در پی #بیماری وبستری شدن دکتر هادی #انصاری ، امروز پنجشنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۸ حجة الاسلام والمسلمین حاج سید محسن #سبط به همراه فرزند برومندشان جناب آقای #دکتر _علیرضا #سبط از ایشان عیادت بعمل آوردند. حجة الاسلام والمسلمین #اخوان سبط ، فرزندان مرحوم آیة الله حاج سید محمد علی سبط ، یکی از چهره های برجسته #روحانی قرن أخیر در #تهران بشمار می آید. این دو ستاره نیز اکنون با بهره از اخلاق ویژه وتواضع وعلم ، جایگاهی ویژه در #قلب ودل های مردم نه تنها تهران بلکه افزون بر آن را بدست آورده اند.
خاندان سبط از آنجا این نام را برگزیده اند که (اسباط )یعنی دختر زادگان مرحوم آیة الله العظمی شیخ #مرتضی _انصاری دزفولی معروف به شیخ انصاری (۱۲۱۴- ۱۲۸۱ ق) از فقهای بزرگ شیعه در قرن سیزدهم هجری که بعد از مرحوم #صاحب _جواهر ، #مرجعیت عامه را از آن خویش نمود، بشمار می آیند.
بیشتر شهرت #شیخ انصاری به دلیل ابتکارات او در #اصول و #فقه است که با نوشته‌های شیخ و قدرت تحلیل و دقت‌های او وارد مرحله تازه ای گشت تا آنجا که مشهور به #شیخ _اعظم گردید.
شیخ اعظم افزون بر جهات علمی و به ویژه فقه و اصول، در جهات مختلف دیگر نیز رشد و تعالی یافته بود؛ وی در اخلاق، عرفان و تقوای دینی در مقامی بس بلند قرار داشت و احتیاط و تواضع او زبانزد بود.
حضرات حجج اسلام حاج سید محمد حسین سبط وحاج سید محسن سبط ،که خود هر یک از #استوانه های علمی وفقهی واخلاقی تهران و #معتمد _المراجع بشمار می آیند ، اکنون از روحانیونی به معنای واقعی کلمه بشمار آمده واز محبوبیت ویژه ای برخوردارند.
در پایان این عیادت که یادی از سلف صالح گردید، پدرم در پایان سلام و درودهای بی پایان خود را نثار این شجره طیًبه نموده و ضمن #سپاس وتقدیر از این عزیزان ، دعا نمود که از دعای روح گسترده بزرگان این #خاندان ، محروم نباشند!
امیر انصاری
……………………………………………
@drhadiansarii
خاندان سبط از آنجا این نام را برگزیده اند که (اسباط )یعنی دختر زادگان مرحوم آیة الله العظمی شیخ #مرتضی _انصاری دزفولی معروف به شیخ انصاری (۱۲۱۴- ۱۲۸۱ ق) از فقهای بزرگ شیعه در قرن سیزدهم هجری که بعد از مرحوم #صاحب _جواهر ، #مرجعیت عامه را از آن خویش نمود، بشمار می آیند.
بیشتر شهرت #شیخ انصاری به دلیل ابتکارات او در #اصول و #فقه است که با نوشته‌های شیخ و قدرت تحلیل و دقت‌های او وارد مرحله تازه ای گشت تا آنجا که مشهور به #شیخ _اعظم گردید.
شیخ اعظم افزون بر جهات علمی و به ویژه فقه و اصول، در جهات مختلف دیگر نیز رشد و تعالی یافته بود؛ وی در اخلاق، عرفان و تقوای دینی در مقامی بس بلند قرار داشت و احتیاط و تواضع او زبانزد بود.
حضرات حجج اسلام حاج سید محمد حسین سبط وحاج سید محسن سبط ،که خود هر یک از #استوانه های علمی وفقهی واخلاقی تهران و #معتمد _المراجع بشمار می آیند ، اکنون از روحانیونی به معنای واقعی کلمه بشمار آمده واز محبوبیت ویژه ای برخوردارند.
در پایان این عیادت که یادی از سلف صالح گردید، پدرم در پایان سلام و درودهای بی پایان خود را نثار این شجره طیًبه نموده و ضمن #سپاس وتقدیر از این عزیزان ، دعا نمود که از دعای روح گسترده بزرگان این #خاندان ، محروم نباشند!
امیر انصاری
……………………………………………
@drhadiansarii
در محضر آیة الله میلانی
در پی #بیماری وبستری شدن پدرم ، دکتر هادی #انصاری امروز بعد الظهر ، حضرت آیة الله حاج #سید علی أصغر #میلانی در تماس تلفنی با پدرم ، جویای حال ایشان شده واز بستری شدن ایشان إظهار نگرانی نمودند.
#آیة الله میلانی فرزند مرحوم آیة الله حاج سید #نور الدین میلانی ، بزرگترین فرزند مرحوم آیة الله العظمی حاج سید #محمد هادی میلانی ، بشمار می رود. معظم له در کودکى به همراه #پدر بزرگوارش به #کربلا هجرت نمود. پدر ایشان از علما و ستارگان حوزه کربلا بشمار می آمد. ایشان امامت جماعت حرم امام #حسین ع را عهده دار بود، و پس از هجرت به ایران ، چندى در شهر #رى به نشر و ترویج مکتب اهل بیت پرداخت و پس از درگذشت ، در شهر مقدس #قم به خاک سپرده شد.
نیای معظم له ، مرحوم آیة الله العظمی میلانی ، از شاگردان وستارگان برجسته درس #میرزای _نایینی ، #نیای من بشمار می رود که در باره جایگاه علمی وفضل ایشان ، ونیز معنویات ودید #عرفانی ایشان سخن بسیار است بطوریکه از #إفتخارات _شیعه در نیم قرن أخیر بشمار می رود.
روابط تنگاتنگ نیای من ونیز مرحوم پدر شهیدم ، آیة الله #شهید احمد انصاری ، باخاندان والای #میلانی به گونه ای بوده ومی باشد که بر طبق فرموده حکیمانه امیر المومنین ع : ( مودة الآباء ، #قرابة بین الأبناء ) یعنی : دوستی #پدران موجب #خویشاوندی فرزندان است! علاقه و ارتباط به این خاندان برجسته شیعه وبه ویژه با حضرت آیة الله معظم که یکی از #چهره های برجسته مدافع اهل بیت #عصمت وطهارت بشمار آمده ونیز بنا بر نظر #خبرگان حوزوی ، یکی از ستارگان ومحور های آینده عهده داری امور شیعیان ومسلمانان انشاء الله بشمار می روند ، را افتخار دارم. در سفر حج سال ۱۳۹۸ توفیق یار گردید که در حدود یک ماه در حرمین شریفین #مدینه و #مکه در خدمت این بزرگ ومجتهد والامقام باشم واز مصاحبت با ایشان ونقل رخدادهایی که از نیای خویش ،مرحوم آیة الله العظمی میلانی و نیز به نقل دیگران در باره جایگاه حضرتش وروحیات ومعنویاتی که در کنار #فقه واصول ، آن بزرگ داشته است ، شنیده و لحظاتمان همچون فرموده رسول گرامی اسلام ص : ( مجالسة العلماء ، عبادة ) ، به عبادت ولذت معنوی وروحانی ، سپری گردد. امسال ، در کنار این شخصیت بودن وبهره از پندها واندرزها ونقل رخدادها ، برای من ، در این سفر روحانی ، لذت خاص وویژه ای را به همراه داشت.
وجودش گرامی ، وپرتو افشانی های #علمی وأخلاقی او ، #گسترده تر باد
انشاء مطلب از سوی پدرم می باشد.
امیر انصاری
………………………………………………
@drhadiansarii
در پی #بیماری وبستری شدن پدرم ، دکتر هادی #انصاری امروز بعد الظهر ، حضرت آیة الله حاج #سید علی أصغر #میلانی در تماس تلفنی با پدرم ، جویای حال ایشان شده واز بستری شدن ایشان إظهار نگرانی نمودند.
#آیة الله میلانی فرزند مرحوم آیة الله حاج سید #نور الدین میلانی ، بزرگترین فرزند مرحوم آیة الله العظمی حاج سید #محمد هادی میلانی ، بشمار می رود. معظم له در کودکى به همراه #پدر بزرگوارش به #کربلا هجرت نمود. پدر ایشان از علما و ستارگان حوزه کربلا بشمار می آمد. ایشان امامت جماعت حرم امام #حسین ع را عهده دار بود، و پس از هجرت به ایران ، چندى در شهر #رى به نشر و ترویج مکتب اهل بیت پرداخت و پس از درگذشت ، در شهر مقدس #قم به خاک سپرده شد.
