در این هنگام حضرت زین العابدین(ع) به صورت ناشناس، برای تشخیص و تدفین شهدای کربلا، به خصوص دفن پدر معصومش امام حسین(ع) به حکم اینکه "امام را جز امام کسی غسل، کفن و تدفین نمی کند." با معجزه‌ الهی از کوفه و زندان ابن زیاد به کربلا آمد.
حضرت سجاد(ع) در جمع پیکرهای مطهر شهدا حضور پیدا کرد و یکی یکی به بنی اسد معرفی کرده و آنها بدنها را دفن می کردند.
ایشان بدن مطهر اباعبدالله الحسین(ع) را در همین مکانی که اکنون معروف است، دفن کردند و فرزند رشیدش حضرت علی اکبر(ع) را در پایین پای پدر به خاک سپردند و برای سایر شهیدان در پایین قبر امام حسین (ع) قبر بزرگی حفر و همگی را در آن جا دفن کردند. البته بدنهای مطهر حضرت عباس بن علی(ع)، حبیب بن مظاهر و حرّ بن یزید ریاحی هر یک را در مکانی دیگر به خاک سپردند.

پس از دفن شهدا ، حضرت امام سجاد(ع) خود را به آنان معرفی کردند. فداکاری افراد این قبیله سبب شهرت آنان شد و از آن پس شیعیان به‏ نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‏ نگرند.
هر ساله همزمان با سومین روز از شهادت امام حسین(ع) و یارانش، کاروان عظیم و باشکوه بانوان عزادار قوم بنی اسد با حضور در کربلای معلی و بین الحرمین شریفین برای آن حضرت عزاداری میکنند.
افراد حاضر در این دسته عزاداری، لباس‌های بلند و سفید می‌پوشند و بیل و کلنگ وسبدهایی از جنس برگ درخت خرما همراه خود دارند که داخل آن کفن و بوریا است و چنین می‌نمایانند که برای دفن شهیدان کربلا می‌روند. از نکات جالب و تاثیرگذار این مراسم، در جلو حرکت کردن زنان در این دسته عزاداری است که همان واقعه روز دوازدهم سال ٦١ هجری قمری را به نمایش می‌گذارد.

در واقعه عاشورا ظلم و ستم بنی امیه به حدی رسیده بود که حتی پس از واقعه کربلا نیز کسی جرات ورود به منطقه جنگ برای تدفین پیکر مطهر شهدای کربلا را نداشت.
این دفن کردن نخستين جنبش بر ضد امویان به شمار می آید چون آنها می خواستند این اجساد در آن بیابان از بین بروند و بنی اسد بر خلاف نظر آنان عمل کردند. این فداکاری سبب شهرت قبیله بنی اسد شد و از آن پس، شیعیان با نظر احترام و محبت به بنی اسد می نگرند.

سلام بر آن پيكرهاى عریان
و
سلام بر آن بدن های نحیف !


هادى انصارى
١٣ محرم ١٤٤٦ هجرى

▫️ دکتر رنانی عضو شورای راهبری دولت:
روحانیت شیعه دستگاه تزریق خرافه به جامعه است و پهلوی با خرافات مقابله کرد!


