم رواست
مرا نام باید که تن مرگ راست

کجا شد فریدون و هوشنگ شاه
که بودند با گنج و تخت و کلاه

برفتند و ما را سپردند جای
جهان را چنین است آئین و رأی

#فردوسی

@miniature4everyone

🔺اتحادیه اروپا تیک‌تاک را به نقض قوانین محتوای آنلاین متهم کرد

🔹کمیسیون اروپا روز پنج‌شنبه اعلام کرد که شبکه اجتماعی تیک‌تاک را به نقض قوانین جدید اتحادیه اروپا در زمینه محتوای آنلاین متهم کرده است. در صورت اثبات این اتهامات، شرکت مالک تیک‌تاک، بایت‌دنس چین، ممکن است با جریمه‌ای معادل ۶ درصد از گردش مالی جهانی خود روبرو شود.

🔹بر اساس یافته‌های اولیه کمیسیون اروپا، تیک‌تاک نتوانسته به تعهدات خود در چارچوب «قانون خدمات دیجیتال» (DSA) جامه عمل بپوشاند. یکی از مهمترین تعهدات شرکت‌های بزرگ شبکه اجتماعی براساس این قانون، راه‌اندازی یک منبع عمومی از اطلاعات تبلیغات درون‌برنامه‌ای است تا کاربران و پژوهشگران بتوانند از طریق آن تبلیغات جعلی یا فریبنده را شناسایی کنند. بازی اجرایی اروپا می‌گوید تیک‌تاک این منبع را فراهم نکرده است.

🆔 @peivast

🔗متن کامل این خبر را در سایت پیوست بخوانید:
https://pvst.ir/l5g

📚 رونمایی از میراث اندیشه ایرانی

در آیین رونمایی از پنج جلد نخست مجموعه فکر و ذکر ایرانی، منوچهر صدوقی‌سها از شایستگی بی‌نظیر زبان فارسی در بیان مفاهیم ژرف فلسفی سخن گفت:

🔹 زبان فارسی، گنجینه‌ای فاخر برای بیان دقیق‌ترین مفاهیم فلسفی است.

🔹 از ابن‌سینا تا سهروردی، از دانشنامه علایی تا حکمت اشراق، همه گواه شایستگی والای زبان فارسی اند.

🔸 زبان فارسی نه فقط ابزار ترجمه، بلکه خالق اندیشه‌های ناب است.


📖 متن کامل را از اینجا بخوانید:
https://iqna.ir/00HxeJ

‌
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹اسـفندیار از دیدگاه شـیخ اشــراق
استاد مهدی نوریان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▨ صبح جمعه، ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
اصفهان، بلوار فیض، اتاق بازرگانی

[از دوستان ارجمندِ اصفهانی تمنّا داریم، در صورت حضور، جلسه را ضبط و پوشهٔ شنیداری آن را ارسال فرمایند.]

@dr_mehdi_nourian

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹اسفندیار از دیدگاه شیخ اشراق
استاد مهدی نوریان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
@dr_mehdi_nourian

💠 کتاب حقوق و فناوری منتشر شد.
🔹️ به کوشش: پژوهشکده حقوق و قانون ایران، موسسه حقوق تطبیقی دانشگاه تهران
🔹️ تعداد صفحات: ۸۷۰
🔹️ قیمت: ۱.۰۵۰.۰۰۰ تومان
🔹️ تعداد مقالات: ۳۲ مقاله داوری شده
🔹️ تعداد نویسندگان: ۵۵ نویسنده
🔹️ دبیر کمیته علمی: دکتر سعید حبیبا
🔹️ دبیر اجرایی: دکتر عباس میرشکاری
🔹️ کمیته علمی تدوین کتاب: ۱۶ نفر
🔹 نوبت چاپ: اول، اردیبهشت ۱۴۰۴
🔹️ قطع: وزیری
🔹️ جلد: شومیز
🔹️ ناشر: انتشارات داد ودانش
🔹️ تماس با ناشر: @dadodanesh_publication

💠 جهت مشاهده اسامی اعضای کمیته علمی تدوین کتاب و فهرست مقالات منتشر شده کلیک نمایید.

