Forwarded from محمد تقی سبحانی
📙 ضرورت شکل گیری مدرسه حدیث پژوهی شیعه
💥خلاصه سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی در اختتامیه جشنواره حدیثپژوهان جوان
📃 جهت جریان سازی و مدیریت دانش بایستی از فرصت های ذیل بهره مند شویم:
1️⃣ تعادل در جریان های مطالعاتی
امروزه در حوزه حدیثپژوهی در یک وضعیت نسبتاً متعادلی هستیم. به طوریکه هم اکنون نه در جهان سنی جریانهای حدیث ستیز یا حدیث گرای افراطی نقش آفرینیهای اصلی و جدی دارند، و نه در حوزه تشیع. از این جهت ما یک فرصت بزرگ تاریخی را در عرصه حدیثپژوهی در اختیار داریم.
2️⃣ اقبال عمومی به حدیث در بین پژوهشگران جوان
اقبال نسل جوان ما در حوزه و دانشگاه به عرصه حدیث پژوهی در طول سال های اخیر چشمگیر بوده و شاهد حضور پژوهشگران نسل جوان در حوزه مطالعات فنی و تخصصی حدیثی هستیم.
3️⃣ شکل گیری نهادها و نظام های آموزشی در عرصه حدیث پژوهی و توجه ویژه به آن عرصه
خوشبختانه در ایران اقبال به سمت یک نظام پژوهشی و آموزشی آکادمیک رسمی و سازمان یافته، شروع و در حال تکوین و تکمیل است. به نظر تقویت این جریان یک فرصت بزرگ است.
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#نشست_مدرسه_حدیث
#اختتامیه_جشنواره_حدیث
💥خلاصه سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی در اختتامیه جشنواره حدیثپژوهان جوان
📃 جهت جریان سازی و مدیریت دانش بایستی از فرصت های ذیل بهره مند شویم:
1️⃣ تعادل در جریان های مطالعاتی
امروزه در حوزه حدیثپژوهی در یک وضعیت نسبتاً متعادلی هستیم. به طوریکه هم اکنون نه در جهان سنی جریانهای حدیث ستیز یا حدیث گرای افراطی نقش آفرینیهای اصلی و جدی دارند، و نه در حوزه تشیع. از این جهت ما یک فرصت بزرگ تاریخی را در عرصه حدیثپژوهی در اختیار داریم.
2️⃣ اقبال عمومی به حدیث در بین پژوهشگران جوان
اقبال نسل جوان ما در حوزه و دانشگاه به عرصه حدیث پژوهی در طول سال های اخیر چشمگیر بوده و شاهد حضور پژوهشگران نسل جوان در حوزه مطالعات فنی و تخصصی حدیثی هستیم.
3️⃣ شکل گیری نهادها و نظام های آموزشی در عرصه حدیث پژوهی و توجه ویژه به آن عرصه
خوشبختانه در ایران اقبال به سمت یک نظام پژوهشی و آموزشی آکادمیک رسمی و سازمان یافته، شروع و در حال تکوین و تکمیل است. به نظر تقویت این جریان یک فرصت بزرگ است.
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#نشست_مدرسه_حدیث
#اختتامیه_جشنواره_حدیث
Forwarded from محمد تقی سبحانی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
┄┅❅أللَّھُـمَ؏َـجِّـلْلِوَلیِڪْألْـفَـرَج❅┅┄
✨عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ (علیهالسلام) قَالَ:
💐مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ فِی جِوَارِ نَبِیِّهِ وَ جِوَارِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ فَلَا یَدَعْ زِیَارَةَ الْحُسَیْنِ (علیهالسلام)
💐هرکه میخواهد در جوار پیامبرش صلی الله علیه وآله و جوار امام علی علیهالسلام و حضرت فاطمه علیهاالسلام باشد، زیارت امام حسین علیهالسلام را رها نکند.
📜وسائلالشیعة، ج ١۴، ص ۴٢۵
┄┅┅┅┅❀❇️❀┅┅┅┅┄
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
✨عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ (علیهالسلام) قَالَ:
💐مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ فِی جِوَارِ نَبِیِّهِ وَ جِوَارِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ فَلَا یَدَعْ زِیَارَةَ الْحُسَیْنِ (علیهالسلام)
💐هرکه میخواهد در جوار پیامبرش صلی الله علیه وآله و جوار امام علی علیهالسلام و حضرت فاطمه علیهاالسلام باشد، زیارت امام حسین علیهالسلام را رها نکند.