😭😭😭😭😭

به ایشان باید گفت اول بگو روحانیت شیعه با کدام ر نوشته می شود بعد اظهار نظر کنید، روحانیت شیعه یعنی شیخ کلینی، شیخ طوسی ،خواجه نصیر طوسی، سید بن طاووس،علامه حلی ، شهید اول،سید بحرالعلوم، علامه مجلسی، شیخ انصاری ، میرزای شیرازی ،میرحامد حسین هندی، علامه امینی ،آیت الله بروجردی ، سید ابوالحسن اصفهانی، ميرزاى نايبنى و هزاران اسم دیگری که اصلا امثال رنانی تصوری از آنها ندارند تا چه برسد به شناخت و ...اینها ترویج خرافه می‌کردند ؟؟
آقای رنانی هم نسخه پیشرفته علی شریعتی است . اینها عالمان دین را صرفا مسئول مبارزات اجتماعی می دانند و هر اقدامی به جز مبارزات اجتماعی را خرافه پرستی و خرافه پراکنی تلقی می کنند, چنانکه علی شریعتی علیه ما علیه ، ادعیه و زیارات و ... را سبب عقب ماندگی و نوعی خرافه می دانست و در آثارش به بزرگان علما انواع توهین ها را روا می داشت ؛ رنانی هم درکی از روحانیت شیعه ندارد، چون ذهنش پرورده مفاهیم غربی و دنیای جدید است . و احتمالا از نگاه وی عمای شیعه و...یا باید نگاه انقلابی (آن هم از نوع مارکسیستی) داشته باشند یا هرکاری جز این کنند ترویج خرافه است .

شیخ بهایی صدراعظم که جامع علوم بود و از مشهورین علوم عقلی در بین دانشمندان نامدار است میرداماد از اعاظم کم نظیر علوم عقلی و فلسفه و حکمت که خود دارای مکتب علمی در این زمینه است ملا محسن فیض کاشانی از علمای بزرگ مشهور و جامع علوم عقلی نقلی و فلسفه و حکمت و...و... و بسیاری دیگر از اعاظم عالمان شیعه در دوران صفوی هستند.

البته اینکه در این دوران احادیث و روایات مجعول توسط عده ای نیز در کتب روائی منتشر شد نکته ای است که باید قابل توجه باشد ولی اینکه یکی ار مهمترین دوران شکوفائی علوم اهل بیت علیهم السلام در شاخه های متعدد را بدلیل اشکالاتی در این زمینه به این شکل متهم کرده و به این صورت با آن برخورد شود حاکی از کینه و عناد نسبت به معارف علوم دینی و بخصوص جایگاه خاص عالمان دینی در پژوهش و نشر آن هست و قطعا چنین تفکری فاسد است.

التزام به "کتابِ خدا" و "سنّت / عترت": وصیّتی نَبَوی که در غوغاهایِ روزمرّه‌ی امّت به فراموشی سپرده شد!
(مظلومیّتِ "حدیثِ ثَقَلین")

حدیث شریف ثَقَلین، حدیثی است مشهور و متواتر و اجمالا مورد قبول همه‌ی مسلمانان. حدیثی است که پیامبر اکرم (ص) در جایهایِ گوناگون از جمله در روز عرفه و همچنین منطقه‌ی جحفه و واقعه‌ی غدیر خم و بعد در مسجد مدینه  آن را بیان فرموده‌اند و همین تَکرار، گُواهِ اهمّیّت و جایگاهِ رفیعِ این حدیثِ بلندآوازه قلمداد شده است (نک: اهل البیت فی المکتبه العربیه، ص 278).
این حدیث به تعبیر صاحب عبقات الانوار نوّر الله مضجعه از اَشهَرِ متواترات و اَجلایِ قطعیّات است و "کالشمس فی رابعة النّهار" است که متجاوز از سى صحابیِ پيغمبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم آن را از آن حضرت روايت نموده، و بيش از دويست نفر از علمای بزرگ اهل سنّت آن را به الفاظ‍‌ مختلف در كتب خود نقل و ضبط‍‌ كرده‌اند (عبقات الانوار: ج 18، ص 2 و7). مرحوم سیّد عبدالعزیز طباطبائی هم بر تعریب عبقات از سیّدنا الاستاذ حضرت آقای میلانی دام بقاه، استدراکی نموده‌اند و نام 126 تن از راویان این حدیث را که در عبقات نیامده است، از طبقات مختلف، بر آنچه در اصلِ کتاب بوده است برافزوده‌اند (نفحات الازهار: ج 2، ص85-221).
متکلّمان امامیّه در مباحث مختلفی، از جمله جایگاه قرآن، حجّیّت احادیث اهل‌بیت ع، حجّیّت ظواهر قرآن، به این حدیثِ ارج‌دار استناد کرده‌اند و اهمّیّتِ این حدیث در فضایِ علمیِ شیعه بر احدی پوشیده نیست.
خواستِ نگارنده در نگارشِ این یادداشت، تنها یادآوریِ دو نکته بوده است:

نکته‌ی نخست، این که به تعبیر یکی از استادانِ گرامی، حدیث ثقلین سیفِ ذو حَدَّین (شمشیرِ دولَبه) است: هم اصولیان بدان تمسّک می کنند و هم اخباریان. اصولی می‌گوید که حضرت فرموده است: لن یفترقا، پس اگر شما به ظواهر سنّت عمل کردید ولی به ظواهر قرآن عمل نکردید، افترقا! و لذا ظواهر قرآن مطابق این حدیث حجّت است. اخباری هم می گوید: کتاب خدا از عترت جدا نیست و قرآن فقط با کلام معصوم قابل فهم است. اگرچنین نباشد، افترقا! پس ظواهر قرآن حجّت نیستند.
باید این اختلاف را به نحوی فیصله بخشید.
نکته‌ی دوم، این است که بیشترینه‌ی ما خَیال می‌کنیم خطابِ پیامبر (ص) به مُنکِرانِ خاصِّ تلازمِ کتابِ خدا با سنّت و عترت و تو گویی خطاب فقط به اهل سنّتِ مصطلح است که در التزام به سنّت و عترت کوتاهی کرده‌اند؛ حال آنکه همه‌ی مسلمانان موردِ خطابِ این حدیثِ شریف اند.

علّامه طباطبائی قدّس سره در این باره به نکته‌ی ظریفی اشاره کرده‌اند. می‌فرمایند: اهل سنّت قرآن را گرفته و عترت را وانهاده‌اند؛ از آن طرف  شیعه به عترت روی آورده و کتابِ خدا را رها کرده‌اند؛ در نتیجه به "اِجماعِ مُرَکَّب" – به قول طلبه‌ها- امّت اسلام کتاب و سنّت / عترت – هر دو – را ترک کرده‌اند. 
عبارتِ خود ایشان از این قرار است:
«... ان أهل السنة أخذوا بالكتاب وتركوا العترة، فآل ذلك إلى ترك الكتاب لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "انهما لن يفترقا" و ان الشيعة أخذوا بالعترة وتركوا الكتاب، فآل ذلك منهم إلى ترك العترة لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : "انهما لن يفترقا"، فقد تركت الأمة القرآن والعترة (الكتاب والسنة) معا».
(المیزان: ج5، ص 271).
https://t.me/mtyazdi

🔰دستگاه امام حسین مختص گروهی نیست! همه جور آدمی می‌تونن تو جلسات امام حسین شرکت کنند، شرابخور، بی‌حجاب و....

#محرم

✳️ پاسخ استاد شیخ حسین انصاریان به این شبهه را بخوانید:

♦️مجلس عزای امام حسین(ع) پذیرای همه نوع افکار است، اما نه همه نوع ابزار.
♦️شراب‌خوار هم شاید به مجلس امام حسین بیاید اما نه با شیشه شراب، قمارباز هم می‌تواند به مجلس امام حسین بیاید اما نه با آلات قمار.
♦️آن سگ‌باز و میمون‌باز هم می‌توانند به مجلس امام حسین بیایند اما نه با سگ و میمون.
♦️طبیعتا آن کسی هم که کاشف حجاب است و در خیابان‌ها تن‌نمایی می‌‌کند هم می‌تواند به مجلس امام حسین بیاید اما وقتی به مجلس امام حسین وارد شد حق ندارد با ابزار گناه و با تظاهر به گناه یعنی با سر لخت و یا تن لخت وارد شود. پس حتماً باید آداب پوشش را رعایت کند.
♦️بله دستگاه امام حسین بزرگ است ‌و پذیرای همه افکار و ادیان است. ولی قاعده و قانون دارد، احترام دارد.
♦️همه نوع آدمی حق دارد وارد مجلس امام حسین شود، حتی آن گنهکار هم حق دارد، اما هیچ‌کس حق ندارد آداب این مجلس را به سخره گرفته و بی‌حرمتی کند.
♦️هیچ کس حق ندارد با ابزار گناه و با تظاهر به گناه وارد این مجلس شود و حرمت این مجلس را بشکند و قبح زدایی کند.
♦️مهمان حرمت دارد به شرط اینکه حرمت صاحب خانه رانگه دارد.

