جناب حجة الاسلام هادی #سروش🔴
با سلام
برادرم🔹
#روحانيت ما ، پاكترين قشر جامعه است.
من به اين مطلب اعتقاد داشته وخود كه در #حوزه هستيد ناظر اين حقيقت مى باشيد.
امًا روحانيون ديگرى نيز داريم كه متاسفانه گام از مسير اصيل خود بيرون نهاده ومورد خطاب شما ، آنان هستند!!
من نيز با شما هم عقيده هستم واز اين مطلب وحقيقت رنج مى برم وراه به جايي ندارم. !!
روحانيت #اصيل ما نيز همچون شما وما ، در گوشه اى نشسته وسنگ صبورى ندارند كه با آن درد دل كنند!!
روحانيت اصيل ما كه مي توان گفت اكثريت اين جامعه را در بر مى گيرند ، با حدًاقل #شهريه كه بدون ترديد شهريه آنان در حدً پايين ترين قشر خدمتگزار اين جامعه بشمار مى آيد، روزگار سخت را سپرى مى كنند!!
روحانيت اصيل ما ابراهيم #امينى ها ورضا #استادى ها و#طباطبايي ها و#علوى بروجردى ها و#ميلانى ها و#موسوى ها و#جعفرى اراكى ها و #مرندى ها و#ضياء آبادى ها و#سبط هاوصدها نمونه از اين قبيل #شخصيت ها هستند كه با زندگى هاى #ساده ودر حقيقت روحانى ، ودر ميان مردم جامعه زندگى كرده و#سنگ صبور مردم ، همچون هميشه تاريخ شيعه شده وبشمار مى آيند!!
نمونه روحانيت اصيل ما
#خامنه اى ها هستند كه با عهده دار بودن #رهبرى اين كشور وملت ، از زندگى ساده وبى آلايشى برخوردار بوده ومي توانم سوگند ياد كنم كه زندگى ايشان از آن هنگام كه در خيابان #ايران در آغاز #انقلاب ودر خانه اى بودند وهردو خانه را ( يعنى در هنگام انقلاب وخانه كنونى ايشان ) را ديده واكنون ساده تر است!!
چهره مرا اغلب عزيزان ودوستان و#جامعه مى شناسند وهيچگاه بنا بر مصلحت ، خداى ناكرده در مطالبم نسبت به افراد غلوً نكرده ونيازى هم به اين كار نداشته وآنان نيز به وصف وحقيقت گويي من نيازى ندارند!
ليكن خود را موظًف مى بينم كه در اين فضاى مجازى پر از مطالب خلاف وتهمتها ، شرعا آنچه كه ديده وخبر دارم را عنوان نمايم.
برادرم!
آيا تمام جامعه #پزشكى ما
بدون خطا هستند؟
با وجود پزشكان متخلًف كه بحمد الله از درصد بسيار اندكى برخوردار هستند! آيا در اين شرايط بايد خطابمان به جامعه پزشكى ( جامعه پزشكى خطاكار باشد!!؟؟)
ساير گروههاى ديگر همچون جامعه نظام #مهندسى و#بازاريان وديگر #اصناف محترم تشكيل دهنده جامعه ما نيز از اين قانون برخوردار است.
چرا خطاى تعداد اندكى از افراد وابسته به جامعه روحانيت را ، تمام جامعه روحانيت فرض كرده وبدان حمله كرده ونوك تيز انتقادمان را متوجه جامعه روحانيت مى كنيم !!؟؟
باز تكرار مى كنم كه از دخالت ها واظهار نظرهاى گاه خلاف برخى از روحانيون ، من وشما وديگر آحاد علاقمند به #دين و#مذهب و#مكتب ، رنج برده ومتأثر مى گرديم!!
ليكن ما بايد اين حقيقت را به جامعه اى كه متاسفانه از سويي شناختى كامل از جامعه روحانيت اصيل ما نداشته واز سوى ديگر ، با هجمه هاى حساب شده ونفوذ نرم فرهنگى در به خصوص طبقه جوان جامعه ، موجب گرديده است كه متاسفانه شاهد قضاوت ها وبرخوردهاى گاه #هنجار شكنانه نسبت به روحانيت را ديده ويا مى شنويم كه در حقيقت ، تقاص خطاى ديگر هم لباسان خودرا مى دهند!!
در اينجا نيز بايد به اين حقيقت #تلخ نيز اشاره نمايم :
متاسفانه در زندگى روزمره ما ودر ميانه مردمى وجامعه ما ، اين روحانيت اصيل وناشناخته جامعه هستند كه مورد تعرض وبى مهرى قرار مى گيرند!!
زيرا كه كه به ديگران دسترسى ندارند!!
البته سخن من اينگونه تفسير نشود كه روحانيت #دولتى ما ويا به تعبيرى ديگر خدمتگزار در #نظام ، خارج از روحانيت اصيل بشمار مى آيند!!
خير اينگونه نيست وبسيارى از اين طبقه ، كمر همًت بسته وخدمات خود را به گونه هاى گوناگون ودر پست ها ومقام هاى خود به مردم خوب اين #مرز وبوم ارائه كرده كه نمونه هاى بسيارى از اين قبيل را داشته كه از بردن نام آنان در اين گفتار ودرد نامه !!
خوددارى مى كنم.
روحانيت همواره سنگ صبور دردها ومشكلات مردم بوده وهستند ليكن متاسفانه شرايط #اقتصادى و#سياسى و... از سويي وتأثير تبليغات دشمن به دين ولباس روحانيت ، همه وهمه دست به دست هم داده
كه شرايط جامعه ما وديدگاه مردم به روحانيت
چنين گردد.
البته هنوز معتقدم كه آگاهان از مردم جامعه ، به روحانيت اصيل اعتقاد واحترام داشته ليكن موظفيم ضمن هشدار دادن به روحانيونى كه متاسفانه گام از مسير خويش بيرون مى نهند ،
وبدون ترديد تاثير ناخوشايندى از كردار واعمال ويا سخنان خود در قضاوت مردم نسبت به روحانيت مى گذارند ليكن نيز بايد تاكيد نمود كه هنوز اكثريت اين طبقه را
شخصيت هاى #روحانى به معناى كلمه در بر گرفته است.
اللهم إنًا نشكوا اليك فقد نبينا وغيبة ولينًا وكثرة عدوًنا وقلًة عددنا

