#شهید آیةالله العظمی میرزا علی #غروی تبریزی
سال 1305شمسی در خانواده ای متدین وتجارت پیشه در شهر پرآوازه تبریز، دیده به جهان گشود.
در شش سالگی به فرا گیری علوم دینی روی آورد ومقدمات را در آنجاگذراند سپس رحل سفر را در #قم افکند تا در اقیانوس بی کران علم ودانش گوهر کمیاب #اجتهاد را صید کند ووجود فرشی اش را به عطر دلربای کلام معصوم عرشی نماید. چندی بعد باکوله باری از علوم اکتسابی از فقیهانی همچون حضرات آیات #بروجردی #حجت کوه کمره ای #خوانساری و#شاهرودی از قم به #نجف کوچید تا بابهره گیری از حلقه های درس آیةالله العظمی خوئی وآیات شیخ حسین حلی ومحمد باقر زنجانی ،روح کمال جویش را کمی آرام کند اما او که نیلوفر جان را به دور عمود ایستادگی بالا می برد آنگاه که ذرات درخشان خورشید راستی و حقیقت را در حریم امیرالمومنین ع در آغوش کشید دریافت که در وادی عشق راحتی نیست. لذا پس از درگذشت استادش آیةالله العظمی #خوئی بر کرسی تدریس می نشیند وبا شوقی وصف ناپذیر ونظمی کم نظیر به تدریس وتالیف وتحقیق می پردازد تا اینکه طلاب بی شماری که از کوثر کلام گهر بارش سیراب شده بودند اوراچون نگینی ارزشمند در برمی گیرند. عالمی که در نظم وترتیب زبانزد همگان بود وهیچگاه مطالعه وعبادت واقامه نماز در #حرم امیرالمومنین ع وپاسخ به استفتائات اورااز رسیدگی به امورمردم غافل نمی کرد. نجوای زیارت عاشورا بر لبهای حق گویش آن هم درهر صباح شعله های عشق رادر دلش روز به روز فروزان تر می کرد وبر افروختگی صورتش رازیباوزیباتر می کرد. او جان رابه زیارت مولا ومقتدایش آقا حسین بن علی ع پرواز داده ودل در کمند گنبد نورانی وحرمی پر حرمت وضریحی که مهبط پر نشاط #ملائک است بسته بود. چه بسیار لیالی جمعه ای که در جستجوی پرنده زیبای شهادت رهسپار کعبه دلها می شد تادر قنوتی عارفانه شهادت را به میهمانی دستهایش فرا خواند. سرانجام در شامگاه جمعه 29خرداد 1377ش 24صفر 1419ق دررجوع از زیارت آن حرم باصفا ،گلوله ای آتشین فراق جانکاه را به وصال دلربا مبدل می کند وعطر وصال را به مشام جان بیدارش می رساند وهمراه با داماد وراننده اش باغروری بهت آور به استقبال شهادت می روند تازنده بودن را برای همیشه تفسیر کنند.
…………………………………
@drhadiansarii
سال 1305شمسی در خانواده ای متدین وتجارت پیشه در شهر پرآوازه تبریز، دیده به جهان گشود.
در شش سالگی به فرا گیری علوم دینی روی آورد ومقدمات را در آنجاگذراند سپس رحل سفر را در #قم افکند تا در اقیانوس بی کران علم ودانش گوهر کمیاب #اجتهاد را صید کند ووجود فرشی اش را به عطر دلربای کلام معصوم عرشی نماید. چندی بعد باکوله باری از علوم اکتسابی از فقیهانی همچون حضرات آیات #بروجردی #حجت کوه کمره ای #خوانساری و#شاهرودی از قم به #نجف کوچید تا بابهره گیری از حلقه های درس آیةالله العظمی خوئی وآیات شیخ حسین حلی ومحمد باقر زنجانی ،روح کمال جویش را کمی آرام کند اما او که نیلوفر جان را به دور عمود ایستادگی بالا می برد آنگاه که ذرات درخشان خورشید راستی و حقیقت را در حریم امیرالمومنین ع در آغوش کشید دریافت که در وادی عشق راحتی نیست. لذا پس از درگذشت استادش آیةالله العظمی #خوئی بر کرسی تدریس می نشیند وبا شوقی وصف ناپذیر ونظمی کم نظیر به تدریس وتالیف وتحقیق می پردازد تا اینکه طلاب بی شماری که از کوثر کلام گهر بارش سیراب شده بودند اوراچون نگینی ارزشمند در برمی گیرند. عالمی که در نظم وترتیب زبانزد همگان بود وهیچگاه مطالعه وعبادت واقامه نماز در #حرم امیرالمومنین ع وپاسخ به استفتائات اورااز رسیدگی به امورمردم غافل نمی کرد. نجوای زیارت عاشورا بر لبهای حق گویش آن هم درهر صباح شعله های عشق رادر دلش روز به روز فروزان تر می کرد وبر افروختگی صورتش رازیباوزیباتر می کرد. او جان رابه زیارت مولا ومقتدایش آقا حسین بن علی ع پرواز داده ودل در کمند گنبد نورانی وحرمی پر حرمت وضریحی که مهبط پر نشاط #ملائک است بسته بود. چه بسیار لیالی جمعه ای که در جستجوی پرنده زیبای شهادت رهسپار کعبه دلها می شد تادر قنوتی عارفانه شهادت را به میهمانی دستهایش فرا خواند. سرانجام در شامگاه جمعه 29خرداد 1377ش 24صفر 1419ق دررجوع از زیارت آن حرم باصفا ،گلوله ای آتشین فراق جانکاه را به وصال دلربا مبدل می کند وعطر وصال را به مشام جان بیدارش می رساند وهمراه با داماد وراننده اش باغروری بهت آور به استقبال شهادت می روند تازنده بودن را برای همیشه تفسیر کنند.
…………………………………
@drhadiansarii
سید عبدالأعلی #افقهی موسوی #سبزواری (۱۲۸۹–۱۳۷۲ هجری شمسی) فقیه و مفسر و قرآن‌پژوه نامی جهان #تشیع و اسلام در دورهٔ معاصر و فرزند سید علیرضا افقهی سبزواری است. او در روز چهارشنبه ۲۹ آذر سال ۱۲۸۹ هجری شمسی در سبزوار زاده شد و در روز دوشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۷۲ در سن ۸۳ سالگی در #نجف درگذشت و در همان‌جا مدفون گردید.
از کودکی تا سن چهارده سالگی نزد پدر و عموی خود آیت‌الله سید عبدالله #برهان مقدمات ادبیات عرب، فقه و اصول را فراگرفت سپس برای ادامه تحصیل به مشهد هجرت نمود.