🔻 سخنرانی پر حاشیه در شب تاسوعا در نفی حکومت ولایی از حکومت علوی!!

🔴 نظام را بدون به بازی گرفتنِ باورهای دینی تقویت نمایید..

✍️هادی سروش

⛔️سخنران محترمی در شبهای گذشته در یک محفل مورد توجه رسانه ها چنین گفته است :
"در طول تاریخ اسلام هرگز حکومت ولایی در شیعه نبوده و حتی حکومت امیر مومنان علی(ع) هم حکومت ولایی نبوده ، بلکه مردم ایشان را به عنوان خلیفه چهارم می شناختند به جز چند نفر انگشت شمار" !

این سخنان ممکن است در توضیحات بعدی توسط ایشان و یا همفکران ایشان با "اما  و اگرها" توجیه شود !

⚠️اما این عبارت ایشان بسیار سنگین است که میگوید: "حکومت امیر مومنان علی(ع) هم حکومت ولایی نبوده!" آن هم در جایی این حرف را میگوید که باید خیلی حساب شده سخن گفت.

⁉️برفرض که همه و یا اکثرِ مردم ، امیرالمومنین (ع) را به عنوان خلیفه چهارم انتخاب کردند ، سوال اینجاست ؛ حکومت شخصی که سرآمد و نقطه مرکزی ولایت است ، اگر حکومتش ولائی نیست بالاخره حکومتش چه نوع حکومتی است و چه نام دارد؟
اینجاست که گوینده در تنگنای خود ساخته قرار میگیرد و میگوید: "حکومت علی(ع) هم حکومت ولایی نبوده"!!

⁉️سوال بعدی اینجاست ؛ آیا حاضرید آثار منفیِ ادعایِ ولایی نبودن حکومت امیرالمومنین را بپدیرید؟!

⁉️برای توجیهِ دینیِ تصمیمات مهمی امام علی (ع) در جنگ های سه گانه جمل و نهروان و صفین که مواجه با جان مردم بود چه میگویید؟ ناچارید بگویید : این تصمیمات و دیگر فرامین حضرت امیر (ع) بر اساس ولایتش بوده !
عجبا !شما که حکومت علوی را غیر ولایی! معرفی کردید ، چگونه حکومتِ غیر ولایی! مورد ادعای شما میتواند چنین دخل و تصرفاتی در جان و مال مردم داشته باشد؟! اگر بگویید ؛ این شخص از نزد خدا ولایت داشته ، باید جواب دهید ؛ چگونه ولایت شخص او به مشروعیت حکومتش منتقل میشود؟!

♨️ این سخنران و دیگران خطیبانی که با ولع شدید تلاش در ارتقاء تئوری نظام اسلامی و مشروعیت و مقبولیت آن دارند بهتر است فارغ از بحث های دامنه دار کلامی و اعتقادی به استحکام پایه های نظام در ارائه موفقیت های آن و برشمردن نقاط ضعف و ارائه راه برطرف نمودن آن نمایند.
این راه انتخابیِ معیوب این سخنران، در نتیجه به همان راه "گوشت تلخ" منتهی میشود و نمیتواند دلِ رمیده ای را با نظام مأنوس کند !

