اللهم ارحم عبدك الذي استنهض جيلي كلّه بصرخته على المنابر: أين حرس الحدود..؟ أسأل الله أن يرفع الشيخ بكلمة الحق، ونهيه عن القعود مع القاعدين البطّالين..
وأسأله -وهو الكريم- أن يرزق الشيخ الفردوس الأعلى، فقد حبّب إلينا الحبيب صلّى الله عليه وسلّم، ونفث في أرواحنا تعظيم السنّة، وأهلها، وعلمائها..
اللهم إنّه وارد إليك وفد خلع نياشين الدنيا ، فارزقه كرامة المعظّمين لدينك..
اللهم إنّ لحيته قد شابت في خدمة الدين؛ فاجعل راحته في الفردوس الأعلى؛ فلا نصب، ولا قلق، ولا كدر من مكر أعداء الدين..
لقد آن لك أن تستريح أيها الفارس النبيل...

كلمة رجل -أحسب- أنّ الله صفّى قلبه من أدران الدنيا.. وربّ كلمة أنفذ إلى السمع وأقرب إلى القلب من دروس العمر كلّه.. https://www.youtube.com/watch?v=wEgs8PCv57M

يقولون: الإلحاد حق لأنه عقلاني وعلمي وأخلاقي.
قلتُ: كتاب الإلحاد يهزم نفسه يبيّن أن الحجج التي يستند إليها الملحدون لإثبات صحة الإلحاد هي في الواقع أدلة على الإيمان بالله، لا على المادية الدهرية.
الإلحاد ليس خيارًا عقلانيًا مطروحًا، إذ إن كل محاولة للاستدلال على صحته تفترض – بوعي أو دون وعي – وجود أساس معرفي وأخلاقي لا يستقيم إلا بالإيمان بالله.
المرء لا يملك إلا خيارين: الإيمان بالإله الخالق أو الوقوع في التناقض المعرفي.
هذا ليس طرحًا عاطفيًا، بل نقاشٌ في نظرية المعرفة والميتا-أخلاق (Metaethics)، وهو المجال الفلسفي الذي يبحث في أسس الأخلاق ومصدرها.
التفاصيل في هذا الفيديو، حيث تُقرب مادته فكرة الكتاب. https://www.youtube.com/watch?v=COHzw9m6rEY

شحارير للبيع
كل الشحارير قد تسمموا بالمال الحرام الخارج من النبع نفسه، من محمد شحرور إلى عدنان إبراهيم ومنصة مجتمع ومؤمنون بلا حدود .. الدنانير النجسة جعلت صاحب الصورة يرفع صورة الكفيل وراءه فخرا وولاء، (وينسى) أهله في غزة فلا يذكرهم بربع كلمة (لأن الكفيل عايز كده)،، وقد تكلم عن غزة القريب والبعيد، حتى من بعض اليهود ومن لا دين لهم ..
لا تبع دينك ولو قلّدوك الذهب .. فكل عطاء هو قليل إذا كان في مقابل آخرتك..

إنّه يبلغني أحيانًا أنّ امرأةً ابتُليت بابنٍ مريض، فيضيق صدري –بِحِسّ الأب– حزنًا على ما يعتمل في نفسها من خوفٍ ووجع.
وأمّا هذه الغزّاوية ... فلا أملك وصف ما في صدري عند سماعي كلماتها.
لقد وجدتَ ابنها مسجّى على الأرض، مقتولًا، والدبّابات تمنعها من الاقتراب من جثّته.
لم تبكِ بعينها فقط، بل بكَت بصوتها المرهق من الصيام.
إنّها تبكي وجعها.. وفي وجعها صدى لأمّة يحاصر طغاتها مع الصهاينة أحرارها.
اللهمّ ارفع البلاء عنّا وعنها،

عدنان إبراهيم.. من (حريم الشيطان) إلى (حريم السلطان)
لقد باع عدنان إبراهيم نفسه للشيطان أولًا؛ فأنكر المعلوم من الدين بالضرورة ممّا يُكفَّر جاحده، إذ أنكر وجوب احتكام اليهود والنصارى إلى الكتاب والسنّة في التشريع حتى يدخلوا الجنّة، مقرًّا لهم باتّباع أحكام سفر الخروج واللاويين والعدد وربّما הֲלָכָה التلمود*.. ثم انضم إلى حريم الشيطان، ورفع شعاره الأكبر: معركتنا مع الدعاة لا مع الطغاة..!!
وهو اليوم يمدح صراحة مشروع "البيت الإبراهيمي"، ويُجيب المذيع الذي سأله عن رأيه في "وحدة الأديان"، بقوله: إنّ هذا أمر عظيم ممدوح، ليُكمل الحديث موهمًا السامعين أنّ وحدة الدين تعني أنّ كلّ الأنبياء جاؤوا بالتوحيد، رغم أنّنا جميعًا نعلم أنّ هذا المصطلح يُقصَد به في البحث اللاهوتي أنّ كلّ الأديان بصورتها الحالية تقود إلى الله سبحانه والجنة، ضمن مذهب Universalism المعروف، والذي نخر به الليبراليون في الغرب الكنيسة المتهالكة أصلًا...
==

