Илл: Девчата. Сергей Лобовиков, 1914-1916 гг.

Плач, проход по платкам и косокрашение — каким был девичник в старину?

Девичник невеста проводила в кругу подружек, матери, теток, сестер. Могли там присутствовать и остальные родственники – отец, братья. Угощением на девичнике обычно были сладкие пироги и каша.

В некоторых местах Русского Севера бытовал красивый обряд. Когда подруги приходили на девичник в дом невесты, они входили в комнату раньше неё и выстраивались возле прохода, по которому новобрачная будет идти к своему месту. Когда она появлялась, каждая подруга снимала свой праздничный платок и стелила его под ноги невесте. Она, таким образом, проходила по дорожке из головных уборов.

Пока невеста шла, подружки продолжали стоять на своих местах, и как только она сходила с очередного платка, владелица тут же забирала его и надевала на себя.Это связано с тем, что в ключевые предсвадебные моменты невеста не должна была касаться земли. Кроме того, обряд с платками одновременно направлен и на чествование невесты, и на скорое замужество подружек (благодаря прикосновению невесты к их головным уборам).

«Бабья доля» перед свадьбой рисовалась исключительно в серых, а то и чёрных тонах. В течение всего предсвадебья под запретом были песни, в которых замужество рисовалось желанным. Невеста грустила, плакала и причитала, как и все вокруг.

Невеста проходила разнообразные интересные обряды, в том числе связанные с волосами. Например, во время девичника невесте расчёсывали волосы и в последний раз заплетали косу, украшали ее лентами и изделиями из бисера. Этот обряд назывался «косокрашение» Распускание косы могло случиться в тот же день или в утро свадьбы. В Сибири в расплетении косы участвовали все близкие невесты. К ней поочередно подходили отец, мать, братья, сестры, подруги, и каждый расплетал одну прядку, при этом отдавая невесте в подарок деньги. С этого момента невеста должна была ходить с распущенными волосами до того времени, пока ей не заплетут две косы на свадьбе, во время обряда повивания. Но её распущенные волосы прятали под фатой-покрывалом, а если она выходила на улицу, то фатой закрывали и лицо. Этот обряд был своеобразной инициацией, переходом от статуса девушки к статусу замужней женщины.

Источник: «Традиции русской народной свадьбы» А. Л. Соколова.

Если вы уже украсили дом/кабинет к Новому году, ставьте ❤️
А если не успели, ставьте 🤔

На видео — наш красивый, праздничный офис!

Вчера обсуждали девичники в старину. А как вам такой свадебный верблюд? 😅
1900 - 1910. Неизвестный автор.

Что можно узнать в ходе восстановления родословной? Можно ли придать «объем» периоду жизни между отметками «родился» и «умер»?

На самом деле, это самое сложное в работе любого генеалога. Необходимо долго и внимательно проверять огромные массивы информации, изучать и анализировать сотни документальных источников.

И вот что вероятнее всего можно узнать во время исследования👇
1. Рождение. Эти записи можно найти в метрических книгах или в ревизских сказках.
2. Образование. Информацию о нем можно узнать из автобиографии — там должно быть упоминание о месте и сроках получения. После этого переходим в соответствующие архивные фонды или смотрим фонды ближайшей к приходу школы.
3. Служба в армии (для мужчин). Волостные и уездные рекрутские и жеребьёвые списки, полковые фонды в РГВИА.
4. Владение собственностью, уплата податей. Фонды казенных палат, волостных и уездных правлений в региональных архивах. Материалы переписей, похозяйственные книги.
5. Духовная жизнь. Исповедные росписи, брачные обыски. Фонды отдельных церквей и в целом Духовной консистории из регионального архива.

И это далеко не все — мы перечислили лишь самые популярные генеалогические источники. Жизнь предка становится куда более близкой и реальной, когда вам известна хотя бы эта информация.

Ретроспектива нашей работы над роскошным древом из массива тика. Чуть позже подробнее про него расскажем.
👍 — если интересно!

«Доставленная самогонка в губпродком невольно, конечно, соблазнила артистическую натуру участников спектакля и они подвыпили...» Как поэтично😁
#истории_от_историков_дст

Как создать семейную книгу? (Часть 2)

В прошлом посте мы обсудили с чего начать создание семейной книги (спойлер: составьте список тех, с кем вы могли бы побеседовать и собрать информацию о своих предках), а в этом поговорим о втором шаге — проведении интервью с родственниками.

1️⃣ У вас есть два варианта: провести интервью самостоятельно или пригласить интервьюера. Рассмотрим оба.

2️⃣ Если вы решили проводить беседы с родственниками самостоятельно, то на время интервью вам понадобится превратиться в настоящего журналиста: представить, что вы впервые знакомитесь с историями, которые рассказывает ваш собеседник, чтобы не упустить и не обойти никакие важные моменты. Подробно о том, как проводить интервью и что спрашивать, мы писали в этом посте, а здесь рассказали, как получить от интервью максимум.

3️⃣ Профессиональный интервьюер поможет вам, если у вас нет времени или желания. Такой человек умеет разговаривать с людьми старшего поколения и сможет неспешно, деликатно провести глубинное интервью, не травмируя собеседника и ничего при этом не упуская.

Может показаться, что пожилые родственники с большей охотой пойдут на контакт со знакомым или с близким человеком. Но это далеко не всегда так. Иногда посторонний интервьюер как раз помогает собеседнику по-новому раскрыть себя, стать более откровенным и смелым.

4️⃣ С интервьюером не связаны никакие личные истории, он не является частью воспоминаний, его не сковывают предубеждения. По сути, такой специалист становится лишь проводником, который профессионально помогает собеседнику пройти по всему его жизненному пути.

О некоторых секретах проведения интервью поговорим в следующем посте.

Пост подготовлен по материалам статьи Веры Рерих, размещенной в первом номере Альманаха ГенЭкспо.

«Я очень смутно помню мое детство, и первые мои воспоминания относятся к 1843 году, когда мне было 11 или 12 лет.

Кроме матушки, грамоту знал мой старший брат, за обучение которого отец уплатил старику-раскольнику 12 рублей. Не видя никакой практической пользы из этого знания, отец решил больше никого из нас не учить. Учиться я начал благодаря простому случаю. (...) По воскресеньям после обеда старший брат мой стал читать вслух купленные сказки. Слушать их приходили и соседи.

После первого же чтения брата я стал приставать к нему за разъяснением о способе обучения грамоте. Брат объяснил, что прежде всего надо выучить азбуку. Я стал просить его выучить меня, и он по оставшимся отрывкам азбуки объяснил мне название букв. С этого времени я все свободное время посвящал зубрению. К концу Великого поста я уже читал, а на Святой мог бегло прочитать Псалтирь. Я был счастлив. Кроме "Еруслана Лазаревича" и "Бовы Королевича", прочитал с замиранием сердца и сказку с удалыми песнями о Стеньке Разине. Потом по моей просьбе брат написал скорописно азбуку. Потихоньку на всяком попадавшемся мне под руку клочке бумажки я писал. Поздно вечером, когда отец засыпал, я зажигал лучину и писал. При малейшем шорохе я гасил лучину. В течение целой зимы я учился читать и писать. Однажды пришел сосед и попросил написать записку в контору Коновалова выслать ему утку для миткаля, который он ткал для конторы. Я написал и с нетерпением ждал ответа. Боялся, что не разберут моего писания. Когда я узнал, что записка прочитана и утка послана, я был очень счастлив и стал считать себя великим грамотеем».

«Из записок бывшего крепостного человека» Ф.Д. Бобков

Илл. Крестьяне, потомки Ивана Сусанина, 1911. С.М. Прокудин-Горский.