⛔️مهمترین آسیب این شکل سخنرانی ها با این محتوای ضعیف حتی اگر توجیه پذیر هم باشد ؛ برای باورهای جامعه نسبت به مقامات اهلبیت (ع) و خصوصا امیرالمومنین (ع) بسیار مخاطره آفرین است !

♨️نظام ها و اشخاص سیاسی متعددی آمدند و رفتند ، اما آنچه میماند و باید بماند باورهای دینی است ، همان باورهایی که بیش از هزار و چهارصد سال برای محافظت و آبباری آن ، خون ها ریخته شده است.

♨️در این نوشتار کوتاه که بدرخواست دوستان حوزوی و دانشگاهی به قلم آوردم ، بنا ندارم وارد بخش دوم سخنان آن واعظ محترم شوم که در رابطه با ولایت فقیه و قبول حاکمیت توسط مردم شوم ، چراکه خود بحث مفصلی است.

⁉️اما فقط سوال میکنم ؛ آن منبری شب تاسوعا که حکومت بر اساس ولایت فقیه را حکومت ولایی معرفی نموده ، برای امثال بنده که "ولایت فقیه" براساس قرائت امام خمینی قبول دارم ممکن سوالی نکنند ، اما دیگران حق این سوال دارند ؛ چگونه یک تئوری که مبتنی بر فقه است و دارای اختلافات شدید فقهی و فکری میباشد میتواند به صورت کلی به ولایی بودن معرفی شود؟ مگر برخی اعاظم مانند مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی (موسس حوزه علمیه قم) تصدی فقیه در امور اجرایی را بکلی منتفی نمیداند؟
از سوی دیگر ؛ آیا اگر حکومتی مانند حکومت عراق با تدبیر آیت الله سیستانی شکل گیرد ، غیر ولایی است؟!

🔻خطیبانِ مدافع ؛

✅️ نسل امروز پاسخ میخواهد و پاسخ هایی "عقلانی" را مطالبه میکند.
✅️ نسل امروز پاسخ های اهانت آمیز مانند ؛ "گوشت تلخ"! و یا پاسخ های توهّمی مانند اینکه برای توجیه فساد گفته شود ؛ "در حکومت علی فسادبوده!" کارساز نیست.
✅️ نسل امروز از پاسخ های مُتکی بر یک نظریه فقهی در بحث هایی که دارای "اختلاف نظر میان فقیهان" است قانع نمیشود. جوانان امروز نیز بمانند ما طلبه ها از پراکندگی گفتار فقهیان در باب حکومت مطلع هستند و کمترین جزم اندیشی برایشان اتفاق نمی افتد.
✅️ نسل امروز با حفظ باورهای دینی اش ، نگاه به این حقیقت میکند که آیا در حکومت دینی و به قول شما "حکومت ولایی" میتواند از یک زندگی معمولی سهمی داشته باشد و یا باید در فشار اقتصادی جان بکَند؟

زیاده عرضی نیست .. پوزش

https://t.me/soroushmarefat

پاسخى دقيق و علمى و منطقى
احسنت بر اين تفكر و انديشه و قلم
🙏

*نام عاملان عملیات وادی الکبیر در عمان است*🇴🇲

دکتر.. حمد الحسنی. ( كارمند وزارت امور خارجه)
حسام الحسنی. (كارمند شهرداری مسقط)
محمد الحسنی. ( كارمند بانک مرکزی)