نیای معظم له ، مرحوم آیة الله العظمی میلانی ، از شاگردان وستارگان برجسته درس #میرزای _نایینی ، #نیای من بشمار می رود که در باره جایگاه علمی وفضل ایشان ، ونیز معنویات ودید #عرفانی ایشان سخن بسیار است بطوریکه از #إفتخارات _شیعه در نیم قرن أخیر بشمار می رود.
روابط تنگاتنگ نیای من ونیز مرحوم پدر شهیدم ، آیة الله #شهید احمد انصاری ، باخاندان والای #میلانی به گونه ای بوده ومی باشد که بر طبق فرموده حکیمانه امیر المومنین ع : ( مودة الآباء ، #قرابة بین الأبناء ) یعنی : دوستی #پدران موجب #خویشاوندی فرزندان است! علاقه و ارتباط به این خاندان برجسته شیعه وبه ویژه با حضرت آیة الله معظم که یکی از #چهره های برجسته مدافع اهل بیت #عصمت وطهارت بشمار آمده ونیز بنا بر نظر #خبرگان حوزوی ، یکی از ستارگان ومحور های آینده عهده داری امور شیعیان ومسلمانان انشاء الله بشمار می روند ، را افتخار دارم. در سفر حج سال ۱۳۹۸ توفیق یار گردید که در حدود یک ماه در حرمین شریفین #مدینه و #مکه در خدمت این بزرگ ومجتهد والامقام باشم واز مصاحبت با ایشان ونقل رخدادهایی که از نیای خویش ،مرحوم آیة الله العظمی میلانی و نیز به نقل دیگران در باره جایگاه حضرتش وروحیات ومعنویاتی که در کنار #فقه واصول ، آن بزرگ داشته است ، شنیده و لحظاتمان همچون فرموده رسول گرامی اسلام ص : ( مجالسة العلماء ، عبادة ) ، به عبادت ولذت معنوی وروحانی ، سپری گردد. امسال ، در کنار این شخصیت بودن وبهره از پندها واندرزها ونقل رخدادها ، برای من ، در این سفر روحانی ، لذت خاص وویژه ای را به همراه داشت.
وجودش گرامی ، وپرتو افشانی های #علمی وأخلاقی او ، #گسترده تر باد
انشاء مطلب از سوی پدرم می باشد.
امیر انصاری
………………………………………………
@drhadiansarii
گفتگویی با آیت الله #علوی _بروجردی پیرامون ارتباط حضرت #امام(س) با آیت الله العظمی #بروجردی:
ارتباط حضرت امام(س) پس از استقرار آیت الله العظمی بروجردی در #قم چگونه بود؟
آیت‌الله بروجردی پس از ورودشان به قم، تدریس را شروع کردند، علما در درس ایشان حاضر شدند. امام هم خودشان در درس آیت‌الله بروجردی شرکت کردند و دیگران را برای شرکت در درس ایشان تشویق می‌کردند. ما ابتدا بنا به سخن آقای دوانی گمان می‌کردیم حضرت امام به درس آیت‌الله بروجردی احتیاج نداشتند و از باب احترام در درس ایشان شرکت می‌کرد؛ اما بعداً آقای مهدی #حائری _یزدی فرمود که امام خمینی هم از درس اصول آیت‌الله بروجردی استفاده می‌کرد و مطالب آن را می‌نوشت. ایشان در فلسفه شاگرد امام بود و نزد امام اسفار خوانده بود. می‌گفت: حتی بعدها که امام(س) دیگر درس آیت‌الله بروجردی نمی‌آمد؛ از من می‌خواست که هر هفته نوشته‌های خودم را از درس آیت‌الله بروجردی برای ایشان ببرم. آنجا متوجه شدم که امام تمام درس‌های آیت‌الله بروجردی را تا آن زمان نوشته است و می‌خواهد نوشته‌هایش ناقص نشود.
این مطلب را بعد از پیروزی انقلاب به مرحوم حاج احمدآقا #خمینی عرض کردم که ظاهراً امام چنین نوشته‌ای دارند. احمدآقا گفتند: شاید وقتی که #ساواک به خانه امام ریختند، از بین رفته باشد. بعد از فوت حاج احمدآقا، آقای مسیح بروجردی، نوه امام (س) به من گفت؛ نوشته‌ای پیدا کرده‌ایم که احتمال دارد همان باشد که شما می‌گویید. رفتم و دیدم نوشته‌های امام در تقریر درس آیت‌الله بروجردی است. آقایان دیگر هم تأیید کردند. در نتیجه قرار شد مؤسسه نشر آثار امام آن را چاپ کند و نهایتاً کتابی چاپ شد که تقریرات درس اصول آیت‌الله بروجردی به قلم امام در آن هست. این نشان می‌دهد حضور امام در درس آیت‌الله بروجردی، حضور استفاده‌ای بوده است و این رویه‌ای است که امام و بزرگان ما داشته‌اند و هیچ‌گاه از آموختن ابا نداشتند. افزون بر این، آیت‌الله بروجردی شاگرد آخوند بود و مبانی آخوند را می‌شد از ایشان گرفت.
اعتقاد علمی امام(س) به آیت‌الله بروجردی بسیار زیاد بود. آقای مرتضی حائری برای من نقل کردند، پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم، سفری به عتبات رفتم. وقتی حوزه #نجف را دیدم، در آنجا ماندم. اقامتم شش هفت ماه طول کشید. امام(س) برای من نامه می‌نوشت که چرا نمی‌آیی؟ من هم نوشتم: اینجا حوزه نجف است؛ حوزه هزارساله #شیعه و حوزه شیخ #طوسی است و می‌خواهم بمانم. امام دوباره نامه‌ای به من نوشت که تو در نجف ماندی به حساب اینکه #حوزه شیخ طوسی است؛ اما خبر نداری خود شیخ طوسی به قم آمده. زودتر بیا که این توفیق از دستت می‌رود. من هم برگشتم و بعد دیدم واقعاً همین‌طور است و تا آن موقع چنین درسی ندیده بودم». بنابراین، امام(س) به مراتب علمی آیت‌الله بروجردی اعتقاد داشتند. به نظر من، بسیاری از مبانی امام در اصول و #فقه، برگرفته از آیت‌الله بروجردی است؛ از جمله در نظریه ولایت فقیه، موضوع علم اصول، و... از مبانی ایشان تأثیر پذیرفته بود.
حضرت امام(س) برای حفظ و ارتقای جایگاه اجتماعی آیت‌الله بروجردی تلاش می کردند؛ آیت‌الله بروجردی، اولین سالی که به قم آمدند، قصد کردند به نذرشان عمل کنند و به مشهد مشرف شوند. امام با سفر ایشان مخالف بود؛ چون معتقد بودند آیت‌الله بروجردی تازه به مرجعیت رسیده‌اند و هنوز مردم شهرهای مسیر ایشان را نمی‌شناسند و ممکن است تجلیل شایسته از ایشان به عمل نیاید. ازاین‌رو، اصرار داشتند چند سال بعد که شناخته شدند، به مشهد بروند؛ اما آیت‌الله بروجردی نپذیرفتند و به سفر رفتند. از قضا در همان سفر، تجلیل فوق‌العاده‌ای از ایشان به عمل آمد. آیت‌الله بروجردی در طول مدتی که در قم نبودند، امام را برای اداره کارهاجای خودشان گذاشتند و حتی مهر خود را در اختیار امام قرار دادند. یک چنین رابطه‌ای بین این دو بزرگوار برقرار بود.
آیت‌الله بروجردی اوایل سال 1323 شمسی وارد قم می‌شوند و آیت‌الله سیدابوالحسن #اصفهانی هم اواخر سال 1324 فوت می‌کنند. بنابراین، ورود آیت‌الله بروجردی به قم، یک سال و اندی با زعامت آقاسیدابوالحسن مصادف بود. در این مدت، آیت‌الله بروجردی به کم‌پولی برمی‌خورد. یک زمان ایشان چنان بی‌پول شدند که پدر من می‌گفت حتی ایشان تصمیم گرفتند که به بروجرد برگردند.