دكتر #هادى _انصارى
دهم مرداد ماه ١٣٩٧

___________
@drhadiansarii

حکومت #روحانیان ، یا #ولایت فقیه؟🔴

متاسفانه دشمنان آگاه وناآگاهان از قدرت ونظام ولایت فقیه ، با بهره گیری از تاثیرات مطالب گمراه کننده افرادی همچون #سروش ها و...وبا استفاده از فضای باز سیاسی به ویژه در فضای بی حساب وکتاب مجازی موجود در کشور ، دست به قلم های گزنده ومسموم خود زده ونظام جمهوری اسلامی ایران را به حکومت روحانیان قلمداد کرده ومی کنند!
در حالیکه واقعیت مطلب چنان که ادعا کرده ومی کنند، نیست. راقم مطلب گمراه کننده ، اشاره کرده است که « #آخوندی که از برکت #جمهوری اسلامی ، به نوایی رسیده است ، هیچگاه در #حوزه علمیه پیدایش نمی شود »!!!؟؟؟؟
او ادامه می دهد که « حوزه علمیه ، جای آخوندهای اهل درس وبحث است ، به #شهریه بخور ونمیری می سازند ، ودین خود به #دنیا نمی فروشند» !!؟؟؟
« پای صحبتشان هم که بنشینی ، دلشان از جمهوری اسلامی #خون است !! ویکصد دلیل بر #بطلان ولایت فقیه ، برایت می آورند» !!؟؟
در حالی که باید پاسخ دهم ، ای مغرض ونا آگاه ! تا این روحانیون وطلاب حوزه ها ، در مراکز خود تحصیل نکنند ، ومدارج علمی حوزوی خود را بدست نیاورند که از آنان به عنوان مجتهدان فقهی وعلمی ، نمی توانند در مراکز حساس نظام بهره گیرند؟
روحانی وطلبه ای که منکر ولایت فقیه باشد ، وجود نداشته ودر صورت وجود واظهار چنین مطلبی که امکان ندارد! نشان از عدم آگاهی او به اصول اولیه این #تشریع است!
موضوع ولایت فقیه از سابقه طولانی در آموزه های اصیل دینی و دیدگاههای اندیشمندان اسلامی برخوردار می باشد؛ از ابتداى عصر غیبت، فقیهان و اندیشمندان اسلامى، به دلیل احساس نیاز بیشتر در مورد رهبرى جامعه اسلامى، با استناد به #قرآن و روایات #معصومین(ع) به مسأله «ولایت فقیه» اهمیت داده و در آثار مختلف خود، به این موضوع پرداخته اند. بررسى این آرا و نظریات به خوبى نشان مى دهد که #فقیهان و #اندیشمندان اسلامى، از ابتدا در مورد اصل ولایت فقیه اتفاق نظر داشته اند.
مرحوم #نراقى (م ۱۲۴۵ ه) مى نویسد: «ولایت فقیه فى الجمله بین شیعیان اجماعى است و هیچ یک از فقها فى الجمله در ولایت فقیه اشکال نکرده است».
ابن #ادریس (از فقهاى قرن ششم هجرى) مى نویسد: «ائمه همه اختیارات خود را به فقهاى شیعه واگذار کرده اند».
صاحب #جواهر (م ۱۲۶۶ ه) مى گوید: «کسى که در ولایت فقیه وسوسه کند، طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین(ع) را نفهمیده است».
امام #خمینى(ره) نیز در این زمینه مى فرماید: «موضوع ولایت فقیه، چیز تازه اى نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده است. حکم میرزاى شیرازى در حرمت تنباکو، چون حکم حکومتى بود ... همه علما تبعیت کردند... مرحوم #کاشف الغطاء بسیارى از این مطالب را فرموده اند... مرحوم نراقى همه شئون رسول الله را براى فقها ثابت مى دانند. #میرزای نائینى نیز مى فرمایند: این مطلب از مقبوله عمر بن حنظله استفاده مى شود... این مسأله تازگى ندارد...».