🌐 @iranian_law

💠 توضیحات کتاب حقوق و فناوری:

🔹 کتاب حقوق و فناوری مجموعه‌ای از ۳۲ مقاله علمی و تخصصی است که به بررسی ابعاد حقوقی فناوری‌های نوین مانند هوش مصنوعی، بلاک‌چین، رمزارزها، داده‌های عظیم، فناوری‌های تمرکززدا، تحول در قراردادهای الکترونیکی و ... می‌پردازد. این اثر با رویکردی میان‌رشته‌ای تدوین شده و کوشیده است نسبت میان فناوری‌های نوظهور و اصول بنیادین حقوقی را در حوزه‌های مختلف از جمله حقوق خصوصی، عمومی، بین‌الملل، کیفری و فقه بررسی کند.

🔹 کتاب حاضر به همت پژوهشکده حقوق و قانون ایران و موسسه حقوق تطبیقی دانشگاه تهران و با یاد و بزرگداشت استاد فقید، دکتر امیر صادقی نشاط، منتشر شده است. در فرآیند تدوین این اثر، کمیته‌ای علمی متشکل از ۱۶ عضو، از استادان برجسته دانشگاه‌های تهران، شهید بهشتی، دانشکدگان فارابی و همچنین قضات دارای سابقه در دیوان عالی کشور و دادگاه تجدیدنظر، نظارت علمی کتاب را برعهده داشته‌اند.

🔹 تعداد نویسندگان این مجموعه بالغ بر ۵۰ تن است؛ از استادان و پژوهشگران دانشگاهی تا حقوقدانان متخصص در حوزه فناوری. این تنوع نویسندگان، به کتاب غنای علمی و دیدگاه‌های چندلایه بخشیده است. مقالات کتاب پس از داوری علمی چندمرحله‌ای و با در نظر گرفتن معیارهایی چون اصالت، نوآوری، دقت در استدلال و انسجام محتوایی انتخاب و منتشر شده‌اند.

🌐 @iranian_law

🎥/ نشست «جریان ملی‌گرایی در گستره تاریخ معاصر ایران»

به گزارش روابط عمومی و امور بین‌الملل کتابخانه مجلس، نشست «جریان ملی‌گرایی در گستره تاریخ معاصر ایران» جمعه ۲۶ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ با سخنرانی دکتر عباس سلیمی‌نمین در غرفه کتابخانه مجلس در سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران برگزار شد.

🌐 Www.ical.ir
🆔 @ical_ir

🌿 نگاره کشته شدن سهراب به دست رستم
برگی از شاهنامه فردوسی، سده ۱۰ ه.ق
محل نگهداری: موزه هنر والترز
کاتب: محمّدمیرک‌بن میرمحمّد حسینی استادی
شبستانِ هنر

📚 نسخه‌ی خطی شاهنامه‌ فردوسی
محل نگهداری: موزه هنر والترز
کاتب: محمّدمیرک‌بن میرمحمّد حسینی استادی، سده ۱۰ ه.ق
شبستانِ هنر

نسخه‌ی خطی شاهنامه‌ موزه هنر والترز
شبستانِ هنر

🏔️ برنامه ۴۵ دقیقه‌ای تمرین کوهنوردی در خانه با تجهیزات ساده 🌲

این برنامه ۴۵ دقیقه‌ای برای کوهنوردانی طراحی شده که می‌خواهند استقامت، قدرت و مهارت‌های خود را حتی در خانه تقویت کنند. با استفاده از کوله پشتی، بارفیکس، ددهنگ و حرکات کاربردی، به تقویت عضلات اصلی برای کوهنوردی خواهید پرداخت.

