أنصار الشحارير!
مشاركة الملاحدة والصليبيين إخوانهم الشحارير في خصومتهم مع المسلمين من خلال حسابات وهميّة، ظاهرة رصدها كثير من المحلّلين للظاهرة الشحروريّة على وسائل التواصل.. فقد اتحدّت الأهداف وإن اختلفت المشارب..
ومن ظريف حال القوم، هذا التعليق الذي نشره صليبي تحت التغريدة السابقة على تويتر . ويبدو أنّ صاحب التعليق قد غفل عن تغيير الحساب الذي يدخل منه لنصرة الشحارير!

التجديد غير التبديد...
التجديد، قدرة العالم على أن يهضم ما سبق لاستعادة الصورة الأولى للدين، بلا دخيل ولا غبش.. وأمّا التبديد؛ فعجز المرء عن الكلام دون هدم ما سما وارتفع..
الأوّل غاص في بحر المتقدّمين؛ فاستخرج الدرّ، وارتقى أكتاف العظماء فاتّسعت آفاق بصيرته.... والثاني عاش في قوقعة هواه، واتّخذ الشذوذ مرقى للشهرة..
الأوّّّّل جوهرة في عقد المهديين، والثاني شحرور يغرّد خارج السرب، يحسب الشطحات فتوحًا..
#حتى_لا_تكون_فتنة

شحرورٌ نكراني في مصيدة السُنّة!
يوسف أبو عواد وتناقضات جمّة:
1- أنا لا أرفض السُنّة؛ فالسُنّة أقوال الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأفعاله وتقريراته وصفاته الخَلقية والخُلقيّة.
2-أنا أرفض السنّة لأنّها تُلوّث فهمنا للقرآن.
3-أنا أقبل السنّة في ما تواتر به العمل: في الصلاة والحج.
4-لا حاجة للسنّة؛ فالقرآن فصّل كلّ شيء: "وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ ".
5-لو كانت السنّة حجّة لحفظها الله.
6-وقع الاختلاف في التعديل والتجريح والتصحيح والتضعيف بين العلماء، ولذلك فالسنّة ضاعت.
7-أنا لست قرآنيًّا!
مغالطات وافتراءات وتدليس من الشحرور أبي عوّاد من على منصّة دار الندوة "مجتمع"...
كشفُ التناقضات وبيان الأكاذيب والمغالطات في هذا الفيديو الجديد. https://www.youtube.com/watch?v=xj521eEBWwM

"الزفّة" على طريقة الشحارير... مهزلة لغوية أخرى!
يقول الشحرور أبو عوّاد في سياق إنكاره الإفادة من السنّة في فهم كتاب الله، وتشويهه هذا المسلك العلمي: تعالوا معي نفهم القرآن على طريقة كهنة الشحرورية!
قال تعالى: "فَأَقۡبَلُوۤا۟ إِلَیۡهِ یَزِفُّونَ"
حرف الزاي: يدلّ على الذهاب والإياب!
حرف الفاء: يدلّ على الحركة التي ليس لها ضابط!
"زفّة" العروس تكون فوضوية!
قلتُ:
قال علماء اللغة: يزّفون=يسرعون. ومن ربطها منهم بزفاف العروس قال: يمشون بخيلاء. واستدلّ بشعر الأوّلين لا بدلالة كلّ حرف على معنى!
وجاءَ قَرِيعُ الشَّوْلِ قَبْلَ إفالِها *** يَزِفُّ وجاءَتْ خَلْفَهُ وهي زُفَّفُ
--
تفسير خنفشاري لكلمة "زفت" على الطريقة الشحرورية:
الزاي=الذهاب والإياب لمن يعبرون الطريق.
الفاء= حركة السيارات العشوائية.
التاء= حرف انفتاح يشير إلى أضواء السير التي تشير إلى انفتاح مساحات المرور...
ما عارض أحد الوحي بهواه إلّا أزرى بنفسه!

توضيح الواضح: ثمّة أصوات مكوّنة من حرفين تحاكي أصواتًا في الطبيعة، وقد اشتُقّت منها ألفاظٌ في اللغة (كما أشرتُ في فيديو سابق). وهناك أيضًا جذور ثلاثية تتقارب في المعنى بسبب اشتراكها في حرفين، لكن هذا لا يعني أنّ للحروف المفردة دلالاتٍ ثابتة تؤدي إلى معنى مركّب بمجرد اجتماعها.

منصة (مجتمع) على اليوتيوب تحظر الفيديوهات التي تكشف حقيقتها، وأنّه يقودها الملحد أدونيس والملحد فاضل الربيعي والانسلاخي -كما سمّاه أستاذه محمد الطالبي- عبد المحيد الشرفي.. عليكم بأساليب إبداعية أيها الإخوة لكشف حقيقة التجديد الإلحادي للدين ..

الفيديو الذي قاموا بحظره https://youtu.be/wfnpTOUJi_A

قناة مجتمع التي يرأسها أدونيس الملحد حاولت حذف أحد فيديوهات الرد عليها، وفشلت .. لقد انكشف الغطاء وسقط القناع، وذهب جهدكم للدس بخفاء أدراج الرياح .. آن للجميع أن يعرف حقيقة (التجديد) بالتبديد

الشحرور يوسف أبو عواد : تفسير القرآن بما لا يُفهم!
يقول يوسف أبو عواد إنّ القاعدة المنهجية الأولى لفهم القرآن هي تحليل الكلمات إلى أصغر وحدة، حتى نصل إلى دلالة كل حرف على حدة!
ويقول إنّه علينا تجاوز السنّة النبوية وتراث الصحابة لأنّ الروايات ظنية، وقبولها أو رفضها اجتهادي.. ولا يُفسّر كلام الله بالظني ولا الاجتهادي.
ويعترف أنّ النظرية التي يدعو إليها يرفضها عامة الأكاديميين لأنها غير مكتملة. والحقيقة هي أنّهم يرفضونها لما هو أعظم من ذلك!
ويختم حديثه عادة بقوله إنه لا بدّ من فهم القرآن وفق تحليل لساني علمي!
في هذا الفيديو بيان لهشاشة هذا المنهج الشاذ والمردود في عالم اللسانيات بين الاكاديميين. وبيان لما في دعاوى أبي عواد من تناقض فج برفض السنّة بدعوى ظنيّتها وقبول خرافات تفسير الألفاظ بدلالات حروفها مفردة ..
فلا تغتر بدندنة القوم بعبارة "التحليل اللساني"؛ فإنّها عناوين فاقعة تحتها الورم..
—
اللهم فرّج عن إخواننا في غزة ما يجدون من أذى، وانتقم ممن آذوهم أو تآمروا عليهم من يهود القِبلة .. وانتقم من الشحارير الذين أفسدوا دين الناس ..
(وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يعلمون)
#حتى_لا_تكون_فتنة https://www.youtube.com/watch?v=wI-4PqNW3c4

الحمد لله.. إصدارات مركز رواسخ، ومن ضمنها مؤلفاتي، متاحة كلها للمرة الأولى في سوريا حرسها الله، وقد كانت من قبل محل تهمة في زمن الكفور ..

حقيقتان في قلب المحرقة العقديّة..
1- "الإبراهيمية" -المزعومة- ليست نزوة عابثٍ أو زلّة مجتهد فقير الأدوات العلميّة، وإنّما هي مشروع ضخم، طويل النفس، تُنفق عليها مئات ملايين الدراهم منذ سنوات..
2- عندما يزول الحاجز بين الإيمان والكفر تحت لافتة "الإبراهيمية" الجامعة بين التوحيد والشرك، لا يبقى من الرسالة الخاتمة شيء؛ فإنّها رسالة ما نزلت إلّا لتدلّ الخلق إلى الطريق الأوحد إلى الحقّ والجنّة. وعندما تجتمع الطرق المتصادمة، يتيه السائر إلى الله.
تنبيه... #حتى_لا_تكون_فتنة

إبراهيمية أبي الأنبياء الخليل عليه السلام في مواجهة مؤسسة مجتمع وأبي عواد ومحمد شحرور: (فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِين فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ)
الإبراهيمية الحقة تنقض العقائد الباطلة ولا تركع في محرابها.
#حتى_لا_تكون_فتنة

لماذا فشلت محاولات "التجديد الشحروري" في الغرب؟
ظاهرة "الشحررة" ليست حكرًا على العرب، بل هي انعكاس لتوجّه عالمي بدأ في الغرب مع تزايد انتشار الإلحاد منذ القرن التاسع عشر. ومع تنامي النزعة المادية وتحوّل اللذة إلى غاية (hedonism) بدلًا من الحقيقة، ازداد التشكيك في الميراث الديني للكنيسة، لا سيما مع عجز لاهوتييها عن التصدي لهذه التحولات الفكرية والاجتماعية.
وقد شمل هذا التشكيك حتى أصول العقيدة، مثل إنكار النار وعذابها بدعوى التماهي مع الحساسية المعاصرة التي يثيرها الخطاب الإلحادي. غير أن هذه المراجعات لم تقرّب الملحدين من الإيمان، ولم تعزّز ثقة الناس بتراث الكنيسة، بل أظهرت للكثيرين أنّ المؤسسة الكنسية تحاول تغيير خطابها حفاظًا على جمهورها، لا التزامًا بحقيقة متماسكة.
في المقابل، فإن التيار الأبرز الذي واجه الموجة الإلحادية في الغرب لم يكن "شحروريا"، بل التيار الإنجيلي المحافظ، الذي أعاد حضور الخطاب الإيماني إلى ساحة الفلسفة الأكاديمية وغيرها من مجالات الفكر. ورغم تمسّك هذا التيار ببعض العقائد اللاعقلانية كالتثليث وقيامة الإله من الموت، إلا أنه كان أكثر صلابة في مواجهة الإلحاد ورفض النسبية الأخلاقية والمعرفية=

= "الشحررة" لم تُقدّم حلًّا فعّالًا للدفاع عن الإيمان في السياق النصراني، ولا يمكن أن تكون كذلك في الإسلام، الذي يستند إلى الوحي الحقّ قرآنا وسنّة.
ملحوظة: في الصورة، يظهر كتاب للأسقف الشحرور John Shelby Spong (توفي سنة 2021م)، الذي اشتهر بمواقفه المثيرة للجدل، إذ أنكر العديد من أصول العقيدة النصرانية، ونشر كتابًا عن خطايا الكتاب المقدس(!)، رغم كونه أحد رموز الكنيسة الأسقفية.
الشحررة داء وليست دواءً..
"فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ"
#حتى_لا_تكون_فتنة

