مصحفی با نام #شهیدان حرم 🔹
بخش اول🔹
دیروز یکشنبه ۳۰ دی ماه سال ۱۳۹۷ شمسی ، به دعوت آقای دکتر #رهردار ، برای دیدن مصحف شریفی که به قلم ۳۰ نفر از کاتبان قرآن کریم که از خوشنویسان کشور در این زمینه بشمار می روند ، کتابت شده است ، به مرکز ( دار الکتابه ) رفتم.
دار الکتابه زیر مجموعه ای از مرکز چاپ ونشر قرآن جمهوری اسلامی ایران است که با نظر #رهبر معظم انقلاب مبنی بر إحیاء سنًت کتابت قرآن کریم وبا هدف « إحیاء نهضت قرآن نویسی » در سال ۱۳۹۰ شمسی تاسیس گردیده است. این مجموعه ، ساختمانی در ضلع شمالی محوطه مصلای امام خمینی در تهران را در اختیار گرفته است.
کتابت #قرآن یکی از موضوعات بنیادین در علوم قرآنی و مجموعه علوم و معارف اسلامی است و علم قرائات و نیز علم «رسم المصحف» یا علم «مرسوم الخط» جایگاه و نقش مهمی در ارتباط با حفظ اصالت و جاودانگی قرآن بر عهده دارند.
محققان درباره اولین نویسنده #وحی در #مکه نام «عبدالله بن سعد» و راجع به نخستین نویسنده وحی در مدینه نام «ابیّ بن کعب» را به میان می‌آوردند. بر اساس روایات ،آن که بیش از همه به نگارش وحی موفق بود، در مرحله اوّل حضرت علی بن ابی طالب ع و سپس زید بن ثابت می‌باشد، چون این دو بیش از دیگران، ملازم پیامبر ص بوده اند. نویسندگان وحی قرآن را بر استخوان کتف و پوست و چوب می‌نوشتند و نوشته‌ها را در جایی جمع می نمودند.
____________
@drhadiansarii
بخش اول🔹
دیروز یکشنبه ۳۰ دی ماه سال ۱۳۹۷ شمسی ، به دعوت آقای دکتر #رهردار ، برای دیدن مصحف شریفی که به قلم ۳۰ نفر از کاتبان قرآن کریم که از خوشنویسان کشور در این زمینه بشمار می روند ، کتابت شده است ، به مرکز ( دار الکتابه ) رفتم.
دار الکتابه زیر مجموعه ای از مرکز چاپ ونشر قرآن جمهوری اسلامی ایران است که با نظر #رهبر معظم انقلاب مبنی بر إحیاء سنًت کتابت قرآن کریم وبا هدف « إحیاء نهضت قرآن نویسی » در سال ۱۳۹۰ شمسی تاسیس گردیده است. این مجموعه ، ساختمانی در ضلع شمالی محوطه مصلای امام خمینی در تهران را در اختیار گرفته است.
کتابت #قرآن یکی از موضوعات بنیادین در علوم قرآنی و مجموعه علوم و معارف اسلامی است و علم قرائات و نیز علم «رسم المصحف» یا علم «مرسوم الخط» جایگاه و نقش مهمی در ارتباط با حفظ اصالت و جاودانگی قرآن بر عهده دارند.
محققان درباره اولین نویسنده #وحی در #مکه نام «عبدالله بن سعد» و راجع به نخستین نویسنده وحی در مدینه نام «ابیّ بن کعب» را به میان می‌آوردند. بر اساس روایات ،آن که بیش از همه به نگارش وحی موفق بود، در مرحله اوّل حضرت علی بن ابی طالب ع و سپس زید بن ثابت می‌باشد، چون این دو بیش از دیگران، ملازم پیامبر ص بوده اند. نویسندگان وحی قرآن را بر استخوان کتف و پوست و چوب می‌نوشتند و نوشته‌ها را در جایی جمع می نمودند.
____________
@drhadiansarii
مصحفى با نام #شهيدان حرم🔹
بخش دوم 🔹🔹
در آغاز خطً #کوفی وسپس خطً #ريحان در نوشتن قرآن بکار گرفته شد که از سده سوم تا پنجم هجری ، خطً ریحان که به خطً #محقق بسیار شبیه بود ادامه یافت. از این پس بود که بتدریج این خطوط ،جای خود را به خطً محقق داد بطوریکه #بایسنقر میرزا ، در قرن نهم ، قرآن خوش خطً وهنرمندانه خود را به خطً محقق نگاشت.