ومن جديد أمره أنّ صدرَهُ الذي استوعب اليهود والنصارى ما عاد يستوعب الشيعة الذين كانوا أقرب الناس إليه (وقد كان يُنكر علينا نحن أنّنا من الطائفيين لما كنا نُميّز بين السنيّ والشيعي بعدل)؛ حتى إنّه اختار مهاجمة جماعة الإخوان بقوله إنّ زعيمها كان شيعيًا متسترًا! وهنا ضرب عدنان إبراهيم الشيعة والإخوان بحجر واحد، إرضاءً للسلطان الذي يبغضهما، بل ضرب بهذا الحجر جميع الدعاة؛ لأنّه زعم أنّ دعوة البنا تجعل إقامة الشريعة من أصول الدين. ومعلوم أنّ البنّا لم ينفرد بذلك؛ فإقامة الشريعة من قطعيات الدين التي لا يكون المرء مسلمًا دون التسليم بها.. والالتفاتة اللوذعية لعدنان إبراهيم هنا هي خلطه بين مفهوم الإمامة عند الشيعة، ومفهوم إقامة الشريعة عند أهل السنّة.. ولكنّ كلّ شيء يهون في هوى السلطان.. والحريم عند الباب لا يتمنعن بل يتغنجن!
=

عدنان إبراهيم الذي بلغت به ذلّته أن شتم نفسه بأنّه درويش في عالم السياسة، حتى يعفو السلطان عنه لتأييده السابق للثورات، عاد البارحة فتكلّم في السياسة.. لمَ؟ لأنّ الحريم لا يتمنعن عن رغبات السلطان وإن كانت ساديّة.. تكلّم ليقول إنّه لم يفتح فمه بكلمة في الشأن الفلسطيني لأنّه لا يريد أن يضرّ شعبه إن تكلّم.. ثم في الحلقة نفسها تكلّم!! فهل هو صامت أم متكلّم! ولكن للحريم تناقضات عجيبة!! تكلّم عدنان إبراهيم ليقول إنّه صمت لأنّه يعتقد أن أحداث أكتوبر مؤامرة صهيونية.. ولكن مهلًا.. هل يوجد أحد اليوم يناقش أحداث أكتوبر؟! الناس أدانوا خِسّة هذا الشخص لأنّه صمت عن الدماء التي تسيل، عن الديار التي هُدّمت، وعن الأطفال الممزّقة أشلاؤهم.. الإباحيون والملاحدة وعبّاد الحجر والشجر في الغرب تكلّموا عن أحداث غزّة استنكارًا لهذه الإبادة الجماعية، وهم معارضون لأحداث أكتوبر.. البروفسيرة Judith Butler، اليهودية، السحاقية، زعيمة أشدّ التيارات النسوية تطرّفًا، صاحبة الكتاب الثوري "Gender Trouble "، عضوة الأكاديمية الأمريكية للآداب والعلوم، و التي يعيش أمثالها في الغرب في برجهم العاجي، خرجت وأدانت وصرخت: إنّ دماء الفلسطينيين ليست أرخص من دماء غيرهم.. وهي تعلم أنّ ذلك قد يُذهب بمستقبلها المهني.. والغزّاوي يريد أن يُردّنا إلى مناقشة أحداث أكتوبر، وعمي عن نزيف الأحرار في"موطنه"؛ لأنّ السلطان له من وراء ذكر أحداث أكتوبر أغراض لإعادة تشكيل المنطقة!! =

