خدمة فضفة: للرد على الشبهات يمكن التواصل على فيسبوك (فضفضة) :
https://www.facebook.com/FadFada.Islam/
أو التواصل معهم واتساب بالضغط مباشرة على الرابط :
https://wa.me/+233591461969/ جزى الإخوة على منصة فضفضة خيرا

‏(نجوم) مظلمة!
‏نَبَّهني منذ قرابة أسبوع أحدُ الدعاة النشطين في الغرب إلى اتّساع ظاهرة «الداعيات المتبرجات» هناك، وما قد يترتب عليها من خطر في صناعة إسلام جديد منزوع الأحكام والتكاليف. ووقعت عيني منذ قليل على هذا المنشور، فوجدت أن التنبيه إلى هذه الظاهرة أصبح أوجب؛ لأننا قد نكون أمام مشكلة أعمق مما نظن.

‏صاحبة المنشور lily Jay «صانعة محتوى» ذاع صيتها في السنوات الأخيرة بمقاطع تزعم فيها أنها تشرح أدلة صدق الإسلام، لكن محتواها يتراوح بين الضعيف والسيئ والدرامي المريب، وفي بعضه كذب صريح على القرآن، ولا سيما في المسائل الكونية. وها هي اليوم تروّج لواحد من أصول ما يسمى «الديانة الإبراهيمية»، عبر المتاجرة بمفاتيح الجنة، حتى تصبح الجنة، بحسب هذا التصور، للمسلم والنصراني واليهودي على السواء، مع الاستدلال بآية من كتاب الله على معنى يخالف ما تقرره نصوص الوحي الأخرى وما عليه عقيدة الإسلام.

‏ولا أدري هل صاحبة المنشور جزء من المشروع الإبراهيمي الرسمي، أم هو الجهل والهوى؟ لا سبيل لي إلى الجزم بجواب. لكن الذي لا شك فيه أن مثل هذا الخطاب يهدم أصولًا عقدية وقطعيات شرعية، وأن تصدير أصحابه بوصفهم ممثلين للإسلام فتنة⁩

للأسف.. لم أَعجَب ولم أنبهر! لم أَعجَب ممّا هو مكتوب على الشاشة؛ فالقول : "إنّ عامّة الأحاديث أحاديثُ آحادٍ" لا يمكن أن يُصنَّف في خانة "الاعترافات"، وكأنّنا أمام كشفٍ عمّا كان مخبوءًا! فهذا الأمر من أبجديات علم الحديث، معلومٌ مشهور، ولا ينازع فيه أحد. ثم إنّ 99.999٪ من الأحاديث التي يسوقها المغامسي نفسه على المنابر والفضائيات هي من أحاديث الآحاد، ما بين "غريب" و"عزيز" و"مشهور". ولم أنبهر بالخطاب التجديدي للمغامسي الطاعن في أهل العلم، بزعم أنّهم لا ينظرون إلّا إلى السند؛ لأنّ المتون التي يدرسها الأطفال، وفيها تعريف "الحديث الصحيح"، تدل على أنّ ظاهر صحة السند، بأن يكون رواته ثقاتٍ (عدول وأهل ضبط) وتتصل سلسلته من غير انقطاع، لا يكفي للحكم على الحديث بالصحة، بل لا بدّ أيضًا من انتفاء الشذوذ والعلل الخفية. وفي البيقونية، التي يدْرسها الأطفال في بلاد العرب والعجم، في تعريف "الحديث الصحيح": أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ*** إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ*** مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ == يتبع

فلا يصحّ الحديث عند المتقدمين من علماء الحديث ولا عند المتأخرين إلا بخلوّ سنده ومتنه من القوادح. وقد قال السخاوي في بيان منهج المحدّثين: "وقول أهل الحديث: هذا صحيح الإسناد، لا يقتضي الحكم للمتن بالصحة؛ لأنه قد يصح الإسناد لثقة رجاله، ولا يصح المتن لشذوذ أو علة. وقد ضعّف غير واحد من الأئمة أحاديث بعد أن حكموا على أسانيدها بالصحة، ومنهم الحاكم." وأمّا تصريح المغامسي -المتوجّع- بأنّه لن يقبل حديثًا يرفضه عقله، ردًّا على من ينكر عليه بحجة أنّ الحديث الصحيح السند أولى بالقبول مما يستحسنه العقل، فهو خطاب شعبوي رديء؛ فإنّ الحديث المخالف لصريح العقل مرفوض عند علماء الحديث، ومخالفته لصريح العقل علة قادحة في متنه. وقد قال ابن الجوزي: "وما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع." والجدل هنا ليس في مخالفة الحديث لعقل فلان أو ذوقه، وإنما في مخالفته "للعقل"، أي للمبادئ العقلية الضرورية؛ فلا يمكن أن يصحّح العلماء حديثًا يثبت اجتماع النقيضين أو ارتفاعهما! وإنما يكمن الإشكال في التعريف "الشعبوي" للعقل، الذي يُدخَل فيه المزاج الأخلاقي العصري، وأصنام الأعراف، وغيرها. ومن هذا التعريف الشعبوي نشأت دعوى تجاوز ميراث المحدّثين لضرب الحديث بعلل "حداثوية". خاطرة عابر لم ينبهر..
#حتى_لا_تكون_فتنة

