هي الزندقة!
باسم الجمل: لفظة {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ}، هل تعني المفهوم السائد حالياً -دعنا نقل- عند المسيحيين بشكل عام، وهو "التثليث" (The Trinity)؟
يوسف أبو عواد: والله أنا لا.. يعني كثير من المسيحيين يقولون مثلاً بفكرة التثليث، وفي النهاية هذا مجرد -كما أقول لك- مجرد كلام يُقال بدون أن يكون له انعكاس!
باسم الجمل: لأن السلوك أحياناً يكون وكأنه سلوك.. حسناً، "إن الله ثالث ثلاثة".
يوسف أبو عواد: ولكن السلوك أن الله واحد. نعم نعم، نحن نتعامل مع السلوك، وحساب الناس على ما في نفوسهم هذا لرب العالمين؛ {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} في هذا المجال أبدًا، و{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}، {أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} بهذا المعنى؟ لا. رابط الفيديو: https://x.com/Shuounislamiya/status/2043977879617474791

يتبع=
--
كلّ من يقول إنّ الآب إله، والابن إله، والروح القدس إله، فليس بكافر إذا كان يستسلم للقوانين الفيزيائية للكون (الإسلام بتعريف الشحارير) ويَأمن المجتمع من ظلمه (الإيمان بتعريف الشحارير).. هو من المسلمين المؤمنين!..
=
الآية: "لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ" (المائدة: 73) بلا دلالة منطوق ولا دلالة مفهوم..!
=
كثيرون خدعوا بترهات "التحليل اللساني" المزعوم، ولم يدركوا أنّهم أمام عنوان بارق لإشاعة الكفر بين المسلمين.. هذه هي حقيقة مشروع "مجتمع الزنادقة"!
إذا لم يكن هذا الكلام من صريح الكفر؛ فلا كفر!
=
هامش أشنع من المتن: يرى أبو عواد أنّ جمهور المسلمين كفّار (أو هذا هو اللازم البين بالمعنى الأخص-بلغة المناطقة- لقوله)؛ فهو يرى الصحابة وكلّ الفقهاء ومن يتّبعهم= هم اليهود والنصارى والمجوس الذين حذّر منهم القرآن= أي هم كفّار، وفق تحليله اللساني السخيف لاصطلاح "نصراني" و"يهودي" و"مجوسي"؛ لأنّهم نصروا قول الشيوخ، وهادوا (رجعوا) إلى قولهم، ومجّوا مذهب الشحارير!
لقد هزلت!

أهون الأعداء خطرًا، أولئك الذين يشتمون الإسلام ويعلنون إلحادهم، وأخطرهم الذئاب المندسة بين المسلمين، يتحدّثون بألسنة أهل القبلة وينكرون الشرائع ويهدمون أصول الدين.. تكشفهم فلتات الألسنة المعبّرة عمّا في الصدور!

الحمد لله.. كتاب جديد
صدر هذا الأسبوع كتاب جديد من سلسلة "مذاهب فكرية معاصرة" عن مركز رواسخ..
الكتاب في فلسفة الإنسانوية.. تفكيك المقولة التأسيسيّة، وحكم الإسلام فيها
الشعار الشعبوي:
اعتنق الإنسانية، ثم اعتنق ما شئت من الأديان!
الانتشار:
يقول الفيلسوف الملحد جون غراي : "في زمن كانط كان اعتقاد الناس التقليديين مسيحيًا، أمّا اليوم فهو إنسانويّ".
John Gray, Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals (London: Granta Books, 2003), 37.
وهذا هو حال كثيرٍ من الناس اليوم؛ إذ لا يتبنّون المذاهب الفلسفية صراحةً بوصفها رؤى أيديولوجية، وإنما يتشرّبون مقالاتها دون وعي. فقليلٌ من يُصرّح بتبنّي العالمانية أو الليبرالية أو النسوية أو الإنسانوية، غير أن كثيرين يتبنّون مقالاتها المصادمة لأصل أصول الإسلام: إفراد الله -جلّ وعلا- بالطاعة المطلقة.
=يتبع