خط نسخ از اواخر سده دوم هجری به بعد رایج شد و از اواخر سده سوم هجری رواج کامل یافت و به تمام سرزمین‌های شرقی که تحت تسلط اسلام بودند گسترش یافت. این خط رفته رفته برای کتابت قرآن، جای خطوط دیگر نظیر کوفی یا محقق را گرفت و از سده پنجم هجری اغلب قرآن‌ها با این خط نگارش یافت و از آن زمان تاکنون نزدیک به ۱۰۰۰ سال است که در کتابت قرآن اغلب از این خط استفاده شده‌است. ایرانیان شیوه ویژه خود را در نسخ دارند و میرزا احمد #نیریزی (۱۰۸۷-۱۱۵۵ قمری) از بزرگترین خوشنویسان نسخ‌نویس بوده‌است.
خط ثلث یکی از خطوط زیبای اسلامی است که در کتابت قرآن استفاده شده و از خطوطی است که ابن مقله آن را تنظیم و منزه کرد. به سبب آنکه از خط ثلث خطوط دیگری را به‌وجود آورده‌اند به آن «ام‌الخطوط» گفته‌اند. از خط ثلث اغلب در نگارش کتیبه‌های مختلف در بناها یا در کتیبه‌های سرسوره‌ها استفاده می‌شود و در قرن‌های مختلف از این خط زیبا در نگارش کتیبه‌های اسلامی در اماکن مقدسه و مذهبی و کاشی‌کاری‌ها به کار رفته‌است و در کتابت متن قرآن نمونه‌های زیادی از این خط در دست نیست. خطاطان زیادی در نگارش این خط کوشش کرده‌اند که بعضی از آنها عبارتند از: #یاقوت مستعصمی، عبدالله #صیرفی، ابراهیم بن شاهرخ، اسدالله کرمانی، علیرضا #عباسی.
بطور کلی می توان گفت که کتابت قرآن کریم، بصورت زیبا وهنرمندانه در طول تاریخ از آن ایرانیان بوده است که متاسفانه به علًت بی توجهی به این فنً وهنر در دوقرن اخیر ، کتابت قرآن به ترکیه وهند وجز اینها منتقل گردید وهنر کتابت قرآن کریم که در طول تاریخ بیش از هزار ساله ، همواره از آن خوشنویسان ایرانی بود به بوته فراموشی سپرده شد. خوشبختانه در این دهه اخیر وبا عنایت وتوجه شخص رهبر معظم انقلاب ، تلاش وفعالیتهایی چشمگیر در این راستا صورت پذیرفته وامید آن می رود که بتوان از این توان نهفته در خوشنویسان ایرانی ، بهره کامل گرفته ودوباره جایگاه کتابت هنرمندانه وزیبای خوشنویسان ایرانی را به جهان اسلام بازگردانند.
به هر تقدیر پس از ورود ، مورد استقبال ولطف آقای مهدی بابایی مدیر اجرایی (دار الکتابه) ودکتر رهردار قرار گرفتم. به اهداف تشکیل این مجموعه وفعالیتهای این مرکز در طول هفت سال گذشته که از عمر آن سپری می گردد ، گوش فرا دادم. به گفته جناب بابایی ، از سیصد نفر خوشنویس در ایران ، پس از آزمون ، یکصد نفر را انتخاب کرده وبا قرار دادن دوره های آموزشی ویژه ، سعی بر آن دارند که این هنر وافتخار کتابت مصحف شریف را دوباره در کشور گسترش دهند.
این مرکز تاکنون بیش از پنج مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود عربستان ونفوذ فرهنگ وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
___________
@drhadiansarii
بخش دوم 🔹🔹
در آغاز خطً #کوفی وسپس خطً #ريحان در نوشتن قرآن بکار گرفته شد که از سده سوم تا پنجم هجری ، خطً ریحان که به خطً #محقق بسیار شبیه بود ادامه یافت. از این پس بود که بتدریج این خطوط ،جای خود را به خطً محقق داد بطوریکه #بایسنقر میرزا ، در قرن نهم ، قرآن خوش خطً وهنرمندانه خود را به خطً محقق نگاشت.