ایشان نقل می‌کردند من هنوز داماد آیت‌الله بروجردی نشده بودم و در کوچه اتابکی منزل داشتم. عصر پاییز بود. رفتم منزل آیت‌الله بروجردی. دیدم روی زمین چمباته زده و سرش روی عصایش بود. سلام کردم. سرشان را بلند کردند و فرمودند سلام علیکم، و دوباره سرشان را روی عصا گذاشتند. در همان هنگام امام(س) هم آمدند و سلام کردند. آیت‌الله بروجردی همان گونه به ایشان جواب داد. چند نفر دیگر هم آمدند و همین حالت بود.
ارتباط حضرت امام(س) پس از استقرار آیت الله العظمی بروجردی در #قم چگونه بود؟
آیت‌الله بروجردی پس از ورودشان به قم، تدریس را شروع کردند، علما در درس ایشان حاضر شدند. امام هم خودشان در درس آیت‌الله بروجردی شرکت کردند و دیگران را برای شرکت در درس ایشان تشویق می‌کردند. ما ابتدا بنا به سخن آقای دوانی گمان می‌کردیم حضرت امام به درس آیت‌الله بروجردی احتیاج نداشتند و از باب احترام در درس ایشان شرکت می‌کرد؛ اما بعداً آقای مهدی #حائری _یزدی فرمود که امام خمینی هم از درس اصول آیت‌الله بروجردی استفاده می‌کرد و مطالب آن را می‌نوشت. ایشان در فلسفه شاگرد امام بود و نزد امام اسفار خوانده بود. می‌گفت: حتی بعدها که امام(س) دیگر درس آیت‌الله بروجردی نمی‌آمد؛ از من می‌خواست که هر هفته نوشته‌های خودم را از درس آیت‌الله بروجردی برای ایشان ببرم. آنجا متوجه شدم که امام تمام درس‌های آیت‌الله بروجردی را تا آن زمان نوشته است و می‌خواهد نوشته‌هایش ناقص نشود.
این مطلب را بعد از پیروزی انقلاب به مرحوم حاج احمدآقا #خمینی عرض کردم که ظاهراً امام چنین نوشته‌ای دارند. احمدآقا گفتند: شاید وقتی که #ساواک به خانه امام ریختند، از بین رفته باشد. بعد از فوت حاج احمدآقا، آقای مسیح بروجردی، نوه امام (س) به من گفت؛ نوشته‌ای پیدا کرده‌ایم که احتمال دارد همان باشد که شما می‌گویید. رفتم و دیدم نوشته‌های امام در تقریر درس آیت‌الله بروجردی است. آقایان دیگر هم تأیید کردند. در نتیجه قرار شد مؤسسه نشر آثار امام آن را چاپ کند و نهایتاً کتابی چاپ شد که تقریرات درس اصول آیت‌الله بروجردی به قلم امام در آن هست. این نشان می‌دهد حضور امام در درس آیت‌الله بروجردی، حضور استفاده‌ای بوده است و این رویه‌ای است که امام و بزرگان ما داشته‌اند و هیچ‌گاه از آموختن ابا نداشتند. افزون بر این، آیت‌الله بروجردی شاگرد آخوند بود و مبانی آخوند را می‌شد از ایشان گرفت.
اعتقاد علمی امام(س) به آیت‌الله بروجردی بسیار زیاد بود. آقای مرتضی حائری برای من نقل کردند، پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم، سفری به عتبات رفتم. وقتی حوزه #نجف را دیدم، در آنجا ماندم. اقامتم شش هفت ماه طول کشید. امام(س) برای من نامه می‌نوشت که چرا نمی‌آیی؟ من هم نوشتم: اینجا حوزه نجف است؛ حوزه هزارساله #شیعه و حوزه شیخ #طوسی است و می‌خواهم بمانم. امام دوباره نامه‌ای به من نوشت که تو در نجف ماندی به حساب اینکه #حوزه شیخ طوسی است؛ اما خبر نداری خود شیخ طوسی به قم آمده. زودتر بیا که این توفیق از دستت می‌رود. من هم برگشتم و بعد دیدم واقعاً همین‌طور است و تا آن موقع چنین درسی ندیده بودم». بنابراین، امام(س) به مراتب علمی آیت‌الله بروجردی اعتقاد داشتند. به نظر من، بسیاری از مبانی امام در اصول و #فقه، برگرفته از آیت‌الله بروجردی است؛ از جمله در نظریه ولایت فقیه، موضوع علم اصول، و... از مبانی ایشان تأثیر پذیرفته بود.
حضرت امام(س) برای حفظ و ارتقای جایگاه اجتماعی آیت‌الله بروجردی تلاش می کردند؛ آیت‌الله بروجردی، اولین سالی که به قم آمدند، قصد کردند به نذرشان عمل کنند و به مشهد مشرف شوند. امام با سفر ایشان مخالف بود؛ چون معتقد بودند آیت‌الله بروجردی تازه به مرجعیت رسیده‌اند و هنوز مردم شهرهای مسیر ایشان را نمی‌شناسند و ممکن است تجلیل شایسته از ایشان به عمل نیاید. ازاین‌رو، اصرار داشتند چند سال بعد که شناخته شدند، به مشهد بروند؛ اما آیت‌الله بروجردی نپذیرفتند و به سفر رفتند. از قضا در همان سفر، تجلیل فوق‌العاده‌ای از ایشان به عمل آمد. آیت‌الله بروجردی در طول مدتی که در قم نبودند، امام را برای اداره کارهاجای خودشان گذاشتند و حتی مهر خود را در اختیار امام قرار دادند. یک چنین رابطه‌ای بین این دو بزرگوار برقرار بود.
آیت‌الله بروجردی اوایل سال 1323 شمسی وارد قم می‌شوند و آیت‌الله سیدابوالحسن #اصفهانی هم اواخر سال 1324 فوت می‌کنند. بنابراین، ورود آیت‌الله بروجردی به قم، یک سال و اندی با زعامت آقاسیدابوالحسن مصادف بود. در این مدت، آیت‌الله بروجردی به کم‌پولی برمی‌خورد. یک زمان ایشان چنان بی‌پول شدند که پدر من می‌گفت حتی ایشان تصمیم گرفتند که به بروجرد برگردند.
ایشان نقل می‌کردند من هنوز داماد آیت‌الله بروجردی نشده بودم و در کوچه اتابکی منزل داشتم. عصر پاییز بود. رفتم منزل آیت‌الله بروجردی. دیدم روی زمین چمباته زده و سرش روی عصایش بود. سلام کردم. سرشان را بلند کردند و فرمودند سلام علیکم، و دوباره سرشان را روی عصا گذاشتند. در همان هنگام امام(س) هم آمدند و سلام کردند. آیت‌الله بروجردی همان گونه به ایشان جواب داد. چند نفر دیگر هم آمدند و همین حالت بود.
خط #علامه _حلی 🔹
ابومنصور جمال‌الدین، حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی معروف به علامه حلّی، از علمای اصولی #شيعيان در #قرن هفتم و هشتم قمری بود.
پس از مرگ #محقق حلی در سال ۶۷۶ قمری که مرجعیت شیعیان را برعهده داشت، شاگردان وی و دانشمندان حله پس از جستجوی فردی که شایستگی زعامت و مرجعیت شیعیان را داشته باشد علامه حلی را برای این امر مهم مناسب یافتند و او در ۲۸ سالگی #زعامت و #مرجعیت شیعیان را بر عهده گرفت. مرتضی مطهری او را اولین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در #فقه شیعه استفاده کرده‌است.
تاریخ دقیق ورود او به ایران مشخص نیست اما احتمالاً سال‌های بعد از ۷۰۵ قمری بوده‌است که او به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله #ایلخانیان که حاکم بر #ایران بودند به ایران دعوت می‌شود.
او با نفوذ زیاد در سلطان وی را به برگزیدن مذهب شیعه دعوت می‌کند و پس از مناظراتی كه با علمای بزرگ مذاهب چهارگانه اهل سنت برگزار می‌كند ، سلطان مجاب می‌شود كه مذهب شیعه را برگزیند و نام خود را از الجايتو به سلطان محمد #خدابنده تغییر می‌دهد و تشیع را در ایران رواج می‌دهد؛ که از آن روز تا زمان مرگ سلطان محمد خدابنده ، علامه در ایران می‌ماند و به گسترش مذهب تشیع می پردازد.
علامه حلی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده در سال ۷۱۶ قمری به شهر حله بازگشت و تا آخر عمر در آنجا اقامت کرد و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم حضرت #علی بن ابی‌طالب ع به خاک سپرده شد.
…………………………………………………
@drhadiasarii
ابومنصور جمال‌الدین، حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی معروف به علامه حلّی، از علمای اصولی #شيعيان در #قرن هفتم و هشتم قمری بود.