📜وسائلالشیعة، ج ١۴، ص ۴٢۵
┄┅┅┅┅❀❇️❀┅┅┅┅┄
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
Forwarded from محمد تقی سبحانی
🔸️حضور حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی، رئیس موسسه معارف اهلبیت علیهم السلام و رئیس بنیاد بین المللی امامت در مراسم رونمایی از کتاب "شیخ الفقها؛ اسوه منتظران" حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (قدس سره)
👈 این مراسم روز پنج شنبه ۱۷ اسفندماه در موسسه آل البیت علیهم السلام برگزار گردید.
📷 گزارش تصویری خبرگزاری شفقنا
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#شیخ_الفقهاء
#رونمایی_کتاب
👈 این مراسم روز پنج شنبه ۱۷ اسفندماه در موسسه آل البیت علیهم السلام برگزار گردید.
📷 گزارش تصویری خبرگزاری شفقنا
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#شیخ_الفقهاء
#رونمایی_کتاب
Forwarded from محمد تقی سبحانی
🗃نشست علمی ماهانه " خوانش اعتقادی قرآن کریم"
🎙حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی
🗓 تاریخ برگزاری جلسه نوزدهم: ۱۴۰۲.۰۸.۰۳
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#نشست_ماهانه
#خوانش_اعتقادی
🎙حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی
🗓 تاریخ برگزاری جلسه نوزدهم: ۱۴۰۲.۰۸.۰۳
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#نشست_ماهانه
#خوانش_اعتقادی
Forwarded from محمد تقی سبحانی
دكتر هادى انصارى
🎥 منابع معرفت در خطبه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ▫️#برنامه_دوم_بخش_ششم ⭐️ ویژه برنامه ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها 📺 برنامه بینا؛ شبکه قرآن 🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر سبحانی 🔺رئیس بنیاد بین المللی امامت ╔═ 📜🖋 ═╗ @mtsobhani ╚═ 🖋📜 ═╝ #حضرت_زهر…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 زندگی رسالت مندانه صدیقه طاهره سلام الله علیها، الگویی برای نسل جوان است.
▫️#برنامه_دوم_بخش_هفتم
⭐️ ویژه برنامه ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها
📺 برنامه بینا؛ شبکه قرآن
🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر سبحانی
🔺رئیس بنیاد بین المللی امامت
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#یکشنبه_های_فاطمی
▫️#برنامه_دوم_بخش_هفتم
⭐️ ویژه برنامه ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها
📺 برنامه بینا؛ شبکه قرآن
🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر سبحانی
🔺رئیس بنیاد بین المللی امامت
╔═ 📜🖋 ═╗
@mtsobhani
╚═ 🖋📜 ═╝
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#یکشنبه_های_فاطمی
Forwarded from بنیاد بین المللی امامت
🤝دیدار صمیمانه حجتالاسلام والمسلمین سیدجواد شهرستانی با مدیران و اساتید بنیاد بینالمللی امامت به روایت تصویر
🖇مشاهده تصاویر بیشتر
🌐https://emamat.org
🆔 @Emamat_IF
🆔 @Emamat_net
ایتا اینستاگرام آپارات
🖇مشاهده تصاویر بیشتر
🌐https://emamat.org
🆔 @Emamat_IF
🆔 @Emamat_net
ایتا اینستاگرام آپارات
Forwarded from Hadi Ansari