خط نسخ از اواخر سده دوم هجری به بعد رایج شد و از اواخر سده سوم هجری رواج کامل یافت و به تمام سرزمین‌های شرقی که تحت تسلط اسلام بودند گسترش یافت. این خط رفته رفته برای کتابت قرآن، جای خطوط دیگر نظیر کوفی یا محقق را گرفت و از سده پنجم هجری اغلب قرآن‌ها با این خط نگارش یافت و از آن زمان تاکنون نزدیک به ۱۰۰۰ سال است که در کتابت قرآن اغلب از این خط استفاده شده‌است. ایرانیان شیوه ویژه خود را در نسخ دارند و میرزا احمد #نیریزی (۱۰۸۷-۱۱۵۵ قمری) از بزرگترین خوشنویسان نسخ‌نویس بوده‌است.
خط ثلث یکی از خطوط زیبای اسلامی است که در کتابت قرآن استفاده شده و از خطوطی است که ابن مقله آن را تنظیم و منزه کرد. به سبب آنکه از خط ثلث خطوط دیگری را به‌وجود آورده‌اند به آن «ام‌الخطوط» گفته‌اند. از خط ثلث اغلب در نگارش کتیبه‌های مختلف در بناها یا در کتیبه‌های سرسوره‌ها استفاده می‌شود و در قرن‌های مختلف از این خط زیبا در نگارش کتیبه‌های اسلامی در اماکن مقدسه و مذهبی و کاشی‌کاری‌ها به کار رفته‌است و در کتابت متن قرآن نمونه‌های زیادی از این خط در دست نیست. خطاطان زیادی در نگارش این خط کوشش کرده‌اند که بعضی از آنها عبارتند از: #یاقوت مستعصمی، عبدالله #صیرفی، ابراهیم بن شاهرخ، اسدالله کرمانی، علیرضا #عباسی.
بطور کلی می توان گفت که کتابت قرآن کریم، بصورت زیبا وهنرمندانه در طول تاریخ از آن ایرانیان بوده است که متاسفانه به علًت بی توجهی به این فنً وهنر در دوقرن اخیر ، کتابت قرآن به ترکیه وهند وجز اینها منتقل گردید وهنر کتابت قرآن کریم که در طول تاریخ بیش از هزار ساله ، همواره از آن خوشنویسان ایرانی بود به بوته فراموشی سپرده شد. خوشبختانه در این دهه اخیر وبا عنایت وتوجه شخص رهبر معظم انقلاب ، تلاش وفعالیتهایی چشمگیر در این راستا صورت پذیرفته وامید آن می رود که بتوان از این توان نهفته در خوشنویسان ایرانی ، بهره کامل گرفته ودوباره جایگاه کتابت هنرمندانه وزیبای خوشنویسان ایرانی را به جهان اسلام بازگردانند.
به هر تقدیر پس از ورود ، مورد استقبال ولطف آقای مهدی بابایی مدیر اجرایی (دار الکتابه) ودکتر رهردار قرار گرفتم. به اهداف تشکیل این مجموعه وفعالیتهای این مرکز در طول هفت سال گذشته که از عمر آن سپری می گردد ، گوش فرا دادم. به گفته جناب بابایی ، از سیصد نفر خوشنویس در ایران ، پس از آزمون ، یکصد نفر را انتخاب کرده وبا قرار دادن دوره های آموزشی ویژه ، سعی بر آن دارند که این هنر وافتخار کتابت مصحف شریف را دوباره در کشور گسترش دهند.
