1 "الأفورة" اللغوية في الظاهرة الشحرورية
الظاهرة الشحرورية قائمة على إعادة قراءة النص اعتمادًا على تسفيه فهم الأوّلين من العرب لأنّهم ما فهموا لغة العرب.. !! ولتصحيح المسار، يجنح الكائن الشحروري إلى 3 أمور:
1-ردّ المفردة القرآنية إلى جذرها الثلاثي، والبحث عن أيّ معنى منها ممكن أو بعيد لنصرة تفسيره.
2-تحريف تفسير المفسرين، والتشنيع عليهم بعد ذلك!
3-اتّهام المفسّرين أنّهم لم يفهموا المفردة القرآنية، ثم تفسير الشحروريّ للمفردة القرآنية بأحد تفاسير هؤلاء المفسّرين أنفسهم!
المتحدُّث في هذا الفيديو -وهو من ضيوف "مؤمنون بلا حدود" وبودكاست "مجتمع"- يشنع على المفسّرين (التراثيين) أنّهم فسّروا كلمة "سيّارة" في سورة يوسف بمعنى "القافلة"، وقال: بل هم الصيادون! بأسلوب استعلائي واستهزائي عجيب. https://www.youtube.com/shorts/iINbo66qHak

2
قلتُ: عامة المفسّرين قالوا إنّ السيّارة بمعنى القافلة المسافرة. وقد فهموا معنى الكلمة من جذرها، بمعنى "السائرين من أرض إلى أرض" (الطبري).
وربطُ "السيارة" بالصيد لا يشهد له جذر لغوي من قريب أو بعيد. والكلمة ذاتها واردة في الآرامية والسريانية بمعنى القافلة caravan (المسافرة) שירא (E. M. Cook, A Glossary of Targum Onkelos, 282). وقصة يوسف نفسها في سفر التكوين 37/ 25 تذكر عبارة שְׁיָרַת [شيارَت] في ترجوم Onkelos الآرامي وعبارة ܫܝܵܪܬܵܐ [شيارتا] في البشيطا السريانية (والشين الآرامية والسريانية تقابل عادة السين العربية، كفعل سأل العربي ومقابله)، وهي ذاتها كلمة "سيّارة" القرآنية في السياق نفسه من قصّة يوسف عليه السلام. بمعنى: كلمة "سيارة" في قصّة يوسف عليه السلام في القرآن هي نفسها في ترجمة أونقلوس والبشيطا، والمعنى واحد: القافلة السائرة.
الترجوم:וְאַסְחָרוּ לְמֵיכַל לַחְמָא וּזְקָפוּ עֵינֵיהוֹן וַחֲזוֹ וְהָא שְׁיָרַת עֲרָבָאֵי אָתְיָא מִגִּלְעָד וְגַמְלֵיהוֹן טְעִינִין שְׁעַף וּקְטַף וּלְטוֹם אָזְלִין לַאֲחָתָא לְמִצְרָיִם
البشيطا:ܘܝܼܬܸܒ݂ܘ ܠܡܹܐܟܲܠ ܠܲܚܡܵܐ: ܘܐܲܪܝܼܡܘ ܥܲܝܢܲܝܗܘܿܢ ܘܚܵܙܹܝܢ: ܘܗܵܐ ܫܝܵܪܬܵܐ ܕܥܲܪ̈ܒ݂ܵܝܹܐ ܐܵܬܼܝܵܐ ܡ̣ܢ ܓܸܠܥܵܕ݂: ܘܓܲܡ̈ܠܲܝܗܘܿܢ ܛܥܝܼܢܝܼܢ ܪ̈ܗܸܛܢܹܐ: ܘܨܲܪܘܵܐ ܘܒܸܛܡܹ̈ܐ: ܘܐܵܙܠ̄ܝܢ ܠܡܵܘܒܵܠܘܼ ܠܡܸܨܪܹܝܢ
ترجمة الفاندايك:ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا. فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ، وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا، ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ.
فمن أولى باللوم؟!
ولكنّها دراما شحرورية للإبهار والتعالم!
بيان.. #حتى_لا_تكون_فتنة

عندما يكتشف الملحد أنّه لا معنى للحياة، وأنّها أرحام تدفع وأرض تبلع، يختلق معنى من طين الوهم حتى يتجاوز فجيعة العبثية التي تكتم الأنفاس. غير أنّه في اللحظة التي يكتشف فيها أنّه لا بدّ أن يتصالح مع عقيدته، يتّجه ضرورة إلى الانتحار.. ولذلك يقترن الإلحاد عادة بالخرافة والجبن.. خرافة صناعة معنى للحياة في وجود عبثي، والجبن عن التصالح مع الرؤية الكونية التي تدعوه إلى الانتحار.. https://www.youtube.com/watch?v=Yf1y3BxTg6Q

