كلمتان تكفيان
لقد بلغت القلوب الحناجر، واشتد الأمر على صاحب كل قلب … حرب إبادة في غزة تحت راية الصهيونية، ومجازر واسعة في السودان برعاية الدرهم الحرام، وأهوال تشيب لها الولدان يتعرض لها المسلمون الإيغور، وحصار للدعوة، وتسييد على منصات الإعلام لزنادقة "الإبراهيمية" والنكرانية..
ولا نجاة إلّا في كلمتين :
التواصي بالحق، بالإيمان به ، والعمل وِفْقه، والدلالة إليه.
التواصي بالصبر، بالعلم أنّ النصر ليس ثمرة دانية، وإنّما هو طريق طويل وعمل دؤوب لا يني لاستعادة حكم الشريعة على الأرض.. وقد يموت المرء وفي قلبه حسرة أن لم ير الإسلام يسود من جديد، ولكن سيلقى الصابر جزاء صبره جنات النعيم في حياة بلا فناء..
التواصي بالحق بلا تبديل، والتواصي بالصبر حتى لا ينقطع المسير..
ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون
#حتى_لا_تكون_فتنة

رسالة إلى من يُغمغم العبارة عندما يتحدّث عن وجوب تحكيم الشريعة حتّى لا يُنسب إلى "الأصوليين" و"الماضويين"!

الانتصار.. حتى لا تُخدع!
الانتصار هو الثبات على الحق، كما كان حال النبيين الذين نال كثيرا منهم القتل على يد مجرمي بني إسرائيل الذين ضاقت صدورهم بما نزل من الحقّ.
الانتصار هو أن تعمل للحق، سواء جنيت الثمرة في الدنيا أو متّ وفي القلب حسرة.
الانتصار هو أن تورّث أبناءك حقّ إقامة الحقّ أو استرجاع المسلوب الذي أبيتَ التفريط فيه، وإن قُتّلت.
=ينتصر الشهيد المجندل في دمه لأنّه يزرع بذرة الحقّ في رحم الأرض حتّى لا تموت الحقيقة وينتصر العدل.
أنت الأعلى بين الناس ما دمتَ مع الله..
تذكرة.. #حتى_لا_تكون_فتنة

مزاج مريض متستّر!
خالطتُ طائفة من الناس يجد أهلها مشقّة في الثناء على المحسنين، واستملاح الجميل من أفعالهم . الثناء على من قدّموا للناس ما ينفعهم أثقل عليهم من حمل الجبال الرواسي. إن ذكرتَ أمامهم عالمًا أو طالب علم أو واعظًا أو صاحب مشروع تربوي أو اجتماعي، انفجرت أفواههم بتلمّس مواضع الضعف أو التقصير في رصيدهم العظيم من الخير... يعرضون غيبتهم للصالحين حجّةً لدقيق نظرهم وحدّة ملَكة النقد التي اكتسبوها عن جهد وخبرة.
ومن عجيب أمر هؤلاء أنّهم مع توسّعهم في نقد العاملين لله، هم أقلّ الناس نفعًا للناس، ,وأقلّهم قبولًا بين الخلق.. وما حُرموا البركة إلّا لما في قلوبهم من مرض.
هناك مسافة واسعة بين "المزاج المريض" و"براعة النقد".. الأولى هي العجز عن استملاح الجمال في الناس لعظمة "الأنا" عند صاحبها، والأخرى تنصف كل مجتهد، ولا ترضى إرسال المدح بلا ضابط، فهي تعدل بلا إقتار ولا شطط.
اللهم إنّا نعوذ بك من سلب نعمة استملاح الجمال في أفعال الناس ومِن بخس الصالحين والمصلحين حقّهم..
تذكرة..
#حتى_لا_تكون_فتنة

عندما يحكم العالمَ السايكوباتيون الحقدة!
إيلون ماسك، صاحب واحدة من أكبر منصات التواصل الاجتماعي، وأحد أهم المستثمرين في الذكاء الصناعي، يروج لمنشور يزعم أن المجلس الإسلامي في باكستان عاقب مغتصب فتاة بدفع أخته ليغتصبها شقيق المغتصَبة أمام جموع الناس! أكذوبة لا تحتاج Grok لاكتشاف سخافة نسبتها إلى الشريعة ..
العالم في خطر.. ساسة وأصحاب مال ونفوذ مرضى نفسيا.. ولا فرج إلّا أن تكون للحق دولة تقيم الحق بالسلطان المادي .. كل الحلول الجزئية لن تثني السيكوباتيين عن مكرهم بنا..