كنتُ أقول لكلّ المقرّبين منّي: صدّقوني هذا الشخص سيختفي الآن بطلب من السلطان، وسيظهر عند انتهاء الحرب ليقول إنّ صمتي كان حكمة.. وليعيد تشكيل المشهد الديني بعد القضاء على الجماعات الدعوية كلّها في فلسطين وغيرها.. وقد بعثرت أحداث سوريا خطّته وسلطانه.. ولذلك أخرجوه اليوم؛ لأنّه من جواريهم، وقد أنفقوا عليه الدراهم الكثيرة.. أخرجوه ليقول إنّ "الإسلاميين" لا يستحقّون الحكم، وقد أثبت التاريخ خيانتهم وفشلهم.. وهو يقصد بمن يسمّيهم "الإسلاميين" أساسًا من حكموا السودان.. وبعيدًا عن أنّ الحكم في السودان لم يكن إسلاميًا على الحقيقة، لي أن أسأل: هل يملك عدنان أن يقول اليوم للسلطان: كفّ يدك عن السودان؛ فقد أثخنت فيهم؟! ... ولكن الحريم لا يرفعن صوتًا فوق صوت السلطان!!
لقد هيّؤوا عدنان إبراهيم ليعود.. ولكن هيهات.. لقد تعلّمنا الدرس.. أصحاب المشروع الإبراهيمي كلّهم تحت المجهر؛ فخطرهم أعظم من خطر داوكِنز وهاريس وملاحدة الغرب..
لقد هيّؤوه لأمر.. و لحريم والسلاطين والشياطين يظنّون أنّهم سيغالبون ربّ العزّة.. والله غالب على أمره.. وسعيهم إلى بوار...
هذا بيان...
#حتى_لا_تكون_فتنة
--
* هامش: نقلَ أئمة الإسلام الإجماع على كفر ما قرّره عدنان إبراهيم. قال ابن حزم: "لا خِلافَ بين اثنينِ مِن المُسلِمينَ ... أنَّ من حَكَم بحُكمِ الإنجيلِ مِمَّا لم يأتِ بالنَّصِّ عليه وَحيٌ في شريعةِ الإسلامِ، فإنَّه كافِرٌ مُشْرِكٌ خارجٌ عن الإسلامِ". وقال ابن القيم: "قالوا: وقد جاء القرآنُ وصحَّ الإجماعُ بأنَّ دينَ الإسلامِ نَسَخَ كُلَّ دينٍ كان قَبْلَه، وأنَّ من التزم ما جاءت به التَّوراةُ والإنجيلُ ولم يتَّبِعِ القُرآنَ، فإنَّه كافِرٌ". فهي مقالة ردّة، لا يشكّ في ذلك مسلم.

الملحد العربي و"وضعية الزنبرك"!
نبّهني أحد الإخوة الكرام إلى مقطع متداول حديثًا للملحد خزعل الماجدي الذي ظنّ بعض الملاحدة العرب أنّهم وجدوا فيه "رمزًا علميًا" يذود عن الإلحاد، بعيدًا عن أساليبهم الشعبوية التي أغرقت الشبكة.
خزعل، كعادته، كان جالسًا في اللقاء في "وضعية الزنبرك" (sprint position)، أي على طرف الكرسي أو الأريكة، وكأنّه على أهبة الانطلاق. ما إن يسأله المذيع، حتى يردّ بتشنّج، يكاد يقفز من مكانه، في محاولة لإيهام المشاهد بالثقة الزائدة، وكأنّ عنده المزيد من العلم لا يسعفه الوقت لعرضه. وهي عادة بعض من امتلأت رؤوسهم بالمعرفة الراسخة.
لكن.. وضعية الزنبرك التي يحب خزعل التمسك بها في لقاءاته وندواته تخفي وراءها شخصية كوميدية–بالمعنى الحرفي للكوميديا– لأنه كلما جلس بهذه الوضعية، كشف شيئًا من جهله الصادم.
في هذا المقطع تحديدًا، زعم خزعل أن لا وجود لأي دليل تاريخي مكتوب على وجود عيسى عليه السلام، إلا نصًا يتيمًا عند المؤرخ اليهودي يوسيفوس. ثم أضاف أن العلماء –بفضل تطوّر الأركيولوجيا– فحصوا أقدم مخطوطة لهذا النص (التي تعود للقرن الرابع)، ليكتشفوا، ويا للمفاجأة، أن النص مكتوب بحبر متأخّر، تمّت إزالته لاحقًا! وبهذا –بحسب قوله– يبقى وجود المسيح بلا أي شاهد تاريخي.
قلتُ: إذا كان خزعل يريد "تسلية" صيامنا بحكاوى العجائز في رمضان، فقد أفلح..وأمّا إن كان جادًا؛ فقد كشف أنّه جويهل، لا يقرأ ، وأنّه كذاب لا يستحي. فكلّ كلمة قالها هنا خطأ.. وفي هذا الفيديو الجديد تفصيل ذلك حتى "تسلّوا" صيامكم..
https://www.youtube.com/watch?v=-x7JcmIlKuc