از سال ۱۳۰۲ به مدت هشت سال اقامت در مشهد از نزد علامه حاج میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری، میرزا عسکر #شهیدی معروف به آقا بزرگ #حکیم، آیت‌الله سیدمحمدعصار #لواسانی و حاج شیخ علی اکبر #نهاوندی تعلم نمود. سپس برای ادامه تحصیل به نجف هجرت نمود.
از سال ۱۳۱۰ به مدت شصت و دو سال اقامت در نجف که تا پایان عمر خویش ادامه داشت از نزد اساتیدی همچون مرحوم #نائینی، آقا ضیاءالدین #عراقی، شیخ محمدحسین #اصفهانی معروف به #کمپانی، سید ابوالحسن اصفهانی، آقا سید حسین بادکوبه‌ای فقه و فلسفه را تعلم نمود. همچنین تفسیر را از نزد علامه محمدجواد #بلاغی صاحب تفسیر آلاء الرحمن فرا گرفت. وی همچنین از علامه #مامقانی، حاج شیخ #عباس قمی اجازه #روایی و #اجتهادی گرفته است. وی در سال ۱۳۲۵ در سن ۳۶ سالگی توانست عهده‌دار تدریس خارج #فقه و #اصول شد و به تربیت شاگردان و دانشوران پرداخت. وی در کنار آیت الله سید ابوالقاسم #خوئی از تأثیرگذاران حوزه علمیه نجف بود که بعد از ایشان از سال ۱۳۷۱ عهده‌دار #ریاست این حوزه علمیه گردید.
………………………
@drhadiansarii
از کودکی تا سن چهارده سالگی نزد پدر و عموی خود آیت‌الله سید عبدالله #برهان مقدمات ادبیات عرب، فقه و اصول را فراگرفت سپس برای ادامه تحصیل به مشهد هجرت نمود.
از سال ۱۳۰۲ به مدت هشت سال اقامت در مشهد از نزد علامه حاج میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری، میرزا عسکر #شهیدی معروف به آقا بزرگ #حکیم، آیت‌الله سیدمحمدعصار #لواسانی و حاج شیخ علی اکبر #نهاوندی تعلم نمود. سپس برای ادامه تحصیل به نجف هجرت نمود.
از سال ۱۳۱۰ به مدت شصت و دو سال اقامت در نجف که تا پایان عمر خویش ادامه داشت از نزد اساتیدی همچون مرحوم #نائینی، آقا ضیاءالدین #عراقی، شیخ محمدحسین #اصفهانی معروف به #کمپانی، سید ابوالحسن اصفهانی، آقا سید حسین بادکوبه‌ای فقه و فلسفه را تعلم نمود. همچنین تفسیر را از نزد علامه محمدجواد #بلاغی صاحب تفسیر آلاء الرحمن فرا گرفت. وی همچنین از علامه #مامقانی، حاج شیخ #عباس قمی اجازه #روایی و #اجتهادی گرفته است. وی در سال ۱۳۲۵ در سن ۳۶ سالگی توانست عهده‌دار تدریس خارج #فقه و #اصول شد و به تربیت شاگردان و دانشوران پرداخت. وی در کنار آیت الله سید ابوالقاسم #خوئی از تأثیرگذاران حوزه علمیه نجف بود که بعد از ایشان از سال ۱۳۷۱ عهده‌دار #ریاست این حوزه علمیه گردید.
………………………
@drhadiansarii
نَظَر كرده امام #حسين ع 🔴
بياد بود #سالگرد رحلت مرحوم آية الله #مقرًم
کتاب #مَقتَلُ الحُسَین(ع) معروف به مقتل مُقَرَّم ،نوشته عبدالرزاق موسوی مقرم از عالمان #شیعه، که به زندگی #امام حسین(ع) و بررسی #قیام و #شهادت امام سوم شیعیان و حوادث پس از آن و نتایج واقعه #عاشورا پرداخته است.
اين كتاب از آنجا كه با خلوص نيت واعتقاد به نگارش در آمده ، هر خواننده اى را تو گويي به #صحراى كربلاى مجسًم برده وطبق گفته بزرگان شيعه در قرن معاصر ، اين مقتل ، از سوى حضرت به امضا رسيده است زيرا كه هر خواننده اى را دگرگون مى نمايد.
تا آنجا كه مقتل مرحوم مقرًم ، خود منبعى براى هر گفتار در اين راستا واقع گرديده است.
از اين رو نام ( مقتل مقرًم )، جاودانه گرديده است.
سید عبدالرّزاق بن محمد موسوی مُقَرَّم (۱۳۱۶-۱۳۹۱ق) مشهور به مقرم، عالم شیعی #قرن چهاردهم هجری. شهرت او، به خاطر تألیف کتاب‌هایی درباره زندگی خاندان پیامبر اسلام(ص) است. مشهورترین اثر او مقتل امام حسین(ع) است که به فارسی ترجمه و چندین بار چاپ شده است.
خاندان مقرم، همگی از اهل علم بوده و نسبشان به امام #کاظم(ع) می‌رسد. سید عبدالرزاق نزد آيات سید ابوالحسن #اصفهانی، میرزای #نائینی و سيد محسن #حكيم وسید ابوالقاسم #خوئی وشيخ حسين #حلًى وآقا ضياء #عراقى و شيخ محمد رضا #كاشف الغطاء شاگردی کرد و با شیخ محمد جواد #بلاغی دوستی داشت و در نشر آثارش او را یاری کرد. او همچنین از محمد حسین #غروی اصفهانی ( كمپانى)در فلسفه و کلام بهره برده است.
مقرم در علم انساب هم مسلط بود و برخی کتب نسب را حاشیه زد و در شعر نیز دستی داشت.
مقرّم معتقد بود برای خدمت به اهل بیت(ع)، تنها گفتار و سخنرانی کافی نیست؛ بلکه باید با نوشتن و انتشار سخنان، زندگی‌نامه و فضایل آنان، به آنها خدمت کرد و روش زندگی و علوم آنها را در جامعه نشر داد. بنابراین در این رابطه اقدام به تألیف نمود و با این که جوّ حاکم بر حوزویان آن زمان، تألیف در قسمت فقه و اصول بود، ایشان این جوّ را شکست و اکثر تألیفاتش را در فضیلت و زندگی فرزندان رسول خدا(ص) و یارانشان نگاشت.
مقرم حدود ۳۰ کتاب تدوین کرده که نیمی از آنها منتشر شده و نیمی به صورت خطی باقی مانده است. تقریباً همه آثار او تک‌نگاری درباره #شخصیت‌های شیعه و ائمه است.