پس از مرگ #محقق حلی در سال ۶۷۶ قمری که مرجعیت شیعیان را برعهده داشت، شاگردان وی و دانشمندان حله پس از جستجوی فردی که شایستگی زعامت و مرجعیت شیعیان را داشته باشد علامه حلی را برای این امر مهم مناسب یافتند و او در ۲۸ سالگی #زعامت و #مرجعیت شیعیان را بر عهده گرفت. مرتضی مطهری او را اولین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در #فقه شیعه استفاده کرده‌است.
تاریخ دقیق ورود او به ایران مشخص نیست اما احتمالاً سال‌های بعد از ۷۰۵ قمری بوده‌است که او به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله #ایلخانیان که حاکم بر #ایران بودند به ایران دعوت می‌شود.
او با نفوذ زیاد در سلطان وی را به برگزیدن مذهب شیعه دعوت می‌کند و پس از مناظراتی كه با علمای بزرگ مذاهب چهارگانه اهل سنت برگزار می‌كند ، سلطان مجاب می‌شود كه مذهب شیعه را برگزیند و نام خود را از الجايتو به سلطان محمد #خدابنده تغییر می‌دهد و تشیع را در ایران رواج می‌دهد؛ که از آن روز تا زمان مرگ سلطان محمد خدابنده ، علامه در ایران می‌ماند و به گسترش مذهب تشیع می پردازد.
علامه حلی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده در سال ۷۱۶ قمری به شهر حله بازگشت و تا آخر عمر در آنجا اقامت کرد و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم حضرت #علی بن ابی‌طالب ع به خاک سپرده شد.
…………………………………………………
@drhadiasarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔بیانات حضرت آیت الله #علوی بروجردی مدظله العالی در درس خارج #فقه -
◾شهادت حضرت امام #موسی کاظم علیه السلام
……………………………………
@drhadiansarii
◾شهادت حضرت امام #موسی کاظم علیه السلام
……………………………………
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅بیانات حضرت آیت الله #علوی _بروجردی مدظله العالی در درس خارج #فقه - جلسه ۱۰۶
🔹️ولادت حضرت بقیه الله الاعظم امام #مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
◽سه شنبه ۱۱ اردیبهشت ۹۷ (آرشیوی)
◀️شبستان شماره ۴ مسجد اعظم #قم
__________
@drhadiansarii
🔹️ولادت حضرت بقیه الله الاعظم امام #مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
◽سه شنبه ۱۱ اردیبهشت ۹۷ (آرشیوی)
◀️شبستان شماره ۴ مسجد اعظم #قم
__________
@drhadiansarii
دانشکده #منتدی النشر در #نجف أشرف 🔹
عکسی #کهن از دانشکده منتدی النشر نجف أشرف ، که به سال ۱۳۶۴ هجری ، برابر با سال ۱۹۴۴ میلادی باز می گردد. در این عکس کمیته برگزار کننده امتحانات #فقه دانشکده را در کنار هم نشان می دهد که هرکدام از ستارگان وبرجستگان حوزه نجف أشرف بشمار می آمدند. نام افراد نشسته از راست به چپ :
آیات وحجج اسلام ، شیخ محمد صالح ساعدی، شیخ عبد المهدی مُطَر ، شیخ جلیل عادلی ، شیخ حسن دجیلی ، سید حسن خرسان ، شیخ عبد الحسین قرملی ، سید محمد صادق صدر ، شیخ محمد حسین مظفًر، شیخ محمد تقی ایروانی
نام أفراد ایستاده از راست به چپ:
آیات و حجج اسلام : شیخ حمود غدیری ساعدی ، شیخ حسین زایر ادهام ، شیخ محمد صادق قاموسی ، سید محمد تقی حکیم ، شیخ کاظمی ، شیخ محمد رضا مظفًر، سید جواد شبًر ، شیخ محمد سعید مانع ، شیخ مسلم جابری ، سید عبد الحسین حجًار
تاسیس دانشکده منتدی که به دانشکده #اجتهاد معروف گردید ، ایجاد مدارس منتدی که در آن مقاطع تحصیلی #ابتدایی، #متوسطه و #پیش دانشگاهی با گرایش و ترویج فرهنگ دینی #آموزش داده می‌شد ، تاسیس دانشکده #فقه که مرحوم #مظفر عنایت خاصی به این دانشکده داشت و بیشتر وقت خود را صرف این مرکز می‌کرد، همه از فعالیتهای برجسته فقیه وأصولی بزرگ ، مرحوم #آیة الله شیخ محمد رضا مظفًر ، بشمار می آمد. آیة الله مظفًر برای تربیت #خطیب در امر تبلیغ با همکاری شیخ محمد علی قسام ، برای نخستین بار در #حوزه علمیه نجف أشرف ، اقدام به تاسیس دانشکده #وعظ و ارشاد نمود.
گفتنی است که مدارس منتدی ونیز دانشکده فقه منتدی النشر ، دستآوردهای فراوانی را به همراه داشت.
……………………………………
@drhadiansarii
عکسی #کهن از دانشکده منتدی النشر نجف أشرف ، که به سال ۱۳۶۴ هجری ، برابر با سال ۱۹۴۴ میلادی باز می گردد. در این عکس کمیته برگزار کننده امتحانات #فقه دانشکده را در کنار هم نشان می دهد که هرکدام از ستارگان وبرجستگان حوزه نجف أشرف بشمار می آمدند. نام افراد نشسته از راست به چپ :
آیات وحجج اسلام ، شیخ محمد صالح ساعدی، شیخ عبد المهدی مُطَر ، شیخ جلیل عادلی ، شیخ حسن دجیلی ، سید حسن خرسان ، شیخ عبد الحسین قرملی ، سید محمد صادق صدر ، شیخ محمد حسین مظفًر، شیخ محمد تقی ایروانی
نام أفراد ایستاده از راست به چپ:
آیات و حجج اسلام : شیخ حمود غدیری ساعدی ، شیخ حسین زایر ادهام ، شیخ محمد صادق قاموسی ، سید محمد تقی حکیم ، شیخ کاظمی ، شیخ محمد رضا مظفًر، سید جواد شبًر ، شیخ محمد سعید مانع ، شیخ مسلم جابری ، سید عبد الحسین حجًار
تاسیس دانشکده منتدی که به دانشکده #اجتهاد معروف گردید ، ایجاد مدارس منتدی که در آن مقاطع تحصیلی #ابتدایی، #متوسطه و #پیش دانشگاهی با گرایش و ترویج فرهنگ دینی #آموزش داده می‌شد ، تاسیس دانشکده #فقه که مرحوم #مظفر عنایت خاصی به این دانشکده داشت و بیشتر وقت خود را صرف این مرکز می‌کرد، همه از فعالیتهای برجسته فقیه وأصولی بزرگ ، مرحوم #آیة الله شیخ محمد رضا مظفًر ، بشمار می آمد. آیة الله مظفًر برای تربیت #خطیب در امر تبلیغ با همکاری شیخ محمد علی قسام ، برای نخستین بار در #حوزه علمیه نجف أشرف ، اقدام به تاسیس دانشکده #وعظ و ارشاد نمود.
گفتنی است که مدارس منتدی ونیز دانشکده فقه منتدی النشر ، دستآوردهای فراوانی را به همراه داشت.
……………………………………
@drhadiansarii
عکسی ماندگار از دانشکده #فقه علامه #مظفر را که خود نشاندهنده این مرکز علمی وهسته جنبش فکری آن هنگام بشمار می آید را در این نوشتار ، تقدیم محققین وپژوهشگران وأساتید ودوستداران مکتب اهل بیت ع نمایم که ضمن پاسداشت از مرحوم علًامه مظفر ، نیز یادی از چهره های برجسته این دانشکده که هرکدام به گونه ای در نیم قرن أخیر ، منشأ برکات ورشحات علمی به جامعه های حوزوی ودانشگاهی وجز اینها بشمار می آیند، باشد.
