لم يتجاوز قولي بيان تلاعبك بكتاب الله.. فأنت تجعل "اليهودية" صفة، وهي في الحقيقة اسم لطائفة محصورة عددًا. وذكرتُ لك أنّ عبارة "يهود" بالياء والهاء والواو والدال ثابتة في تسمية طائفة اليهود أنفسهم قبل البعثة الخاتمة.. فلا معنى لمدّها دلاليًّا لتشمل غيرهم.
(سفر إستير 5/ 13: "وَكُلُّ هذَا لاَ يُسَاوِي عِنْدِي شَيْئًا كُلَّمَا أَرَى مُرْدَخَايَ الْيَهُودِيَّ [هيهودي הַיְּהוּדִ֔י] جَالِسًا فِي بَابِ الْمَلِكِ")
القضية إذًا ليست في المشابهة، وإنّما في التسييل الدلالي للقرآن، فبعد أن حرّفتَ دلالة "المسلم" على أنه الخاضع للنواميس الكونية، بدلاً من كونه المصدّق بنبوّة محمد ﷺ والمُذعن لها في الخبر والأمر والنهي، تلاعبتَ كذلك بمعاني "اليهودي" و"النصراني"، ككل نُكرانيّ ومنتسب لنحلة "الإبراهيمية" المزعومة...
وأمر ذمّ المسلمين المذنبين بتشبيه بعض طريقتهم بطريق اليهود، بابٌ آخر لا علاقة له بالتسييل الدلالي لاصطلاح "يهود".. وليس فيه "كشف لساني" كما يُهوّل أبو عوّاد في هذَره. ومن ذلك قول سفيان بن عيينة: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبّادنا، ففيه شبه من النصارى". فاليهود هم اليهود، والشَّبه هو الشَّبه، إلا أن تكون قد جمعت مذهب "الإبراهيمية" إلى مذهب الخوارج المكفّرين بالكبيرة.؛ فجعلت من أتى بجريرة فعلها اليهود كافرًا ككفرهم!! وإذا كان هو الفسق؛ فلِم إسقاط وصف اليهوديّة عليه؟!
أخيرًا.. تهويد المسلمين، ليس من مبتكرات أبي عواد، وإنّما اختراع قديم من المهندس شحرور.. !=== يتبع

5-أسلمة النصارى:
أبو عوّاد يزعم البراءة من الزندقة.. غير أنّه ترك في هذا الفيديو الحديث عن أشنع مقالاته، فهو المصرّح أنّ عامة النصارى اليوم ليسوا كفارًا، مع تصريحهم بإيمانهم بالآب والابن والروح القدس؛ لأنهم لا يعملون وفق التثليث!!
وهذا كفرٌ بالإجماع، وتكذيبٌ لصريح القرآن:
الكتاب: ﴿ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ ﴾
السنّة: قال صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسُ محمد بيده، لا يسمعُ بي أحد من هذه الأمَّةِ -يهودِيّ ولا نصرانيّ- ثم يموت ولم يُؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلا كان من أصحابِ النَّار»؛ رواه مسلم.
الإجماع: نقل القاضي عياض "الإجماع على كفر من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود، وكل من فارق دين المسلمين، أو وقف في تكفيرهم، أو شك".
وقال القاضي عياض: " ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل، أو وقف فيهم، أو شك، أو صحح مذهبهم، وإن أظهر مع ذلك الإسلام، واعتقده، واعتقد إبطال كل مذهب سواه، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك
أبو عوّاد جزء من مشروع الانسلاخ من الإسلام ضمن مشروع أدونيس الملحد ومن يموّله. وحاله لا يختلف عن غلام أحمد القادياني؛ فكلاهما يصرّح بتعظيم القرآن، وكلاهما يُكذّبه فعليًّا بزعم رفعه فوق ما يسمّونه "خرافات السنّة وأكاذيب الصحابة وهرطقات الفقهاء"...
وما تفوّه به أبو عوّاد من نقضٍ للدين مسجّل بالصوت والصورة، ولن ينفعه أنّ منصّة "مجتمع" رفعت شكوى لفيسبوك لحذف منشور لي سابق عنه بدعوى انتهاك حقوق الملكيّة...!!!=== يتبع

الخلاصة:
المنشورات السابقة هنا، وفيديو الشيخ أبي عمر، ومنشور د. هيثم طلعت، اضطرت أبا عوّاد إلى أن يُجيب على السؤال الذي سعى أن يفرّ منه: ما موقفك من السنّة؟
فقد خشي ممن أُعجبوا بظاهر حديثه أن يظنّوه نُكرانيًّا، فراح يُصرّح بإقرار ذلك، وإن رفض اللقب.
والعبرة بالتلبّس لا بالتسمية.
وللدكتور هيثم طلعت بيان لهرطقات أبي عوّاد سيُعرض لاحقًا إن شاء الله...
المختصر: لن تمرّوا.. هذه معركة عقيدة.. إسلام أو انسلاخ..
هذه معركة أمّة تذود عن دينها.. تتشبّث بقرآنها وبسنّة نبيّها ﷺ وإجماع صحابته...
ليس هذا دين الكنيسة التي تُبدّل جلدها كلّ عصر، بل دينٌ ثبت أمام الأعاصير.
ولا أقول إنّ منصّة "مجتمع" ساقيةٌ لاطمت بحرًا، فبحر الأمّة التي تصفونها بـ"التراثيّة" أوسع مما تظنّون، وأنتم قطرة نجسة لن تُعكّر صفاء هذا البحر العميق.
﴿ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾
#حتى_لا_تكون_فتنة

لماذا يكفّر الشحارير الصحابة والمسلمين؟
التعليق المرفق بالمنشور وضعه شحرور عندي لمّا أعدتُ مشاركة منشور للدكتور هيثم طلعت عن الشحرور أبي عوّاد..
صاحب التعليق ينكر علينا كشفنا لإجرام أبي عوّاد بتحريف كتاب الله، وبالترويج لزندقة الإبراهيمية (وإن بصيغة مطوّرة تدخل عامة النصارى في مفهوم الإسلام)، وباتهام الأمّة منذ عصر الصحابة (أو بعبارة بسام الجمل التي أقرّها أبو عوّاد صراحة: منذ فجر الإسلام) بعدم فهم الإسلام والتوحيد.. ويرى صاحب التعليق أنّ في كلامنا عدوانًا!! ثم وبكلّ "محبّة!" تبرّأ منّا لأننا على ملّة الشرك!!
ما سبب وقوعنا في الشرك؟!
الجواب عَرَضه محمد شحرور وكرّره أبو عوّاد وتلقفه منه قطيعهم: أنّنا نتّبع الرسول صلّى الله عليه وسلّم بالعمل بما أمر به والانتهاء عمّا نهى عنه في غير ما جاء في القرآن.. نحن بذلك اتخذنا آلهة أخرى مع الله عند الشحارير!== يتبع

وأكّد أبو عوّاد كفرنا بأن جمع إلى وصفنا بالمشركين أنّنا "نصارى" و"يهود"..
1-فنحن "نصارى"، لأنّ "النصارى" في القرآن صفة لا اسم لطائفة، وهم الذين يغالون في نصرة الأشخاص (رغم أنّ اسم النصارى معروف في الآرامية منذ القرن الأول دلالة على أتباع المسيح عليه السلام!).. ونحن -بزعمه- نغالي في نصرة فقهاء الأمّة ومفسّريها..
2-ونحن "يهود" لأنّ اليهودي في القرآن هو من هاد، أي انطوى (!!) على نفسه واعتقد أنه على الحق (دعك من مبلغ الغباوة في هذا التفسير الخنفشاري، وركّز على وصفنا باليهودية)!
فنحن مشركون، ونصارى، ويهود!
هل يكفّر الشحارير الصحابة؟
يلزم الشحاريرَ -ضرورة- تكفيرُ الصحابة [وآل البيت من ضمنهم]، ودون تردّد، لأنّه قد تواتر عن الصحابة العمل بالسنّة.. ومحمد شحرور وأبو عوّاد يسلّمان أنّ التواتر حجّة..
[وأمّا إقحام معاوية رضي الله عنه في التعليق، فمن التشغيب الذي لا يُلتفت إليه في هذا المقام]
وإنّي مسلِّّمٌ أنّ الشحارير على دين آخر غير دين الصحابة والمسلمين.. دين ينكر أصولًا في العقيدة ويكذّب شرائع أجمع عليها الصحابة ومن تلاهم.. دين آخر غير دين المسلمين على مدى 14 قرنًا..
= لو انطلقنا جميعًا من أنّ شلّة "مجتمع" على دين غير ديننا (وهو ما يقولونه ونسلّم به)، لحصل خير كثير، وتمايزت الصفوف..
براءة من المنسلخين من دين الله
#حتى_لا_تكون_فتنة

الحمد لله صدر كتاب "ما كنت تعلمها أنت ولا قومك".. وفي فيديو د. محمد العوضي -جزاه الله خيرا- هنا عرض لسياق الكتاب وأزمة الاستشراق لدفع إعجاز القرآن بنظريات متطرفة ومجنونة لتفسير البيئة الأولى التي تنزّل فيها القرآن..
‏الكتاب يدعو المتشككين إلى الوعي بطبيعة الإعجاز في علاقة القرآن بتراث أهل الكتاب، بعدما تجاوز البحث الاستشراقي كليّة الأجوبة العتيقة التي تجعل ورقة بن نوفل أو بحيرى الراهب مصدر أخبار الأولين في الكتاب الخاتم ..
‏وقد طرق سمعي مرارًا قول المعترضين: هاتوا حجة واحدة لربانية القرآن نناقشها، ولا نريد قائمة منها تشوش أذهاننا !!
‏فهاكم هذا البحث لمن أراد أن يراجع الأمر بعمقه التاريخيّ ..
‏دعوة للتفكّر الهادئ، طلبًا للحق..
https://www.youtube.com/watch?v=QI7dyVOyoo4&t=3s

لا نجونا إن نجوتَ!
‏أبو عواد الذي استقدمه أدونيس الملحد بتمويل ضخم من (الدرهم الحرام) ضمن المشروع الأكبر لسلخ الأمة عن دينها ضمن (مؤسسة مجتمع) أخت (مؤسسة مؤمنون بلا حدود ) الإلحادية، يقول إنه انسحب من مساحة الردود على مخالفيه، بلغة ظاهرها الأدب وحقيقتها المكر.
‏مؤسسة (مجتمع) مشروع شحروري للإلحاد في الدين، لا بإنكار وجود الله سبحانه وإنما بنقض المفاهيم العقدية الكبرى، والخلط بين الإيمان والكفر، ورد السنة النبوية، ومخالفة الإجماعات اليقينية..
‏المشروع الشحروري -بلا ريب- أخطر من مشروع الملاحدة الصرحاء الذين يدعون إلى الدهرية، لأنه يحارب الإسلام المنزّل مع ادعاء التجديد لا التبديد..
‏لن يتم لهذه الأمة التعافي والتمكين دون مواجهة (الشحررة) وكل صنوف الزندقة.. وإذا كان لكل عصر زندقته، (فالشحررة) زندقة هذا العصر. ولذلك تنفق الملايين عليها سنويا ..
‏منصة (مجتمع) التي أغرقت اليوتيوب بقرابة ٢٥ ساعة من هرطقات أبي عواد، ثم أغرقت اليوتيوب بمقاطعه في shorts, لا بد من مواجهتها صراحة على اليوتيوب وغيره، بالعلم والحجة .. لا تتركوها تخدع البسطاء والطيبين والغافلين بسرد الآيات وتحريفها . وسيكون لي حديث مصور - إن شاء الله- في التلاعب الاصطلاحي الإنسلاخي لأبي عواد.
‏هي معركة إيمان وكفر.. إن نجا هؤلاء، هلكت الأمة بطوفان الزندقة .
‏⁧ #حتى_لا_تكون_فتنة⁩

الجواب المفصَّل على هرطقة "مجتمع":
1-من أبرز الأفكار التي تتكرّر في مشروع مؤسسة الشحارير: "مجتمع للدراسات الثقافية والتاريخية" وفي خطاب معظم المتحدثين باسم هذه المنصة، هو الطعن في السنّة النبوية عند الحديث في التفسير والفقه والسيرة، إما بالتصريح أو التلميح، وهو موقف يُعدّ من الزندقة بإجماع أهل العلم، كما نبهتُ إلى ذلك مرارًا.
2-يُعتبر عبد المجيد الشرفي أحد أبرز الشخصيات الفكرية المرتبطة بهذه المؤسسة، وهو معروف بموقفه الرافض لحجية السنة، وقد وصفه أستاذه الدكتور محمد الطالبي بأنه من التيار "الانسلاخ-إسلامي"، وقد تتلمذ عليه كثير من الوجوه البارزة في التيار اللاديني بتونس اليوم، ما يجعله أحد المؤثرين الرئيسيين في هذا الاتجاه.

3-الشرفي هو أحد الأعضاء الستة في مجلس أمناء مؤسسة "مجتمع"، إلى جانب أدونيس (المعروف بإلحاده)، وفاضل الربيعي (الصحفي الماركسي الذي توفي منذ أيام)، وبسكال لحّود ذات الخلفية النصرانية (!!)، وهو ما يعكس التوجه العام للمجلس.

4-تناول الشرفي موضوع السنة النبوية في عدد من كتاباته، ضمن مشروع عكف عليه لينفي حفظ السنة ويشكك في حجيتها. وقد عرضت أقواله بالنص ورددت عليها بتفصيل في كتابي: الحداثيون العرب والعدوان على السنّة النبويّة.

في هذا الكتاب تجد بيانًا للفقر المنهجي والعلمي في طرح الشرفي، وأظنك ستجد فيه مواضع كثيرة تدعو إلى الاستغراب من مستوى الطرح. وفيه الدعاوى نفسها التي ذكرها يوسف أبو عوّاد.

5-المشكلة لا تكمن في غياب الردود على مدرسة الشرفي وأبي عوّاد، فهي كثيرة جدًا، وإنما في هيمنة الهوى، واتباع من جعلوا الكفر إيمانًا، وتبنّوا الليبرالية المطلقة بلا ضوابط. كما أن الكسل الفكري يدفع البعض إلى قبول ما يُعرض عليهم عبر وسائل الإعلام دون تمحيص.

رابط الكتاب:

https://almobadarah.com/.../2025/05/refuting_sharfi.v3.pdf

كلام الطالبي عن تلميذه الشرفي (أحد رؤوس مؤسسة مجتمع):

الإخوة في قطر.. إصدارات مركز رواسخ، ومنها مؤلفاتي، متاحة في معرض الكتاب:
من 10 ذو القعدة 1446هـ إلى 19 ذو القعدة 1446هـ.
8 إلى 17 مايو 2025م.