مشهورترین اثر او مقتل الحسین درباره امام حسین و واقعه کربلاست.
كتاب مقتل الحسين او كه به مقتل مقرم شهرت يافته است ، از آنچنان شهرت ونفوذى در راستاى رخداد عاشوراى امام حسين ع برخوردار گرديده است كه در #حوزه ها وصاحبنظران وتاريخ نگاران عاشورا ، به عنوان #منبع قابل اعتماد شناخته شده وهمچنان از جايگاه ويژه اى درخوردار است.
سرانجام اين عالم وارسته ونظر كرده امام حسين ع در ١٧ محرم
سال ١٣٩١ هجرى در #نجف اشرف در گذشت ودر كنار حرم علوى ، پيكرش دفن گرديد.
والسلام عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حيًاً
دكتر #هادى _انصارى
١٧ محرم ١٤٤٠ هجرى
تهران
بياد بود #سالگرد رحلت مرحوم آية الله #مقرًم
کتاب #مَقتَلُ الحُسَین(ع) معروف به مقتل مُقَرَّم ،نوشته عبدالرزاق موسوی مقرم از عالمان #شیعه، که به زندگی #امام حسین(ع) و بررسی #قیام و #شهادت امام سوم شیعیان و حوادث پس از آن و نتایج واقعه #عاشورا پرداخته است.
اين كتاب از آنجا كه با خلوص نيت واعتقاد به نگارش در آمده ، هر خواننده اى را تو گويي به #صحراى كربلاى مجسًم برده وطبق گفته بزرگان شيعه در قرن معاصر ، اين مقتل ، از سوى حضرت به امضا رسيده است زيرا كه هر خواننده اى را دگرگون مى نمايد.
تا آنجا كه مقتل مرحوم مقرًم ، خود منبعى براى هر گفتار در اين راستا واقع گرديده است.
از اين رو نام ( مقتل مقرًم )، جاودانه گرديده است.
سید عبدالرّزاق بن محمد موسوی مُقَرَّم (۱۳۱۶-۱۳۹۱ق) مشهور به مقرم، عالم شیعی #قرن چهاردهم هجری. شهرت او، به خاطر تألیف کتاب‌هایی درباره زندگی خاندان پیامبر اسلام(ص) است. مشهورترین اثر او مقتل امام حسین(ع) است که به فارسی ترجمه و چندین بار چاپ شده است.
خاندان مقرم، همگی از اهل علم بوده و نسبشان به امام #کاظم(ع) می‌رسد. سید عبدالرزاق نزد آيات سید ابوالحسن #اصفهانی، میرزای #نائینی و سيد محسن #حكيم وسید ابوالقاسم #خوئی وشيخ حسين #حلًى وآقا ضياء #عراقى و شيخ محمد رضا #كاشف الغطاء شاگردی کرد و با شیخ محمد جواد #بلاغی دوستی داشت و در نشر آثارش او را یاری کرد. او همچنین از محمد حسین #غروی اصفهانی ( كمپانى)در فلسفه و کلام بهره برده است.
مقرم در علم انساب هم مسلط بود و برخی کتب نسب را حاشیه زد و در شعر نیز دستی داشت.
مقرّم معتقد بود برای خدمت به اهل بیت(ع)، تنها گفتار و سخنرانی کافی نیست؛ بلکه باید با نوشتن و انتشار سخنان، زندگی‌نامه و فضایل آنان، به آنها خدمت کرد و روش زندگی و علوم آنها را در جامعه نشر داد. بنابراین در این رابطه اقدام به تألیف نمود و با این که جوّ حاکم بر حوزویان آن زمان، تألیف در قسمت فقه و اصول بود، ایشان این جوّ را شکست و اکثر تألیفاتش را در فضیلت و زندگی فرزندان رسول خدا(ص) و یارانشان نگاشت.
مقرم حدود ۳۰ کتاب تدوین کرده که نیمی از آنها منتشر شده و نیمی به صورت خطی باقی مانده است. تقریباً همه آثار او تک‌نگاری درباره #شخصیت‌های شیعه و ائمه است.
مشهورترین اثر او مقتل الحسین درباره امام حسین و واقعه کربلاست.
كتاب مقتل الحسين او كه به مقتل مقرم شهرت يافته است ، از آنچنان شهرت ونفوذى در راستاى رخداد عاشوراى امام حسين ع برخوردار گرديده است كه در #حوزه ها وصاحبنظران وتاريخ نگاران عاشورا ، به عنوان #منبع قابل اعتماد شناخته شده وهمچنان از جايگاه ويژه اى درخوردار است.
سرانجام اين عالم وارسته ونظر كرده امام حسين ع در ١٧ محرم
سال ١٣٩١ هجرى در #نجف اشرف در گذشت ودر كنار حرم علوى ، پيكرش دفن گرديد.
والسلام عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حيًاً
دكتر #هادى _انصارى
١٧ محرم ١٤٤٠ هجرى
تهران
حکومت #روحانیان ، یا #ولایت فقیه؟🔴
متاسفانه دشمنان آگاه وناآگاهان از قدرت ونظام ولایت فقیه ، با بهره گیری از تاثیرات مطالب گمراه کننده افرادی همچون #سروش ها و...وبا استفاده از فضای باز سیاسی به ویژه در فضای بی حساب وکتاب مجازی موجود در کشور ، دست به قلم های گزنده ومسموم خود زده ونظام جمهوری اسلامی ایران را به حکومت روحانیان قلمداد کرده ومی کنند!
در حالیکه واقعیت مطلب چنان که ادعا کرده ومی کنند، نیست. راقم مطلب گمراه کننده ، اشاره کرده است که « #آخوندی که از برکت #جمهوری اسلامی ، به نوایی رسیده است ، هیچگاه در #حوزه علمیه پیدایش نمی شود »!!!؟؟؟؟
او ادامه می دهد که « حوزه علمیه ، جای آخوندهای اهل درس وبحث است ، به #شهریه بخور ونمیری می سازند ، ودین خود به #دنیا نمی فروشند» !!؟؟؟
« پای صحبتشان هم که بنشینی ، دلشان از جمهوری اسلامی #خون است !! ویکصد دلیل بر #بطلان ولایت فقیه ، برایت می آورند» !!؟؟
در حالی که باید پاسخ دهم ، ای مغرض ونا آگاه ! تا این روحانیون وطلاب حوزه ها ، در مراکز خود تحصیل نکنند ، ومدارج علمی حوزوی خود را بدست نیاورند که از آنان به عنوان مجتهدان فقهی وعلمی ، نمی توانند در مراکز حساس نظام بهره گیرند؟
روحانی وطلبه ای که منکر ولایت فقیه باشد ، وجود نداشته ودر صورت وجود واظهار چنین مطلبی که امکان ندارد! نشان از عدم آگاهی او به اصول اولیه این #تشریع است!