این مرکز تاکنون بیش از پنج مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود عربستان ونفوذ فرهنگ وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
___________
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
مصحفى با نام #شهيدان حرم 🔹
بخش سوم 🔹🔹🔹
این مرکز تاکنون بیش از پنج #مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً #هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای #بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود #عربستان ونفوذ فرهنگ #وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
به پاس مجاهدت‌های #مدافعان حرم ، هر صفحه از این قرآن به نام یکی از شهدای مدافع حرم از ملیت های مختلف مزین گردیده است.از آنجا که گاه در یک صفحه نام سه تن از یک خانواده وجز اینها نگاشته شده است ، در مجموع نام ۹۰۰ نفر از شهدای حرم ودیگر شهدای مدافع از حریم اهل بیت را بر صفحات این مصحف ،ملاحظه می نماییم. در صفحه شماره ۴۰۰ این مصحف ، نام #شهید آیة الله سید محمد باقر #حکیم را مشاهده نمودم. نام بسیاری از شهدای آشنا را دیدم که این خود طرحی نو وزیبا در این راستا بشمار می آید. این مصحف مطهر به نیت اهداء به آستان #مقدس حضرت #موسی بن جعفر ( ع) و حضرت #جواد الائمه (ع) نگارش شده است که بر روی جلد وزین آن نیز بدان اشاره گردیده است.
در پایان ،توفیق برنامه ریزی دیدار مراجع وبزرگان وشخصیت های برجسته #عراق وتولیت آستانه های #نجف اشرف وکربلا وسامراء ودر پایان #کاظمین از این مصحف ویژه ومبارک که طی مراسمی در آنجا از آن پرده برداری می گردد ، به اینجانب واگذار گردید که امیدوارم توفیق خدمت به قرآن را داشته باشم.
______________
@drhadiansarii
بخش سوم 🔹🔹🔹
این مرکز تاکنون بیش از پنج #مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً #هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای #بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود #عربستان ونفوذ فرهنگ #وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
به پاس مجاهدت‌های #مدافعان حرم ، هر صفحه از این قرآن به نام یکی از شهدای مدافع حرم از ملیت های مختلف مزین گردیده است.از آنجا که گاه در یک صفحه نام سه تن از یک خانواده وجز اینها نگاشته شده است ، در مجموع نام ۹۰۰ نفر از شهدای حرم ودیگر شهدای مدافع از حریم اهل بیت را بر صفحات این مصحف ،ملاحظه می نماییم. در صفحه شماره ۴۰۰ این مصحف ، نام #شهید آیة الله سید محمد باقر #حکیم را مشاهده نمودم. نام بسیاری از شهدای آشنا را دیدم که این خود طرحی نو وزیبا در این راستا بشمار می آید. این مصحف مطهر به نیت اهداء به آستان #مقدس حضرت #موسی بن جعفر ( ع) و حضرت #جواد الائمه (ع) نگارش شده است که بر روی جلد وزین آن نیز بدان اشاره گردیده است.
در پایان ،توفیق برنامه ریزی دیدار مراجع وبزرگان وشخصیت های برجسته #عراق وتولیت آستانه های #نجف اشرف وکربلا وسامراء ودر پایان #کاظمین از این مصحف ویژه ومبارک که طی مراسمی در آنجا از آن پرده برداری می گردد ، به اینجانب واگذار گردید که امیدوارم توفیق خدمت به قرآن را داشته باشم.
______________
@drhadiansarii
پرونده دکتر #شریعتی را از سالهای نخستین که به #ایران بازگشت ، در اختیار داشته ودقیق نوشته ها وآموخته های استاد یهودیش ، #گورویج را در ذهن داشته واز آن هنگام دنبال می کردم.
اگاهید یکی از افرادی که به مقابله با نوشته جات وافکار او در کنار آیة الله العظمی #صافی و.. پرداخت ، مرحوم عموی من حجة الاسلام والمسلمین حاج محمد علی #انصاری بود
ایشان که متجاوز از چهل تالیف داشتند از جمله نخستین ناظم #نهج البلاغه به شعر فارسی در تاریخ بودند، کتابهایی در ردً مطالب ایشان ، نوشتند وبه یاد دارم روزی شریعتی در #حسینیه ارشاد ، کتاب ایشان را ( تابستان سال ۱۳۵۲) که من در ایران وتهران بودم وبه همراه یکی از دوستان که بسیار مرید او بود وبعدها از سران #منافقین گردید وظاهرا در درگیری کشته شد ، به حسینیه ارشاد رفتم ، او کتاب عموی بنده را به استهزاء به همه نشان داد وگفت لطفا این کتاب را بخوانید لیکن نخرید!!!
وشروع کرد به تمسخر ، شیخک به من پاسخ داده است!!
من از میانه مجلس فریاد زدم :
شما اگر گفته هایتان برحقً است نیاز به تمسخر افراد ندارید!!