مطایبات مرحوم شیخ انصاری:
۱. «وقتی، پارهای از طلّاب در مجلس درس آن مرحوم مبرور (أعلی الله مقامه) بعد از فهمیدن پارهای از غوامضِ مسائل عرض کردند: فیالحقیقه خوب اگر تأمّل کنیم، میبینیم پنج سال از این پیش چهقدر خر بودیم! فرمودند: پنج سال دیگر هم اگر ملاحظه کنید، میدانید حالا چه قدر خر بودهاید!» (یادداشتهای عبّاسقلیخان سپهر، نسخهٔ خطّی کتابخانهٔ مجلس شورای اسلامی به شمارهٔ ۱۱۲٦٦، برگ ۱۲٦)
۲. «میرزا حسنخان، منشی وزارت جلیلهٔ خارجه، ولد مرحوم میرزا مهدی پیشخدمت شیرازیّالأصل، روایت کرد: وقتی، از مرحوم مبرور، شیخ مرتضی أنصاری (نوّر الله مرقده الشریف) سؤال کردند که: فاصلهٔ میان پای مُصلّی، یعنی کسی که نماز میگزارد، چه اندازه باید باشد؟ در جواب مرقوم فرمود: اگر مرد باشد یک وجب، امّا زن هرچه تنگتر بهتر!» (یادداشتهای عبّاسقلیخان سپهر، نسخهٔ خطّی کتابخانهٔ مجلس شورای اسلامی به شمارهٔ ۱۱۲٦٦، برگ ۱۲٦)
۳. «معروف است که حضرت شیخ مرتضی الأنصاری قوّهٔ متصرّفهاش زیاد بود. روزی یک نفر ترک قفقازی به نام سیّد حسین آمد نزد شیخ درس بخواند. شیخ او را معرّفی به همشهریِ وی ملّا آقای دربندی میکند. میرود نزد ملّا آقا. پس از چندی، دوباره آمد نزد شیخ و لکن از حقد و عصبانیّت نتوانست حرف بزند. شیخ پرسش کرد: چه میشود؟ از جواب عاجز ماند. آخرالأمر او را اقرار آورد، گفت: دربندی به من گفت: تو به عدد موی سرت ... دادی! شیخ خندید، گفت: ناراحتیِ تو روی چه اصل است؟ از کم گفتنِ او ناراحت شدی و یا از پر گفتن او تو را ملول کرد؟! سیّد حسین حالش به جا آمد، دستِ شیخ را بوسید.» (جُنگ محفوظ در کتابخانهٔ ملّی ایران، تألیف محمّدباقر نخعی نوری)
۴. «شیخ عبدالحسین واعظزادهٔ خراسانی نقل کرد: شخصی برای مرحوم شیخ مرتضی انصاری نامهای نوشته و بر ظَهر پاکت، در مقام توصیف شیخ، این عبارت را به کار برده بود: شیخ مرتضی شوشدری! و مرحوم شیخ فرموده بود: این دَر را باید تر کرد!» (نکتهها و خاطرهها، ص۲۲)
۱. «وقتی، پارهای از طلّاب در مجلس درس آن مرحوم مبرور (أعلی الله مقامه) بعد از فهمیدن پارهای از غوامضِ مسائل عرض کردند: فیالحقیقه خوب اگر تأمّل کنیم، میبینیم پنج سال از این پیش چهقدر خر بودیم! فرمودند: پنج سال دیگر هم اگر ملاحظه کنید، میدانید حالا چه قدر خر بودهاید!» (یادداشتهای عبّاسقلیخان سپهر، نسخهٔ خطّی کتابخانهٔ مجلس شورای اسلامی به شمارهٔ ۱۱۲٦٦، برگ ۱۲٦)
۲. «میرزا حسنخان، منشی وزارت جلیلهٔ خارجه، ولد مرحوم میرزا مهدی پیشخدمت شیرازیّالأصل، روایت کرد: وقتی، از مرحوم مبرور، شیخ مرتضی أنصاری (نوّر الله مرقده الشریف) سؤال کردند که: فاصلهٔ میان پای مُصلّی، یعنی کسی که نماز میگزارد، چه اندازه باید باشد؟ در جواب مرقوم فرمود: اگر مرد باشد یک وجب، امّا زن هرچه تنگتر بهتر!» (یادداشتهای عبّاسقلیخان سپهر، نسخهٔ خطّی کتابخانهٔ مجلس شورای اسلامی به شمارهٔ ۱۱۲٦٦، برگ ۱۲٦)