موضوع ولایت فقیه از سابقه طولانی در آموزه های اصیل دینی و دیدگاههای اندیشمندان اسلامی برخوردار می باشد؛ از ابتداى عصر غیبت، فقیهان و اندیشمندان اسلامى، به دلیل احساس نیاز بیشتر در مورد رهبرى جامعه اسلامى، با استناد به #قرآن و روایات #معصومین(ع) به مسأله «ولایت فقیه» اهمیت داده و در آثار مختلف خود، به این موضوع پرداخته اند. بررسى این آرا و نظریات به خوبى نشان مى دهد که #فقیهان و #اندیشمندان اسلامى، از ابتدا در مورد اصل ولایت فقیه اتفاق نظر داشته اند.
مرحوم #نراقى (م ۱۲۴۵ ه) مى نویسد: «ولایت فقیه فى الجمله بین شیعیان اجماعى است و هیچ یک از فقها فى الجمله در ولایت فقیه اشکال نکرده است».
ابن #ادریس (از فقهاى قرن ششم هجرى) مى نویسد: «ائمه همه اختیارات خود را به فقهاى شیعه واگذار کرده اند».
صاحب #جواهر (م ۱۲۶۶ ه) مى گوید: «کسى که در ولایت فقیه وسوسه کند، طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین(ع) را نفهمیده است».
امام #خمینى(ره) نیز در این زمینه مى فرماید: «موضوع ولایت فقیه، چیز تازه اى نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده است. حکم میرزاى شیرازى در حرمت تنباکو، چون حکم حکومتى بود ... همه علما تبعیت کردند... مرحوم #کاشف الغطاء بسیارى از این مطالب را فرموده اند... مرحوم نراقى همه شئون رسول الله را براى فقها ثابت مى دانند. #میرزای نائینى نیز مى فرمایند: این مطلب از مقبوله عمر بن حنظله استفاده مى شود... این مسأله تازگى ندارد...».
آیة الله #بروجردی ره در مورد ولایت فقیه با استناد به ادله عقلی، ضرورت حکومت و ولایه فقیه را به اثبات رسانده و معتقدند :اگر حتی دلالت روایات بر ولایت فقیه را ناتمام بدانیم , از طریق استدلال عقلی نیز می توان آن را اثبات نمود . ایشان این گونه استدلال نموده اند که نخست , انسان نیازهای اجتماعی دارد. دوم , دین اسلام به این نیازها اهمیت داده و بسیاری از احکام آن در مورد اجتماع و سیاست است که اجرای آن احتیاج به رهبری دارد و اجرای ان را به مسلمان تفویض نموده است ، سوم , امامان معصوم که شیعیان خویش را از رجوع به طاغوتها و قضات جور بر حذر داشته اند , به یقین فردی را به عنوان مرجع برگزیده اند , آن هم برای رفع خصومتها , تصرف در اموال غایبان و قاصران , دفاع از حوزه اسلام و دیگر امور مهمی که شارع راضی به ترک و اهمال آنها نیست . چهارم , تعیین و نصب مرجع از سوی آنان منحصر در فقیه جامع الشرایط است زیرا هیچ کس قائل به نصب غیر فقیه نشده است . بنابر این، امر دائر بین عدم نصب و نصب فقیه عادل است و چون بطلان فرض اول روشن است از این رو نصب فقیه قطعی است و مقبوله عمربن حنظله نیز در شمار شواهد و مویدات خواهد بود .
oآیت الله #خوئی درباره اجرای حدود شرعی (احکام انتظامی اسلام) که بر عهده حاکم شرع (فقیه جامع الشرائط) است، می فرماید: «اجرای حدود - که در برنامه انتظامی اسلام آمده - همانا در جهت مصلحت همگانی و سلامت جامعه تشریع گردیده است تا جلو فساد گرفته شود و تبهکاری و سرکشی و تجاوز نابود و ریشه کن گردد. و این مصلحت نمی تواند مخصوص به زمانی باشد که معصوم حضور دارد، زیرا وجود معصوم در لزوم رعایت چنین مصلحتی که منظور سلامت جامعه اسلامی است، مدخلیتی ندارد.
متاسفانه دشمنان آگاه وناآگاهان از قدرت ونظام ولایت فقیه ، با بهره گیری از تاثیرات مطالب گمراه کننده افرادی همچون #سروش ها و...وبا استفاده از فضای باز سیاسی به ویژه در فضای بی حساب وکتاب مجازی موجود در کشور ، دست به قلم های گزنده ومسموم خود زده ونظام جمهوری اسلامی ایران را به حکومت روحانیان قلمداد کرده ومی کنند!
در حالیکه واقعیت مطلب چنان که ادعا کرده ومی کنند، نیست. راقم مطلب گمراه کننده ، اشاره کرده است که « #آخوندی که از برکت #جمهوری اسلامی ، به نوایی رسیده است ، هیچگاه در #حوزه علمیه پیدایش نمی شود »!!!؟؟؟؟
او ادامه می دهد که « حوزه علمیه ، جای آخوندهای اهل درس وبحث است ، به #شهریه بخور ونمیری می سازند ، ودین خود به #دنیا نمی فروشند» !!؟؟؟
« پای صحبتشان هم که بنشینی ، دلشان از جمهوری اسلامی #خون است !! ویکصد دلیل بر #بطلان ولایت فقیه ، برایت می آورند» !!؟؟
در حالی که باید پاسخ دهم ، ای مغرض ونا آگاه ! تا این روحانیون وطلاب حوزه ها ، در مراکز خود تحصیل نکنند ، ومدارج علمی حوزوی خود را بدست نیاورند که از آنان به عنوان مجتهدان فقهی وعلمی ، نمی توانند در مراکز حساس نظام بهره گیرند؟
روحانی وطلبه ای که منکر ولایت فقیه باشد ، وجود نداشته ودر صورت وجود واظهار چنین مطلبی که امکان ندارد! نشان از عدم آگاهی او به اصول اولیه این #تشریع است!
موضوع ولایت فقیه از سابقه طولانی در آموزه های اصیل دینی و دیدگاههای اندیشمندان اسلامی برخوردار می باشد؛ از ابتداى عصر غیبت، فقیهان و اندیشمندان اسلامى، به دلیل احساس نیاز بیشتر در مورد رهبرى جامعه اسلامى، با استناد به #قرآن و روایات #معصومین(ع) به مسأله «ولایت فقیه» اهمیت داده و در آثار مختلف خود، به این موضوع پرداخته اند. بررسى این آرا و نظریات به خوبى نشان مى دهد که #فقیهان و #اندیشمندان اسلامى، از ابتدا در مورد اصل ولایت فقیه اتفاق نظر داشته اند.
مرحوم #نراقى (م ۱۲۴۵ ه) مى نویسد: «ولایت فقیه فى الجمله بین شیعیان اجماعى است و هیچ یک از فقها فى الجمله در ولایت فقیه اشکال نکرده است».
ابن #ادریس (از فقهاى قرن ششم هجرى) مى نویسد: «ائمه همه اختیارات خود را به فقهاى شیعه واگذار کرده اند».
صاحب #جواهر (م ۱۲۶۶ ه) مى گوید: «کسى که در ولایت فقیه وسوسه کند، طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین(ع) را نفهمیده است».
امام #خمینى(ره) نیز در این زمینه مى فرماید: «موضوع ولایت فقیه، چیز تازه اى نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده است. حکم میرزاى شیرازى در حرمت تنباکو، چون حکم حکومتى بود ... همه علما تبعیت کردند... مرحوم #کاشف الغطاء بسیارى از این مطالب را فرموده اند... مرحوم نراقى همه شئون رسول الله را براى فقها ثابت مى دانند. #میرزای نائینى نیز مى فرمایند: این مطلب از مقبوله عمر بن حنظله استفاده مى شود... این مسأله تازگى ندارد...».
آیة الله #بروجردی ره در مورد ولایت فقیه با استناد به ادله عقلی، ضرورت حکومت و ولایه فقیه را به اثبات رسانده و معتقدند :اگر حتی دلالت روایات بر ولایت فقیه را ناتمام بدانیم , از طریق استدلال عقلی نیز می توان آن را اثبات نمود . ایشان این گونه استدلال نموده اند که نخست , انسان نیازهای اجتماعی دارد. دوم , دین اسلام به این نیازها اهمیت داده و بسیاری از احکام آن در مورد اجتماع و سیاست است که اجرای آن احتیاج به رهبری دارد و اجرای ان را به مسلمان تفویض نموده است ، سوم , امامان معصوم که شیعیان خویش را از رجوع به طاغوتها و قضات جور بر حذر داشته اند , به یقین فردی را به عنوان مرجع برگزیده اند , آن هم برای رفع خصومتها , تصرف در اموال غایبان و قاصران , دفاع از حوزه اسلام و دیگر امور مهمی که شارع راضی به ترک و اهمال آنها نیست . چهارم , تعیین و نصب مرجع از سوی آنان منحصر در فقیه جامع الشرایط است زیرا هیچ کس قائل به نصب غیر فقیه نشده است . بنابر این، امر دائر بین عدم نصب و نصب فقیه عادل است و چون بطلان فرض اول روشن است از این رو نصب فقیه قطعی است و مقبوله عمربن حنظله نیز در شمار شواهد و مویدات خواهد بود .
oآیت الله #خوئی درباره اجرای حدود شرعی (احکام انتظامی اسلام) که بر عهده حاکم شرع (فقیه جامع الشرائط) است، می فرماید: «اجرای حدود - که در برنامه انتظامی اسلام آمده - همانا در جهت مصلحت همگانی و سلامت جامعه تشریع گردیده است تا جلو فساد گرفته شود و تبهکاری و سرکشی و تجاوز نابود و ریشه کن گردد. و این مصلحت نمی تواند مخصوص به زمانی باشد که معصوم حضور دارد، زیرا وجود معصوم در لزوم رعایت چنین مصلحتی که منظور سلامت جامعه اسلامی است، مدخلیتی ندارد.
إنًا لله وإنًا الیه راجعون
روح عالم بزرگوار وفقيه عاليقدر آیة الله حاج سيد محمد مهدى موسوى #خلخالى
به ملكوت اعلى پيوست. آیة الله حاج سیدمحمدمهدی #موسوی _خلخالی، فرزند سیدفاضل در سال ۱۳۰۴ شمسی مصادف با ۱۳۴۴ هجری قمری در شهر #رشت متولد شدند. ایشان پس از گذراندن دوران کودکی وپس از درگذشت پدر خود در جوانی ، جهت تحصیل در حوزه علمیه در سال ۱۳۲۰ شمسی ، همراه مادر بزرگوارشان که از خاندان صدریه بودند ، عازم #نجف اشرف می‌شوند و در دروس سطح و سطح عالی (رسائل، مکاسب و کفایه) از محضر اساتید برجسته‌ای چون آیة الله حاج شیخ مجتبی #لنکرانی، آیة الله آقا میرزاحسن #یزدی، آیة الله حاج شیخ مرتضی #طالقانی و آیة الله حاج شیخ محمد تقی #ایروانی استفاده می‌کنند. ایشان سپس در درس خارج فقه و اصول از محضر آیت‌الله‌العظمی #حکیم، آیت‌الله شیخ حسین #حلی بهره برده که بیشترین خوشه چینی وبه ه علمی را از آیةالله العظمی #خوئی (از سال ۱۳۲۵ شمسی تا سال ۱۳۳۹) استفاده می‌کنند و در شمار خصصین و شاگردان برجسته ایشان قرار می‌گیرند. آیت‌الله خلخالی همچنین در درس فلسفه آیت‌الله حاج شیخ #صدرا بادکوبه‌ای و درس تفسیر آیت‌الله العظمی خویی شرکت می‌کردند. ایشان هم بحث آیت‌الله شهید شیخ مرتضی #بروجردی بودند و در درس خارج با بزرگانی همچون حضرات آیات سیستانی، وحید خراسانی، میرزاعلی #فلسفی، میرزاجواد #تبریزی، اخوان #انصاری ، شهید #صدر، سید علی #شاهرودی، شیخ اسحاق #فیاض و محمد تقی #جواهری هم دوره و هم درس بودند. ایشان در دهه اخیر به حوزه #مشهد مقدس هجرت نموده وبه درس وتربیت ستارگان حوزوی پرداختند. سرانجام پس از پشت سر نهادن حدود یک قرن ، به ندای پروردگار لبیک گفته وجان به جان آفرین تسلیم نمودند.
اینجانب درگذشت این #فقیه عالیقدر را به #حوزه های علمیه وفرزندان وخاندان معزز موسوی خلخالی تسلیت عرض می نمایم. روح ورضوان را برای آن بزرگ ، وصبر وأجر جزیل را برای بازماندگان خواستارم.
دکتر هادی انصاری
شامگاه شنبه ۳۰ آذر ماه ۱۳۹۸
……………………………………
@drhadiansarii
روح عالم بزرگوار وفقيه عاليقدر آیة الله حاج سيد محمد مهدى موسوى #خلخالى
به ملكوت اعلى پيوست. آیة الله حاج سیدمحمدمهدی #موسوی _خلخالی، فرزند سیدفاضل در سال ۱۳۰۴ شمسی مصادف با ۱۳۴۴ هجری قمری در شهر #رشت متولد شدند. ایشان پس از گذراندن دوران کودکی وپس از درگذشت پدر خود در جوانی ، جهت تحصیل در حوزه علمیه در سال ۱۳۲۰ شمسی ، همراه مادر بزرگوارشان که از خاندان صدریه بودند ، عازم #نجف اشرف می‌شوند و در دروس سطح و سطح عالی (رسائل، مکاسب و کفایه) از محضر اساتید برجسته‌ای چون آیة الله حاج شیخ مجتبی #لنکرانی، آیة الله آقا میرزاحسن #یزدی، آیة الله حاج شیخ مرتضی #طالقانی و آیة الله حاج شیخ محمد تقی #ایروانی استفاده می‌کنند. ایشان سپس در درس خارج فقه و اصول از محضر آیت‌الله‌العظمی #حکیم، آیت‌الله شیخ حسین #حلی بهره برده که بیشترین خوشه چینی وبه ه علمی را از آیةالله العظمی #خوئی (از سال ۱۳۲۵ شمسی تا سال ۱۳۳۹) استفاده می‌کنند و در شمار خصصین و شاگردان برجسته ایشان قرار می‌گیرند. آیت‌الله خلخالی همچنین در درس فلسفه آیت‌الله حاج شیخ #صدرا بادکوبه‌ای و درس تفسیر آیت‌الله العظمی خویی شرکت می‌کردند. ایشان هم بحث آیت‌الله شهید شیخ مرتضی #بروجردی بودند و در درس خارج با بزرگانی همچون حضرات آیات سیستانی، وحید خراسانی، میرزاعلی #فلسفی، میرزاجواد #تبریزی، اخوان #انصاری ، شهید #صدر، سید علی #شاهرودی، شیخ اسحاق #فیاض و محمد تقی #جواهری هم دوره و هم درس بودند. ایشان در دهه اخیر به حوزه #مشهد مقدس هجرت نموده وبه درس وتربیت ستارگان حوزوی پرداختند. سرانجام پس از پشت سر نهادن حدود یک قرن ، به ندای پروردگار لبیک گفته وجان به جان آفرین تسلیم نمودند.
اینجانب درگذشت این #فقیه عالیقدر را به #حوزه های علمیه وفرزندان وخاندان معزز موسوی خلخالی تسلیت عرض می نمایم. روح ورضوان را برای آن بزرگ ، وصبر وأجر جزیل را برای بازماندگان خواستارم.
دکتر هادی انصاری
شامگاه شنبه ۳۰ آذر ماه ۱۳۹۸
……………………………………
@drhadiansarii
شهداى #گمنام حوزه علميه #نجف أشرف 🔴
شهيد الله #شهید سيد عز الدین بحر العلوم در سال ۱۳۵۲ هجری قمری در شهر #نجف اشرف به دنیا آمد. وی مقدمات را نزد اساتید حوزه نجف آموخت و دروس عالی را نزد آیت الله سید ابوالقاسم #خوئی، آیت الله سید محسن #حکیم و آية الله شیخ حسین #حلی فراگرفت.
وی طی سال های طولانی در حوزه علمیه نجف تدریس می کرد و امام جماعت حرم امیر المؤمنین(ع) و مسجد السقایه بود.
سید عز الدین در زمنیه های علمی، فرهنگی و ادبی کتاب های زیادی نوشته و به بررسی مسائل اجتماعی پرداخت و در این راه بر میراث اهل بیت(ع) تاکید و تمرکز کرد.
وى از چهره هاى محبوب مردمى ، علاوه بر علمي حوزه بشمار مى آمد.
صورت بشًاش وخنده روى اين شهيد را بارها در مسجد #خضراء، بيت مرحوم #علامه بحر العلوم، در مسجد #طوسى ، ودر بيت مرحوم آية الله سيد محمد #روحانى به خاطر داشته وهيچگاه از ياد وخاطره من محو نمى گردد.
ارتباط تنگاتنگ اين شهيد وديگر برادرش شهيد آية الله سيد #علاء الدين بحر العلوم ، با مرحوم #پدرم ، موجب گرديده بود كه مورد لطف اين دو شهيد بزرگوار قرار گيرم.
آية الله شهيد سید عز الدین بحر العلوم به همراه بيش از يكصد وهشتاد ستاره برجسته ديگر حوزه كه همه از علما و اساتید حوزه علمیه بشمار مى آمدند، از سوى رژیم جنایتکار بعثی دستگیر و به زندان افتاد و تا زمان سرنگونی رژیم صدام از او وديگر شهيدان ، اطلاعى در دست نبود.
پس از سقوط رژيم #صدام ، آشكار گرديد كه همه اين برجستگان به شهادت رسيده وتا كنون از مزار مقدًس آنان اطلاعى در دست نيست.
____
@drhadiansarii
شهيد الله #شهید سيد عز الدین بحر العلوم در سال ۱۳۵۲ هجری قمری در شهر #نجف اشرف به دنیا آمد. وی مقدمات را نزد اساتید حوزه نجف آموخت و دروس عالی را نزد آیت الله سید ابوالقاسم #خوئی، آیت الله سید محسن #حکیم و آية الله شیخ حسین #حلی فراگرفت.
وی طی سال های طولانی در حوزه علمیه نجف تدریس می کرد و امام جماعت حرم امیر المؤمنین(ع) و مسجد السقایه بود.
سید عز الدین در زمنیه های علمی، فرهنگی و ادبی کتاب های زیادی نوشته و به بررسی مسائل اجتماعی پرداخت و در این راه بر میراث اهل بیت(ع) تاکید و تمرکز کرد.
وى از چهره هاى محبوب مردمى ، علاوه بر علمي حوزه بشمار مى آمد.
صورت بشًاش وخنده روى اين شهيد را بارها در مسجد #خضراء، بيت مرحوم #علامه بحر العلوم، در مسجد #طوسى ، ودر بيت مرحوم آية الله سيد محمد #روحانى به خاطر داشته وهيچگاه از ياد وخاطره من محو نمى گردد.
ارتباط تنگاتنگ اين شهيد وديگر برادرش شهيد آية الله سيد #علاء الدين بحر العلوم ، با مرحوم #پدرم ، موجب گرديده بود كه مورد لطف اين دو شهيد بزرگوار قرار گيرم.
آية الله شهيد سید عز الدین بحر العلوم به همراه بيش از يكصد وهشتاد ستاره برجسته ديگر حوزه كه همه از علما و اساتید حوزه علمیه بشمار مى آمدند، از سوى رژیم جنایتکار بعثی دستگیر و به زندان افتاد و تا زمان سرنگونی رژیم صدام از او وديگر شهيدان ، اطلاعى در دست نبود.
پس از سقوط رژيم #صدام ، آشكار گرديد كه همه اين برجستگان به شهادت رسيده وتا كنون از مزار مقدًس آنان اطلاعى در دست نيست.
____
@drhadiansarii
#شهيد آية الله حاج شيخ احمد #انصارى قمى
ولادت
آیت الله شیخ احمد انصاری قمی در سال ۱۲۹۷ شمسی در شهر #قم بدنیا آمد. پدر وی شیخ محمد حسین قمی بود که در محله #چهل اختران قم سکونت داشت و به زهد و تقوی مشهور و در میان مردم به « #شیخ » معروف بود.
وی چهارمین فرزند شیخ محمد حسین بود و فرزند بزرگ او شیخ مرتضی انصاری خطیب و سخنور نامی ایران در دهه ای و چهل و پنجاه شمسی می باشد.
تحصیلات
وی در کودکی پدر خود را از دست داد و در ۱۱ سالگی به همت برادر بزرگ خود به تحصیل مقدمات علم روی آورد. شوق او به آموختن وی را واداشت تا در سن ۱۷ سالگی بهمراه مادر خود به نجف اشرف هجرت کند. نخست برای زیارت به نجف مشرف شد لیکن آستانه #امیرالمومنین ع او را به خود جذب نمود و مادر تنها به ایران باز گشت ، وی قصد اقامت دائمی را در نجف نمود و با جدیت تمام به تحصیل پرداخت بگونه ای که حتی برای فوت برخی عزیزان و فامیل نزدیک خود حاضر به ترک نجف نگردید.
اساتید
در این مدت از اساتید مشهور و معروف حوزه نجف از جمله مرحوم میرزا عبدالهادی #شیرازی ، سید محمود #شاهرودی سید محسن #حکیم ـ و سید ابوالقاسم #خوئی بهره ها برد.
از دیگر اساتید ایشان مرحوم آیت الله حاج سید محمد #روحانی است که بسیاری از دروس سطوح عالی حوزه را بهمراه برخی دیگر از معاریف حوزه همچون شهید سید محمد باقر #صدر نزد ایشان تلمذ نمود و با شهید صدر و چند تن دیگر به مباحثه پرداختند.
در میان این بزرگان رابطه بسیار نزدیکی با آیت الله العظمی خوئی برقرار نمود و از شاگردان بسیار نزدیک ایشان به حساب می آمد و این رابطه تا آخر ادامه یافت بگونه ای که طرف #مشورت ایشان بود.
فعالیتها
آیت الله انصاری در کنار اشتغالات علمی و تدریس ، همت بسیار بلندی در انجام کارهای خیر و عالم المنفعه داشت و به علت روابط بسیار گسترده خود با بیوت مراجع تقلید و دیگران از چهره های صاحب نفوذ در امور اجتماعی #حوزه علمیه و شهر نجف گردید و گره گشای بسیاری از مشکلات بشمار می آمد.
در جریان حوادث ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ و واقعه مدرسه #فیضیه ایشان نقش فعالی در نجف داشت و حوزه را به تعطیل کشانید و دیداری میان علما و مرجع وقت حضرت آیه الله حکیم در کوفه ترتیب داد و بعد از هجرت امام #خمینی به نجف ارتباط نزدیکی با ایشان داشت .
یکی از اقدامات ارزشمند وی به عهده گرفتن مسئولیت کمک رسانی به نزدیک به ۷۰۰ زندانی ایرانی در #زندان شهر #حله عراق بود. این افراد که معمولا زائران بودند که با عدم آگاهی از قوانین اقامتی عراق به تناوب در سالهای ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۴ دستگیر و در زندان به سر می بردند به علت دور بودن از خانواده شرایط بسیار سختی را در زندان می گذراندند. به همت آیت الله انصاری و توافق مسئولین زندان شرایط مناسبی برای این افراد فراهم گردید و هزاران دینار عراقی صرف بهبود وضعیت معیشتی آنان گردید ، و در نهایت با اقدامات ایشان و گفتگو با مسئولین مربوط حکم عفو عمومی تمامی آنان صادر گردید و همگی در سال ۱۳۵۵ ش به ایران بازگردانده شدند .
پس از به قدرت رسیدن #صدام در سال ۱۳۵۸ که شرایط عراق بسیار سخت و حساس گردید ، و تهاجم همه جانبه ای برای شکستن قدرت حوزه علمیه نجف و مراجع تقلید آغاز گردید ، بسیاری از چهره های صاحب نفوذ حوزه تحت فشار قرار گرفتند و در این رابطه آیت الله انصاری از نخستین افرادی بود که مورد تعرض قرار گرفت ، و در چندین نوبت به اشکال گوناگون برای او مزاحمتهایی ایجاد شد. و در چند نوبت تهدید به اخراج از عراق گردید که با حمایت مرجعیت از ایشان موضوع موقتا منتفی گردید. ولی همچنان فشار بر ایشان ادامه داشت ، آیت الله انصاری قصد خروج از عراق را نمود. لیکن آیت الله خوئی صریحا به ایشان فرمود که بیرون رفتن شما از نجف حرام است و شما از ارکان حوزه علمیه بشمار می روید.
شهادت
در نیمه دوم سال ۱۳۵۹ رژیم عراق که در حال آمادگی برای تهاجم به جمهوری اسلامی ایران بود ، برای آماده سازی شرایط جنگ در فاصله کوتاهی اقدام به دستگیریهای گسترده ای در سطح حوزه علمیه نجف و علمای موثر دیگر شهرهای مهم عراق زد ، از آن جمله در نجف شهید آیه الله صدر را دستگیر و اعدام نمود و در همان زمان در نیمه شبی بیش از ۲۰ نفر از مامورین امنیتی به خانه آیت الله انصاری یورش برده و او را دستگیر و مستقیما به بغداد انتقال دادند ، و آزادی او را مشروط به همکاری و تایید آیه الله العظمی خوئی و حوزه نجف از رژیم صدام قرار دادند ، تاییدی که هرگز حوزه و مراجع آن حاضر به انجام آن نبودند.