آخر "تحديث" "update" في دين الشحارير!
النسخة الأحدث للدين هي ما قدّمه عضو مجمع البحوث "الإسلامية!" الدكتور عبد الله النجار لما سأله المذيع "البكّاء" في برنامجه على قناة العبرية للترويج لمسخ الدين عن حكم تكفير من أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة..
الجواب واضح وصريح: لا تكفّر من أنكر المعلوم من الدين بالضرورة..
يعني:
لا تقل لمن أنكر أنّ القرآن من عند الله: يا كافر!
لا تقل لمن أنكر أن يكون الرسول صلّى الله عليه وسلّم نبي: يا كافر!
لا تقل لمن أنكر وجود الرسول صلّى الله عليه وسلّم: يا كافر!
الناس إمّا مؤمنون أو كفّار.. قال ربّنا جلّ وعلا: "هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ فَمِنكُمۡ كَافِرࣱ وَمِنكُم مُّؤۡمِنࣱۚ" (التغابن/2).. فهل يشهد النجّار لهؤلاء بالإيمان؟!
طبعًا هذا التحديث لم يرتق بعد إلى درجة "الوحش" الذي بلغته الدكتورة سعاد صالح -رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات في جامعة الأزهر!!- والتي كفّرت من قال بكفر من قال إنّ الله ثالث ثلاثة! =يتبع

تكاثرت "الشحارير" على خراش *** فما يدري خراش ما يصيد!
تنبّهوا، فإنّها سنوات خدّاعات.. وإذا سقط الفاصل بين الإيمان والكفر؛ ذهب الدين؛ إذ لا حقيقة للدين إن لم تكن له حدود تفصله عن الكفر والشرك..
#حتى_لا_تكون_فتنة

1- ندما يكذب الشحرور بلا حياء!
يقول شحرورٌ من الشحارير استضافته منصّة "بودكاست مجتمع": إنّ هناك رسالة دكتوراه ناقشت مصادر تفسير الطبري وانتهت إلى أنّ جله مأخوذ من التلمود!
قلتُ
أولا: من الشائع جدًا في خطاب الشحارير اتهام كتب التفسير أنّها حرّفت رسالة الوحي بالأخذ بالإسرائيليات.
قلتُ: الأخذ بالإسرائيليات كلّها أو تركها كلّها مذهب فاسد؛ فالإسرائيليات منها ما هو موافق للقرآن والسنّة، وتصديقه واجب.
ومنها ما هو مخالف للقرآن والسنة وردّه واجب.
ومنها ما هو غير موافق لما عندنا ولا يعارضه، وهذا يُروى، بلا تصديق ولا تكذيب.
وهذا هو المذهب الموافق لقوله صلّى الله عليه وسلّم: "حدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج." و"لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم".

2- القول إنّ كل ما في الإسرائيليات مما لا يعارض القرآن والسنة، خرافيّ، دعوى باطلة؛ فإنّ اليهود قد احتفظوا بتاريخهم الديني في ما يُسمونه بالتوراة الشفهية תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה‎ (التي كتبت لاحقا في متن التلمود) بالإضافة إلى أسفار التناخ (العهد القديم بالاصطلاح النصراني). فمن ردّ كل التراث الشفهي (ومنه التوراة الشفهية) فعليه أن يرد كل التراث المكتوب (التناخ)؛ فمصدر حفظهما واحد، وهو جماعة أحبار بني إسرائيل. وهذا لا يلتزمه أحد ممن يدّعي الإسلام؛ ففي هذا التراث حق وباطل.
ثانيا: الأطروحة التي ذكرها هذا الشحرور نُشرت لاحقًا تحت عنوان: الإسرائيليات في تفسير الطبري، دراسة في اللغة والمصادر." وما فيه يكذّبه:
1-زعم أنّ الباحثة انتهت إلى انّ عامة تفسير الطبري من التلمود، في حين أنّ الباحثة ردّت عامة التشابهات بين روايات الطبري والتراث اليهودي إلى الكتاب المقدس، وفي مرات قليلة المدراشات מִדְרָשִׁים (وهي أساسًا كتب تفسيرية لأسفار التوراة)، ولا تكاد تحدث ذكرًا للتلمود أصلًا.
ووضّحت ذلك بقول مفاده أنّ نقل الطبري عن الإسرائيليات في باب القصص لا التشريع سببٌ في عدم تأثير التلمود على تفسيره لغلبة التشريع على القصص في التلمود (ص 102).
وهذا واضح بجلاء في الملحق الأول من كتابها حيث أوردت مصادر الإسرائيليات عند الطبري، فإذا هي أساسا أسفار التوراة وبعض المدراشات.( 387-407)