ملحد صادق جديد!
ما هو أهم سؤال على الملحد أن يجيب عنه؟
يقول الفيلسوف الوجودي الملحد Albert Camus: "ليس ثمة سوى مسألة (مشكلة) فلسفية واحدة بالغة الجدية: الانتحار" "Il n’y a qu’un problème philosophique vraiment sérieux: c’est le suicide.".
في عالم العدمية.. أرحام تدفع وأرض تبلغ، وألمٌ بلا معنى بينهما، ولذلك يغدو الانتحار أعظم علامة صدق عند الملحد..
سعيد بنجلي الذي عاش شتّامًا للإسلام ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم، اختار أن ينتحر.. اختار أن يتجاوز تناقضات الإلحاد الذي يبحث عن معنى في أرض سبخة بلا معنى، وعن "حقوق الإنسان" في وجود لا يرى الإنسان سوى حيوان منتسل من حيواناتـ،، ولا حقوق؛ لأنّ الحقوق لا تنبت في أرض العدمية والعبث..
اختار "سعيد" أن يختصر الطريق، وأن ينتحر.. عاش أعمى.. ومات أعمى.. فرّ من المعنى في عالم مخلوق لغاية، معجّلًا لنفسه العذاب.. عاش أعمى، مصرّحًا أنّه مع أن تمتهن ابنته الدعارة إن كانت تستعمل الوقاية الصحيّة (في حديث مصوّر!).. عاش ولم ير الوجود...

وإن يك لي طلب من الملاحدة في مناسبات انتحارهم التي لا أفوّت التعليق عليها، لعلّهم يرعوون، أطلب منهم الكفّ عن العبارات الدينية:
ارقد بسلام!
لروحك السلام!
السلام على روحك!
لروحك الخلود!
وشرّ من ذلك قول هذا المنتحر نفسه في رسالته الأخيرة: ... والسلام عليكم!
في رؤيتكم الكونية.. هي خلايا حيّة سيأكلها الدود في وجبة "كوارع شهيّة"فبلاش "فلسفة فاضية"..
من اختار أن ينحر عقله بالكفر؛ فالانتحار أصدق وفاء لمذهبه!
﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾..

الأحبّة في المغرب..
ستكون إصدارات مركز رواسخ -ومنها كتبي- متاحة في معرض الرباط الدولي للكتاب إن شاء الله:
19 ذو القعدة 1446 هـ/18 أبريل 2025
28 ذو القعدة 1446 هـ/27 أبريل 2025
الموزعون:
دار نجيبويه المعرفية: جناح D . رواق D14
مركز التراث الثقافي المغربي: جناح E رواق E09
ديوان الشناقطة: جناح D رواق D13
الدار المغربية للنشر والتوزيع: جناح D رواق D06
ملحوظة: كتاب "ما كنت تعلمها أنت ولا قومك" سيدخل المطبعة الأيام القادمة بإذن الله، ولذلك سيتعذّر شحنه أثناء المعرض.
ألقاكم ببضعة من نفسي في هذه الكتب وإن تعذّر حضوري المعرض.
الأحبّة في المغرب..
ستكون إصدارات مركز رواسخ -ومنها كتبي- متاحة في معرض الرباط الدولي للكتاب إن شاء الله:
19 ذو القعدة 1446 هـ/18 أبريل 2025
28 ذو القعدة 1446 هـ/27 أبريل 2025
الموزعون:
دار نجيبويه المعرفية: جناح D . رواق D14
مركز التراث الثقافي المغربي: جناح E رواق E09
ديوان الشناقطة: جناح D رواق D13
الدار المغربية للنشر والتوزيع: جناح D رواق D06
ملحوظة: كتاب "ما كنت تعلمها أنت ولا قومك" سيدخل المطبعة الأيام القادمة بإذن الله، ولذلك سيتعذّر شحنه أثناء المعرض.

ألقاكم ببضعة من نفسي في هذه الكتب وإن تعذّر حضوري المعرض.

الإلحاد في الآيات
الإلحادُ تصوّرٌ متّصل بمساحات دينية مختلفة، ولا يقتصر على إنكار وجود الله -جلّ وعلا- "الإلحاد في ذات الباري"، وإنّما يتجاوز ذلك إلى إنكار عموم قطعيات الدين..
"الإلحاد في القرآن" مشروع ترعاه مؤسسات وبودكاستات اليوم.. ومن أمثلته ما يقدّمه يوسف أبو عواد.. إلحاد في الآيات لا بإنكار أنّ القرآن من عند الله، وإنّما بإفراغ القرآن من دلالته التي أجمع عليها الصحابة ومن تلاهم، وتقديم قراءة تجمع ضلالات الأوّلين والآخرين، خاصة الليبرالية ووثنية الإنسانوية وما يُدعى بالإبراهيمية.. دين آخر ليس فيه من الإسلام سوى الحروف..
=