۳. «معروف است که حضرت شیخ مرتضی الأنصاری قوّهٔ متصرّفهاش زیاد بود. روزی یک نفر ترک قفقازی به نام سیّد حسین آمد نزد شیخ درس بخواند. شیخ او را معرّفی به همشهریِ وی ملّا آقای دربندی میکند. میرود نزد ملّا آقا. پس از چندی، دوباره آمد نزد شیخ و لکن از حقد و عصبانیّت نتوانست حرف بزند. شیخ پرسش کرد: چه میشود؟ از جواب عاجز ماند. آخرالأمر او را اقرار آورد، گفت: دربندی به من گفت: تو به عدد موی سرت ... دادی! شیخ خندید، گفت: ناراحتیِ تو روی چه اصل است؟ از کم گفتنِ او ناراحت شدی و یا از پر گفتن او تو را ملول کرد؟! سیّد حسین حالش به جا آمد، دستِ شیخ را بوسید.» (جُنگ محفوظ در کتابخانهٔ ملّی ایران، تألیف محمّدباقر نخعی نوری)
۴. «شیخ عبدالحسین واعظزادهٔ خراسانی نقل کرد: شخصی برای مرحوم شیخ مرتضی انصاری نامهای نوشته و بر ظَهر پاکت، در مقام توصیف شیخ، این عبارت را به کار برده بود: شیخ مرتضی شوشدری! و مرحوم شیخ فرموده بود: این دَر را باید تر کرد!» (نکتهها و خاطرهها، ص۲۲)
Forwarded from دكتر هادى انصارى
🕋 ثوابی بیشتر از طواف خانه خدا 🕋
ابراهیم تیمی نقل می کند:
در حال طواف خانه خدا بودم
که امام صادق علیهالسلام کنارم آمد
و فرمود :
«پاداش طواف خانه خدا ،
ثبت هزاران #ثـواب
و محو هزاران #گناه است .
اما آیا می خواهی عملی را برایت بگویم
که ثوابی بالاتر از طواف دارد ؟!
✨«همانا ثواب برآوردن حاجت دیگران ،
از ده مرتبه طواف خانه خدا بیشتر است.»✨
📚مستدرک الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۷
ابراهیم تیمی نقل می کند:
در حال طواف خانه خدا بودم
که امام صادق علیهالسلام کنارم آمد
و فرمود :
«پاداش طواف خانه خدا ،
ثبت هزاران #ثـواب
و محو هزاران #گناه است .
اما آیا می خواهی عملی را برایت بگویم
که ثوابی بالاتر از طواف دارد ؟!
✨«همانا ثواب برآوردن حاجت دیگران ،
از ده مرتبه طواف خانه خدا بیشتر است.»✨
📚مستدرک الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۷
Forwarded from اکبر گنجی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 گفتم سحر و افطار چی میخوری؟ گفت نون خالی!
🔸 روایت پرویز پرستویی از ماه رمضان در برخی مناطق محروم سیستانوبلوچستان:
🔸 باید میبودید و میدید چه اتفاقی افتاد، برای افطار سفره پهن کردیم، باید بچهها را میدیدید؛ بچههایی که در زندگیشان پنیر یا خامه یا کره یا عسل یا شیر یا زولبیا و بامیه نخورده بودند.
🔸 با بزرگترهای اینها مصاحبه کردیم و پرسیدیم شما روزه میگیرید، سحری و افطاری چه میخورید؟ میگفتند سحر نان خالی با دو خرما. افطار هم نان خالی با چای. دروغ هم نمیگفتند.
🔸 این بچهها افطار که کردند، دیگر به شام که مثلا در حد زرشک پلو با مرغ بود، لب نزدند. پرسیدیم چرا نمیخورید؟ گفتند ما این شام را میبریم با خانوادهمان بخوریم، چون مرغ نخوردهاند.
🔸 ما جاهایی را با آقای خادم میرویم که به ما گفتهاند میشود بهجای ۱۴ قلم ارزاق، فقط به ما آرد بدهید؟ چون ما از صبح تا شب در همه وعدهها نان میخوریم و با نان امورمان میگذرد.
https://t.me/ganji_akbar
🔸 روایت پرویز پرستویی از ماه رمضان در برخی مناطق محروم سیستانوبلوچستان:
🔸 باید میبودید و میدید چه اتفاقی افتاد، برای افطار سفره پهن کردیم، باید بچهها را میدیدید؛ بچههایی که در زندگیشان پنیر یا خامه یا کره یا عسل یا شیر یا زولبیا و بامیه نخورده بودند.