اقدامات فراوانی برای رهایی ایشان از زندان در داخل عراق و خارج آن از سوی سازمانهای بین المللی انجام گرفت لیکن بی نتیجه ماند و همواره رژیم صدام از پاسخگویی طفره می رفت
سرانجام پس از سقوط رژیم صدام و گشوده شدن زندانها ، اثری از این عالم بزرگوار و دیگر علما و مومنین دستگیر شده بدست نیامد و مشخص شد همگی به دست جلادان آن #رژیم خون آشام به #شهادت رسیده اند.
ولادت
آیت الله شیخ احمد انصاری قمی در سال ۱۲۹۷ شمسی در شهر #قم بدنیا آمد. پدر وی شیخ محمد حسین قمی بود که در محله #چهل اختران قم سکونت داشت و به زهد و تقوی مشهور و در میان مردم به « #شیخ » معروف بود.
وی چهارمین فرزند شیخ محمد حسین بود و فرزند بزرگ او شیخ مرتضی انصاری خطیب و سخنور نامی ایران در دهه ای و چهل و پنجاه شمسی می باشد.
تحصیلات
وی در کودکی پدر خود را از دست داد و در ۱۱ سالگی به همت برادر بزرگ خود به تحصیل مقدمات علم روی آورد. شوق او به آموختن وی را واداشت تا در سن ۱۷ سالگی بهمراه مادر خود به نجف اشرف هجرت کند. نخست برای زیارت به نجف مشرف شد لیکن آستانه #امیرالمومنین ع او را به خود جذب نمود و مادر تنها به ایران باز گشت ، وی قصد اقامت دائمی را در نجف نمود و با جدیت تمام به تحصیل پرداخت بگونه ای که حتی برای فوت برخی عزیزان و فامیل نزدیک خود حاضر به ترک نجف نگردید.
اساتید
در این مدت از اساتید مشهور و معروف حوزه نجف از جمله مرحوم میرزا عبدالهادی #شیرازی ، سید محمود #شاهرودی سید محسن #حکیم ـ و سید ابوالقاسم #خوئی بهره ها برد.
از دیگر اساتید ایشان مرحوم آیت الله حاج سید محمد #روحانی است که بسیاری از دروس سطوح عالی حوزه را بهمراه برخی دیگر از معاریف حوزه همچون شهید سید محمد باقر #صدر نزد ایشان تلمذ نمود و با شهید صدر و چند تن دیگر به مباحثه پرداختند.
در میان این بزرگان رابطه بسیار نزدیکی با آیت الله العظمی خوئی برقرار نمود و از شاگردان بسیار نزدیک ایشان به حساب می آمد و این رابطه تا آخر ادامه یافت بگونه ای که طرف #مشورت ایشان بود.
فعالیتها
آیت الله انصاری در کنار اشتغالات علمی و تدریس ، همت بسیار بلندی در انجام کارهای خیر و عالم المنفعه داشت و به علت روابط بسیار گسترده خود با بیوت مراجع تقلید و دیگران از چهره های صاحب نفوذ در امور اجتماعی #حوزه علمیه و شهر نجف گردید و گره گشای بسیاری از مشکلات بشمار می آمد.
در جریان حوادث ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ و واقعه مدرسه #فیضیه ایشان نقش فعالی در نجف داشت و حوزه را به تعطیل کشانید و دیداری میان علما و مرجع وقت حضرت آیه الله حکیم در کوفه ترتیب داد و بعد از هجرت امام #خمینی به نجف ارتباط نزدیکی با ایشان داشت .
یکی از اقدامات ارزشمند وی به عهده گرفتن مسئولیت کمک رسانی به نزدیک به ۷۰۰ زندانی ایرانی در #زندان شهر #حله عراق بود. این افراد که معمولا زائران بودند که با عدم آگاهی از قوانین اقامتی عراق به تناوب در سالهای ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۴ دستگیر و در زندان به سر می بردند به علت دور بودن از خانواده شرایط بسیار سختی را در زندان می گذراندند. به همت آیت الله انصاری و توافق مسئولین زندان شرایط مناسبی برای این افراد فراهم گردید و هزاران دینار عراقی صرف بهبود وضعیت معیشتی آنان گردید ، و در نهایت با اقدامات ایشان و گفتگو با مسئولین مربوط حکم عفو عمومی تمامی آنان صادر گردید و همگی در سال ۱۳۵۵ ش به ایران بازگردانده شدند .
پس از به قدرت رسیدن #صدام در سال ۱۳۵۸ که شرایط عراق بسیار سخت و حساس گردید ، و تهاجم همه جانبه ای برای شکستن قدرت حوزه علمیه نجف و مراجع تقلید آغاز گردید ، بسیاری از چهره های صاحب نفوذ حوزه تحت فشار قرار گرفتند و در این رابطه آیت الله انصاری از نخستین افرادی بود که مورد تعرض قرار گرفت ، و در چندین نوبت به اشکال گوناگون برای او مزاحمتهایی ایجاد شد. و در چند نوبت تهدید به اخراج از عراق گردید که با حمایت مرجعیت از ایشان موضوع موقتا منتفی گردید. ولی همچنان فشار بر ایشان ادامه داشت ، آیت الله انصاری قصد خروج از عراق را نمود. لیکن آیت الله خوئی صریحا به ایشان فرمود که بیرون رفتن شما از نجف حرام است و شما از ارکان حوزه علمیه بشمار می روید.
شهادت
در نیمه دوم سال ۱۳۵۹ رژیم عراق که در حال آمادگی برای تهاجم به جمهوری اسلامی ایران بود ، برای آماده سازی شرایط جنگ در فاصله کوتاهی اقدام به دستگیریهای گسترده ای در سطح حوزه علمیه نجف و علمای موثر دیگر شهرهای مهم عراق زد ، از آن جمله در نجف شهید آیه الله صدر را دستگیر و اعدام نمود و در همان زمان در نیمه شبی بیش از ۲۰ نفر از مامورین امنیتی به خانه آیت الله انصاری یورش برده و او را دستگیر و مستقیما به بغداد انتقال دادند ، و آزادی او را مشروط به همکاری و تایید آیه الله العظمی خوئی و حوزه نجف از رژیم صدام قرار دادند ، تاییدی که هرگز حوزه و مراجع آن حاضر به انجام آن نبودند.
اقدامات فراوانی برای رهایی ایشان از زندان در داخل عراق و خارج آن از سوی سازمانهای بین المللی انجام گرفت لیکن بی نتیجه ماند و همواره رژیم صدام از پاسخگویی طفره می رفت
سرانجام پس از سقوط رژیم صدام و گشوده شدن زندانها ، اثری از این عالم بزرگوار و دیگر علما و مومنین دستگیر شده بدست نیامد و مشخص شد همگی به دست جلادان آن #رژیم خون آشام به #شهادت رسیده اند.