3 بل هي قد صرحت في خاتمة بحثها بقولها عن مصادر الطبري: "أما التلمود، فيأتي في المقام الرابع *كمصدر غير رئيسي* لتسرب الإسرائيليات ولم أقف إلا على نماذج محدودة لروايات معدودة، ردت إلى بعض فصول التلمود" (378).
-تفسير الطبري ليس كتابًا في قصص الأنبياء يجمع أخبارهم من التلمود وغيره، وإنما هو بيان لمعاني آيات الكتاب من الفاتحة إلى الناس، وفي كلّ آية يورد الطبري تفسير من سلف للألفاظ والآيات، ويرجّح ما يراه الحق أو الأقوى.
=المشروع الشحروري قائم على منهج تشويه تراث الأمة بالكذب والمبالغة، والنقد الهدام؛ فإنّ جدل علماء التفسير وغيرهم في الإسرائيليات معروف، ولا يمكن أن يبلغ درجة إسقاط تفسير الطبري.. والحقيقة هي أنّ هؤلاء أرادوا إسقاط الطبري لأنه سيسهل إسقاط من بعده بذلك.. حتى يفسّر للأمة القرآن كسير وعوير وثالث ما فيه خير..
تنبيه..
#حتى_لا_تكون_فتنة

الصهيونية (التي تطلب إقامة كيان للصهاينة عاصمته تلّة صهيون في القدس) بذرة زرعها الإنجيليون، وسقاها اليهود، ويحرسها "أعراب" من نسل الخيانة صمتوا البارحة عن احتلال الأرض، ومنهم من يبدي اليوم استعداده لخدمة رحلة الشتات من غزّة ثم القدس..
#ألا_في_الفتنة_سقطوا

الهذر اللغوي

من أبرز آفات الظاهرة الشحرورية، الولع بالحذلقة اللغوية لإبهار السامعين، ثم تمرير مقولات عقدية منكرة بعد أن يقتنع السامع أنّه أمام متحدّث أمكن من الشافعي و"التراثيين"..
المتحدّث هنا يزعم أنّ كلمة "أمّة" لا تطلق إلّأ على الجماعة الصالحة من الناس لأنّها من كلمة "أُم"، والأم ترعى أولادها بعناية، وكذلك حال الأمم الصالحة!!
قلتُ: هذا هذر.. ليس في استعمال العرب أنّ الأمّة لا تطلق إلّا على جماعة من الصالحين. قال ابن عاشور: "والأُمَّةُ اسْمٌ مُشْتَرَكٌ يُطْلَقُ عَلى مَعانٍ كَثِيرَةٍ والمُرادُ مِنها هُنا الجَماعَةُ العَظِيمَةُ الَّتِي يَجْمَعُها جامِعٌ لَهُ بالٌ مِن نَسَبٍ أوْ دِينٍ أوْ زَمانٍ، ويُقالُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ مَثَلًا لِلْمُسْلِمِينَ لِأنَّهُمُ اجْتَمَعُوا عَلى الإيمانِ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وهي بِزِنَةِ فِعْلَةٍ وهَذِهِ الزِّنَةُ تَدُلُّ عَلى المَفْعُولِ مِثْلَ لَقْطَةٍ وضِحْكَةٍ وقُدْوَةٍ، فالأُمَّةُ بِمَعْنى مَأْمُومَةٍ اشْتُقَّتْ مِنَ الأمِّ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وهو القَصْدُ".

وكلمة "أمّة" من المشترك اللغات الساميّة، بمعنى الجماعة (الكبيرة) من الناس (الشعب)، دون أن يحدّ هذا المعنى ضابط أخلاقي لسلوكها.
في العبرية: أُمّاه אֻמָּה
في الآرامية .أُمّاتا אֻמָּתָא
الأكادية: أُمّان
في الفينيقية: أم 𐤀𐤌...