اجازه دهید دیگران قضاوت کنند
که بیاد دارم نگاههای دیده های از حلقه برون زده حاضرین متوجه من شد
وبرخی هیس هیس کنان مرا وادار به سکوت می کردند ومن هم غرغر کنان ، وبا صدای بلند گفتم در جلسه ای که به روحانیت ما اهانت کنند ، نشستن در آن خلاف شرع است!!
ودر حالیکه حاضرین بانگاههای تحقیر آمیزشان ، حرکت مرا دنبال می کردند ، از سالن خارج شدم ، که البته چند #فحش هم نثار من گردید!! یک بار ایشان نکته ای را مورد قبول قرار نداد وهیچگاه او حتی در یک کلمه ، مورد تایید مرحوم #امام ودیگر بزرگان ورموز #شیعه قرار نگرفت واز دیدگاه حوزویان صاحب نام ، یک منحرف العقیده بود واز تراوشات اندیشه ای او ( اسلام منهای روحانیت ، وجز اینها) ، گروه #فرقان ومنافقین وجز اینها در جامعه بوجود آمدند.
____________
@drhadiansarii
اگاهید یکی از افرادی که به مقابله با نوشته جات وافکار او در کنار آیة الله العظمی #صافی و.. پرداخت ، مرحوم عموی من حجة الاسلام والمسلمین حاج محمد علی #انصاری بود
ایشان که متجاوز از چهل تالیف داشتند از جمله نخستین ناظم #نهج البلاغه به شعر فارسی در تاریخ بودند، کتابهایی در ردً مطالب ایشان ، نوشتند وبه یاد دارم روزی شریعتی در #حسینیه ارشاد ، کتاب ایشان را ( تابستان سال ۱۳۵۲) که من در ایران وتهران بودم وبه همراه یکی از دوستان که بسیار مرید او بود وبعدها از سران #منافقین گردید وظاهرا در درگیری کشته شد ، به حسینیه ارشاد رفتم ، او کتاب عموی بنده را به استهزاء به همه نشان داد وگفت لطفا این کتاب را بخوانید لیکن نخرید!!!
وشروع کرد به تمسخر ، شیخک به من پاسخ داده است!!
من از میانه مجلس فریاد زدم :
شما اگر گفته هایتان برحقً است نیاز به تمسخر افراد ندارید!!
اجازه دهید دیگران قضاوت کنند
که بیاد دارم نگاههای دیده های از حلقه برون زده حاضرین متوجه من شد
وبرخی هیس هیس کنان مرا وادار به سکوت می کردند ومن هم غرغر کنان ، وبا صدای بلند گفتم در جلسه ای که به روحانیت ما اهانت کنند ، نشستن در آن خلاف شرع است!!
ودر حالیکه حاضرین بانگاههای تحقیر آمیزشان ، حرکت مرا دنبال می کردند ، از سالن خارج شدم ، که البته چند #فحش هم نثار من گردید!! یک بار ایشان نکته ای را مورد قبول قرار نداد وهیچگاه او حتی در یک کلمه ، مورد تایید مرحوم #امام ودیگر بزرگان ورموز #شیعه قرار نگرفت واز دیدگاه حوزویان صاحب نام ، یک منحرف العقیده بود واز تراوشات اندیشه ای او ( اسلام منهای روحانیت ، وجز اینها) ، گروه #فرقان ومنافقین وجز اینها در جامعه بوجود آمدند.
____________
@drhadiansarii
#مسجد ایرانیان 🔹
مسجد ایرانیان در شهر ولادی #قفقاز، پایتخت جمهوری اوستیا (=ایرستون) در کشور روسیه://
این مسجد که نمایندۀ معماری شرقی در #جمهوری _اوستیا است توسط ایرانیان مهاجر (غالبا #تبریزی، #شبستری و دریانی) در سال 1289ق ساخته شده است.
بخشی از متن کتیبۀ مسجد: چو ایرانی بهمت در جهان از خلق ممتاز است/ بهر شهر و بهر کشور بکار خیر انباز است// ز یُمن همت ایرانیان در خطه قفقاز/ بنا شد این مسجد؛ کاندر علو با عرش همراز است/ ....