تصویر زیر موسس (مرحوم علًامه مظفر)، اساتید و طلاب دوره اول و دوم این دانشکده دینی را نشان می دهد که در میان آنان شخصیت های معروفی چون شیخ احمد #وائلی خطیب سرشناس عراق، آیة الله مهدی #آصفی ، علامه شیخ عبدالهادی #فضلی، مرحوم علًامه دکتر سید محمد #بحرالعلوم، آیة الله سید حسین #خرسان، مرحوم سید عبدالهادی #حکیم و حجة الاسلام والمسلمین سید محمدتقی #طباطبایی دیده می شوند.نامبردگان با شماره در عکس مشخًص گردیده اند:
١- آية الله شيخ محمد رضا #مظفًر رييس وموسس دانشكده واستاد فلسفه وأصول فقه
٢- شيخ محمد حسين #صغير دانشجوى دوره اوًل
٣- شيخ عبد المهدى #مُطر ، استاد نحو، وصرف ، وحديث
٤- شيخ محمد كاظم شمشاد #هندى استاد فلسفه كلاسهاى ابتدايی
٥- استاد سخن ووعظ وخطابه ، مرحوم حاج شيخ احمد #وائلى دانشجوى دوره اول
٦- شهيد شيخ عارف #بصرى
٧- سيد أحمد زكى #تُفًاحه ، دانشجوى دوره اول
٨- شيخ عباس #خاقانى ، دانشجوى دوره دوم
٩- عبد الرسول #كرمى ، دانشجوى دوره دوم
١٠- شيخ محمد مهدی #آصفى ، دانشجوى دوره اول
١١- شيخ عبد الحميد #حُرً ، دوره اول
١٢- سيد مصطفى #جمال الدين شاعر مشهور قرن ، دوره اوًل
١٣- شيخ جابر #خاقانى ، دوره دوم
١٤-شيخ محمود #مظفًر ، دوره اوًل
١٥- علامه سيد محمد #بحر العلوم، دوره اوًل
١٦- شيخ نعمت #ساعدى ، دوره اول
١٧- شيخ عبد الهادى #فضلى ، دوره اول
١٨- شيخ محمود كوثرانى ، دوره اول
١٩ - سيد مير حسن #أبو طبيخ ، دوره اول
٢٠- شيخ محمد #خاقانى ، دوره اوًل
٢١- سيد عدنان #بَکاء ، دوره اول
٢٢- سيد على سيد #ناصر سلمان ، دوره اول
٢٣- شيخ يونس #مظفًر، دوره اوًل
٢٤- شيخ محمد #ايروانى ، دوره دوم
٢٥- شيخ احمد #قبيسى ، دوره دوم
٢٦- سيد محمد محمد صادق #صدر ، دوره دوم
٢٧- شيخ عبد الصمد #كرمانى ، دوره دوم
٢٨- شيخ مجيد #صميرى ، دوره دوم
٢٩- سيد جعفر #قزوينى ، دوره دوم
٣٠- شیخ جعفر هادى #حسن ، دوره دوم
٣١- سيد حسين #خرسان ، دوره دوم
٣٢- شيخ محمد #دربندى ، دوره دوم
٣٣- شيخ عبد العالى #مظفًر ، دوره اول
٣٤- شیخ محمد على #ايروانى دوره اوًل
٣٥- شيخ على #فضلى ، دوره دوم
٣٦- سيد عبد الهادى حكيم ، دوره دوم
٣٧- سيد نورى #لُعیبی ، دوره دوم
٣٨- سيد طالب #رُفاعی ، دوره اول
٣٩- سيد محمد تقى #طباطبايي ، دوره اوًل
٤٠- شيخ مهدى #سماوى ، دوره اول
٤١- سيد هاشم سيد #سلمان ، دوره دوم
٤٢- سيد احمد #شوقى أمين ، دوره اوًل
……………………………………
@drhadiansarii
تصویر زیر موسس (مرحوم علًامه مظفر)، اساتید و طلاب دوره اول و دوم این دانشکده دینی را نشان می دهد که در میان آنان شخصیت های معروفی چون شیخ احمد #وائلی خطیب سرشناس عراق، آیة الله مهدی #آصفی ، علامه شیخ عبدالهادی #فضلی، مرحوم علًامه دکتر سید محمد #بحرالعلوم، آیة الله سید حسین #خرسان، مرحوم سید عبدالهادی #حکیم و حجة الاسلام والمسلمین سید محمدتقی #طباطبایی دیده می شوند.نامبردگان با شماره در عکس مشخًص گردیده اند:
١- آية الله شيخ محمد رضا #مظفًر رييس وموسس دانشكده واستاد فلسفه وأصول فقه
٢- شيخ محمد حسين #صغير دانشجوى دوره اوًل
٣- شيخ عبد المهدى #مُطر ، استاد نحو، وصرف ، وحديث
٤- شيخ محمد كاظم شمشاد #هندى استاد فلسفه كلاسهاى ابتدايی
٥- استاد سخن ووعظ وخطابه ، مرحوم حاج شيخ احمد #وائلى دانشجوى دوره اول
٦- شهيد شيخ عارف #بصرى
٧- سيد أحمد زكى #تُفًاحه ، دانشجوى دوره اول
٨- شيخ عباس #خاقانى ، دانشجوى دوره دوم
٩- عبد الرسول #كرمى ، دانشجوى دوره دوم
١٠- شيخ محمد مهدی #آصفى ، دانشجوى دوره اول
١١- شيخ عبد الحميد #حُرً ، دوره اول
١٢- سيد مصطفى #جمال الدين شاعر مشهور قرن ، دوره اوًل
١٣- شيخ جابر #خاقانى ، دوره دوم
١٤-شيخ محمود #مظفًر ، دوره اوًل
١٥- علامه سيد محمد #بحر العلوم، دوره اوًل
١٦- شيخ نعمت #ساعدى ، دوره اول
١٧- شيخ عبد الهادى #فضلى ، دوره اول
١٨- شيخ محمود كوثرانى ، دوره اول
١٩ - سيد مير حسن #أبو طبيخ ، دوره اول
٢٠- شيخ محمد #خاقانى ، دوره اوًل
٢١- سيد عدنان #بَکاء ، دوره اول
٢٢- سيد على سيد #ناصر سلمان ، دوره اول
٢٣- شيخ يونس #مظفًر، دوره اوًل
٢٤- شيخ محمد #ايروانى ، دوره دوم
٢٥- شيخ احمد #قبيسى ، دوره دوم
٢٦- سيد محمد محمد صادق #صدر ، دوره دوم
٢٧- شيخ عبد الصمد #كرمانى ، دوره دوم
٢٨- شيخ مجيد #صميرى ، دوره دوم
٢٩- سيد جعفر #قزوينى ، دوره دوم
٣٠- شیخ جعفر هادى #حسن ، دوره دوم
٣١- سيد حسين #خرسان ، دوره دوم
٣٢- شيخ محمد #دربندى ، دوره دوم
٣٣- شيخ عبد العالى #مظفًر ، دوره اول
٣٤- شیخ محمد على #ايروانى دوره اوًل
٣٥- شيخ على #فضلى ، دوره دوم
٣٦- سيد عبد الهادى حكيم ، دوره دوم
٣٧- سيد نورى #لُعیبی ، دوره دوم
٣٨- سيد طالب #رُفاعی ، دوره اول
٣٩- سيد محمد تقى #طباطبايي ، دوره اوًل
٤٠- شيخ مهدى #سماوى ، دوره اول
٤١- سيد هاشم سيد #سلمان ، دوره دوم
٤٢- سيد احمد #شوقى أمين ، دوره اوًل
……………………………………
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فقه _العزاء
🔻اینکه برخی گفته اند زیارت حضرت #اباعبدالله الحسين ع و اقامه عزا مستحبی است که بر بعضی واجب ها ترجیح دارد، از تناقضات فقه است.
▪️اقامه #عزا برای امام حسین(ع) از مصادیق «فذکرهم بأیام الله» و همچنین مصداق بارز #روایات آمر به احیای امر #ولایت می باشد.
👈 اصل اقامه عزا و تکریم امام حسین، #واجب کفایی است.
___________
@drhadiansarii
🔻اینکه برخی گفته اند زیارت حضرت #اباعبدالله الحسين ع و اقامه عزا مستحبی است که بر بعضی واجب ها ترجیح دارد، از تناقضات فقه است.
▪️اقامه #عزا برای امام حسین(ع) از مصادیق «فذکرهم بأیام الله» و همچنین مصداق بارز #روایات آمر به احیای امر #ولایت می باشد.
👈 اصل اقامه عزا و تکریم امام حسین، #واجب کفایی است.
___________
@drhadiansarii
شیخ المُحدثین #دوران؛ زبان #حوزه
#هادی _انصاری
شیخ المُحدثین دوران؛ زبان حوزه
نیم قرن از درگذشت حاج شیخ مرتضی #انصاری قمی گذشت. این یادداشت در چهار بخش برای پاسداشت این شخصیت تقدیم می شود.