"اعتنق الإنسانية أوّلًا، ثم اعتنق ما تشاء من الأديان!"
ذاك شعارٌ في (بعض) ظاهره الرحمة؛ إذ يزعم استنقاذ الإنسان، لكنّ في باطنه العذاب؛ فقد صيغ فلسفيًّا على المقصلة نفسها التي ذُبح عليها هذا الكائن!
فإمّا أن تختار الإنسان، أو أن تختار "الإنسانويّة"؛ إذ من دون إيمان بإله، وحكمةٍ للوجود، واجتباءٍ للإنسان، لا يبقى "الإنسان"، وإنّما تنتهي الطريق إلى العدميّة والبهيميّة التي لا تفاضل بينها جينيًا...
مباحثة فلسفية في انتحار الإنسان الإنسانوي، وأزمة "الإنسانويّة التلفيقيّة"، بعيدًا عن شعارات الإعلام وأصباغ الأدلجة..

رسالةٌ من رسالةٍ.. إليكَ، فاسمع!
وصلتني هذه الرسالة الجميلة. أنقلها هنا بحرفها:
"السلام عليكم.
نبشركم بعد حمده تعالى أنه نجحنا بتوفيق منه تعالى أن نوفر كتبكم في مكتبة عامة في [حذفتُ اسم المدينة] وذلك بعد اعتراضنا على عرض كتب الشحارير الجدد ودون توفير كتب الردود عليهم.
وبعد توفيق من الله وافقت إدارة المكتبة على شراء بعض كتبكم وتوفيرها للعامة.
وعجبنا من هذا التغول للشحارير واتباعهم وقمعهم لأي نقد.
بارك الله فيكم وتقبل منكم."
قلتُ: الرسالة العامة من هذه الرسالة الخاصة: لا يحقرنّ أحدكم جهده، ولا يغفلنّ عن قدر نفسه وواجب وقته؛ فإنّ البركة في السعي، والهلَكة في القعود.
= الذبّ عن الحقّ ليس حِكرًا على أصحاب المنابر والمحاضرين والمؤلّفين، بل هو واجبٌ على الجميع؛ كلٌّ بما يملك، وكلٌّ بما يُحسن.
لا يُقيّض الله -جلّ وعلا- لنصرة دينه جموعًا من "المتفرّجين"، وإنّما يجتبي لذلك أصحاب القلوب الحيّة التي تجتهد في خدمة الدين بكلّ وسيلةٍ تملكها.
فإن استعان "الشحارير" وأشياعهم من الملاحدة الخُلَّص بالمال الحرام لهدم أركان الدين؛ فاستعن أنتَ بالله، ولا تعجز.
تذكرة...
#حتى_لا_تكون_فتنة

تفصيلٌ لا غنى عنه لفهم أحد أبرز أوجه إعجاز القرآن.
شرحٌ للمعضلة التي يواجهها المستشرقون اليوم..
لا بدّ من مشاهدة الحلقة كاملة لفهم أبعاد القضيّة تاريخيًا.. https://www.youtube.com/watch?v=7QphfMP05ik

https://www.youtube.com/watch?v=TF-CIQOW0rY سؤال... وجواب

لم تغب عن ذاكرتي عبارة قالها شاب ملحد حين عُرض عليه كتاب براهين النبوة:

«أتريدني أن أقرأ هذا الكتاب الضخم؟! هل أُعِدّ أطروحة دكتوراه حتى أبذل كل هذا الجهد؟»

آلمني أن يُنظر إلى قضية الإيمان والكفر بوصفها أهون من شهادة ورقية، مع أنها القضية التي يتوقف عليها مصير الإنسان كله.

ثم سمعت السؤال نفسه يتكرر في حوارات الشباب:

«أعطني دليلًا واحدًا على النبوة، ولا ترهقني بحديث طويل».

لكن هل تكفي جملة عابرة لإثبات أمر بهذا القدر؟ إن الدليل الواحد قد يحتاج إلى تأصيل تاريخي، وفحص دقيق، ومناقشة للاعتراضات، وعرض للشواهد التي تؤيده.

ومع ذلك، ها هو الجواب...

هذا الكتاب لا يشتت القارئ بين عشرات الأدلة، بل يختار دليلًا واحدًا على نبوة محمد ﷺ، ثم يتتبعه تاريخيًا، ويناقش ما أُثير حوله من اعتراضات، ويسوق الأمثلة والشواهد التي تدعمه.

كنتَ تريد دليلًا واحدًا؟

هذا كتاب كامل في دليل واحد...

من جديد، فيديوهات مركز رواسخ على اليوتيوب بعد إغلاق الصفحة إثر تحريض (الشحارير) عليها..
حلّة جديدة في باقة مختلفة من الأسئلة والمواضيع..
للإشهار والمتابعة، حتّى لا تخلو الساحة من مُراغِم للباطل.. https://www.youtube.com/watch?v=ZS0tiOi83Zg

عند الحديث عن "عالمانيّة/لائيكيّة الدولة" "La sécularité / la laïcité de l’État"، كثيرًا ما تسمع الاعتراض المكرّر: لكنّ الدولة ليست بشرًا يُصلّي ويصوم.. فلا تقل إنّ الدولة عالمانيّة أو مسلمة!
قلتُ: بل للدولة دين. دينها مرجعيتها ومقدّساتها... والعالمانيّة دين لا يرى في مُحكمات الإسلام حقًّا يُصان ..
اِبحث عن "المقدّس" الذي تنتفض له وزارة الداخلية ووزارة الدفاع والقضاء، تعرف دين الدولة...!

موش نكتة … هكذا يفكّر الشحارير!

(المتأيرن) و(المدخلي).. القسمة السهلة!
أحداث اليمن مسرح جديد لفتنة جديدة بين المنتسبين إلى السنة: خصم الحوثيين قد يسرف في وصف مخالفيه بالتأيرن، والمتحمس للحوثيين يختصر الحكم في تهمة التمدخل.. والقضية مركّبة..
تبييض صفحة الحوثيين بسبب موقفهم من الكيان، جريمة، فدماء أهل السنة في اليمن ليست ماء، والحوثيون قد ولغوا فيها بالاغتيال والتفجير. وهو أمر معلوم ومشهور. والقوم تقودهم عقيدة مائلة عن الزيدية إلى الرفض في الموقف من أهل السنة وعقيدتهم، وتحالفهم مع إيران يزداد يوما بعد آخر.. ولذلك فأوصاف التمجيد للمجرمين إجرام.
وفي المقابل، يخشى فريق من الناس أن يكون أهل السنة في اليمن مخالب للكيان، يضربون بيده في هذا الوضع الحساس، خاصة أن أهل السنة في السنوات الأخيرة قد فقدوا استقلال قرارهم لأسباب منها ما هو من حصاد أيديهم ومنها ما هو بخبث من يريد تسخيرهم لأهدافه.
فما الحل؟
الحل ليس في نصرة القتلة الذين يستبيحون دم من استمسك بعقيدته السنية وأرضه في اليمن، وليس -في المقابل- في أن يمهد أهل السنة لظهور (حفتر) جديد بلحية صينية مزورة يخدم بها الممولين .. الحل في أن يكون قرار أهل السنة بأيديهم وحدهم.. وهذا أمر يحاكم إليه من لهم صوت بين أهل السنة في اليمن ..
كيف ذلك؟
الأمر شديد التعقيد، لكنه المخرج الشرعي الوحيد .. وسبيله عند العقلاء والمخلصين من أهل الأرض..

هامش 1: لا أتولى الظالمين ولا الخائنين.
هامش 2: الانتماء العقدي السني ليس جبة نلبسها عند أبواب المساجد، ونخلعها عند مخالطة الناس.
هامش 3: الانتماء السني ليس محفوظات في الأسماء والصفات وتحالف مع من يعادون الدين ويحاربون المؤمنين. الانتماء السني الحق لا ينفك عن معاني الرجولة والصدق والنجدة ومنع الظلم واستهجان الخيانة.
هامش4: القضية اليمنية معقدة. فلا بد أن يسمع الناس من أهلها مظلمتهم قبل الكلام.
هامش 5: في القضايا المركبة، ليست وظيفة من هو خارج الأرض أن يقدم حلولا تفصيلية، فالحكم على الشيء فرع عن العلم بحقيقته عن كثب .. وإنما الحد الذي لا شيء تحته ألا ننصر ظالما وألا نحقّر مظلمة مظلوم.
هامش: صدق الحوثي في موقفه من الكيان أو تجمّله بذلك لا محل له هنا، فجريمته في حق السنّة وأهلها ثابت، والمجادل في ذلك خائن لدماء المظلومين.
هامش 6: نحن نجني حصاد خطايانا القديمة والجديدة في غيبة الكيان الذي يحرس الدين والمسلمين..
خاطرة وتذكرة..
#حتى_لا_تكون_فتنة

كتاب واحد وصدمتان!
من طريف أمر كتاب «فراس السواح بين القصور العلمي والتحيز إلى الإلحاد» أن كل من قرأه، في حدود علمي، خرج منه مصدومًا، غير أن صدمة الفريق الأول جاءت على خلاف صدمة الفريق الثاني.
أما الذين يعرفون فراس السواح، ويدركون مدى حضوره في المشهد الثقافي على امتداد ما يقارب نصف قرن، وتصدّره واجهة الدراسات الدينية، فقد هالهم أن يكتشفوا أن الرجل يكتب كتابة الهواة، منتفخًا من غير رصيد علمي حقيقي، شديد التناقض، معتمدًا على مصادر شعبوية، ولا يتورع أحيانًا عن التدليس، وأن في كتبه أخطاء لا يقع فيها متوسط الملكات.
وأما الفريق الآخر، فقد كانت صدمته فيَّ أنا! ذلك أنه لا يعرف السواح أصلًا، أو سمع باسمه من غير معرفة بمؤلفاته ومكانته لدى قرائه. فلما قرأ كتابي، أنكر عليّ أنني رددت عليه، وعدّ ما فعلته من تتبع من لا وزن له، بعدما هاله ما وجده عند السواح من ضعف وتهافت.
وقد حاولت مرة إقناع أحد الأفاضل ممن قرؤوا الكتاب بأن السواح «حاجة كبيرة» عند القوم، وأن إبراهيم عيسى ومؤسسة «تكوين» أصرا على استضافته رغم تقدمه في السن، وأن كتبه كانت قديمًا تُتَخطف من معرض القاهرة الدولي للكتاب. ومع ذلك، أصر الرجل على أنه لا يصدق أن للسواح كل هذا الوزن لدى جماعات من القراء. فسكتُّ، ويئست من إقناعه!
هذا الكتاب شهادة للتاريخ، حتى لا يقال يومًا: أين كنتم حين كان فراس السواح يصول عليكم بسيف الحجة؟!
وأرجو أن تعذروا الأستاذ محمد شاهين في لغته الساخرة وضحكاته؛ فإن أمر السواح وملاحدة العرب، والله، عجب!
﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.
بيان
#حتى_لا_تكون_فتنة https://www.youtube.com/watch?v=ZKTkCMHIAAY

النبي الأمي | مأزق المستشرقين: كيف تعلّم محمد ﷺ كل هذا؟ https://www.youtube.com/watch?v=nyRfHjzvlck

الأحباب في الأردن، إصدارات مركز رواسخ، ومنها مؤلَّفاتي، بين أيديكم في معرض عَمّان الدولي للكتاب حتّى يوم 2 أكتوبر..
جناح A60 مكتبة مسك
جناح B50 دارة نجيبويه

من أعظم ما يؤذي عقلي أن أسمع مُنَصّرًا أو ملحدًا يتحدّث بتبسيط مخلّ عن علاقة القرآن بتراث أهل الكتاب الديني، ويفسّر الأمر باستحضار قصّة ورقة بن نوفل.. الأمر أعظم من ذلك.. وإعجاز القرآن أرسخ من أن تزعزعه هذه الدعوى..
الأمر يحتاج نفسًا هادئة تتفكّر .. وفي هذا الفيديو الدسم دلالة إلى طريق التفكير العلميّ في ضوء شواهد التاريخ.. https://www.youtube.com/watch?v=1F3563Vnb5k

كلمة عن كلمات...
تخونني العبارة حين أحاول وصف هذه المقاطع؛ فما سمعتُ أحدًا ينظم القول الذي يلامس شغاف القلب كصاحبها. وليس الأمر عائداً إلى علوّ بلاغته فحسب، فذاك ميدان يجاريه فيه كثير من أهل البيان، وإنما لفرط قدرته على تصفية الحقائق من كدر التحريف، والغوص في بطون المعاني لاستخراج جواهرها في نوازل ذهلت أمامها النفوس.. ولقد عاش الرجل مصدّقاً لهذه المعاني، فيما نحسبه.
وأشهد أنّ نفسي لا تحتمل سماع هذه المقاطع متتالية؛ فهي تهز العقل حينًا، وتوجع القلب أحيانًا، وترفع الهمّة مرّة، وتورث المرء حزنًا على تقصيره في أخرى. كل ذلك يأتيك في خطاب شرعيّ وسطيّ، متنزّه عن الميوعة والشطط؛ آفتي هذا العصر، ويجمع بين القوّة في الحقّ والإشفاق على الأمّة، فلا ترى لومه لك إلّا نصيحة محبّ..
لستُ أدّعي العصمة لأحدٍ غير الأنبياء، ولا أزكي الرجال بقيد العصمة. والماء إذا بلغ قلّتين لم يحمل الخبَث (ولا أعرف عن الرجل إلّا خيرًا).. ويكفي مثله أن يترك وراءه هذه الكلمات؛ فإنّها والله خير ما يورثه الرجل أهله وأمّته..وحريّ بالمرء أن يجلس مجلس المتعلّم أمام هذه الكلمات التي استنارت بموروث الوحي، لرجلٍ لم يطلب سوى إصلاح هذه الأمّة.
لم أكن أعرف الشيخ.. ولعلّي لمحتُ تغريداته إبّان أزمة غزة، لكني لم أقف عندها كسائر ما أقرأ في مروري السريع على المنشورات، ولم أعرفه باسمه إلا بعد استشهاده أيام القصف.
اللهم ارحم عبدك الشيخ نائل بن غازي، وتقبّله في الشهداء، وارفع قدره بهذه الكلمات التي نبعت من قلبٍ لطالما ردّد: الدين النصيحة.. الدين النصيحة.
تذكرة..
https://www.youtube.com/watch?v=7OXItFRGWTc&t=296s

الملحد العربي.. بين الجهل والجرأة!

تحرص منصّات إلحادية كثيرة في السنوات الأخيرة على استضافة فراس السواح لميزته "العلميّة" في تقديم قراءة تسخيفية للدين والتدين تحت عنوان دراسة الأسطورة، مع تركيز اهتمامهم على نقد الإسلام (ومنها بودكاست حديث استضافه). ورغم ذلك، فالرجل فقير علميًّا إلى درجة تثير الرثاء؛ فهو لا يعرف من الكتب إلا بعض أسمائها، مع جهل تام بالمصطلحات ودلالاتها، والفرق وعقائدها، وإحالةٍ إلى مواقع القنوات الفضائية على الشبكة للاطلاع على الأحاديث، وإلى صفحة صاحبه على الفيسبوك لمعرفة مسائل لغوية متاحة في الكتب، وبواقع أخرى كثيرة...!!

وله "اجتهادات" من غريب الغرائب، منها أنّ سورة المسد تشير إلى أنّ زوجة البخيل ستدخل النار معه؛ فهو في النار وهي تمشي في أودية جهنم تجمع الحطب في عنقها حتى "تولّع فيه".. المسكينة خراب في الدنيا والآخرة، لا استمتعت في الدنيا ولا ارتاحت في الآخرة!

لقد جمعتُ للسواح أخطاءً وخطايا كثيرةً في كتاب "فراس السواح بين القصور العلمي والانحياز إلى الإلحاد"، وتركت كثيرًا غيرها مثل أنّه لا يميّز بين أنس بن مالك، أحد أشهر الصحابة عند العامة، ومالك بن أنس، أشهر الفقهاء عند عامة العامة= يتبع

= لقد جمعتُ للسواح أخطاءً وخطايا كثيرةً في كتاب "فراس السواح بين القصور العلمي والانحياز إلى الإلحاد"، وتركت كثيرًا غيرها مثل أنّه لا يميّز بين أنس بن مالك، أحد أشهر الصحابة عند العامة، ومالك بن أنس، أشهر الفقهاء عند عامة العامة، وذلك في كتابه الأخير "عبادة الأحجار عند الساميين".. وناقشت منهجه وأفكاره و"نظرياته"، فما وجدت غير "جناية الهواية على الدراية"، وجرأة على القول بلا علم أو دراسة، مع فقر في الأدوات..

أهؤلاء من ستتنوّر بكلامهم عقولنا لفهم الإسلام؟!

لقد جمعوا إلى رداءة الإلحاد رداءةً في الإلحاد.. حشف وسوء كيلة -كما تقول العرب-!
لقد هزلت!