مردمان آستیا یا همان آستیایی‌ها خودشان را «ایرونی» یا همان ایرانی می دانند و با وجود گذشت قرن‌ها و سال‌ها از حضور ایرانی‌ها در این منطقه، هنوز هم از ایرانی‌ها به نیکی یاد می‌کنند
آستیا و ولادی قفقاز تا یکی دو قرن اخیر یکی از پایگاه‌ها و کانون‌های تجارت #ایران بوده و ایرانی‌ها مراودات زیادی با اقوام گوناگون، به ویژه آستیایی‌ها در منطقه قفقاز داشتند.
یکی از اقدام‌های ایرانیان در ولادی قفقاز، ساخت مسجدی در این شهر بود که به #مسجد _ایرانی ها شهرت دارد، مسجدی که در دوران #شوروی از ادامه فعالیت آن جلوگیری شد و اکنون به عنوان #رصدخانه از آن استفاده می شود.
هم اکنون بیش از ۲۰۰ هزار مسلمان در ولادی قفقاز زندگی می‌کنند که فقط بخش اندکی از جمعیت مسلمانان را #شیعیان تشکیل می‌‌دهند.
مردمان آستیا یا همان آستیایی‌ها خودشان را «ایرونی» یا همان ایرانی می دانند و با وجود گذشت قرن‌ها و سال‌ها از حضور ایرانی‌ها در این منطقه، هنوز هم از ایرانی‌ها به نیکی یاد می‌کنند.
عکس نخست از دکتر مرتضی #رضوانفر ، پژوهشگر پرتلاش میراث فرهنگی که بدین ترتیب از ایشان سپاسگزاری می کنم.
……………………………
@drhadiansarii
مسجد ایرانیان در شهر ولادی #قفقاز، پایتخت جمهوری اوستیا (=ایرستون) در کشور روسیه://
این مسجد که نمایندۀ معماری شرقی در #جمهوری _اوستیا است توسط ایرانیان مهاجر (غالبا #تبریزی، #شبستری و دریانی) در سال 1289ق ساخته شده است.
بخشی از متن کتیبۀ مسجد: چو ایرانی بهمت در جهان از خلق ممتاز است/ بهر شهر و بهر کشور بکار خیر انباز است// ز یُمن همت ایرانیان در خطه قفقاز/ بنا شد این مسجد؛ کاندر علو با عرش همراز است/ ....
مردمان آستیا یا همان آستیایی‌ها خودشان را «ایرونی» یا همان ایرانی می دانند و با وجود گذشت قرن‌ها و سال‌ها از حضور ایرانی‌ها در این منطقه، هنوز هم از ایرانی‌ها به نیکی یاد می‌کنند
آستیا و ولادی قفقاز تا یکی دو قرن اخیر یکی از پایگاه‌ها و کانون‌های تجارت #ایران بوده و ایرانی‌ها مراودات زیادی با اقوام گوناگون، به ویژه آستیایی‌ها در منطقه قفقاز داشتند.
یکی از اقدام‌های ایرانیان در ولادی قفقاز، ساخت مسجدی در این شهر بود که به #مسجد _ایرانی ها شهرت دارد، مسجدی که در دوران #شوروی از ادامه فعالیت آن جلوگیری شد و اکنون به عنوان #رصدخانه از آن استفاده می شود.
هم اکنون بیش از ۲۰۰ هزار مسلمان در ولادی قفقاز زندگی می‌کنند که فقط بخش اندکی از جمعیت مسلمانان را #شیعیان تشکیل می‌‌دهند.
مردمان آستیا یا همان آستیایی‌ها خودشان را «ایرونی» یا همان ایرانی می دانند و با وجود گذشت قرن‌ها و سال‌ها از حضور ایرانی‌ها در این منطقه، هنوز هم از ایرانی‌ها به نیکی یاد می‌کنند.
عکس نخست از دکتر مرتضی #رضوانفر ، پژوهشگر پرتلاش میراث فرهنگی که بدین ترتیب از ایشان سپاسگزاری می کنم.