شیخ المحدثین، مرحوم حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ مرتضی انصاری قمی، یکی از مبلغین نستوه #دین به شمار می رفت. مرحوم آیه الله #بروجردی در باره ایشان می فرمود: #زبان انصاری و #قلم سیدشرف الدین، هر دو خدمتگزار واقعی اسلام اند. ولادت ایشان، در سال ١٣٢١ با ١٣٢٣ ق در #قم، در خانواده ای پرفضیلت که نسب شان به شیخ الطایفه جناب سعدبن عبدالله بن ابی خلف #اشعری قمی، صحابی جلیل القدر حضرت امام حسن عسکری(ع) می رسد، زاده شد. پدرش «العبدالصالح العابد المتهجد» مرحوم آقا شیخ محمدحسین زاهد، یکی از عباد و زهاد پایین شهر قم و از معتمدین و ثقات حضرات آیات: آقاشیخ ابوالقاسم قمی و آقا شیخ مهدی حکمی قمی بوده است.
وی و برادرش مرحوم حاج شیخ علی زاهد مشهور به عابدی( که از شدًت عبادت به این نام شهرت یافت) ، در تابستان های سخت و گرم ماه رجب و شعبان را روزه گرفته و به ماه رمضان متصل می کردند و در دوره عمرشان کمتر اتفاق افتاد که نماز شبشان ترک شده باشد. آنان در امر به معروف و نهی از منکر بسیار کوشابودند و مرتکبین امور خلاف شرع را شخصا توبه می دادند. مرحوم انصاری در اوان تاسیس حوزه علمیه قم در سال ١٣٤٠ ق ١٣٠٠ش - به تحصیل علوم دینی روی آورد و مقدمات و ادبیات رانزد مرحوم علامه ادیب تهرانی و سطوح را نزد حضرات آیات: میرزامحمد #همدانی و #آخوند ملاعلی همدانی و حاج شیخ محمدعلی #حائری قمی و آیه الله حاج سید محمدتقی #خوانساری فرا گرفت و پس از آن در سال ١٣٤٧ ق، به درس خارج #فقه و اصول آیه الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری حاضر شد و به زودی در زمره یکی ازشاگردان برجسته وی در آمد. او در همان زمان، سخت مورد توجه استادش قرار گرفته بود، داستان زیر گواهی بر این مدعا است: پیش از آنکه معمم شود، روزی در تیمچه بزرگ بازار، بر فرازمنبر بود که مرحوم آیه الله حائری وارد مجلس شد و زمانی که منبر شیرین وی را مشاهده کرد، او را به نزد خود طلبیدند وفرمود: نام شما چیست و چرا تاکنون #معمم نشده ای؟ مرحوم انصاری گفت: آقا! نام من شیخ مرتضی است و تاکنون درخودم اهلیت و صلاحیت معمم شدن را ندیده ام ! آیه الله حائری فرمود: إنشاء الله که شیخ مرتضی انصاری بوده باشی (و از همان زمان نام خانوادگی اش در میان علما و مردم به «انصاری » معروف شد)، توبهترین کسی هستی که شایستگی عمامه نهادن را دارد. فردا من به حجره ات - در مدرسه فیضیه - می آیم و #عمامه بر سرت می گذارم.
________
@drhadiansarii
#هادی _انصاری
شیخ المُحدثین دوران؛ زبان حوزه
نیم قرن از درگذشت حاج شیخ مرتضی #انصاری قمی گذشت. این یادداشت در چهار بخش برای پاسداشت این شخصیت تقدیم می شود.
شیخ المحدثین، مرحوم حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ مرتضی انصاری قمی، یکی از مبلغین نستوه #دین به شمار می رفت. مرحوم آیه الله #بروجردی در باره ایشان می فرمود: #زبان انصاری و #قلم سیدشرف الدین، هر دو خدمتگزار واقعی اسلام اند. ولادت ایشان، در سال ١٣٢١ با ١٣٢٣ ق در #قم، در خانواده ای پرفضیلت که نسب شان به شیخ الطایفه جناب سعدبن عبدالله بن ابی خلف #اشعری قمی، صحابی جلیل القدر حضرت امام حسن عسکری(ع) می رسد، زاده شد. پدرش «العبدالصالح العابد المتهجد» مرحوم آقا شیخ محمدحسین زاهد، یکی از عباد و زهاد پایین شهر قم و از معتمدین و ثقات حضرات آیات: آقاشیخ ابوالقاسم قمی و آقا شیخ مهدی حکمی قمی بوده است.
وی و برادرش مرحوم حاج شیخ علی زاهد مشهور به عابدی( که از شدًت عبادت به این نام شهرت یافت) ، در تابستان های سخت و گرم ماه رجب و شعبان را روزه گرفته و به ماه رمضان متصل می کردند و در دوره عمرشان کمتر اتفاق افتاد که نماز شبشان ترک شده باشد. آنان در امر به معروف و نهی از منکر بسیار کوشابودند و مرتکبین امور خلاف شرع را شخصا توبه می دادند. مرحوم انصاری در اوان تاسیس حوزه علمیه قم در سال ١٣٤٠ ق ١٣٠٠ش - به تحصیل علوم دینی روی آورد و مقدمات و ادبیات رانزد مرحوم علامه ادیب تهرانی و سطوح را نزد حضرات آیات: میرزامحمد #همدانی و #آخوند ملاعلی همدانی و حاج شیخ محمدعلی #حائری قمی و آیه الله حاج سید محمدتقی #خوانساری فرا گرفت و پس از آن در سال ١٣٤٧ ق، به درس خارج #فقه و اصول آیه الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری حاضر شد و به زودی در زمره یکی ازشاگردان برجسته وی در آمد. او در همان زمان، سخت مورد توجه استادش قرار گرفته بود، داستان زیر گواهی بر این مدعا است: پیش از آنکه معمم شود، روزی در تیمچه بزرگ بازار، بر فرازمنبر بود که مرحوم آیه الله حائری وارد مجلس شد و زمانی که منبر شیرین وی را مشاهده کرد، او را به نزد خود طلبیدند وفرمود: نام شما چیست و چرا تاکنون #معمم نشده ای؟ مرحوم انصاری گفت: آقا! نام من شیخ مرتضی است و تاکنون درخودم اهلیت و صلاحیت معمم شدن را ندیده ام ! آیه الله حائری فرمود: إنشاء الله که شیخ مرتضی انصاری بوده باشی (و از همان زمان نام خانوادگی اش در میان علما و مردم به «انصاری » معروف شد)، توبهترین کسی هستی که شایستگی عمامه نهادن را دارد. فردا من به حجره ات - در مدرسه فیضیه - می آیم و #عمامه بر سرت می گذارم.
________
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إنًا لله و إنًا اليه راجعون
بزرگ مردی از اساطین #فقه و فقاهت و از #ارکان حوزه علمیه #قم به دیدار معبود شتافت.
حشره الله مع أجداده الطاهرين
_____________
@drhadiansarii
بزرگ مردی از اساطین #فقه و فقاهت و از #ارکان حوزه علمیه #قم به دیدار معبود شتافت.
حشره الله مع أجداده الطاهرين
_____________
@drhadiansarii
انا لله و انا الیه راجعون
بزرگ مردی از اساطین #فقه و فقاهت و از ارکان #حوزه علمیه #قم به دیدار معبود شتافت.
همواره در سفرهايم به قم سعى در ديدار مراجع و رموز #شيعه داشته و دارم و بارها خدمت اين بزرگ مرد و مرجع متواضع رسيده و از محضرش كسب فيض مى نمودم.
چندى پيش خدمت اين فقيه وارسته رسيده و #تربت مزار مطهر حضرت آبا عبد الله الحسين ع را تقديم محضرشان نمودم.
رحمت الهى شامل روح پر فتوح وى باد!
🤲🤲🤲
___________
@drhadiansarii
بزرگ مردی از اساطین #فقه و فقاهت و از ارکان #حوزه علمیه #قم به دیدار معبود شتافت.
همواره در سفرهايم به قم سعى در ديدار مراجع و رموز #شيعه داشته و دارم و بارها خدمت اين بزرگ مرد و مرجع متواضع رسيده و از محضرش كسب فيض مى نمودم.
چندى پيش خدمت اين فقيه وارسته رسيده و #تربت مزار مطهر حضرت آبا عبد الله الحسين ع را تقديم محضرشان نمودم.
رحمت الهى شامل روح پر فتوح وى باد!