الشحارير.. والاستهزاء بالعبادة
يستهزئ المتحدّث في هذا المقطع بما أمر الله به من تسبيح وتهليل وتكبير.. ولو أنّه قال إنّ من اكتفى بعبادة اللسان دون صالح الأعمال، فهو مقصّر؛ لكان لقوله سواغ، وأمّا أن يتحدّث بصريح العبارة أنّ تصوّر أنّ الله جلّ وعلا يحبّ أن يسبّحه الناس ويمجّدوه هو تصوّر وثني؛ فهذا هو الضلال المبين..
"وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا"..
نعوذ بالله من حال الشحارير..
ثم إنّ المذيع يُنكر ابتداء مفهوم "رضا الله"؛ فهو عنده تصوّر عاجز أن يُدرك حقيقة "الإله".. وعقّب الشحرور أنّ ذاك تصوّر وثني!!
"وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ"
تنبيه..
#حتى_لا_تكون_فتنة

الباطنية الجدد.. ومهزلة التحريف اللغوي!
لعلّ أخطر طائفة واجهها المسلمون طوال تاريخهم هي الباطنية، وأهلها قوم يقولون إنّ للقرآن ظاهرًا وباطنًا. والمعنى الأصيل هو المعنى الباطني الذي يخالف ظواهر اللغة.. والشحارير شر من الباطنية التقليدية؛ فهم يكذبون على اللغة، ولا يقرون حتى بالمعنى الظاهري الذي فهمه الناس كلهم قبلهم..
أبو عواد حرّف كلّ المفردات المرجعية في الإسلام؛ فالإسلام هو التزامك بالقوانين الفيزيائية،والإيمان عقد الأمان بينك وبين الناس.. فلم يبق من الدين شيء.. وقد دفعه ولعه بالتحريف أن أنكر أن تكون كلمة "عربي" بالمعنى الإثني (من سلالة ما)، وزعم أنّ عروبة القرآن لا بمعنى أنّ القرآن قد نزل بفرع لساني مخصوص وإنما بمعنى الانضباط اللساني، بإطلاق؛ فشكسبير عنده كان يكتب السونيتات (Sonnets) بالعربية، وفولتير كان يسخر من الكنيسة باللغة العربية، ودوستويفسكي تحدث عن الأزمة الوجودية للإنسان بالعربية!!
العقلاء يعلمون -بداهة- أنّ العروبة في أصلها عرق. ==.

العقلاء يعلمون -بداهة- أنّ العروبة في أصلها عرق ولغة. وقد ذُكِر العرب باسم "العرب" قبل الإسلام، ومن أقدم شواهد ذلك نص يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد (Kurkh Monolith Inscription). وتواتر ذكرهم بعد ذلك باعتبارهم عرقية ما. والعربية لسانهم القديم..
ولكنّ العربية عند هذا الشحرور ليست العربية..
والعربي قد يكون ألمانيًا أصيلًا أو أحد السكان الأصليين للموزمبيق؛ لأنّ العربي هو من سار مع نظام الكون! ..
وسيل من الهذر اللغوي البائس.. حتى جعل أبو عواد إلحاق حرف الهمزة بأول كلمة "عرب" لتكون "أعراب" ناقلة لها إلى ضد المعنى الأصلي، كما هو في اليونانية بإضافة حرف الألفا α أول الكلمة، وهي الظاهرة التي صارت معروفة في الإنجليزية في مثل كلمة "theist" ونقيضها "atheist"!
فكيف يثق من له دماغ في جمجمته في هؤلاء الباطنية؟!
عجائب والله..
#حتى_لا_تكون_فتنة
[أعتذر إن أزعجتكم اليوم بثلاثة مقاطع لهذا الشحرور.. وهي مقاطع من لقاء واحد، ولم أتعقبه في لقاءاته الأخرى.. ولكنّها كوارث مستفزة وجب بيانها حتى لا يقع في شرَكهم من قد يغتر بتقعرهم اللساني]

ما بعد الإبراهيمية!
الإبراهيمية ضلالة يدعمها الشحارير ومركز راند وكل من يريد أن يعيد تشكيل هوية الأمة بعيدًا عن الإسلام المنزّل، وخلاصتها القول إنّ الطريق إلى النجاة يوم القيامة مفتوح للناس من خلال الإسلام والنصرانية واليهودية ، بلا تمييز..
العجيب هو أنّه قبل أن تسود هذه الزندقة في واقعنا، اتّجه الشحارير - ومنهم المتحدث هنا عامر الحافي، رئيس قسم أصول الدين في "جامعة آل البيت"!!!- إلى ما بعد الإبراهيمية، بالقول إنّ النجاة مفتوحة في كل دين يؤمن بخالق، ويدعو إلى ما يراه عملًا صالحًا، ويؤمن بيوم آخر..
فلا حاجة للقرآن ولا التوحيد الإبراهيمي ولا النبوّة الخاتمة. فالقرآن قد ضمن النجاة للصابئة الذين يرى عامر الحافي أنهم "كل أتباع الأديان من غير أهل الكتاب" ... لم يبق إلّا مرحلة أسلمة الإلحاد لنصل لأدنى القاع..
وهؤلاء أنفسهم يتهمون من أخذ بالسنة النبوية وردّ أمر استنباط الأحكام الشرعية إلى أهل العلم من الفقهاء بالشرك.. فأسلموا الكفر وكفروا المسلمين!