🔥 گرم کردن (۱۰ دقیقه) 🔥
۱. پلانک دست و پا (Mountain Climber): ۲ دقیقه با سرعت متوسط، عضلات مرکزی و پاها را فعال کنید.
۲. استپ آپ بدون وزنه: ۲ دقیقه، روی یک صندلی محکم یا جعبه بالا و پایین بروید.
۳. حرکات داینامیک برای شانه‌ها و بازوها: ۲ دقیقه، چرخش بازوها و شانه‌ها.
۴. حرکت زانو به سینه (High Knees): ۲ دقیقه، ضربان قلب را بالا ببرید.
۵. پلانک پویا (Dynamic Plank): ۲ دقیقه، تغییر وضعیت از پلانک روی آرنج به پلانک دست باز.

💪 بخش اصلی (۳۰ دقیقه) 💪
۱. استپ آپ با کوله پشتی (۱۰ دقیقه)
کوله پشتی را با وزنه مناسب (کتاب، بطری آب) پر کنید.

روی یک صندلی یا پله محکم بایستید.

پای چپ را روی صندلی گذاشته، بدن را به سمت بالا بکشید و پای راست را بالا بیاورید.

با پای راست پایین بیایید و حرکت را برای پای دیگر تکرار کنید.

۴ ست ۱۲ تکرار برای هر پا.

۲. بارفیکس (Pull-Ups) (۵ دقیقه)
اگر بارفیکس ندارید، از نوار مقاومتی یا لبه محکم استفاده کنید.

بدن را به سمت بالا بکشید و چانه را از میله عبور دهید.

۴ ست ۶-۸ تکرار، با استراحت ۳۰ ثانیه بین ست‌ها.

۳. ددهنگ (Dead Hang) (۳ دقیقه)
روی بارفیکس آویزان شوید.

شانه‌ها را به سمت پایین و عقب بکشید.

۴ ست ۳۰ ثانیه آویزان شدن.

اگر توانایی دارید، پاها را به جلو بکشید (ددهنگ فعال).

۴. لانچ با کوله پشتی (۵ دقیقه)
کوله پشتی را روی شانه‌ها قرار دهید.

گام بلند به جلو بردارید، زانو را خم کرده و به حالت لانچ پایین بیایید.

۳ ست ۱۰ تکرار برای هر پا.

۵. شنا سوئدی با پاهای بالا (۵ دقیقه)
پاها را روی یک صندلی یا جعبه قرار دهید.

بدن را به سمت پایین ببرید و دوباره بالا بیایید.

۴ ست ۱۰ تکرار.

۶. پلانک با کوله پشتی (۲ دقیقه)
کوله پشتی را روی پشت خود قرار دهید.

به حالت پلانک روی آرنج بروید.

۲ ست ۶۰ ثانیه نگه دارید.

🌬️ سرد کردن و کشش (۵ دقیقه) 🌬️
۱. کشش عضلات همسترینگ: ۱ دقیقه برای هر پا.
۲. کشش عضلات چهار سر ران: ۱ دقیقه برای هر پا، ایستاده و پا را به عقب بکشید.
۳. کشش عضلات پشت (Child’s Pose): ۱ دقیقه، دست‌ها را به جلو بکشید و کمر را آرام کنید.
۴. تنفس عمیق: ۱ دقیقه، نفس عمیق بکشید و بدن را آرام کنید.

✅ این برنامه را ۳ تا ۴ بار در هفته اجرا کنید. با ترکیب کوله پشتی، بارفیکس، ددهنگ و حرکات قدرتی، شما عضلات اصلی برای کوهنوردی را تقویت می‌کنید و آماده صعودهای واقعی خواهید شد. 🚀🔥
@mojekoh

@shafiei_kadkani

ـــــــــــــــــــــــ
خیام را چگونه بنگریم؟
[۲۸ اردیبهشت؛ روز بزرگداشت حکیم عمر خیام]


▪️شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل.

بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:

دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست

یا:

جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش
این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف
می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش

این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید:
«این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند.
در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری.  یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده.

شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.

محمدرضا شفیعی کدکنی
[۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران]
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درس‌گفتار‌های دانشگاه تهران]
#خیام

https://www.instagram.com/shafiei_kadkani