"الإنسانوية" ليست طرحًا فلسفيًا نخبويًا يناقشه الفلاسفة في كتبهم التي لا تكاد تغادر أرفف المكتبات الجامعية ويعلوها التراب، وإنّما هي رؤية كلّية للإنسان شائعة بين الناس في الأرض اليوم..
جوهر الكتاب:
بدون الإيمان بالله، لا يمكن أن تؤمن بالإنسان.. وإيمانك بالإنسان -عندها- يمنعك أن تتخذه مبدأ وقِبلة..
مناقشة الإنسانوية من كتب أهلها، وشعاراتهم، ومقدماتهم الكونية في الوجود والإنسان...
بيان وتذكرة...
#حتى_لا_تكون_فتنة

الفهرس 1

الفهرس 2

حذفوا منشورات عنهم من الفايسبوك، وضيّقوا انتشار أخرى، وحاولوا حظر فيديوهات كثيرة تردّ عليهم.. ثم يقولون: ردّوا علينا! أين صوتكم؟!
لقد هزلت!
المرحلة الأولى في مواجهة مشروع الانسلاخ : "مؤسسة مجتمع" قد تمّت بنجاح: تعريف المسلمين بحقيقة المشروع: المموّل، مجلس الإدارة الذي يضمّ عتاة الملاحدة، والرموز، والأهداف.. فإنّ طريقة عرض الأفكار في هذه المؤسسة مدروسة بطريقة ذكيّة (خاصة من خلال مقاطع ريلز القصيرة) لتخفى الهدف الأعلى لها، وهو إحياء زندقة المهندس شحرور: إلغاء الفارق بين الإيمان والكفر. ولن ينخدع بهم الآن عاقل إذا اطّلع على المنشورات المرئية والمكتوبة.
المرحلة الثانية أمرها أهون. التتبّبع التفصيلي لهرطقاتهم!
أبشروا بما يسوؤكم!
إنّ "اللهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ"

الأحباب في المغرب
تصافحكم إصدارات مركز رواسخ، ومنها كتبي التي في الصورة، في معرض الرباط، بعد أيام قليلة -بإذن الله-..
المعارض الكبرى أقرب طريق للحصول على إصدارات المركز...
تجدون الكتب عند:
دارة نجيبوية المعرفية — صالة D، جناح D15
ديوان الشناقطة — صالة D، جناح D14

كلمة في ساعة الرحيل!
توفيت اليوم قريبة لنا في العقد الثالث من عمرها بمرض أنهكها. وقد لقيت الله سبحانه متصبّرة، متجلّدة، وغادرت دنيانا وقلبها متعلّق برحمة الله. تركت أمّ عبد الرحمن ولدين صغيرين، أحدهما رضيع. وقد علمت أنّها مسافرة إلى ربّها عن قريب؛ فلم تترك لهم غير وصيّة بتقوى الله..
ليس الموت فجيعة في نفسه؛ فالكلّ شارب من هذه الكأس؛ وإنّما الفجيعة أن يعيش المرء في غفلة، ذاهلًا عن المستقرّ البعيد بعد أن أسكرته هموم الحياة المتجدّدة، أو أن يغيّر ويبدّل بعد أن يبذل -في الظاهر- للدين والدعوة، أو أن يجزع ويتسخّط إذا شعر بدنو الأجل إثر مرض مهلك أو نازلة قارعة..
ما أشدّ رهبة الساعات الأخيرة قبل أن تقلع الملائكة بروح العبد في معارج السماوات، إلى نعيم أو جحيم..! ليست هي ساعات المحفوظات من متون العلم، وإنّما هي ساعات ما تشرّبه القلب حقًا من الإيمان واليقين.. وحقَّ على المرء أن يعيش أمام مشاهد الموت المتكرّرة في رهبة أن تخذله نفسه وتنكشف له من حقيقته ما يُنكره اليوم..
اللهم اجعلنا من أهل قولك: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ".
رحم الله أم عبد الرحمن.. لقد كانت في أيّامها الأخيرة درسًا في الصبر!
لا تنسوها من دعائكم أن يتقبّلها الله بفضله في المحسنات، وأن يرفع مقامها بالقرآن الذي حفظته، وأن يُحسن عزاء زوجها وولدها ويثبّت قلوبهم..