آیة الله #بروجردی ره در مورد ولایت فقیه با استناد به ادله عقلی، ضرورت حکومت و ولایه فقیه را به اثبات رسانده و معتقدند :اگر حتی دلالت روایات بر ولایت فقیه را ناتمام بدانیم , از طریق استدلال عقلی نیز می توان آن را اثبات نمود . ایشان این گونه استدلال نموده اند که نخست , انسان نیازهای اجتماعی دارد. دوم , دین اسلام به این نیازها اهمیت داده و بسیاری از احکام آن در مورد اجتماع و سیاست است که اجرای آن احتیاج به رهبری دارد و اجرای ان را به مسلمان تفویض نموده است ، سوم , امامان معصوم که شیعیان خویش را از رجوع به طاغوتها و قضات جور بر حذر داشته اند , به یقین فردی را به عنوان مرجع برگزیده اند , آن هم برای رفع خصومتها , تصرف در اموال غایبان و قاصران , دفاع از حوزه اسلام و دیگر امور مهمی که شارع راضی به ترک و اهمال آنها نیست . چهارم , تعیین و نصب مرجع از سوی آنان منحصر در فقیه جامع الشرایط است زیرا هیچ کس قائل به نصب غیر فقیه نشده است . بنابر این، امر دائر بین عدم نصب و نصب فقیه عادل است و چون بطلان فرض اول روشن است از این رو نصب فقیه قطعی است و مقبوله عمربن حنظله نیز در شمار شواهد و مویدات خواهد بود .
‏oآیت الله #خوئی درباره اجرای حدود شرعی (احکام انتظامی اسلام) که بر عهده حاکم شرع (فقیه جامع الشرائط) است، می فرماید: «اجرای حدود - که در برنامه انتظامی اسلام آمده - همانا در جهت مصلحت همگانی و سلامت جامعه تشریع گردیده است تا جلو فساد گرفته شود و تبهکاری و سرکشی و تجاوز نابود و ریشه کن گردد. و این مصلحت نمی تواند مخصوص به زمانی باشد که معصوم حضور دارد، زیرا وجود معصوم در لزوم رعایت چنین مصلحتی که منظور سلامت جامعه اسلامی است، مدخلیتی ندارد.

آیا #شیعه معتقد به تحریف #قرآن است؟؟🔹🔹

در پاسخ به بداندیشانی همچون #سروش🔴

بیان سخنانی در راستای تحریف قرآن ، نوعی #تهمت و افترا به شمار می آید. شیخ #کلینی در مقدمه کتابش به صراحت عقایدش را بیان نموده و نه تنها سخنی از تحریف قرآن به میان نیاورده است ، بلکه قرآن را یادگار بازمانده از #رسول خدا (ص) بعد از وفاتش شمرده است که همین به معنای عدم تحریف است. و فرموده که قرآن در کنار وصی رسول (علیهما السلام) سبب هدایت و اتمام حجت بر مردم می باشد. ایشان در بخشی از مقدمه کتاب خویش می نویسند:

رسول خدا (ص) در گذشت و در میان امتش کتاب خدا و جانشینش #امیر مؤمنان و پیشواى پرهیزکاران علیه السّلام را بجاى گذاشت که دو همدم خو گرفته بودند و هر یک گواه درستى دیگرى بود. (گواهى ایشان چنین است که) آنچه را خدا بر بندگانش در قرآن واجب فرموده امام از جانب حق بیان میکند مانند اطاعت خدا و اطاعت امام و دوستى امام و حق لازم وى که بوسیله آن خدا خواست دینش را کامل و امرش را ظاهر کند و با حجتهاى خویش اقامه حجت کند.