🔸 با بزرگترهای اینها مصاحبه کردیم و پرسیدیم شما روزه میگیرید، سحری و افطاری چه میخورید؟ میگفتند سحر نان خالی با دو خرما. افطار هم نان خالی با چای. دروغ هم نمیگفتند.
🔸 این بچهها افطار که کردند، دیگر به شام که مثلا در حد زرشک پلو با مرغ بود، لب نزدند. پرسیدیم چرا نمیخورید؟ گفتند ما این شام را میبریم با خانوادهمان بخوریم، چون مرغ نخوردهاند.
🔸 ما جاهایی را با آقای خادم میرویم که به ما گفتهاند میشود بهجای ۱۴ قلم ارزاق، فقط به ما آرد بدهید؟ چون ما از صبح تا شب در همه وعدهها نان میخوریم و با نان امورمان میگذرد.
https://t.me/ganji_akbar
🌴🕋🕌
شفابخشی مستقیم قرآن
( یک نکته مهم قرآنی)
بسیار گفته و نوشته اند و خوانده و شنیده ایم که قرآن کریم ، نسخه شفابخش دردهای روحی و معنوی است و باید مثل نسخه پزشک به این نسخه نیز عمل کرد تا شاهد شفا و نتیجه درمان بود. این سخن درستی است و حقیقتاً قرآن بهترین نسخه درمانگر است اما این سخن در عین درستی ، به تنهایی کافی نیست و ناتمام است!
پس اتمام و تکمیل آن سخن به چیست؟
در پاسخ باید گفت که یکی از عجایب و معجزات قرآن این است که علاوه بر نسخه و نقشه راهنمای عمل ، خودش دوا و مستقیماً شفا نیز هست و این اثر مهم شفابخشی حتی در امراض جسمی هم به کرات دیده شده است !
توصیف از قرآن در خود قرآن این است که؛ قرآن دوا و شفای دردهای ما و دلهای ماست:
« وَ نُنزٌّلُ مِن القرآنِ ما هو شِفاءٌ و رحمةٌ لِلمؤمِنین...»
و ما از قرآن آنچه را که شفا و رحمت برای مؤمنان است را نازل می کنیم..[اسراء، ۸۲]
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»
«ای مردم از [سوی] پروردگار تان پندی [برای] شما آمده است و شفایی برای آن [دردی] که در سینه هاست و رهنمود و بخشایشی برای مؤمنان.»
[۵۷/یونس]
توضیح اینکه هر آیه و هر فراز و هر سوره ای و یا لاقل برخی از آیات و سوره ها بویژه سوره حمد و قل هوالله (اخلاص) و آیت الکرسی و ذکرها و دعاهای قرآنی ،چنانکه نقل و تجربه نیز شده است، همراه داشتن و تلاوت آن ها اثر شفابخش، دارویی و معجزه آسا دارد.
در برخی کتب مفصل تر با عنوان فضایل سوره ها یا خواص الآیات بر مبنای روایات به تفصیل به اینگونه خاصیت ها پرداخته شده و گاه دیده و شنیده ایم که اثر درمانی و آرامبخش حتی بر روی جسم داشته است تا چه رسد به مشکلات روحی ، تربیتی و معنوی؟ با اینکه قرآن در ظاهر کتاب طب و پزشکی نیست و هدف اساسی و محوری آن هدایتگری فکری و اعتقادی ، اخلاقی و تربیتی است.
البته در این راستا سخن بسیار است که حتما به مناسبتی و در فرصتی بدان خواهم پرداخت.
اما در اینجا اشاره می نمایم که طبق آیات اشاره شده در قرآن ، این کتاب علاوه بر معجزه کلامی ، و ادبیاتی ، و تاریخی ، و دهها مورد دیگری که برخی آشکار و بسیاری تاکنون پنهان است ، اما تاکید ما بر این است که قرآن و آیات و سوره ها و حتی کلمات آغازین برخی از سوره ها ، جنبه ها و تفسیرهای گوناگون دارد ، لیکن تاکید ما بر این است که این قرآن خود، دارو بشمار می آید!
بیان قرآن درباره سلامت معنوی مفصل است :
🔹 درست است هم درباره مسائل جسمانی و هم مسائل روحی و روانی در قرآن سخن گفته شده ولی ما با نوعی اجمال و تفصیل مواجه هستیم گویی قرآن رسالت خودش نمیداند وارد مسائل جسمانی شود.