1-أبو عوّاد يقول إنّ من لم يؤمن بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم، وبقي على ملّته، فهو مسلم ومؤمن.
2-ويقول إنّه لا توجد طائفة يهودية ولا نصرانية؛ فإنّ كلّ من انغلق على فكره فهو اليهودي، وكلّ من تعصّب لرأيه فهو النصراني. ثم إذا سمعت لقاءات أبي عوّاد على منصّة مجتمع، فستنتهي إلى أنّ أشدّ الناس انغلاقًا وتعصّبًا هم من يسمّيهم أصحابه بالتراثيين (وهم جمهور المسلمين)؛ بما يلزم منه ضرورة أنّ عامة المسلمين يهود ونصارى.. فقط اربِط بين الدعاوى؛ وستصلّ إلى النتيجة الضرورية بيسر.. وقد واجهه صاحبه المذيع في "مجتمع" بأنّ مذهبه يقتضي أنّ من المسلمين من هم يهود ونصارى -على الحقيقة الاصطلاحيّة-، فلم يُنكر عليه ذلك.
3-أبو عوّاد تجاوز "الإبراهيمية"؛ لأنّه يقول بنجاة من لم يتّبع الرسل، كالربوبيين الذين يؤمنون بخالق وبرفضون الرسل.
4-هذا هو واقع هذا المشروع الانسلاخي، فكيف إذا أضفت إليه مذهب أبي عوّاد في إنكار السنّة، وتاريخانية التشريع...؟!
هي قاديانيّة جديدة لإفراغ الإسلام من جوهره، بل هي أشدّ من القاديانيّة مفارقةً للإسلام؛ فإنّ القاديانيين ينشطون في الدعوة إلى "الإسلام!" في الغرب، وأمّا المذهب العوّادي فإنّه يقتضي أنّ الدعوة إلى "الإسلام" بين أهل الكتاب عبث؛ فالمسلم هو من اتّبع السنن الكونيّة وفق قوانين الفيزياء والكيمياء، ويدخل في ذلك من يرتادون الكنيس من اليهود والكنيسة من النصارى، وأمّا اليهود والنصارى، فعامتهم اليوم القوم الذين يرتادون المساجد للصلوات الخمس..
وأمّا وصمه أنّه يدعو إلى الإلحاد؛ فهو بمعنى الإلحاد في القرآن، أي الميل عن قطعياته، والزيغ عن محكماته، ولم يقل أحد إنّه يُنكر وجود خالق!
كلّ هذه النقاط تمّ تفصيلها بكلام أبي عواد (الصوت والصورة) في لقاءاتي السابقة.. فأين البغي الذي يدّعيه؟!https://www.youtube.com/watch?v=N1HwAg0F5r0

كلمة في العلم، حتّى لا تُفتَن!
ترجَمَ الإمام الذهبي (الحافظ، المؤرّخ، المقرئ... المتفنّن) لنفسه في كتابه "المعجم المختص بالمحدّثين".. فقال: "... والجماعة يتفضلون ويثنون عليه، وهو أخبر بنفسه وبنقصه في العلم والعمل، والله المستعان ولا قوّة إلا به، وإذا سَلِمَ لي إيماني فيا فوزي!".
تواضع الإمام الذهبي، طابع الأئمّة جميعًا. وأمّا كلمته "وإذا سَلِمَ لي إيماني فيا فوزي" فعبارة تكتب بماء العين.. إنّ غاية كلّ عالم وباحث يترقّى في مدارج المعرفة أن يحفظ دينه من الزيغ، وأمّا الاستكثار من المعارف مع الجرأة على الشذوذات والتشكيك في المُحكمات، فمدحضة وهلاك..
#حتى_لا_تكون_فتنة

مجتمع.. والتجديد في الحج!
باسم الجمل، عضو مجلس أمناء مؤسسة مجتمع، والمذيع الذي يشعرك حديثه أنّه حريص على تلقين ضيوفه الإجابات "المطلوبة!"، حرص في مقطع على اليوتيوب عنوانه "هل رجم إبليس فعل مادي أم معنوي؟" على إثارة إشكالات غريبة حول مناسك الحج.. وممّا قاله إنّ الحجّ مشتق من المحاججة، وهو ما يدعو إلى تحويل الحجّ إلى مساحة للحِجاج والمحاورة!
قلتُ: الحجّ من ح/ج/ج، وهو من المشترك السامي، ولا يعرف في غير الساميات الأخرى غير العربية بمعنى المجادلة.
العبرية: جذر חגג (ح-ج-ج) بمعنى العيد أو الطواف.
في التوراة: "ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، فِي عِيدِ (חַג حج) الْفَطِيرِ وَعِيدِ (חַג حج) الأَسَابِيعِ وَعِيدِ (חַג حج) الْمَظَالِّ".
السريانية: ܚܓܓ (ح/ج/ج) احتفل بعيد. ܚܓܐ (ح-ج-ا) بمعنى عيد. ومثاله : عيد القيامة ܚܓܐ ܕܩܝܡܬܐ.