ایشان در بخشی دیگر از مقدمه کتابشان می نویسند: «هر که دینش را از کتاب خدا و سنت پیغمبرش (ص) برگیرد از کوهها استوارتر است‏.» و این سخن که تحریک و تشویق به فراگیری دین از قرآن است، خود شاهدی گویا بر اعتقاد به سلامت قرآن می باشد. که اگر کسی قرآن را تحریف شده می داند، یعنی معتقد است حداقل بخشی از عقائد صحیح در قرآن وجود ندارد.

و اگر عده ای تصور می کنند که علمایی مانند نویسنده #کافی، به انگیزه اثبات #امامت، قرآن را تحریف شده خوانده اند، باید کلام کافی را ببینند که به صراحت در نقل #حدیث و توضیح آن می نویسد: معصوم فرموده: هر که امر امامت ما را از قرآن نفهمد از فتنه ‏ها بیرون نرود. از این روست که بر مردم روزگار ما … که دینش را از کتاب خدا و سنت #پیغمبر ص با علم و یقین و بصیرت برگیرد.

بنابراین جای اندک شک و شبهه ای نیست که مرحوم کافی، این عالم جلیل القدر، معتقد به عدم تحریف قرآن می باشد. اما آنچه #مستمسک افتراء بر کلینی قرار گرفته است، ذکر بعضی از احادیث در کتاب شریف کافی می باشد. که باید چند نکته را درباره آنها در نظر داشت:
اولا بسیاری از احادیث ذکر شده در کتاب کافی، خود نشان دهنده اعتقاد به عدم تحریف قرآن است.
ثانیا شیعه بر خلاف اهل سنت، معتقد به کتاب حدیثی صحیح نیست. یعنی این گونه نیست که تمام احادیث یک کتاب را صحیح بداند (بر خلاف صحیح #مسلم، صحیح #بخاری و سایر کتب حدیثی #اهل سنت) بلکه با توجه به ایجاد احادیث جعلی در طی تاریخ، و مواضع مختلف سخن، معترفیم که در بین احادیث اختلاف هایی وجود دارد که برای فهم این اختلاف ها، راههایی ارائه شده و نمی توانیم تمام احادیث را یک جا بپذیریم. کما اینکه کافی خود در مقدمه کتابش در این باره می نویسد:
بدان اى برادرم (خدایت هدایت کند) کسى را نمی رسد که به نظر خود روایات مختلفه‏اى که از ائمه (ع) رسیده از هم امتیاز دهد جز به دستور خود امام (ع) که فرموده: «آنها را با قرآن بسنجید و هر کدام موافق کتاب خداى عز و جل است بگیرید و هر کدام مخالف کتاب خداست رد کنید»
بنابراین ما تمام احادیث را صحیح نمی دانیم و یکی از معیارهای تشخیص احادیث صحیح را بررسی آنها با قرآن می دانیم. با این بیان چگونه ممکن است که ما معیارمان یعنی قرآن را غیر صحیح و تحریف شده بخوانیم؟
ثالثا دلالت بعضی از احادیثی که آنها را شاهدی بر تحریف خوانده اند، ناظر به تحریف لفظی نیست. و نشان دهنده تحریف معنوی می باشند که معتقدیم روی داده است! یعنی اگر چه #الفاظ قرآن به همان شکلی که نازل شده است، به دست ما رسیده است و اکنون موجود است. اما گروههایی از مدعیان اسلام، معنای آیات را تحریف کرده اند و به همین شکل به فرقه سازی و به وجود آوردن راههای انحرافی موفق شده اند. بنابراین روایاتی که می فرمایند:”قرآن این چنین نازل شده” یا … ناظر به تغییر معنای قرآن توسط بعضی از مدعیان است.
در پایان ذکر این نکته لازم است که ادعای تحریف قرآن، در نزد قاطبه علمای #شیعه مردود است. با این حال، عده ای که قادر به رویارویی منطقی با مذهب تشیع نیستند، به مغالطه ،روی آورده اند و با ساختن تصویری غیر واقعی از شیعه در صدد رد و ابطال آن می باشند. چرا که خود را عاجز از رویارویی با منطق اصیل شیعه می دانند. در حالی که خود شیعیان هرگز در تعالیمی که از علمای خویش دریافته اند، هرگز معتقد به تحریف قرآن نشده اند.
و اگر تعداد محدودی از #شیعیان، سخنانی در باب #تحریف قرآن گفته اند، انتساب اندیشه تحریف قرآن به اهل سنت سزاوارتر است. چرا که یکی از اصیل ترین دلایل اعتقاد به تحریف قرآن، نسخ تلاوت است که از عقائد اهل سنت می باشد و شیعه بدان اعتقادی ندارد.



…………………………………
@drhadiansarii