🔹درباره حضرت ابراهیم میفرماید «اذا مرضت فهو یشفین» و دیگر نامی از بیماریها نمیبرد یا وقتی حضرت یونس از دل ماهی بیرون میآید به گواهی قرآن بیمار بود ولی نامی از بیماری او برده نمیشود. بنابراین بیان قرآن در ارتباط با بیماری حضرت یونس سر بسته و مجمل است. همچنانکه به زبان آوردن جمله ( یا ارحم الراحمین ) ، خودارای ویژگی هایی در زندگی روزانه ما دارد، برخی از آیات و سوره های قرآن ، نسخه هایی پزشکی ، برای درمان بیماری های روح و یا جسم انسان می باشد.
والی الله ترجع الامور
شفابخشی مستقیم قرآن
( یک نکته مهم قرآنی)
بسیار گفته و نوشته اند و خوانده و شنیده ایم که قرآن کریم ، نسخه شفابخش دردهای روحی و معنوی است و باید مثل نسخه پزشک به این نسخه نیز عمل کرد تا شاهد شفا و نتیجه درمان بود. این سخن درستی است و حقیقتاً قرآن بهترین نسخه درمانگر است اما این سخن در عین درستی ، به تنهایی کافی نیست و ناتمام است!
پس اتمام و تکمیل آن سخن به چیست؟
در پاسخ باید گفت که یکی از عجایب و معجزات قرآن این است که علاوه بر نسخه و نقشه راهنمای عمل ، خودش دوا و مستقیماً شفا نیز هست و این اثر مهم شفابخشی حتی در امراض جسمی هم به کرات دیده شده است !
توصیف از قرآن در خود قرآن این است که؛ قرآن دوا و شفای دردهای ما و دلهای ماست:
« وَ نُنزٌّلُ مِن القرآنِ ما هو شِفاءٌ و رحمةٌ لِلمؤمِنین...»
و ما از قرآن آنچه را که شفا و رحمت برای مؤمنان است را نازل می کنیم..[اسراء، ۸۲]
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»
«ای مردم از [سوی] پروردگار تان پندی [برای] شما آمده است و شفایی برای آن [دردی] که در سینه هاست و رهنمود و بخشایشی برای مؤمنان.»
[۵۷/یونس]
توضیح اینکه هر آیه و هر فراز و هر سوره ای و یا لاقل برخی از آیات و سوره ها بویژه سوره حمد و قل هوالله (اخلاص) و آیت الکرسی و ذکرها و دعاهای قرآنی ،چنانکه نقل و تجربه نیز شده است، همراه داشتن و تلاوت آن ها اثر شفابخش، دارویی و معجزه آسا دارد.
در برخی کتب مفصل تر با عنوان فضایل سوره ها یا خواص الآیات بر مبنای روایات به تفصیل به اینگونه خاصیت ها پرداخته شده و گاه دیده و شنیده ایم که اثر درمانی و آرامبخش حتی بر روی جسم داشته است تا چه رسد به مشکلات روحی ، تربیتی و معنوی؟ با اینکه قرآن در ظاهر کتاب طب و پزشکی نیست و هدف اساسی و محوری آن هدایتگری فکری و اعتقادی ، اخلاقی و تربیتی است.
البته در این راستا سخن بسیار است که حتما به مناسبتی و در فرصتی بدان خواهم پرداخت.
اما در اینجا اشاره می نمایم که طبق آیات اشاره شده در قرآن ، این کتاب علاوه بر معجزه کلامی ، و ادبیاتی ، و تاریخی ، و دهها مورد دیگری که برخی آشکار و بسیاری تاکنون پنهان است ، اما تاکید ما بر این است که قرآن و آیات و سوره ها و حتی کلمات آغازین برخی از سوره ها ، جنبه ها و تفسیرهای گوناگون دارد ، لیکن تاکید ما بر این است که این قرآن خود، دارو بشمار می آید!
بیان قرآن درباره سلامت معنوی مفصل است :
🔹 درست است هم درباره مسائل جسمانی و هم مسائل روحی و روانی در قرآن سخن گفته شده ولی ما با نوعی اجمال و تفصیل مواجه هستیم گویی قرآن رسالت خودش نمیداند وارد مسائل جسمانی شود.