اين افراد فرزندان حمود بن محمد بن سعود الحسنی* که پیش از این سرکنسول در کراچی بود.
برادران او، هنرمند و خواننده سلطان العمانی است.
گفته می شود پدرشان در وزارت خارجه بود و سپس به ماموريت در عربستان اعزام گرديد و محمد از عربستان فارغ التحصیل شد و سپس دو نفر از آنها برای پیوستن به *دولت اسلامی داعش* در عراق رفتند و دولت عمان آنها را به كشور بازگرداند.
قبیله آنها الحسنی است كه از روستاهای همجوار مسقط مى باشد.
الحسني پدربزرگشان بود سپس به وزارت امور خارجه رسید و در کراچی منصوب شد و پسرش سلطان بن حمود، پدر سه قاتل، در وزارت امور خارجه با درجه منشی اول بود.
عبدالله رشید که معاون یک اداره بود و سپس به وزارت بازرگانی منتقل شد
خانواده از دريافت اجساد سر باز زده و از پلیس خواستند آنها را در زباله دان بیندازند.*

🔹اسیران کربلا در مجلس پسر مرجانه/ جز زیبایی چیزی ندیدم

◽️گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، به نقل از منابع تاریخی را درباره وقایع روز سیزدهم محرم سال ۶۱ در لینک زیر می خوانید:
https://moballeq.net/news/30955/30955/

@moballeq

🔹نگاهی آماری به حادثه کربلا

◽️حجت الاسلام موسی قربانی در یادداشتی به بررسی نمونه های ارقام و آمار حادثه کربلا پرداخته است. این یاداشت را در پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ بخوانید:
https://moballeq.net/news/30960

@moballeq

.
مرحوم آیت الله سید عبد الله ضیائی گیلانی نقل می کنند:
من استادی داشتم به نام حاج شیخ محمدمهدی امامی مازندرانی (امیر کلائی)؛ که در تکیه ملا محمود (واقع در خیابان چهار مردان قم) مکاسب تدریس می کرد.
ایشان گاهی در اثناء تدریس بدون علت مشخصی گریه می کرد. یک وقتی از ایشان علت را پرسیدم.
فرمود: من خاطره ای دارم که هرگاه به یاد آن می افتم بی اختیار به گریه می افتم. من در نجف اشرف از شاگردان مرحوم شیخ الشریعه اصفهانی بودم.
پس از پایان تحصیلاتم وقتی می خواستم به ایران مراجعت کنم شیخ الشریعه اصفهانی مرا خواست.
من خیلی خوشحال شدم و با خود گفتم لابد می خواهند به من اجازه اجتهاد بدهند یا تفقدی از من داشته باشند.
اما وقتی خدمت استاد رسیدم ، نه تفقدی در کار بود ، و نه اجازه اجتهادی !
بلکه جمله ای به کار برد که آن روز من از ایشان ناراحت شدم ، و حتی برای خدا حافظی نزد ایشان نرفتم.
جمله اش این بود که فرمود:
«شیخ مهدی! رفتی ایران از تو انتظار ندارم که کسی را مسلمان کنی ! سعی کن همین مسلمان ها را کافر نکنی!»
بعدها فهمیدم که حرف ایشان چقدر مهم بوده است.
هر گاه به یاد آن می افتم ، بی اختیار به گریه می افتم!

❤️ *الســلام علیـک یا اباعبـــدالله الحسین*

اجرای وقایع جنگی روز عاشورا در کشور عراق:
این صحنه آرایی روز عاشورا که منطبق بر مقاتل معتبر می باشد، توسط هزاران نفر از هنرمندان زن و مرد عراقی، طی شش ماه تمرین مداوم و سخت، در خاک کربلا به تصویر کشیده شده است!
❤️❤️❤️

⭕️ در باره مرگ شیخ احمدکافی

↙️ کسی که همه دوست داشتند او را ساواک کشته باشد !

✍️ قاسم خرمي

🔰 در روز 30 تير و مصادف با نیمه شعبان 1357، خبر رسيد كه خودرو پژو احمدكافي و خانواده اش در جاده قوچان به مشهد با يك كاميون ارتشي تصادف كرده و او كشته شده است. مردم از اين خبر بر آشفتند و فرياد كنان از مشهد و تهران به سمت محل تصادف به راه افتادند؛ بطوريكه صف هاي چند كيلومتري تشكيل شده بود و مردم عصباني، بی وقفه عليه حكومت شعار می دادند.