🤲🤲🤲
___________
@drhadiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
مزار صاحب بن عباد. متوفای ۳۸۵
میدان طوقچی اصفهان
"صاحب بن عبّاد» (۳۲۶-۳۸۵ ق)، شاعر، ادیب و وزیر دانشمند شیعی دولت آل بویه در قرن چهارم هجری بود که نقش مهمی در تشیع مردم اصفهان داشته است. ابن عباد هنگام وزارت، در اجرای عدالت، رفع ستم از مردم، عمران و آبادی و ترویج علم بسیار کوشید. صاحب در بسیاری از علوم و فنون صاحب‌نظر بود و آثار ارزشمندی مانند «الإبانة عن مذهب أهل العدل» و «التذکرة فی الأصول الخمسة» تألیف نمود.
پدر و اجداد صاحب از بزرگان و سرشناسان اصفهان بوده و مرتبه وزارت داشتند. عباس پدر صاحب بدان مرتبه از بزرگی و احترام رسیده بود که مردم او را «شیخ امین» می‌گفتند.
پدرِ صاحب و همسرش نهایت کوشش خود را در تربیت فرزند خود بکار بستند. اولین استادِ صاحب، پدرش «عباد» بود که علاوه بر ایفای وظایف پدری، استادی مهربان و دلسوز برای وی به حساب می‌آمد. «صاحب» پس از فراگیری مقدمات به تحصیل #فقه، حدیث، تفسیر، کلام و دیگر علوم رایج پرداخت.
پس از چندی که او خود را از اساتید و بزرگان اصفهان بی‌نیاز دید به «ری» که از مراکز علم و ادب آن زمان بود مهاجرت کرد و در آن شهر به حلقه درس «ابن عمید» وزیر دانشمند و شهیر آل بویه پیوست. ابن عمید توانایی «صاحب» در انشای متون ادبی را مشاهده کرد و او را از نویسندگان مقام وزارت قرار داد. کاردانی و توانایی صاحب در انجام این امور، راه پیشرفت را بر او هموار ساخت تا آنجا که چون رکن الدوله، فرزندش مؤیدالدوله را به حکومت اصفهان منصوب کرد، صاحب نیز در مقام دبیری او و نویسندگی وی به زادگاهش اصفهان بازگشت.
صاحب در اواخر عمر خویش، ناخوش و رنجور گشت و در بستر بیماری افتاد. او در خ بستر هم از مسائل کشور غافل نبود و از امور کشور با اطلاع می‌شد. مردم در ایام بیماری به عيادت او رفته، برای بهبودی‌اش روزی دوبار مقابل سرای او به درگاه خداوند دعا می‌کردند. ولی صاحب که از زندان تن به تنگ آمده، مشتاق لقای پروردگار خود بود، سرانجام در شب جمعه ۲۴ صفر سال ۳۸۵ ق. در سن ۵۸ سالگی در «ری» از دنیا رفت.
بامدادان مردم ری از ارتحال وزیر باوفای دیار خویش باخبر شدند. تمامی بازارهای شهر بسته گردید و دروازه‌های ری به هم آمد. جمعیتی انبوه در تشييع پیکر صاحب گرد آمدند. ابوالعباس ضبی از دانشمندان ری که شاگرد صاحب بود بر پیکر استاد نماز خواند. فخرالدوله و سران سپاه در حالی که جامه سیاه بر تن داشتند در مراسم عزای آن وزیر دانشمند، شرکت داشتند. مدتی تابوت صاحب در خانه‌اش در ری نهاده شد و سرانجام باشکوه و تجلیل فراوان به اصفهان انتقال داده و در زادگاهش به خاک سپرده شد. از آن پس مقبره صاحب زیارت‌گاه خاص و عام گردید و همه ساله افراد زیادی از شیفتگان اهل بيت علیهم‌السلام مقبره صاحب را زيارت و حاجات خود را در جوار مرقد او از خداوند طلب می‌کنند.
خبر ارتحال وزیر دانشور و دین‌پرور شيعه به سرعت در تمامی مراکز مهم جهان همچون بغداد و اصفهان انتشار یافت. سيد رضى شخصیت گرانقدر اسلام که معاصر صاحب بود، ۱۱۲ بيت در رثای صاحب بن عباد از خود به یادگار گذاشت و ابوالفتح عثمان بن جنی شرحی بر آن ابیات در یک جلد تألیف نمود.
میدان طوقچی اصفهان
"صاحب بن عبّاد» (۳۲۶-۳۸۵ ق)، شاعر، ادیب و وزیر دانشمند شیعی دولت آل بویه در قرن چهارم هجری بود که نقش مهمی در تشیع مردم اصفهان داشته است. ابن عباد هنگام وزارت، در اجرای عدالت، رفع ستم از مردم، عمران و آبادی و ترویج علم بسیار کوشید. صاحب در بسیاری از علوم و فنون صاحب‌نظر بود و آثار ارزشمندی مانند «الإبانة عن مذهب أهل العدل» و «التذکرة فی الأصول الخمسة» تألیف نمود.
پدر و اجداد صاحب از بزرگان و سرشناسان اصفهان بوده و مرتبه وزارت داشتند. عباس پدر صاحب بدان مرتبه از بزرگی و احترام رسیده بود که مردم او را «شیخ امین» می‌گفتند.
پدرِ صاحب و همسرش نهایت کوشش خود را در تربیت فرزند خود بکار بستند. اولین استادِ صاحب، پدرش «عباد» بود که علاوه بر ایفای وظایف پدری، استادی مهربان و دلسوز برای وی به حساب می‌آمد. «صاحب» پس از فراگیری مقدمات به تحصیل #فقه، حدیث، تفسیر، کلام و دیگر علوم رایج پرداخت.
پس از چندی که او خود را از اساتید و بزرگان اصفهان بی‌نیاز دید به «ری» که از مراکز علم و ادب آن زمان بود مهاجرت کرد و در آن شهر به حلقه درس «ابن عمید» وزیر دانشمند و شهیر آل بویه پیوست. ابن عمید توانایی «صاحب» در انشای متون ادبی را مشاهده کرد و او را از نویسندگان مقام وزارت قرار داد. کاردانی و توانایی صاحب در انجام این امور، راه پیشرفت را بر او هموار ساخت تا آنجا که چون رکن الدوله، فرزندش مؤیدالدوله را به حکومت اصفهان منصوب کرد، صاحب نیز در مقام دبیری او و نویسندگی وی به زادگاهش اصفهان بازگشت.
صاحب در اواخر عمر خویش، ناخوش و رنجور گشت و در بستر بیماری افتاد. او در خ بستر هم از مسائل کشور غافل نبود و از امور کشور با اطلاع می‌شد. مردم در ایام بیماری به عيادت او رفته، برای بهبودی‌اش روزی دوبار مقابل سرای او به درگاه خداوند دعا می‌کردند. ولی صاحب که از زندان تن به تنگ آمده، مشتاق لقای پروردگار خود بود، سرانجام در شب جمعه ۲۴ صفر سال ۳۸۵ ق. در سن ۵۸ سالگی در «ری» از دنیا رفت.
بامدادان مردم ری از ارتحال وزیر باوفای دیار خویش باخبر شدند. تمامی بازارهای شهر بسته گردید و دروازه‌های ری به هم آمد. جمعیتی انبوه در تشييع پیکر صاحب گرد آمدند. ابوالعباس ضبی از دانشمندان ری که شاگرد صاحب بود بر پیکر استاد نماز خواند. فخرالدوله و سران سپاه در حالی که جامه سیاه بر تن داشتند در مراسم عزای آن وزیر دانشمند، شرکت داشتند. مدتی تابوت صاحب در خانه‌اش در ری نهاده شد و سرانجام باشکوه و تجلیل فراوان به اصفهان انتقال داده و در زادگاهش به خاک سپرده شد. از آن پس مقبره صاحب زیارت‌گاه خاص و عام گردید و همه ساله افراد زیادی از شیفتگان اهل بيت علیهم‌السلام مقبره صاحب را زيارت و حاجات خود را در جوار مرقد او از خداوند طلب می‌کنند.
خبر ارتحال وزیر دانشور و دین‌پرور شيعه به سرعت در تمامی مراکز مهم جهان همچون بغداد و اصفهان انتشار یافت. سيد رضى شخصیت گرانقدر اسلام که معاصر صاحب بود، ۱۱۲ بيت در رثای صاحب بن عباد از خود به یادگار گذاشت و ابوالفتح عثمان بن جنی شرحی بر آن ابیات در یک جلد تألیف نمود.