ومن ظريف كلام المتحدث أنه اجتهد ليثبت أنّ قوله تعالى للمسيح: "وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ" متعلق بفرقة انقرضت، متجاهلًا إيمان النصارى بالثالوث.. !!
خابوا وخسروا؛ فالله حافظ دينه..
قال تعالى في محكم التنزيل: "وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتٍۢ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبۡهُ عَذَابًۭا أَلِيمًۭا."
"وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًۭا خَـٰلِدًۭا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٌۭ"
حصوننا مهدّدة من الداخل..!
تنبّهوا.. #حتى_لا_تكون_فتنة

شعارهم: "لقد كان لكم "في الفاتيكان" أسوة حسنة"
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم : "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ رواه مسلم.
ويقول عامر الحافي -رئيس قسم أصول الدين في "جامعة آل البيت"!!!- كلامًا يدعونا فيه إلى أن نلتحق بمنهج الفاتيكان، ولنبع صكوك الغفران للذين أشركوا، مغلّفًا ذلك بدعوى أنّ القرآن فتح الجنّة لمن رفضوا رسالة نبينا صلّى الله عليه وسلّم..!!!
خابوا وخسروا..
#حتى_لا_تكون_فتنة

الشحارير.. وإخصاء الرجل وتذكير النساء!
اتفق الشحرور ومستضيفه أنّ الفقه التراثي قد تاه.
ولكن .. كيف تاه "التراثيون" وسلفهم من الصحابة أجمعين؟
الجواب: لقد أتى التراثيون ببدعة عجيبة .. لقد قالوا:
الرجل في القرآن يعني الرجل.
المراة هي المرأة.
الأنثى هي الأنثى..!
الحلّ.. إعادة قراءة القرآن بإسقاط هذه المعاني.. فقد تدل كلمة أنثى على الفحل، وتشير كلمة أم إلى أب، وتعني كلمة رجل الغادة الحسناء!
النتيجة.. دين كدين النصارى الذين أصدروا ترجمات وفق الفلسفة الجندرية للكتاب المقدس مثل ترجمة Today's New International Version وترجمة The Inclusive Bible..
لقد خرجوا من فهم الصحابة إلى فهم سيمون دو بوفوار والسحاقيات..
=إذا أردت أن تمحو من الوحي كل حقيقة، فكن شحرورًا، وارفع لافتة سخيفة اسمها "التفسير اللساني" لتستنبط من الآيات دلالات لم يعرفها أهل اللسان الأوّل..
خابوا وخسروا..
#حتى_لا_تكون_فتنة

(عيد الحب) لشرعنة العلاقة الحرام بين الشاب وخليلته التي لا تحلّ له.. هلاّ أحييتم -في عصر المادية والأنانية- معنى المودة والرحمة بين الزوجين إن كنتم تطلبون الاحتفاء بنبيل المشاعر؟!

مشايخ الحيض والنّفاس!
مباحث الحيض والنّفاس من الدين. وتتعلّق بها أحكام كثيرة. وقد أخبرتني داعية متصدّرة للفتوى بين النساء أنّ عامة النساء لا يعرفن هذه الأحكام (لأنّهن لم يدخلن دورات فقهية في هذا الباب أو لم يسمعن دروس العلماء) -وهذا قبيح منهن-، وأنّ عامة أسئلتهن تدور حول هذه المسائل التي تتعلّق بها أحكام أخرى ، أهمّها أحكام الصلاة والصوم، وهي أمور عظيمة. -وهذا حسن منهن-
بعض الناس يزدرون المتحدّثين في الحيض والنفاس وكأنّ الأمر سُبّة. والسبّة هي ولعهم بأصحاب المنكرات في تفسير كتاب الله وتحريف الدين بالحديث في "الأمور العظيمة" بلا ضوابط، كالشحارير وإخوانهم، وترك الأمور المتعلّقة بالطهارة، والتي يحسبون أنّها هيّنة.
ليس المنكر الحديث في الحيض والنّفاس، وإنّما المنكر الاكتفاء من الدين بذلك، وعدم التعرّض إلى المسائل الأخرى التي لا ترضي السلاطين وإن هدمت من الدين أركانًا، أو تحريف الدين بالقول بجواز الصلاة للحائض -كما هي دعوى النسوية المتأسلمة-...