……………………………
@drhadiansarii
خادمان #حرم 🔹🔹
پیش از این وتا حدود سه دهه پیش ، اعتاب مقدسه #عراق دارای خادمانی بود که با این لباس به خدمت گزاری مشغول بودند. بخشی که #سید بودند در پایین #کلاه خود ویا اصطلاحا ( #فینه) نوارسبزی قرار داشت واگر شیخ بودند به رنگ شال #یزدی بود. اکنون این خادمان دیگر بندرت وجود دارند وتنها تعداد قابل ملاحظه ای از این افراد که هریک از خاندانهای مشهور #کربلا بشمار می آیند در حرمین کربلا به ویژه در حرم مطهر حضرت #عباس ع وجود دارند که این اباس وجایگاهشان ، به آنان هیبت واحترام خاصی را داده است. هر هنگام که به این دو عتبه مشرف می شوم ، آنان را مورد احترام قرار داده ومورد لطفشان قرار می گیرم. هم اکنون در حرمین کربلا ، تعداد این خادمان از چهل نفر تجاوز نمی کند که اغلب سید هستند. تعدادی نیز در حرم #کاظمین هموز مشغول به خدمتگزاری می باشند. اینجانب همواره یکی از نکاتی که مورد آرزوی من است این بوده که خادمان اعتاب مقدسه ، دوباره به این #لباس باز گردند و#جلال وشکوه خود را باز یابند اما افسوس فقط آرزومی باشد. حتی مکرر پیشنهاد کرده ام که اباسی شبیه خادمان حرم رضوی را در رنگ ویا شکلهای متفات در نظر گیرند که تا کنون فقط در سطح پیشنهاد باقی مانده است. این خادمان در طول پنج #قرن گذشته دارای تاریخی بوده واز دوران شاه #عباس _صفوی آغاز گردیده است. نشانهای صفوی وبه ویژه نشان #عثمانی هنوز دربسیاری از خاندانهای مشهور #نجف وکربلا همچون آل #خرسان ، آل #شمسه ، آل #طعمه ، و... وجود دارد که بدان افتخار می ورزند.
……………………………
@drhadiasarii
پیش از این وتا حدود سه دهه پیش ، اعتاب مقدسه #عراق دارای خادمانی بود که با این لباس به خدمت گزاری مشغول بودند. بخشی که #سید بودند در پایین #کلاه خود ویا اصطلاحا ( #فینه) نوارسبزی قرار داشت واگر شیخ بودند به رنگ شال #یزدی بود. اکنون این خادمان دیگر بندرت وجود دارند وتنها تعداد قابل ملاحظه ای از این افراد که هریک از خاندانهای مشهور #کربلا بشمار می آیند در حرمین کربلا به ویژه در حرم مطهر حضرت #عباس ع وجود دارند که این اباس وجایگاهشان ، به آنان هیبت واحترام خاصی را داده است. هر هنگام که به این دو عتبه مشرف می شوم ، آنان را مورد احترام قرار داده ومورد لطفشان قرار می گیرم. هم اکنون در حرمین کربلا ، تعداد این خادمان از چهل نفر تجاوز نمی کند که اغلب سید هستند. تعدادی نیز در حرم #کاظمین هموز مشغول به خدمتگزاری می باشند. اینجانب همواره یکی از نکاتی که مورد آرزوی من است این بوده که خادمان اعتاب مقدسه ، دوباره به این #لباس باز گردند و#جلال وشکوه خود را باز یابند اما افسوس فقط آرزومی باشد. حتی مکرر پیشنهاد کرده ام که اباسی شبیه خادمان حرم رضوی را در رنگ ویا شکلهای متفات در نظر گیرند که تا کنون فقط در سطح پیشنهاد باقی مانده است. این خادمان در طول پنج #قرن گذشته دارای تاریخی بوده واز دوران شاه #عباس _صفوی آغاز گردیده است. نشانهای صفوی وبه ویژه نشان #عثمانی هنوز دربسیاری از خاندانهای مشهور #نجف وکربلا همچون آل #خرسان ، آل #شمسه ، آل #طعمه ، و... وجود دارد که بدان افتخار می ورزند.