🔰 در سالهاي نخست بعد از انقلاب با توجه به نفرتي كه مردم از ساواك داشتند، روايت غالب اين بود كه كافي به دستور حكومت و در يك تصادف ساختگي به قتل رسيده است. بعدها اما اين گزارش هم درز پيدا كرد كه راننده خودرو حامل كافي به خاطر خواب آلودگي از مسير خارج شده و منجر به اين حادثه دلخراش شده است. با این حال، بعد از گذشت ۴۶ سال، هنوز هم کسی این شهامت و صداقت را ضروری نمی داند که در باره علت واقعی مرگ کافی گزارش دقیق و مستند ارائه کند.

🔰 باری، تنها آخوندي كه نوار روضه هاي سوزناكش در خيابان لاله زار تهران بيشتر از كاست ترانه از سوسن و ستار و هايده فروش مي رفت ! شیخ احمد کافی بود؛‌ حالا در مشهد و قم كه جاي خود دارد

🔰 او خطيب زبر دست و خوش صدايي بود و در ميان توده هاي مردم بويژه طبقات پايين دست و كارگران مهاجر و حاشيه نشينان، محبوبيت و نفوذ عجيبي داشت. دقيقا مثل نفوذ دكتر علي شريعتي در ميان دانشجويان مذهبي دهه پنجاه. از قضا كافي از مخالفان شريعتي و حسينيه ارشاد هم بود

🔰 خيلي از مردم كم خبر از پيچ خم هاي سياسي، منتظر بودند كه بعد از پيروزي انقلاب، از كافي به عنوان يكي از رهبران فكري انقلاب ياد شود. كافي اما از مريدان آيت الله ميلاني بود و ميلاني در وصف او مي گفت: « كافي براي كل تشيع كافي است»!

🔰 احمد كافي اما بر خلاف مراجع و روحانيون متشرع شيعه، برداشت بسيار ساده و روان و جذاب اما عاميانه اي از دين و مذهب ارائه مي كرد. قهرمان روايت هاي او مردم عادي مثل عرق خورها و قماربازها و چاقوكشان بودند كه بواسطه حادثه اي و تكاني و خوابي و يا شركت در يك محفل مذهبي، به خود آمده و به صف مريدان و غلامان ائمه پيوسته اند.

🔰 سخنراني ها و يا منبرهاي او تركيبي بود از شعر، داستان، گريه، لطيفه گويي و متلك پراني سياسي. چند باري ساواك او را به خاطر گوشه كنايه هايي كه به حكومت زده بود، احضار كرده و تذكر داده بود. در گزارش هاي ساواك از او به عنوان «واعظ ناراحت و ماجراجو» ياد شده است كه قصد دارد از جوانان ساده و متعصب مذهبي به نفع روحانيون مخالف استفاده كند. كافي البته از مخالفان اصلاحات ارضي و از منتقدان روحانيون اوقافي و همكار با حكومت هم بود. سعي وافري داشت تا بطور سر بسته، حكومت وقت را با عباسيان مقايسه كند كه بر ائمه شيعه ظلم و جور رواداشته اند

🔰 چيزي كه در باره مرحوم شيخ احمد كافي كمتر بررسي شده، نوع باور او به مهدويت است كه مرز بسيار باريكي با انجمن حجتيه داشت. بخش زيادي از وقت و تمركز كاري كافي، صرف معرفي و تبليغ امام زمان (عج)مي شد. در سرتاسر كشور چندين مهديه و خيريه تاسيس كرد كه بزرگترين آن مهديه تهران به وسعت 4 هزار متر در منطقه اميريه و خيابان ولي عصر كنوني است.

یادش گرامی

🔻 ادامه را اينجا بخوانبد