‏تذكرة في زمن الأوجاع.. وترجون من الله ما لا يرجون .. ⁧ #حتى_لا_تكون_فتنة⁩

لكن أصحاب "السيادة الوطنية!!" أنكروا هذا العدوان، وزعموا أنه مجرد حريق في السفينة .. !!
سينكسر قيد الأمّة وتعود مهابة الجانب عندما تجتمع بعد فرقة، وتكون هويتها دينها، ويعود شرفها معظمًا دونه الأرواح

الملاعين... من استباح دماء الأنبياء، هان عليه كلّ دم
(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌۢ ۚ بَل طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا)

الأحبّة في العراق.. عامة إصدارات مركز رواسخ، ومنها كتبي كلّها، متاحة في معرض بغداد الدولي للكتاب، من اليوم حتّى الأحد 29 ربيع الأول/21 سبتمبر.
جناح ديوان الشناقطة، C13

الإخوة الأحبّة في العراق.. المعرض لا يزال مستمرًا إلى يوم الاثنين القادم بإذن الله..

هل ما أصاب أهل غزّة بسبب الذنوب؟
انتشر مقطع لأحد الدعاة في أنّ ما أصاب أهل غزّة بسبب الذنوب. وانقسم عامة المعلّقين بين معترض شاتم يرى أنّ المتحدّث يزعم أنّ ما أصاب ساداتنا في غزّة بسبب ذنوبهم، وأنّ ذلك بغي منه. ودافع آخرون عن المتحدّث بالقول إنّه قصد ذنوب الأمّة لا ذنوب أهل غزّة، وأنكروا أن يكون في كلامه ما يستحقّ الإنكار.
ولستُ مع هؤلاء ولا أولئك..
1-حملُ كلام المتحدّث على أنّ ذنوب أهل غزّة سبب الدماء التي تسيل، بعيد؛ فإنّ هذا المعنى أقرب إلى الشماتة في الشهداء منه إلى النصح، وهو لا يليق إلّا بأفيخاي أدرعي. وإذا كانت هناك فسحة لحمل الكلام على معنى آخر، فهو الواجب، إلّا أن تنعدم سبُل حسن الظنّ في الكلام.
=

2-رفع المَلام عن الكلام أيضًا فيه من التكلّف ما فيه. لا شكّ أنّ ما أصاب غزّة شديد، ولا أشكّ أنّ الله -سبحانه- قد أسلمنا إلى أنفسنا بسبب ذنوبنا. فهي خطايانا بارزت أمام أعيننا: "وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ" قال الطبري: "وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم, فلا يعاقبكم بها."
ولكن ما كان يليق بالمتحدّث أن يُجمل ولا يفصّل.. نعم إنّ القتل المستحرّ في ساداتنا في غزّة من ذنوبنا.. ولكن ما هي هذه الذنوب التي أوردتنا المهالك؟ هي كثيرة، والواجب ذكر أعظمها؛ فليست الذنوب سواء.. وهل هناك جريمة أعظم من تعطيل الشرع، وتحكيم العلمنة، وتجريم الدعوة إلى إقامة الدين كلّه، وفرض الليبرالية في الإعلام والتعليم، وتبديد ثروات الأمّة، وتركيعها للغرب، وإعلان العمالة منهجًا للدولة..؟!
لقد كانت الأمّة في أيام الفتوحات تعرف الذنوب الفرديّة، ولم يكن المسلمون في أي من أيامهم ملائكة يمشون على الأرض، وكان لها مع ذلك العزّ والسلطان في الأرض..
لقد كان على المتحدّث أن يفصّل وينصح إذا رضي أن يقتحم باب النصح في هذا الموضوع. لقد أسلَمنا الله -سبحانه- إلى أنفسنا، وخذلتنا ذنوبنا عن نصرة غزّة بما يرفع عنها المحنة؛ لأنّنا تركنا أمر الله سبحانه بإقامة العدل والقسط بالشرع، فضيّعنا ذلك في حياتنا الأسريّة، وأعظم من ذلك تفريطنا في الشرع في باب سياسة الدولة؛ والدولة هي أصل صياغة واقع العلاقات الاجتماعية لأنّها متنفّذة في عامة مداخل تنظيم أوجه حياة الأفراد والجماعات تحتها. واستعظام انتشار العري والفجور في البلاد العربية دون التنبيه إلى أنّ الأنظمة هي الراعي الرسمي لذلك -دون تبرئة الأفراد من إثم المتابعة-، قصور، بل تدليس ظاهر.
ثم إنّ معارك اليوم هي معارك جيوش لا معارك جماعات؛ وقد أجرمت الأمّة -كلّ الجرم- أنّها لم تُقِم على الأرض دولة تحمي الدماء وتصون الأعراض، ورضيت أن تكون الجيوش لحماية العروش "المقدّسة". وشعار القوم: "يا نحكمكم، يا نقتلكم"!
جلدُ الأفراد وحدهم، أو غمغمة الكلام بما لا يورث السامع فهمًا، جناية على الفتيا..

ما أصاب ساداتنا في غزّة سببه ذنوبنا. حقيقة لا مراء فيها.. وبيان هذه الذنوب واجب؛ فما قيمة النصيحة إذا كانت لا تهدي إلى التوبة؟!
بيان..