……………………………
@drhadiasarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
در کنار #مزار شیخ کبیر کاشف الغطاء ره 🔹
مدتها بود که پس از ترمیم #مقبره ومزار مرحوم کاشف الغطاء که از سوی مرجع طائفه حضرت آیة الله #سیستانی صورت پذیرفته بود ، توفیق تشرف وفاتحه خواندن بر مزار این بزرگ را نیافته بودم. در این سفر جناب مهندس #معماری سرور وبرادر نیکوکار ونیکوچهره ونیک اندیشم ، مرا تشویق نمود که به کنار مزار #شیخ مشرف شده ولحظاتی را در محضر حضرت آیة الله حاج شیخ حسن #جواهری از أساتید وستارگان برجسته ومدرسین حوزه نجف أشرف که خود نواده مرحوم صاحب جواهر بوده وتولیت این مزار ومدرس را نیز عهده دار است ، سپری کنیم.
محمدحسن #شریف _اصفهانی (۱۲۰۲-۱۲۶۶ق) معروف به صاحب جواهر و محمدحسن #نجفی، از فقهای اصولی #شیعه در #قرن سیزدهم در نجف. مهمترین اثر او کتاب جواهر الکلام است و از این جهت در میان بزرگان شیعه به صاحب جواهر شهرت دارد. وی از شاگردان سید محمد جواد #عاملی (صاحب #مفتاح الکرامه) و شیخ #جعفر _کاشف الغطاء بود و درس وی پس از شریف العلماء مازندرانی، از مهمترین دروس حوزه نجف به شمار می‌آمد و عالمان و فضلای بسیاری در آن شرکت میکردند. به توصیه او، شیخ #انصاری، زعامت و مرجعیت شیعیان را به عهده گرفت. در کنار مزار شیخ ، فرزندش مرحوم شیخ #موسی نیز بخاک سپرده شده است که خود از اساطین دوران خود بشمار می آمده است ونقش مهمی در وساطت میان ایران #صفوی وعراق #عثمانی وپیشگیری از #جنگ ایفا نمود. نیم ساعتی را در محضر این بزرگ که شکل وشمائل او ، از نیایش مرحوم صاحب جواهر به ارث برده شده است ، سپری کرده وپس از خواندن #فاتحه مجدد ، رو به سوی #فرودگاه نجف گزاردیم.
……………………………
@drhadiansarii
مدتها بود که پس از ترمیم #مقبره ومزار مرحوم کاشف الغطاء که از سوی مرجع طائفه حضرت آیة الله #سیستانی صورت پذیرفته بود ، توفیق تشرف وفاتحه خواندن بر مزار این بزرگ را نیافته بودم. در این سفر جناب مهندس #معماری سرور وبرادر نیکوکار ونیکوچهره ونیک اندیشم ، مرا تشویق نمود که به کنار مزار #شیخ مشرف شده ولحظاتی را در محضر حضرت آیة الله حاج شیخ حسن #جواهری از أساتید وستارگان برجسته ومدرسین حوزه نجف أشرف که خود نواده مرحوم صاحب جواهر بوده وتولیت این مزار ومدرس را نیز عهده دار است ، سپری کنیم.
محمدحسن #شریف _اصفهانی (۱۲۰۲-۱۲۶۶ق) معروف به صاحب جواهر و محمدحسن #نجفی، از فقهای اصولی #شیعه در #قرن سیزدهم در نجف. مهمترین اثر او کتاب جواهر الکلام است و از این جهت در میان بزرگان شیعه به صاحب جواهر شهرت دارد. وی از شاگردان سید محمد جواد #عاملی (صاحب #مفتاح الکرامه) و شیخ #جعفر _کاشف الغطاء بود و درس وی پس از شریف العلماء مازندرانی، از مهمترین دروس حوزه نجف به شمار می‌آمد و عالمان و فضلای بسیاری در آن شرکت میکردند. به توصیه او، شیخ #انصاری، زعامت و مرجعیت شیعیان را به عهده گرفت. در کنار مزار شیخ ، فرزندش مرحوم شیخ #موسی نیز بخاک سپرده شده است که خود از اساطین دوران خود بشمار می آمده است ونقش مهمی در وساطت میان ایران #صفوی وعراق #عثمانی وپیشگیری از #جنگ ایفا نمود. نیم ساعتی را در محضر این بزرگ که شکل وشمائل او ، از نیایش مرحوم صاحب جواهر به ارث برده شده است ، سپری کرده وپس از خواندن #فاتحه مجدد ، رو به سوی #فرودگاه نجف گزاردیم.
……………………………
@drhadiansarii