Царевна-лягушка - это Анима, и она сразу обозначает, что она не лягушка, а богиня. Она вносит в жизнь мужчины элемент несбыточной мечты и разочарования, дает ему ощущение значительности всего совершающего в его жизни и становится вдохновительницей его творческих фантазий. Но Иван относится к ней несерьезно, легкомысленно. Так делают многие творцы: художники и писатели создают прекрасные произведения, но не рефлексируют смысл созданного. Они могут говорить, что это просто так, для развлечения, ничего особенного. Сознательная установка не воспринимает аниму всерьёз, в результате чего происходит катастрофа, и Ивану нужно пройти множество испытаний, чтобы вернуть её. #фонфранц

Фон Франц предостерегает нас от лёгких решений: нельзя регрессировать к предшествующему примитивному состоянию. Это всегда великое искушение - вместо того, чтобы искать решение, вернуться туда, где этой проблемы ещё не было. Вот почему некоторые люди занимаются дауншифтином - едут на острова, чтобы обрести там единение с природой. В результате они становятся ещё большими невротиками, чем были, потому что это путь неверен. #фонфранц

Есть датская сказка о короле Линдорме. Король заколдован, он дракон, и есть некая девушка, его невеста, которая хочет его освободить. Им предстоит первая брачная ночь, и она должна надеть 10 рубашек и каждый раз, когда он попросит ее снять рубашку, снимать одну из них и предлагать ему снять одну из своих кож. Так они снимают 9 рубашек и 9 кож. И дракон превратился в несчастную хныкающую и кровоточащую груду мяса на полу. После чего девушка сечёт его ореховыми прутьями и купает в сладком молоке, и дракон превращается в прекрасного юношу. #фонфранц

Теперь снова вернемся к Самости. Самость - динамический центр психики, который находится в состоянии непрерывного внутреннего изменения. Никакая существующая в сознании формулировка опыта Самости не может претендовать на абсолютный и окончательный характер на протяжение длительного периода времени. Самость должна постоянно подвергаться реадаптации, чтобы идти в ногу с этим изменяющимся процессом. То есть - каким бы глубоким ни был ваш опыт, он всегда может устареть: вчерашняя истина уже не истина сегодня, а нечто, мешающее развитию. Принц в сказке - это новая Самость, она поднимается из глубин бессознательного, и пока вынуждена предстать в животном облике. #фонфранц

Сознание (невеста дракона) не должно спешить с выводами, поскольку бессознательное содержание имеет много кож и не склонно появляться в своем настоящем виде. Вам неизвестно, как долго будет продолжаться "сбрасывание рубашек" или "отслаивание кож" и является ли достигнутый уровень интерпретации окончательным. Вам нужно признать, что проблема оказалась сложнее, и ждать прихода понимания сокрытой истины. #фонфранц

Волшебная сказка точно воспроизводится в течение примерно 3-4 столетий, а затем, как правило, изменяется. Похоже, человеческое сознание эволюционирует очень медленно, и это видно по сказке. Стереотипы сознания необходимо время от времени заново приспосабливать к живому процессу, который непрерывно совершается в бессознательном и в психике в целом. Не существет принципа, который бы рано или поздно не изжил себя. #фонфранц

Про рубашки невесты дракона: рубашка символизирует сокровенную установку. А также способ выражения. #фонфранц

Мотив рубашки встречается в таких сказках, как "Шесть лебедей", "Семь воронов" - про сестру и ее заколдованных братьев, которым она должна сшить/связать рубашки, чтобы расколдовать их, и при этом хранить обет молчания. Здесь мы снова имеем дело с уже известным мотивом терпеливой любящей преданности и великой жертвы. #фонфранц

В "6 лебедях" девочка должна сшить рубашки из звездоцвета - это как будто небесные звезды, растущие на земле. Тем самым она обеспечивает бессознательный комплекс соответствующими средствами выражения при помощи материала фантазии. Усилие девочки - процесс активного воображения. Она должна при этом молчать - ещё одна разновидность мотива искупления. Фон Франц советует: если вы ощущаете себя подавленным каким-то бессознательным содержанием, так что не можете даже говорить, то и не пытайтесь обсуждать мучающее вас с другими людьми - пусть оно сначала проявится для вас самих. Тогда вы не будете сметены непонятной для вас самих эмоцией. Сначала нужно соткать материал для "рубашки", найти способ самовыражения, а потом уже выпускать эмоцию на свободу. Иначе можно оказаться во власти одержимости. А в этом состоянии легко оказаться во власти анимуса. Если за вашим желанием сделать что-то или иметь скрывается слишком сильный напор - это подозрительно. И если вы настолько сильно завязли в анимусе, что не способны освободиться сразу, призовите на помощь молчание. #фонфранц

Звёзды падают с небес, затем сплетаются в рубашку и становятся доступны сознанию в виде архетипической структуры (паттерна). Одно оставшееся крыло (недовязанная рубашка млалшему брату) свидетельствует, что интеграция (превращение бессознательного в сознательное) - вещь очень относительная. Всегда остается одно крыло, которое уходит в неведомое. #фонфранц

МОТИВ АМУРА И ПСИХЕИ. Психея пролила свет на своего мужа, потому что сестры сказали ей, что он дракон и хочет ее съесть. И она увидела, что ее муж - прекрасный бог (алхимики говорят, что верх суть низ, животное начало тождественно с божественным). И он наказал её за нарушение обещания - улетел. Подобный сюжет встречается во многих сказках - и чтобы вернуть мужа, героиня должна пройти долгий и мучительный путь. Почему свет так губителен, ведь это положительный символ. Свет - это сознание, но он внесён слишком рано. Тайна бытия связана с повышенной чувствительностью такого бытия к восприятию его при свете сознания. Свет разрушает то, что находит ещё на стадии трансформации, в процессе роста. Интеллект - это инструмент, с помощью которого мы способны "осветить" определенные области, но одновременно и заблокировать доступ к другим аспектам. #фонфранц

Мария-Луиза фон Франц: «Как правило, сначала возникает период депрессии, опустошенности, отсутствия любых событий, и чем дольше он длится, тем больше человек уверен в том, что в бессознательном накапливается большое количество энергии. Чтобы в жизни произошло нечто важное, такой период необходим: в жизни «ничего не происходит», то есть не происходит с точки зрения сознания. Например, я это замечаю, когда пишу статью. Если я просто думаю: «О, это интересно» — и начинаю об этом писать, получается поверхностный вздор. Но если сначала у меня начинается депрессия и я долго ничего не могу делать, то чем дольше длится депрессия, тем более интересным и важным оказывается результат. Поэтому я даже испытываю недоверие к тому, — что написала, если перед, этим не испытывала депрессии. Я знаю: значит, это просто дешевая игра ума, которая не идет изнутри. Чтобы написать что-то хорошее, необходимо надолго уйти в себя. Такое погружение в себя либо принимает форму депрессии, либо у человека в жизни просто ничего не происходит. Жизнь продолжается: нужно завтракать, делать повседневную работу, не видеть интересных снов и просто скучать. Полная пустота. Не случается никаких событий». #фонфранц

«Однажды в такой период жизни я ощутила сильное беспокойство и подумала: «Видимо, это уже конец. Я становлюсь старой. Мое время истекло» и т. п. Затем мне приснилась расщелина в земле, а сверху было объяснение (причем полностью научное) о том, как в жизни наступает весна. Это была первая трава, затем почва, затем земля, а затем слой твердой глины. Падали большие капли дождя. А потом кто-то стал объяснять явление дождя: вода испаряется, собирается в облака, а спустя какое-то время с неба льет, как из ведра. Это объяснение произошло во сне. Я подумала: «Отлично. Теперь я знаю, почему мне пришлось дождаться дождя» (можно сказать и так). Это был поразительный опыт. Я пошла спать и сказала своему бессознательному: «Мне не снятся сны и ничего не происходит. Жизнь скучна и тосклива. Пожалуйста, пошли мне сон, который объяснил бы мне эту ситуацию». #фонфранц

«В другой раз мне приснилось, что я отправилась на центральный вокзал, где происходила оживленная торговля, и один мужчина в красном головном уборе залез под состав и сцепил два вагона. Затем он вылез, ухмыльнулся мне и сказал: «Всегда уходит много времени, пока со станции не отправится новый состав». Как видно, бессознательное не может приказывать или отдавать команды. В бессознательном происходит длительный процесс, словно оно аккумулирует свои силы и приводит их в равновесие. Если считать психику саморегулирующейся системой, то прежде чем появится нечто новое, все энергии бессознательного должны оказаться на своем месте». #фонфранц

Ведьма и Дева Мария суть одно. «Таким образом, нам следует задать себе вопрос: «Как относиться Деве Марии к охоте на ведьм»? Юнг ответил на него в своем труде «Психологические типы».Прежде чем появился и распространился культ Девы Марии, существовал феномен так называемой куртуазной или придворной любви. Во время придворной любви мужчины начинали развивать отношения с женщинами, а женщины — с мужчинами; так завязывались индивидуальные любовные отношения с противоположным полом. Как известно, рыцарь выбирал даму сердца и посвящал ей все свои подвиги. Избранная им дама, как правило, была «женщиной-Анимой»; мы знаем некоторых известных женщин такого типа. И естественно, эта куртуазная любовь не всегда была платонической. Поэтому в тех высоких аристократических кругах появлялось много незаконнорожденных детей. Это были дети графа X и принцессы Y. А это обстоятельство, естественно, порождало много сложностей. И тогда церковь вполне осознанно провозгласила следующую политику: для своей любви мужчина не должен выбирать смертную женщину; все свои победы и геройские подвиги он должен посвящать Деве Марии.
Эта декларация распространилась по Западной Европе, одновременно церковь начала борьбу с куртуазной любовью, ибо власть начинала ускользать из ее рук. В момент упразднения куртуазной любви и появления культа Девы Марии началась охота на ведьм. По мнению Юнга, именно в процессе куртуазной любви можно было распознать мужскую Аниму и женскую индивидуальность. Это были индивидуальные отношения между конкретным рыцарем и конкретной дамой. Мужчина мог что-то узнать о своей Аниме, так как он сам выбрал даму своего сердца, а женщина, в свою очередь, могла развивать свою индивидуальность. Поэтому замена индивидуального выбора коллективным архетипическим, символом — Девой Марией — привела к утрате элемента личности. Сохранился только коллективный фемининный образ». #фонфранц

«Но это все равно было лучше протестантства, при котором вообще не существовало коллективного фемининного образа, женская индивидуальность была полностью подавлена. Тогда началась охота на ведьм, и, зная об этих тяжелых временах, можно заметить, что в колдовстве обвиняли главным образом женщин, которые имели хоть какую-то индивидуальность. Некоторые из этих бедняжек были просто сумасшедшими. Например, последние ведьмы в Швейцарии были явно больны шизофренией — смешные пожилые женщины, которые что-то бормотали на своем языке и резко выделялись своей эксцентричностью среди других женщин, а потому стали мишенью для проекций образа ведьмы. Но раньше преследовали и красивых женщин, которые иначе привлекали внимание людей. Естественно, что они возбуждали ревность других женщин и страх мужчин, что в итоге и вызывало их преследование. Поэтому женщины, которые индивидуально чем-то выделялись и хоть чуть-чуть отличались от «средней», как правило превращались в мишень для проекции ведьмы, что в конечном счете приводило их к гибели». #фонфранц

«Со временем преследование женщин совместилось с гонениями на любые проявления женской индивидуальности. И это тоже является историческим фактом, позволяющим мужчине осознать индивидуальные черты своей Анимы не только как архетипической структуры, осознаваемой с помощью образа Девы Марии. В ту же историческую эпоху происходило и поношение кошек: их называли ведьминым отродьем, животными, которые приносят несчастье, смерть и т. п. Особенно часто мишенью для проекций становились черные кошки; до сих пор считается, что, перебегая человеку дорогу, они приносят ему несчастье. Таким образом, кошка имеет прочную связь с независимой индивидуальностью фемининности. Итак, мы видим, что кошка является Тенью Девы Марии. Она представляет собой ту часть фемининной сущности, которая не воплощена в фигуре Девы Марии, но составляет целостный образ феминности». #фонфранц

Мне кажется, все мы должны написать по пьесе про это: «Известно, что иногда у человека появляется ощущение, что он идет по жизни и повседневные события кажутся ему тривиальными, но вдруг звонит телефон и кто-то ему говорит: «Посмотри-ка на часы! Должно произойти нечто!» И если не обратить на это внимание, можно упустить что-то очень важное. Я бы назвала зовом Самости сигнал, который сообщает: «Обрати внимание, что происходит архетипическое событие». Архетипическое событие можно очень легко упустить из виду, особенно если жизнь наполнена суетой и множеством неотложных дел. Тогда уже позже, ложась спать, человек думает: «Что сегодня произошло? Сегодня утром в девять часов произошло нечто очень важное!» Но это уже упущено». #фонфранц

Не знаю, как для вас, но из всех нарративов самым впечатляющим для меня является нарратив принесения себя в жертву. Некто вроде бы и хочет спастись, но добровольно ведет себя на смерть, которая спасет жизни других. На мой взгляд, это, конечно, глубокая программа выживания человечества в целом: спасти всех ценой собственной жизни, и она завораживающая совершенно. На уровне историй: Христос, погибающих за всех нас, японские камикадзе, Иван Сусанин, Матросов, закрывающий грудью амбразуру - и много подобного. Поэтому «Над гнездом кукушки» волнует человечество, поэтому «Пластилин» Сигарева мощная пьеса, поэтому «Рестлер» Аронофски мощный фильм. В этом фильме Баран ведёт себя на заклание - свой последний бой - и принимает позу распятого на кресте в свои последние минуты жизни. Он спасает стриптизершу, которая наконец приняла свою любовь. Он спасает всех нас - зрителей, в ком разворачивается его история о напрасно прожитой жизни, одинокой старости. Интересно, что такой сюжет восходит опять к Дионису, вот что пишет Мария-Луиза фон Франц: «В то время можно было услышать, как люди говорили: «Да, мы знаем вашего Иисуса Христа и почитаем его, но в виде Осириса». Апологеты приходили в ярость от подобных слов, они утверждали, что Христос – не то же самое, а новый мессия. В результате этого возник спор относительно нового боговоплощения, которое как они говорили, следует рассматривать в ином свете, а не сводить к уже известным мифам. Люди говорили о Христе: «Но это же Осирис! Это наш Дионис! Мы знаем страдающего и растерзанного Бога с очень давних времен». И отчасти они были правы: в данном случае мы имеем дело все с тем же общим архетипическим паттерном. Но их противники были тоже правы, настаивая на том, что перед нами совершенно иное культурное осознание в особой и новой форме». #фонфранц

Если говорить о полезных нарративах, то один из самых полезных - гибель Короля. Почему? Потому что смерть - необходимая часть обновления: в чисто биологическом смысле старые клетки умирают ежедневно, освобождая место новым. Биологическое обновление - механизм жизни, и все истории, которые напоминают нам об этом, всегда нужны. Но и на социальном уровне гибель старого - залог здоровья. Президент должен освобождать место новому, и тогда общество будет лучше защищено от коррупции, авторитаризма и прочих бед, с которыми мы хорошо знакомы. И театры должны возглавлять люди, которые вовремя уйдут и освободят место молодым руководителям - это нужно сделать, не дожидаясь, когда твой театр загниет и начнет пованивать. И вот что пишет Фон Франц, ссылаясь на Юнга: “В первобытном обществе король или вождь племени, как правило, обладал магическими способностями (mana). Некоторые вожди почитались столь священными, что поданные всегда носили их на руках. В других племенах, например, посуда, из которой ел или пил король, выбрасывалась, и никто не должен был к ней прикасаться – это было табу. По той же причине некоторые правители никогда не появлялись перед своим народом, а если случалось, что простой человек все же увидел лицо короля, то должен был умереть. Существуют предания о том, что их голос был подобен грому, а бросаемые ими взгляды – молниям. Во многих первобытных общинах также считалось, например, что процветание всей страны зависит от физического и душевного состояния здоровья короля, поэтому если он заболевал или становился импотентом, то его убивали, а его место занимал тот, чье здоровье и потенция могли гарантировать народу воспроизведение потомства, плодовитость скота и процветание племени в целом. Дж. Фрэзер (J. G. Frazer) также приводит примеры, когда в соответствии с обычаем не было принято дожидаться, пока король станет импотентом или заболеет; вместо этого его убивали после определенного периода времени (скажем после 5, 10 или 15 лет), руководствуясь той же самой идеей: поскольку со временем его сила истощается, то он должен быть замещен другим. В некоторых племенах существовало представление, что на самом деле это не означало убийства короля, который воплощал в себе дух предков, оказывавший покровительство племени, но было следствием поступательного движения жизни: так сносят старый дом, чтобы дух мог перейти в новый и править уже в нем. Считается, что управляет всем и всегда один и тот же священный дух – тотем, а убийство старого короля способствует тому, что он просто переселяется в более молодое и физически крепкое тело”. #фонфранц