Forwarded from محمدرضا خرمیان
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔️ بیانات مرحوم آیت الله #مرعشی_نجفی (قدس سره)
🔹 معرفی اجمالی ابورافع و علی بن ابی‌رافع
🔸 اولین کسی که در علم فقه نوشت، چه کسی بود؟ اهل سنت چه عقیده‌ای دارند؟
🔹 موضوع علم فقه چیست؟
🔸 تقسیم فقه به عبادات و معاملات و سیاسات و احکام
🔹 فرق عبادات و معاملات چیست؟
🔸 ادله و مدارک احکام در نزد شیعه، حنفی‌ها، حنابله، مالکی‌ها و شافعیه
🔹 غنی‌ترین مذهب از حیث نگارش کتاب در علم فقه
#فقه
@Nardebane_feghahat
🔹 معرفی اجمالی ابورافع و علی بن ابی‌رافع
🔸 اولین کسی که در علم فقه نوشت، چه کسی بود؟ اهل سنت چه عقیده‌ای دارند؟
🔹 موضوع علم فقه چیست؟
🔸 تقسیم فقه به عبادات و معاملات و سیاسات و احکام
🔹 فرق عبادات و معاملات چیست؟
🔸 ادله و مدارک احکام در نزد شیعه، حنفی‌ها، حنابله، مالکی‌ها و شافعیه
🔹 غنی‌ترین مذهب از حیث نگارش کتاب در علم فقه
#فقه
@Nardebane_feghahat
Forwarded from نردبان فقاهت
✔️ استاد سید محمد طباطبایی یزدی:
🔹 ایشان (یعنی صاحب عروه) فرزندِ کشاورزی در یکی از روستاهای یزد بودند که چند کیلومتر با یزد فاصله داشته است و پدر ایشان در کودکی از دنیا رفت. یتیم شد، در فقر بزرگ شد. برای شرکت در درس با پای پیاده به یزد می‌آمده و بدون پاپوش و با پای برهنه حرکت می‌کرده تا درس بخواند، کتاب رسائل را نداشته‌اند و هر صفحه از رسائل را که مربوط به درس روز بعد بوده استنساخ می‌کرده تا برای فردا آماده کند...
#فقه
@Nardebane_feghahat
🔹 ایشان (یعنی صاحب عروه) فرزندِ کشاورزی در یکی از روستاهای یزد بودند که چند کیلومتر با یزد فاصله داشته است و پدر ایشان در کودکی از دنیا رفت. یتیم شد، در فقر بزرگ شد. برای شرکت در درس با پای پیاده به یزد می‌آمده و بدون پاپوش و با پای برهنه حرکت می‌کرده تا درس بخواند، کتاب رسائل را نداشته‌اند و هر صفحه از رسائل را که مربوط به درس روز بعد بوده استنساخ می‌کرده تا برای فردا آماده کند...
#فقه
@Nardebane_feghahat
Forwarded from نردبان فقاهت
✳️ جایگاه علم اصول
✔️ مرحوم آیت الله سید هادی میلانی:
«من لا اصول له لا فقه له»
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
✔️ مرحوم آیت الله سید هادی میلانی:
«من لا اصول له لا فقه له»
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
Forwarded from نردبان فقاهت
✳️ #شیخ_حسین_حلی (13)
✔️ آیت الله مصطفی اشرفی شاهرودی:
🔹 مرحوم آقای حلّی هم گاهی در درس می‌فرمود: «بی‌جهت نیست که کاشف‌الغطاء گفته: أنا أفقه الفقها» این جمله‌ی کاشف‌الغطاء را گاهی از ایشان می‌شنیدم.
🔸 ایشان صبح‌ها «طهارت» می‌گفت و بعد از ظهرها «بیع»
❓در کدام یک از علوم قوی‌تر بود و تضلّع بیشتری داشت؟
🔹 برای من روشن بود که ایشان یک اصولیِ قهّار است. بر مبانیِ میرزای نائینی خیلی مسلّط بود و به همین مکتب میرزای نائینی خیلی گرایش داشت.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
✔️ آیت الله مصطفی اشرفی شاهرودی:
🔹 مرحوم آقای حلّی هم گاهی در درس می‌فرمود: «بی‌جهت نیست که کاشف‌الغطاء گفته: أنا أفقه الفقها» این جمله‌ی کاشف‌الغطاء را گاهی از ایشان می‌شنیدم.
🔸 ایشان صبح‌ها «طهارت» می‌گفت و بعد از ظهرها «بیع»
❓در کدام یک از علوم قوی‌تر بود و تضلّع بیشتری داشت؟
🔹 برای من روشن بود که ایشان یک اصولیِ قهّار است. بر مبانیِ میرزای نائینی خیلی مسلّط بود و به همین مکتب میرزای نائینی خیلی گرایش داشت.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
Forwarded from نردبان فقاهت
✔️ استاد سید محمد طباطبایی یزدی:
🔸 آقا شیخ محمد حسین کاشف‌الغطاء و آقا شیخ احمد کاشف‌الغطاء که از فقها و نامداران عصر خودشان بودند، از شاگردان مرحوم سید (صاحب عروه) بودند، نقش مهمی در زندگی و حیات علمی سید داشتند.
🔹 شیخ احمد کاشف الغطاء برادر بزرگتر شیخ محمدحسین بود و از جنبه‌های فقهی أقویٰ از برادرشان شیخ محمدحسین بودند و در نامه‌های سیّد (صاحب عروه) هست که ایشان نظرشان این بود بعد از خودشان «شیخ احمد» را برای مرجعیت معرفی کنند.
🔸 عباراتی که مرحوم شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء راجع به استادشان دارند بسیار جالب است. از مرحوم صاحب عروه با عباراتی چون «سیّدنا و أستادنا و مولانا الأستاد الأعظم» یاد می‌کند. همچنین شیخ محمدحسین در مسافرتی که به خارج از عراق داشتند، نامه‌ای برای مرحوم سید می‌نویسند که خواندنی است. در امضاء نامه آمده: «عبدك محمد حسین آل کاشف الغطاء»
#فقه
@Nardebane_feghahat
🔸 آقا شیخ محمد حسین کاشف‌الغطاء و آقا شیخ احمد کاشف‌الغطاء که از فقها و نامداران عصر خودشان بودند، از شاگردان مرحوم سید (صاحب عروه) بودند، نقش مهمی در زندگی و حیات علمی سید داشتند.
🔹 شیخ احمد کاشف الغطاء برادر بزرگتر شیخ محمدحسین بود و از جنبه‌های فقهی أقویٰ از برادرشان شیخ محمدحسین بودند و در نامه‌های سیّد (صاحب عروه) هست که ایشان نظرشان این بود بعد از خودشان «شیخ احمد» را برای مرجعیت معرفی کنند.
🔸 عباراتی که مرحوم شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء راجع به استادشان دارند بسیار جالب است. از مرحوم صاحب عروه با عباراتی چون «سیّدنا و أستادنا و مولانا الأستاد الأعظم» یاد می‌کند. همچنین شیخ محمدحسین در مسافرتی که به خارج از عراق داشتند، نامه‌ای برای مرحوم سید می‌نویسند که خواندنی است. در امضاء نامه آمده: «عبدك محمد حسین آل کاشف الغطاء»
#فقه
@Nardebane_feghahat
Forwarded from نردبان فقاهت
✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (2)
🔸 در حالــی کــه هنــوز رســائل و مکاســب می‌خواندنــد در خــود قابلیــتِ حضــور در درس خـارج اصـولِ مرحـوم آخونـد را احسـاس کردنـد. ایشـان از پشـت‌بـام مدرسـه قــوام -مجــاور مســجد شــیخ طوســی کــه مرحــوم آخونــد درس می‌گفتنــد- بــه درس گــوش می‌کردنــد. از آیت‌الله میلانی(ره) نقل است که فرموده‌اند: بـه دلیـل کـم سـن و سـالی، شـرم می‌کـردم کـه در بحـث مرحـوم آخونـد حاضـر شـوم.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
🔸 در حالــی کــه هنــوز رســائل و مکاســب می‌خواندنــد در خــود قابلیــتِ حضــور در درس خـارج اصـولِ مرحـوم آخونـد را احسـاس کردنـد. ایشـان از پشـت‌بـام مدرسـه قــوام -مجــاور مســجد شــیخ طوســی کــه مرحــوم آخونــد درس می‌گفتنــد- بــه درس گــوش می‌کردنــد. از آیت‌الله میلانی(ره) نقل است که فرموده‌اند: بـه دلیـل کـم سـن و سـالی، شـرم می‌کـردم کـه در بحـث مرحـوم آخونـد حاضـر شـوم.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat