Сегодня стартует Лаборатория сновидений.

И мне кажется важным перед началом зафиксировать одну мысль.

Когда мы начинаем исследовать сновидения, обычно хочется сразу понять их смысл. Найти ответ, расшифровку, объяснение.

Но опыт показывает, что самые интересные изменения становятся заметны не в момент анализа сна, а спустя время.

Поэтому перед началом работы я предложила участникам зафиксировать свою точку отсчёта:

— о чём сейчас их жизнь;
— какие вопросы занимают больше всего внимания;
— какое внутреннее состояние сопровождает их в последние недели;
— каким образом можно описать нынешний этап жизни.

Через месяц мы вернёмся к этим записям. Не для того, чтобы оценить результат. А чтобы увидеть пройденный путь.

Сновидения помогают заметить те изменения, которые происходят постепенно и остаются невидимыми изнутри.

Для меня Лаборатория — это не столько пространство интерпретации снов, сколько пространство наблюдения за тем, как бессознательное разворачивает свой процесс во времени.

Группа стартует сегодня.
Если вы присматривались к формату и чувствуете отклик, ещё есть возможность присоединиться до 17.00 мск сегодня.

Вопросы и запись чат-бот @DreamingPathBot

Вся последняя неделя пестрила образами леса в сновидениях и на сессиях и на первой встрече Лаборатории сновидений мы говорили о нем.
Попробую порассуждать о нем в нескольких частях.

Пожалуй, это один из самых частых и самых неоднозначных образов сна.Кто-то оказывается в густой чаще и не может найти дорогу. Кто-то бродит среди деревьев с тревогой. А кто-то, наоборот, чувствует в лесу покой, словно попал домой.

И вот что мне вспомнилось. В Японии существует практика синрин-йоку — «лесные ванны» или «лесные купания». Человека приглашают не идти куда-то через лес и не достигать цели, а просто находиться среди деревьев, дышать, слушать, ощущать. Считается, что лес помогает восстанавливать внутреннее равновесие и снижать напряжение.
Это сильно отличается от привычного для нас образа леса как места опасности и неизвестности, которые сопровождают лес в сновидении.
Но, возможно, дело не в том, что один взгляд верный, а другой нет.
     В аналитической психологии лес часто связывают с бессознательным — той частью психики, которая остаётся скрытой от нашего повседневного взгляда.
    Карл Юнг называл лес одним из образов Бездны, пространством, где человек встречается с тем, чего ещё не знает о себе.
Тогда прогулка по лесу оказывается похожей на путешествие внутрь собственной души. Не случайно Юнг писал, что люди, утомлённые цивилизацией, стремятся в лес или к морю. Словно сама природа помогает нам восстановить связь с чем-то забытым внутри.
Возможно, поэтому лес во сне так часто вызывает одновременно тревогу и притяжение.
Он пугает нас неизвестностью.
И в то же время зовёт туда, где может быть найдено что-то важное.
Сон приводит нас в лес не для того, чтобы мы заблудились, а для того, чтобы мы наконец перестали всё время искать дорогу и позволили себе побыть рядом с тем, что ждёт нас в глубине.

Часть 2. Лес, через который проходят герои. Место испытания

Присоединяйтесь в других мессенджерах:

Канал в  МАХ

Канал в ВК

Если в первой части мы говорили о лесе как о пространстве встречи с собой, то сегодня хочется посмотреть на него как на место испытаний.
Почти невозможно найти сказку, в которой герой изменился бы, не войдя в лес.

Красная Шапочка идёт через лес к бабушке.
Гензель и Гретель теряются в лесной чаще.
Василиса Прекрасная отправляется через лес к Бабе-Яге.

Во многих мифах и легендах путь героя начинается именно там, где заканчивается знакомая дорога.
Лес оказывается пространством между старой и новой жизнью.
Пока человек находится дома, всё остаётся понятным и привычным,но стоит сделать несколько шагов в чащу, как прежние ориентиры перестают работать. Не случайно в сказках именно в лесу живут волшебные помощники, ведьмы, оборотни, говорящие животные и духи. Все те фигуры, которые одновременно пугают и помогают.

С точки зрения психики это очень похоже на встречу с теми частями себя, которые долго оставались неизвестными, обитали в этом лесу и ждали встречи.

В русских сказках таким персонажем часто становится Баба-Яга. Она живёт на границе миров — между жизнью и смертью, известным и неизвестным. Она может угрожать герою, испытывать его, задавать трудные вопросы. Но именно она нередко даёт то, без чего невозможно двигаться дальше: знание, предмет силы, направление пути.
Пугающий персонаж оказывается проводником.
Иногда и во сне самые тревожные фигуры несут не только угрозу, но и важное послание.
Интересно, что похожее отношение к лесу можно встретить и в японской культуре, раз уж японская тема уже прозвучала.
Лес там тоже населён невидимыми существами. В старинных преданиях деревья становятся домом для духов кодама, а в тёмных чащах могут обитать загадочные ёкаи. Но одновременно лес считается местом присутствия священного.
И в европейской, и в японской традиции лес оказывается не просто декорацией событий.
Это пространство встречи с чем-то большим, чем человек.
Возможно, поэтому лесные сны так часто появляются в периоды перемен.
Когда старая жизнь уже стала тесной, а новая ещё не обрела форму.Когда приходится идти вперёд, не зная дороги и кажется, что мы заблудились.
Но сказки напоминают нам: заблудиться в лесу — ещё не значит потеряться.Иногда именно в чаще происходят самые важные встречи.
И там начинается путь к тому человеку, которым нам ещё только предстоит стать.

Часть 1. Лес, в который мы входим. Место восстановления

Канал в  МАХ

Канал в ВК

После нашего разговора о лесе мне захотелось предложить небольшое исследование.

Вспомните последний сон, в котором был лес.
Если такого сна не было, просто представьте лес, который сейчас возникает в вашем воображении.

Не пытайтесь его анализировать.
Просто опишите его.

Какие деревья там растут?
Светло в нём или темно?
Есть ли тропинки?
Какие звуки слышны?
Какой там воздух?

После этого выпишите 10–20 слов или коротких фраз, которые характеризуют ваш лес.

Например:

густой,
сумрачный,
сырой,
тихий,
живой,
непроходимый,
тёплый,
древний.

Теперь напротив каждого слова запишите чувства, которые возникают рядом с ним.

Что вызывает этот сумрак?
Что вызывает эта густота?
Что вы чувствуете рядом с этой тишиной?

Когда список будет готов, посмотрите на него целиком.
Есть ли слово или словосочетание, которое объединяет атмосферу вашего леса?

Иногда это бывает:

«Сумрак»
«Ожидание»
«Неизвестность»
«Покой»
«Затерянность»
«Древняя мудрость»

Выберите то, что сейчас кажется самым важным.
А затем задайте себе два вопроса:

Для чего это существует в моём лесу?

Какой дар может скрываться внутри этого качества?

Например, если центральным словом оказался «сумрак», его дарами могут быть:

— умение ориентироваться в условиях неопределённости;

— способность замечать то, что скрыто от прямого взгляда;

— доверие своим внутренним ощущениям больше, чем внешним ориентирам.

В конце, спросите себя:

Если бы лес хотел подарить мне предмет, существо, слово или символ, который поможет проходить через это пространство, что бы это было?

!!!! Не оценивайте ответ.

Просто примите первый образ, который придёт.

Это может быть фонарь.
Ключ.
Птица.
Камень.
Посох.

Или даже одно слово.

В завершение поблагодарите лес и мысленно выйдите на знакомую дорогу, сохранив найденный дар рядом с собой.

Если захотите, поделитесь тем, каким оказался ваш лес и что он решил вам подарить.

Часть 1. Лес, в который мы входим. Место восстановления

Часть 2. Лес, через который проходят герои. Место испытания

Часть 3. Лес как пространство Великой Матери.
Место рождения нового опыта

Часть 4. Примеры сновидений: как говорит лес

Канал в  МАХ

Канал в ВК

Но лес — это не только место испытаний. Во сне он иногда становится неожиданно тихим. Живым, но не враждебным или даже таким, где вдруг появляется домик на поляне — маленькое укрытие среди густых деревьев. И это один из важных образов в паре с лесом. Потому что если лес — это пространство неизвестного, то дом в лесу — это уже точка опоры внутри этого неизвестного. Как будто психика говорит: «Ты можешь быть здесь и не потеряться» или «Для тебя быть здесь есть укромное место».
В сказках такой домик почти всегда стоит на границе.
С одной стороны — упорядоченный мир, где всё понятно, а с другой — лес, где действуют другие законы. В этой пограничной зоне появляется особая фигура: ведьма, старуха, хранительница, иногда пугающая, иногда дающая помощь.
В русских сказках это образ Бабы-Яги — одновременно страшной и мудрой. Она живёт в избушке на границе миров и как будто знает то, что недоступно «обычному» сознанию.
Тогда лес перестаёт быть просто местом испытаний, он становится пространством перехода, где встреча с неизвестным оказывается встречей с чем-то очень древним внутри нас.
В аналитической психологии такие образы часто связывают с архетипом Великой Матери.
С той фигурой, которая одновременно даёт жизнь и поглощает, укрывает и испытывает, защищает и лишает опоры. В качестве кадров из фильмов я бы вспомнила лес фон Триера - пугающий и откровенный, лес из Сонной лощины и в противовес им леса и поляны хоббитов, или Аватара.
Лес удивительно точно выражает эту двойственность.

Он может быть пугающим — потому что в нём нет привычных границ, но он же может быть и поддерживающим — потому что в нём можно раствориться, перестать держать контроль и оказаться в более глубоком слое жизни и соединиться с чем-то значительно большим.
Не случайно в символическом языке природы рядом с лесом часто возникает море. Море тоже воспринимается как образ бессознательного и Великой Матери.

И лес, и море объединяет одно качество — они больше человеческого сознания. Они не поддаются полному контролю. В них можно войти, но нельзя полностью их «понять». И всё же именно в таких пространствах часто происходит восстановление.
Как будто психика возвращается к чему-то первичному, до слов, до форм, до привычных объяснений.

Юнг писал, что контакт с природой — лесом или морем — может быть способом соприкосновения с бессознательным, в котором «всё становится на свои места».
И, возможно, именно поэтому во снах лес так часто приходит в моменты внутренней перестройки.
Он не только проверяет - он удерживает и возвращает.

То, что кажется нам заблуждением в лесу, на самом деле оказывается возвращением в более глубокую опору внутри себя.

Часть 1. Лес, в который мы входим. Место восстановления

Часть 2. Лес, через который проходят герои. Место испытания

Часть 4. Примеры сновидений: как говорит лес

Практика. Дары леса

Присоединяйтесь и читайте
Канал в  МАХ

Канал в ВК

В завершение цикла о лесе приведу несколько сновидений и возможные направления их понимания. Не как «готовые значения», а как разные способы приблизиться к одному и тому же образу.

Сон 1:

«Я иду по тёмному лесу, вокруг сгущаются тени, слышу волчий вой. Сердце бьётся от страха, но внутри деревьев мерцает свет».

Возможное толкование:

Здесь лес предстает как прямой образ неизвестного— пространства бессознательного, куда сознание еще не имеет полного доступа.
Темная чаща и волчий вой усиливают переживание тревоги, инстинктивного страха, реакции «тени» — тех аспектов психики, которые пока не интегрированы.
Но важная деталь — свет между деревьями, он меняет весь сюжет сна. Это уже не только страх, но и направление движения.
Символически такой свет может выступать как образ внутреннего ориентира: того, что в юнгианской традиции иногда связывают с архетипом проводника, смысла или внутренней фигуры поддержки.
Сон показывает не застревание в страхе, а возможность пройти через него к точке внутренней трансформации.

Сон 2:

«Стою у опушки. Передо мной небольшой уютный домик в солнце, а вокруг — спокойный лес. Я чувствую тепло и защиту».


Возможное толкование:

Домик на опушке можно рассмотреть ,как символ перехода между мирами.
Это место, где лес уже не пугает, но ещё не полностью освоен. Символически дом часто связывается с образом укрытия, внутреннего пространства безопасности, материнской опоры.
Лес в этом сне не враждебен, а скорее создаёт фон — живое пространство, внутри которого возможна защищённость.
Такой сон может указывать на потребность в восстановлении, в возвращении к состоянию опоры и внутренней собранности.

Сон 3:

«Во сне сижу в густом лиственном лесу, вокруг тишина, но я испытываю удивительную лёгкость и ясность».

Возможное толкование:

Здесь лес уже не пространство испытания, а пространство контакта. Тишина и ясность указывают на снижение внутреннего напряжения и включение более глубокого уровня восприятия.
В символическом смысле это близко к идее «погружения» в природное пространство, подобному практике синрин-йоку — когда человек не действует в лесу, а позволяет лесу действовать на него.
Такой сон часто появляется в моменты, когда психика начинает восстанавливать внутреннее равновесие и перераспределять энергию без усилия со стороны сознания.

Сон 4:

«Блуждаю в чаще, деревья кажутся знакомыми, как будто я был здесь раньше. Появляется старуха, которая меня спрашивает, чего я боюсь».

Возможное толкование:

Здесь лес становится пространством повторяющегося опыта — как будто речь идёт о знакомом внутреннем ландшафте, связанном с глубинными эмоциональными структурами или комплексами.
Фигура старухи в таких сюжетах часто появляется как амбивалентный образ: одновременно пугающий и мудрый. В сказочной логике это может напоминать Бабу-Ягу — хранительницу границы, которая не просто препятствует, а задаёт вопрос, требующий внутреннего ответа.
Её вопрос о страхе переводит сон из состояния блуждания в состояние диалога.
Именно этот момент важен: лес перестаёт быть только местом, где человек теряется, и становится пространством, где можно начать слышать себя.

Если собрать все эти сны вместе, лес перестаёт быть одним образом.
Он становится целой системой состояний — от страха до опоры, от неизвестности до ясности, от потери до встречи.


Часть 1. Лес, в который мы входим. Место восстановления

Часть 2. Лес, через который проходят герои. Место испытания

Часть 3. Лес как пространство Великой Матери.
Место рождения нового опыта

Канал в  МАХ

Канал в ВК

Добрый день, дорогие читатели!
Сегодня хочу поделиться научными исследования в области сна и как процесс сновидения связан с творческими решениями.

Из истории культуры и науки можно вспомнить о творческих открытиях, пришедших во сне.
Полу Маккартни приснилась мелодия будущей песни Yesterday.
Мэри Шелли рассказывала, что ключевой образ романа «Франкенштейн» возник у нее в ночном видении.
Дмитрию Менделееву традиционно приписывают озарение, благодаря которому элементы сложились в периодическую систему.
Долгое время такие истории оставались лишь отдельными свидетельствами, красивыми, вдохновляющими, но не научными доказательствами.
И только в последние годы исследователи начали проверять эту связь экспериментально.
В феврале 2026 года группа ученых из Northwestern University (Северо-Западный университет, США) под руководством нейробиолога Карен Конколи опубликовала результаты необычного исследования. Участникам предлагали решить ряд головоломок, требующих не логического перебора вариантов, а именно инсайта — внезапного нахождения решения.
Ночью, во время REM-сна (фазы быстрых движений глаз, когда мы чаще всего видим яркие сновидения), ученые с помощью звуковых сигналов напоминали мозгу о нерешенных задачах.
Результаты оказались впечатляющими.
Около 75% участников увидели сновидения, связанные с предложенными задачами. А те головоломки, которые были включены в сюжет сна, после пробуждения решались значительно чаще.
Особенно интересным оказался один из примеров.
Участникам предлагалось решить задачу: как посадить четыре дерева так, чтобы расстояние между каждым деревом и всеми остальными было одинаковым?
Большинство людей пытаются решить ее на плоскости и быстро заходят в тупик. Однако решение возникает, если представить задачу в трехкратном измерении: любые три дерева ( три точки) из основания пирамиды (что даёт равносторонний треугольник), а четвертое располагается над ними в вершине. Тогда расстояние между всеми деревьями оказывается одинаковым.
Именно такой переход от привычного двумерного взгляда к объемному мышлению исследователи считают одним из признаков творческого инсайта.
Авторы работы предполагают, что во сне психика легче отказывается от привычных способов решения и начинает устанавливать неожиданные связи между образами, воспоминаниями и идеями.
Интересно, что еще раньше другая группа ученых показала: даже короткое погружение в первую стадию сна увеличивает творческую продуктивность. Более того, если человеку удавалось увидеть сон на заданную тему, его результаты в творческих заданиях становились лучше, чем после отдыха или бодрствования.
Получается, что известный совет «переспать с проблемой» имеет под собой гораздо больше оснований, чем считалось раньше.
Когда мы засыпаем, психика начинает работать иначе. Ослабевают привычные логические связи, зато возникают новые ассоциации между, казалось бы, далекими образами и переживаниями. Именно поэтому решение иногда приходит не за рабочим столом, а во сне.

С точки зрения аналитической психологии это особенно интересно.Ведь сон не только перерабатывает информацию. Он создает символические образы, которые связывают то, что в бодрствовании кажется разрозненным.
Возможно, одна из функций сновидения состоит не в том, чтобы дать готовый ответ, а в том, чтобы помочь нам увидеть задачу из другого измерения.
Иногда буквально — перейти от плоской картины к объемной, а иногда — взглянуть на ситуацию глазами той части психики, которая пока еще не имеет голоса в сознании.

🔗 Исследования:
The Washington Post

Neuroscience of Consciousness

А вам случалось находить решение проблемы, получать идею или творческое озарение во сне?

Немного о стадии REM - сна

Добрый вечер🌙

Хочу продолжить тему звука и его влияния на сон и сновидения. А продолжение моих размышлений пришло через колыбельную

Колыбельные существуют, пожалуй, столько же, сколько существует человеческая культура. Еще задолго до того, как ребенок начинает понимать слова, мать напевает ему простую мелодию. Удивительно , малыш еще не знает языка, но звук и ритм уже способен его успокоить.

Почему так происходит?
Современные исследования сна показывают, что во время сна мозг продолжает воспринимать внешние сигналы. Мы можем не осознавать их, но они не исчезают бесследно. Именно поэтому будильник иногда сначала становится частью сюжета сна и только потом будит нас. Именно поэтому родители способны проснуться от плача ребенка, не реагируя на многие другие звуки.
Получается, что даже во сне мы продолжаем слушать мир.
Но колыбельная — это не просто песня.

Во многих культурах мира она выполняла еще и защитную функцию. Через колыбельные мать словно оберегала ребенка от опасностей внешнего мира, злых духов, болезней и неизвестности. В них часто звучали пожелания благополучия, призывы к защите или рассказы о существах, которые охраняют сон младенца.

Колыбельная становилась не только способом успокоить ребенка, но и символическим пространством безопасности.

Несколько лет назад я решила заснуть под запись так называемых тета-волн. Ночью мне приснился настолько сильный кошмар, что после пробуждения я еще долго не могла прийти в себя. Было странное ощущение, знакомое, наверное, многим после ярких сновидений: ты уже проснулся, но еще не до конца понимаешь, где заканчивается пространство сна и начинается реальность.Конечно, один такой случай ничего не доказывает. Но он заставил меня задуматься: насколько звук участвует в создании той внутренней реальности, которую мы переживаем во сне?

Исследователи обнаружили, что внешние звуки действительно могут включаться в ткань сновидения ( про исследования- предыдущий текст) Они не обязательно будят человека. Иногда они становятся частью сна, меняя его сюжет или эмоциональную атмосферу.

Ммежду внешним и внутренним существует проницаемая граница. Звуки реального мира продолжают проникать сквозь нее, вплетаясь в образы, чувства и переживания сновидца.

С аналитической точки, звук — один из самых древних способов контакта с миром,возможно, поэтому голос, музыка или ритм способны затрагивать такие глубокие слои психики, которые трудно достичь через рациональное понимание.

И тут мне вспоминается еще одно распространенное явление, когда многие люди признаются, что засыпают под работающий телевизор, под разговоры ведущих, под сериал или видеоролики.

Обычно это объясняют привычкой. Но, возможно, дело не только в этом.Может быть, звучащие голоса помогают переживать одиночество и тревогу. Создают ощущение, что рядом кто-то есть. Что пространство не пустое и не опасное.
Если так, то телевизор оказывается своеобразной современной версией колыбельной.
Не песней матери, конечно, а фоновым голосом, который сопровождает нас на границе между бодрствованием и сном.

А вы замечали, как звуки влияют на ваши сновидения? Или, может быть, у вас есть привычка засыпать под музыку, аудиокниги или телевизор?

Почему некоторые звуки помогают нам уснуть?
Вы наверно тоже замечали, что достаточно услышать знакомый звук, чтобы тело расслабилось раньше, чем мы успеем это заметить.

Шум дождя за окном, урчание кота, колыбельная, морской прибой, потрескивание огня. Почему именно эти звуки действуют успокаивающе?

Как показывают исследования, наш мозг постоянно оценивает окружающую среду на предмет безопасности. Резкие, неожиданные звуки заставляют нервную систему настораживаться. А мягкие, ритмичные и повторяющиеся сигналы сообщают: «всё спокойно, можно отдыхать».

Не случайно во многих культурах колыбельная   была не просто песней для сна. Она выполняла защитную функцию. Как я уже упоминала, материнский голос создавал вокруг ребенка звуковое пространство безопасности, помогая перейти из состояния тревоги в состояние покоя.
Интересны и наблюдения за кошачьим урчанием. Многие владельцы кошек замечают, что рядом с мурлыкающим котом становится легче расслабиться. Возможно, дело не только в самих вибрациях звука, но и в переживании близости, тепла, контакта. Когда рядом есть кто-то живой и спокойный, наша нервная система словно получает разрешение тоже успокоиться.

Мне вспоминается другое состояние — момент между сном и бодрствованием. Иногда после пробуждения требуется несколько секунд, чтобы понять, где заканчивается сон и начинается реальность.
Учёные связывают такие состояния с преобладанием тета-волн — медленных ритмов мозга, которые возникают во время засыпания, легкого сна, медитации и некоторых творческих состояний. В это время сознание становится менее рациональным, а образы, воспоминания и фантазии переживаются особенно ярко. Возможно, именно поэтому некоторые звуки так легко становятся проводниками в пространство сна и обратно.
Вспоминая о том, что засыпание под телевизор, подкасты или аудиокниги может быть не только фоном. А и тем, что голос другого человека помогает переживать очень древний страх остаться одному в темноте. Есть предположение, что нам нужен не звук как таковой, а ощущение чьего-то присутствия рядом.
Для тех, кому интересно внутреннее исследование, предлагаю небольшую практику.

Попробуйте вспомнить звук, который в детстве означал для вас безопасность.

Может быть, это был шум дождя по крыше.
Тиканье часов в бабушкиной квартире.
Голоса родителей, доносившиеся с кухни.
Лай собаки во дворе.
Стук колёс ночного поезда.
Или мурлыканье кота, устроившегося рядом.

А теперь попробуйте не останавливаться на самом звуке.
Спросите себя:

Что этот звук говорил мне о мире?

Что я чувствовал *а), когда его слышал?

О чём он меня убеждал?

Что становилось возможным рядом с этим звуком?

Возможно, вы обнаружите, что вас успокаивал не сам дождь, не часы и не голоса родителей.

Звук лишь был проводником к определённому состоянию.

«Я не один».
«Мир на месте».
«Обо мне позаботятся».
«Можно отпустить контроль и уснуть».

Иногда мы всю жизнь ищем не звук, а именно это внутреннее состояние. И, может быть, если узнать его сегодня, станет легче понять, чего сейчас так не хватает — и где мы можем найти это чувство уже во взрослой жизни.

🌙 А какой звук из детства был для вас звуком безопасности? И что он означал?

Присоединяйтесь к каналу на других площадках:

Канал в  МАХ

Канал в ВК

Добрый вечер, дорогие читатели. Решила поделиться с вами темой, когда символ возвращается.

Несколько месяцев назад я рассказывала здесь историю о карпе и Вратах Дракона.

Тогда этот образ был для меня связан со смелостью сделать шаг. Именно в то время, когда я закончила рисунок и вышивку карпа на толстовке, мне впервые предложили вести группу по работе со сновидениями. Я тогда написала, что иногда образ начинает действовать раньше, чем мы успеваем это осознать.

Но недавно карп неожиданно вернулся в мою жизнь.

Во время работы Лаборатории сновидений мы с участниками обсуждали тему проявленности. Постепенно разговор привел нас к Анимусу — той внутренней силе, которая помогает не только понимать происходящее, но и воплощать, действовать, занимать свое место в мире.

И вдруг я снова вспомнила карпа.Сначала это показалось случайностью. Но потом я задумалась о самом образе.

Карп принадлежит воде. Он живет в стихии, которую часто связывают с бессознательным, чувствами, глубиной, способностью следовать течению жизни, а затем, согласно легенде, он становится драконом.
И,здесь меня поразило не столько само превращение, сколько переход между стихиями.

Дракон совершенно свободно поднимается в воздух. Он уже способен проявляться, действовать, менять пространство вокруг себя, но при этом в китайской традиции дракон не теряет своей связи с водой. Напротив, именно драконы управляют дождем, реками, озерами и морями.
Получается удивительный образ - не отказ от одной стихии ради другой, а соединение двух начал, глубины и действия, Чувства и Логоса.

Возможно, именно поэтому в тот момент разговор о проявленности так естественно привел меня к карпу.
Мне кажется, в этом разрезе Анимус рождается как способность вынести внутренний мир во внешнюю жизнь, тогда символ начинает открываться совсем по-другому -не как объяснение, а как спутник, который сопровождает тебя уже несколько лет и каждый раз показывает новую грань своего смысла.

Наверное, именно поэтому мне так близка работа со сновидениями.
Сон редко говорит с нами один раз, образы возвращаются, меняются.
Соединяются с новыми жизненными событиями.
И постепенно начинают рассказывать историю, которую невозможно увидеть в одном сне или одной встрече.

Иногда именно переход из одной стихии в другую становится символом внутреннего изменения.
Не потому, что существует универсальный сонник, где вода всегда означает бессознательное, а воздух — проявленность. В каждом сне контекст уникален.
Но когда подобный переход возникает в личной истории человека или повторяется в серии сновидений, он может стать приглашением задуматься: что сейчас во мне готово перейти из внутреннего переживания в действие?


Канал в  МАХ

Канал в ВК

Добрый вечер, дорогие читатели!

Последние недели были наполнены подготовкой к важному событию — Летней школе аналитической психологии в Санкт-Петербурге.

На конференции я представляла свои художественные проекты: коллекцию керамических работ «Ткань времени», посвященную символам календаря майя, и серию «Лошади».

Эта встреча стала для меня продолжением темы, которая давно меня интересует: как символы проявляются в разных культурах, в мифах, искусстве и в наших сновидениях.

Особенно радостно было встретиться с теми, с кем мы уже знакомы по группам работы со сновидениями, и познакомиться с новыми людьми, которые читают «Путь сновидения».

В конце конференции ко мне подошла девушка Юлия, которая давно следит за каналом, и рассказала о том, как один из образов — косатка — удивительно точно отозвался в ее личной истории. Такие встречи всегда напоминают мне, что символы не существуют только в книгах и исследованиях. Они продолжают жить, находя отклик в опыте каждого человека.

Меня всегда удивляет, как близко могут звучать образы разных культур.

Например, образ кролика связан с Луной в нескольких традициях. Майя видели силуэт кролика на поверхности Луны и связывали его с лунной символикой и изобилием, это 8 знак в системе Тцолькин. В китайской традиции существует образ нефритового лунного кролика — существа, связанного с тайной Луны и бессмертия.
Разные народы смотрели в одно и то же ночное небо и создавали свои истории. Но в этих образах часто звучит что-то общее: связь с циклами времени, изменениями, плодородием, тайной и внутренним миром человека.
Возможно, именно поэтому символы так часто приходят к нам в сновидениях. Они говорят на языке образов, который старше отдельных культур и языков.

За время подготовки к конференции я также обновила свой сайт www.tatyanalukanenko.com, где теперь можно познакомиться с моими художественными проектами: коллекцией «Ткань времени», серией «Лошади» и другими работами.

Буду рада поделиться этим пространством.

А какие символы — образы животных, звезд, Луны или природных явлений — приходили вам в сновидениях?

Канал
МАХ
VK

Добрый день,  дорогие читатели!
Поделюсь сегодня мнением л символах и их восприятием.

Недавно подписчица поделилась наблюдением: иногда символы словно переходят из снов в жизнь. Образ появляется во сне, потом человек рисует его, а затем встречает в окружающем мире.

Она написала о крылатке клена, которая сначала пришла во сне, а потом была найдена в реальности — и рисунок оказался удивительно похож на настоящую.

Мне вспомнился мой ролик с одуванчиками. Когда я увидела эту сцену в дораме, меня зацепила метафора об образе семян, которые ветер уносит из одного места в другое. Через время этот образ перешел в мой рисунок на керамических плитках.

Возможно, символы не имеют четких границ. Они могут менять форму, переходить из одного пространства в другое, словно семена одуванчика, которые ветер переносит туда, где они смогут прорасти.Он появляется где-то далеко.
Мы можем едва его заметить.
Потом он переносится ветром — через сон, фильм, разговор, случайную встречу, рисунок.
И только спустя время прорастает там, где для него появилась почва.

В аналитической психологии мы говорим о едином психическом пространстве — о том, что личное бессознательное соприкасается с более глубокими слоями коллективного бессознательного. И иногда кажется, что символ находит разные пути, чтобы стать видимым.


Канал в  МАХ

Канал в ВК

Добрый вечер, дорогие читатели.
На днях зашёл разговор о работе автономного комплекса и критика, и как это может выглядеть в образах сновидения.
Я вспомнила небольшой эпизод из сна и хочу им поделиться.
Эпизод:

Я несла в мастерскую рисунок, чтобы оформить его. По дороге встретила бывшую коллегу. Она попросила показать работу.
Я достала рисунок и вдруг увидела, что он совсем не похож на настоящий. Он выглядел как детский набросок. Коллега сказала, что ей нравится, но заметила маленькое пятнышко и стала его ковырять, пока не появилась дырка. Я расстроилась: работа испорчена.
Позже, рассказывая об этом другой коллеге, я вдруг поняла: это был не мой настоящий рисунок. Моя работа выглядела совершенно иначе.

Проснувшись, я почувствовала не тревогу, а огромное облегчение.
Собственно, почему?
Потому что во сне была повреждена не настоящая работа, а ее искаженный образ.
В аналитической психологии мы говорим об автономных комплексах — относительно самостоятельных частях психики, которые в определенные моменты начинают воспринимать мир вместо нас. Когда активируется комплекс, человеку кажется, что именно его взгляд и есть объективная реальность.
Так работает и внутренний критик.
Он редко говорит: «Все плохо».
Чаще это выглядит , как когда он берет маленькое «пятнышко» и делает его главным. В результате внимание полностью переключается с самого произведения на поиск недостатков.
Во сне было еще одно важное обстоятельство.
Я шла в мастерскую — завершить работу и подготовить ее к встрече с миром. Но встреча с фигурой из прошлого изменила направление движения. Вместо оформления картины все внимание оказалось приковано к сомнениям. Как говорят: - Где внимание - там и энергия.
Именно так часто действует автономный комплекс. Он не обязательно разрушает наше дело. Иногда он просто заставляет бесконечно откладывать завершение.
С точки зрения юнгианской психологии подобные фигуры могут быть связаны и с негативной анимусной структурой. Такой анимус не помогает различать и мыслить, а начинает говорить категорично и обесценивающе: «Недостаточно хорошо», «Сначала исправь», «Еще рано показывать».
Но самым важным моментом сна стало узнавание.
«Это не мой рисунок».
Мне кажется, именно в этой фразе происходит возвращение к себе.
Пока человек полностью отождествлен с внутренним критиком, ему кажется, что повреждено его настоящее «Я».
Но как только появляется возможность увидеть, что критику подвергся лишь внутренний, обесцененный образ себя, возникает пространство для свободы и совершенно другого взгляда, тогда становится возможным снова продолжить путь — уже с настоящей работой, а не с ее искаженной копией.

Канал в  МАХ

Канал в ВК

Добрый вечер, дорогие читатели!

Продолжая тему Анимуса в сезон лисичек) не буду останавливаться подробно на символике грибов, здесь более интересным представляется переход мужского образа или даже мужской функции через этот образ.

Приведу пример одного сна:

Женщина вместе с отцом идет по городскому парку искать лисички. Вокруг уже стоят люди с полными корзинами грибов. По пути встречаются ложные грибы, затем странные шампиньоны. Отец объясняет, по каким признакам их можно отличить. Они продолжают искать именно лисички.

В ходе анализа выясняется интересная деталь. Раньше похожие сны о поиске грибов были связаны совсем с другим мужским образом. А затем вспоминается семейная история: дед был опытным грибником и научил различать грибы свою невестку.

Эта последовательность оказалась важнее, чем может показаться на первый взгляд.

Анимус — архетипическая фигура внутреннего Другого. Хотя первые переживания Анимуса часто связаны с образом отца, сам архетип значительно шире личной истории и не сводится к конкретному человеку, хотя отношения с реальным отцом формируют личный комплекс, через который первоначально переживается Анимус, но сам архетип этим образом не исчерпывается.
Если Анимус находится под влиянием комплекса, он нередко проявляется как внутренний критик. Такой голос требует, оценивает, сравнивает, заставляет соответствовать ожиданиям. Но по мере внутренней работы его образ может меняться.

В этом сне отец не оценивает и не собирает грибы вместо дочери. Он помогает различать. Передает не готовые ответы, а способность ориентироваться.
Это уже совсем другой внутренний мужской образ: он - не судья, а проводник, не критик, а тот, кто помогает видеть.

Одним из признаков интеграции Анимуса является то, что его функция меняется. Он перестает быть голосом, который оценивает, и становится способностью различать.

Здесь еще подсвечивается цепочка передачи опыта, из контекста:
дед → мама → отец → дочь.
Хотя в реальности отец, возможно, и не учил дочь собирать грибы, бессознательное как будто объединяет этот семейный опыт в один образ.
И тогда сон уже не столько про отношения лично с отцом, сколько про наследование способности различать.
Любопытно, что центральным образом становятся именно грибы — символ, который существует на границе миров. Основная часть гриба скрыта под землей, а наружу появляется лишь плодовое тело. В этом смысле он напоминает символы бессознательного: мы видим лишь то, что выходит на поверхность, тогда как большая часть процесса остается невидимой.
Возможно, именно поэтому во сне так важно не просто найти грибы, а научиться отличать настоящие от ложных.
Обычно, когда повторяющийся сон меняет своего "спутника", это говорит о том, что психика переносит тему на более глубокий уровень.

Про преображение анимы ссылка на книгу и несколько слов здесь

 
Не удержалась против солнечных лисичек, что даже на изображении они вписались, надеюсь вам тоже понравится)

Анимус приходит в образе женщины

Добрый вечер, дорогие читатели.
Как-то на групповой встрече по сновидениям мы рассуждали о том, какие образы вбирает в себя анимус. У меня возник вопрос про выражение через женскую фигуру. Ведь не обязательно в сновидении женская фигура связана с женским началом.
Возможно ли через нее передать функцию анимуса: способность мыслить, структурировать, выстраивать стратегию, принимать решения, формировать систему взглядов.
Приведу пример без контекста, образный.
В одном из сновидений появляется женская фигура наставника. Она занимает большое пространство в доме, обладает определенным масштабом, организованностью, профессиональной системой. На первый взгляд, это образ человека, у которого есть то, чему можно учиться. Но во сне появляется другая мужская фигура — отец. И именно он вмешивается в ситуацию, связанную с женщиной- наставником. Более того, он как будто отменяет решение, которое уже казалось принятым.

Если рассматривать сон как внутреннюю драму,
женская фигура может представлять анимусную установку, которая уже сформировалась внутри психики: определенный способ думать, оценивать себя, строить деятельность, понимать успех.
Переиначу выражение: казаться-не значит быть, также как сформироваться — еще не значит быть своей.

Мы можем усвоить чужую стратегию и постепенно принять ее за собственный внутренний голос:«Нужно делать так»;
«Правильно — вот так»; «Чтобы быть профессионалом, необходимо…»;«Настоящий масштаб выглядит именно таким образом».

Тогда анимус начинает говорить не как внутренний источник сознания, а как внутренний авторитет, предъявляющий требования.Такую фигуру можно условно назвать ложным анимусом.

Не потому, что она плохая или ошибочная. И не потому, что качества, которые она представляет, не нужны, а потому, что чужая форма принимается за собственную истину.

Особенно важна фигура внутреннего Отца. Если анимус связан с Логосои, то Отец во сне может выступать как более глубокая функция различения: способность установить границу, проверить основание, сказать «нет» тому, что выглядит убедительно, но больше не соответствует внутренней реальности.
Здесь  не про  борьбау мужчины с женщиной и не борьбу двух авторитетов, скорее это встреча двух способов отношения к Логосу.

Один говорит:«Вот готовая система. Следуй ей».
Другой спрашивает:«А действительно ли это твое?»
В этом случае внутренний Отец не просто защищает от внешнего влияния,он разоблачает присвоенный голос, который мы могли долго считать своим.

Возможно, здесь в сновидении подчеркивается  один из важных этапов индивидуации.

Сначала мы находим человека, чье мышление кажется нам сильнее нашего собственного, потом учимся у него, затем обнаруживаем, что вместе с полезным знанием могли бессознательно принять и чужую систему координат.
В какой-то момент психика начинает разделять:
это я действительно знаю;
это я действительно выбираю;
а это когда-то было услышано от другого и стало моим внутренним правилом.

Анимус перестает быть голосом, который говорит, как правильно. Он постепенно становится внутренней способностью самостоятельно различать, мыслить и выбирать.


В сюжете с противостояние Отца и Наставника, психика как будто проверяет:
«Кому внутри тебя принадлежит последнее слово?»

Добрый вечер, дорогие читатели.

Последние три недели здесь было тихо. Я позволила себе эту паузу — не только в канале, но и в привычном ритме, когда все время нужно что-то писать, придумывать, объяснять.

Кажется мне, что и для сновидений нужна такая пауза. Не торопиться сразу понять, что именно они хотят сказать, не раскладывать все по полочкам, а просто рассматривать образ и наблюдать, что будет происходить дальше.
За это время многое продолжало складываться — в работе, в мыслях, в моем собственном отношении к сновидениям.
Буду делиться с вами этим.
И сейчас снова хочется здесь говорить о снах, образах, чувствах, теле, о том, как что-то, пришедшее ночью, неожиданно продолжает свою жизнь уже наяву.
Я соскучилась по этому пространству.

Наступила осень и листья начинают вальсировать с деревьев.
И почему-то именно сейчас я думаю о танце.
Листья срываются с ветвей, кружатся в воздухе, сталкиваются, подхватываются ветром и снова меняют направление. В этом движении как будто бы нет цели,оно просто происходит.
Наверное, поэтому образ танца во сне мне кажется особенно интересным.
Танец можно увидеть как попытку тела выйти за пределы своих возможностей — прыгнуть выше, двигаться быстрее, преодолеть силу тяжести, но воображение устроено иначе. Во сне тело уже не обязано подчиняться физическим законам. И все же сновидение часто подчеркивает танцом не демонстрацию свободы, а скорее движение психической энергии.
Юнг обращал внимание на его связь с круговым движением: танец может происходить вокруг некоторого центра, отражая стремление психики к целостности.
Мне кажется, здесь важно задать вопрос:
«Что во мне начинает двигаться?»

Во сне мы сами танцуем, иногда смотрим на танцующего, иногда нас кто-то учит танцевать. Эти варианты могут вести в совершенно разные стороны.
К примеру:

мужчина учит сновидицу танцевать. Она пытается повторить движения, но в какой-то момент смущается: кажется, что какой-то элемент она не сможет выполнить. А затем другая мужская фигура — отец — сама приглашает её танцевать.

Здесь танец для становится не столько символом «умения танцевать», сколько образом перехода от требования уметь к возможности двигаться вместе. И это требование к умению подчеркивается фигурой отца.
Можно не знать всех шагов,можно не соответствовать какому-то идеальному представлению о том, как нужно двигаться.
И все равно продолжать.
В таком случае танец может подсказать направление: не обязательно стать лучше, иногда — стать свободнее. И появляется разрешение — можно.
Не обязательно еще больше контролировать движение. Возможно, пришло время почувствовать его.
Не обязательно двигаться туда, куда «надо». Возможно, важно обнаружить, куда движется собственная энергия.
А иногда танец во сне может быть связан с возвращением к себе — не к тому образу себя, которому нужно соответствовать, а к той части, которая знает движение изнутри.
Если вам снится танец,я бы посмотрела:
— кто танцует — вы или кто-то другой?
— вы хотите танцевать или вас заставляют?
— вам легко двигаться или вы все время думаете, правильно ли получается?
— есть ли рядом тот, кто ведет, поддерживает, наблюдает или оценивает?
— куда направлено движение?
— есть ли центр, вокруг которого оно происходит?
— и, главное, что меняется в вас благодаря этому движению?
Возможно сон показывает не то, где мы находимся, а то, куда уже начинает двигаться психика.
Возвращаясь к листу — может быть, осенний лист, отрывающийся от ветви, — тоже немного об этом.
Не об увядании, а о движении.
О том, что иногда для собственного пути нужно не удерживаться за прежнее положение, а позволить себе прийти в движение.

Присоединяйтесь:
Канал в ВК
Канал в  МАХ

Вчера я написала о танце в сновидениях — о движении, которое может показывать изменения в психической жизни.
А в комментариях одна из участниц Лаборатории рассказала о собственном опыте. Во время работы со сновидениями у нее появилась мысль вернуть танец в свою жизнь. Она снова пошла на занятия .
Мне кажется, это очень интересный пример того, как образ из сна может не заканчиваться пробуждением, а продолжает разворачиваться уже в жизни — через действие, которое мы совершаем вслед за ним.
Еще я бы посмотрела на танец с другой стороны — через отношение к внутренней мужской фигуре.
В некоторых сновидениях женщина может обнаружить себя рядом с мужчиной, который учит ее, ведет, оценивает или, наоборот, поддерживает. В юнгианском подходе такой персонаж может быть связан с образом анимуса (я немного повторюсь) — внутренней мужской функцией, которая участвует в формировании суждений, решений, отношения к собственным возможностям и способности действовать.
Но эта функция может проявляться очень по-разному, например, внутренний голос может звучать так:
«Ты должна уметь».
«Сначала научись».
«Не ошибись».
«Не выгляди глупо».
И здесь спонтанное движение становится испытанием— прежде чем сделать шаг, нужно убедиться, что он правильный.
Приведу тоже сновидение, что и вчера, но с некоторыми подробностями: мужчина учит сновидицу танцевать, она пробует повторять движения, но в какой-то момент останавливается: ей кажется, что один из элементов она не сможет выполнить,а затем появляется отец.Он приглашает ее танцевать вместе. Сновидица отвечает, что рок-н-ролл не умеет,но отец все равно предлагает ей танцевать.

Мне кажется, здесь важно не само умение танцевать и даже не конкретный танцевальный элемент.Важно, каким становится отношение мужской фигуры к ее возможности действовать.
Если прежде требование звучало как:
«Сначала докажи, что ты умеешь»,
то здесь возникает другое:
«Давай попробуем вместе».
Это уже не столько контроль, сколько поддержка и не просто разрешение — признание.
Как будто другая часть психики видит в сновидице способность, которую она сама пока не вполне признает. Именно здесь может начинаться интересное движение от Логоса к Эросу—не в смысле отказа от мышления.
Логос необходим: он помогает различать, отделять, понимать, называть. Но если его единственной функцией становится оценка — достаточно ли я умна, хорошо ли понимаю, правильно ли делаю, соответствую ли требованиям, — движение останавливается.
Эрос делает другое — он соединяет с телом, с удовольствием, с желанием, с другим человеком, с собственным переживанием.
И когда возвращается контакт с телесностью, может открыться возможность действовать не только из требования, но и из собственного импульса.
Где появляется самовыражение,с вой жест, свой голос, свой способ двигаться, свой образ.
Возможно, поэтому история участницы Лаборатории так меня зацепила. Она не просто «решила заняться танцами» —сначала в психическом пространстве возникла мысль, а затем нашлось действие, которому стало приятно следовать.
И, может быть, иногда именно так возвращается то, что было отодвинуто: не через решение «теперь я буду больше чувствовать», а через совершенно конкретное «я хочу туда пойти».
Танец тогда становится не только образом движения —он может оказаться образом разрешения себе жить изнутри наружу.
Не сначала соответствовать — потом проявляться, а сначала услышать собственный импульс, позволить ему обрести движение, а уже затем найти для него форму.


Изображение: Дега "Голубые танцовщицы"

Присоединяйтесь:
Канал в ВК
Канал в  МАХ