🔹درباره حضرت ابراهیم میفرماید «اذا مرضت فهو یشفین» و دیگر نامی از بیماریها نمیبرد یا وقتی حضرت یونس از دل ماهی بیرون میآید به گواهی قرآن بیمار بود ولی نامی از بیماری او برده نمیشود. بنابراین بیان قرآن در ارتباط با بیماری حضرت یونس سر بسته و مجمل است. همچنانکه به زبان آوردن جمله ( یا ارحم الراحمین ) ، خودارای ویژگی هایی در زندگی روزانه ما دارد، برخی از آیات و سوره های قرآن ، نسخه هایی پزشکی ، برای درمان بیماری های روح و یا جسم انسان می باشد.
والی الله ترجع الامور
Tahdir-joze4 (1)
<unknown>
تلاوت جزء چهارم قرآنمجید با صدای القارئ الإستاد معتز آقائی
Forwarded from رویداد آنلاین
⭕️ادامه آسیب به آثار باستانی و فرهنگی کشور
🔶پس از انتشار تصاویر تاسف بار از تخریب کتبیههای هخامنشی در استان همدان در شب چهارشنبهسوری، حال تصاویری از آسیب رساندن به پل خواجو در اصفهان با نارنجک دستی منتشر شده است.
امروز هم تصویری منتشر شده که نشان می دهد فرد و یا افرادی با نارنجک دستی خانه تاریخی و فرهنگی فروغ فرخزاد، شاعر کشورمان را مورد هدف قرار داده اند.
▪️ به نظر می رسد عده ای تعمدا به دنبال تخریب آثار تاریخی و فرهنگی این کشور هستند.
@ruydad_online
🔶پس از انتشار تصاویر تاسف بار از تخریب کتبیههای هخامنشی در استان همدان در شب چهارشنبهسوری، حال تصاویری از آسیب رساندن به پل خواجو در اصفهان با نارنجک دستی منتشر شده است.
امروز هم تصویری منتشر شده که نشان می دهد فرد و یا افرادی با نارنجک دستی خانه تاریخی و فرهنگی فروغ فرخزاد، شاعر کشورمان را مورد هدف قرار داده اند.
▪️ به نظر می رسد عده ای تعمدا به دنبال تخریب آثار تاریخی و فرهنگی این کشور هستند.
@ruydad_online
Forwarded from خبرگزاری ایکنا (۱)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Hadi Ansari
انتشار قرآن با رسمالخط تاریخی در موریتانی
🔹وزارت امور اسلامی موریتانی از انتشار مصحفی ویژه با رسمالخط و تزئینات تاریخی در این کشور خبر داد.
🔹گفته میشود که این مصحف بر مبنای مصاحف تاریخی در قرن دوم هجری قمری در شهرهای مدینه، کوفه و اندلس تنظیم شده و مبنای کار آن روایت ورش از طریق ازرق بوده است.
🔹وزارت امور اسلامی موریتانی از انتشار مصحفی ویژه با رسمالخط و تزئینات تاریخی در این کشور خبر داد.
🔹گفته میشود که این مصحف بر مبنای مصاحف تاریخی در قرن دوم هجری قمری در شهرهای مدینه، کوفه و اندلس تنظیم شده و مبنای کار آن روایت ورش از طریق ازرق بوده است.
Forwarded from Hadi Ansari
کشف مصحف کهن به قدمت پنج قرن در یمن
🔹یک مورخ یمنی از کشف مصحفی تاریخی در استان تعز یمن به قدمت نزدیک به پنج قرن خبر داد.
🔹️بلال الطیب، پژوهشگر تاریخ و روزنامهنگار یمنی: این قرآن در کتابخانه ساده مسجد «طیب» در روستای المعاین واقع در بخش صبر المودام تعز کشف شده و به نظر میرسد از یک آتشسوزی نجات یافته است.
🔹یک مورخ یمنی از کشف مصحفی تاریخی در استان تعز یمن به قدمت نزدیک به پنج قرن خبر داد.
🔹️بلال الطیب، پژوهشگر تاریخ و روزنامهنگار یمنی: این قرآن در کتابخانه ساده مسجد «طیب» در روستای المعاین واقع در بخش صبر المودام تعز کشف شده و به نظر میرسد از یک آتشسوزی نجات یافته است.