ذه الفتره هي فتره المس يهوديه وهذا التيار هو تيار من اليهود امن بالمسيح بيسوع ولكن اليهوديه بما انها لا تعتبر
اليهوديه الربانيه التقليديه لا تعتبر يسوع مسيح منتظى حقيقيا فهؤلاء كانهم انشقوا عن اليهوديه وصاروا منبوذين من اليهوديه الربانيه او الفرسيه او اليهوديه الفلسطينيه التي ظهر فيها يسوع المسيح وكانوا اذا ياخذون بالاحكام اليهوديه في الحلال والحرام الى اخره والاكل وغير ذلك الشريعه والهلا خه وال الفقه اليهودي ولكنهم يتميزون على اليهود بانهم كانوا يقبلون بشخص يسوع= يتبع

بقية كلام البدوي: اذا اردنا ان نفهم من تاريخ الديانات فالاسلام هو هو وريث لهذا الرصيد السامي المشترك هو كان في البدايات الاولى في من وجهه نظري هو فرقه داخل هذا الرصيد السامي ولكن نحن نعلم من تاريخ علم الاجتماع الديني انه جزء كبير من الفرق تبقى فرق وبعض الفرق تضمحل ولكن بعض الفرق تتحول الى ديانه مستقله هذا الراي هل يزعج المسلمين او يزعج مثلا اصحب نظريه الدينيه طب طبعا طبعا هذا الراي يزعج التصور الاسلامي
العادي الكلاسيكي ولكنه من المفروض ان لا يزعج الاكاديميين لانه او المتخصصين لانه لا يمكن فهم نشه الديانات كل الديانات الا من خلال هذا المنهج التاريخي تاريخ الاديان او علم الاديان كما كما يسمى

بقية كلام البدوي: فصار هؤلاء الاوائل مرفوضين من المسيحيه وم اليهوديه وم اليهوديه هؤلاء ستتم مطاردتهم وستكون كنيسه اورشليم بعد 150 سنه يعني من وفاه المسيح هي الحد الفاصل لرفض هذه الجماعات التي ستذهب الى غور الاردن وستذهب وستذهب الى داخل الجزيره العربيه خوفا من البطش وهذه الجماعات هي التي سنسميه و سنعرفها نحن باسم الحنفاء الحنفاء لانه كثير من من مواقف هذه الجماعات فيما يتعلق ب تحريف التوراه مثلا هي هي هي موقف هذه الجماعات وفي ان يسوع هو ليس ولد من غير
اب وكل هذه القضايا نجده عند هذه الجماعات لان هذه الجماعات المسيه يهوديه هي خليط من جماعات لها افكار نجدها في ردود المسيحيين على اليهوديه وهي التي نجد اغلب ما نجده عند التيار الحنيفي الذي ورثه الاسلام من هذه من هذا التيار المسودي يمكن ان نفسر من ناحيه تاريخ الاديان نشاه نشاه الاسلام اذا قبلنا ان ننظر الى هذا الموضوع من وجهه نظر التاريخ ومن وجهه نظر العلم ليس فقط من وجهه النظر الدينيه التي تبقى لها مشروعيتها بطبيعه الحال ولكن اقول ان هذا سبيل وهذا ايضا سبيل اخر يحاول ان يفهم نشاه الدان من هذه الناح فالاسلام من هذه
الناحيه هو مدين في نشاته لهذا التيار المسيه ودي الذي هو ايضا ورث اجزاء من الحضاره البابليه ومن الحضاره الفرعونيه الى غير ذلك فالاسلام اذا نشاه الاسلام هي عمليه معقده جدا

وزي البدوي.. عندما يروج اللاديني لشبهة لا يعرف أصولها!
فوزي البدوي المتخصص في اليهودية، والذي احتفت به قناة الجزيرة، يروّج لشبهة أثر المسيحية-اليهودية في الإسلام.. وليس العجب في أن تصدر هذه الشبهة من أمثاله، وإنّما العجب أن يتحدّث هذا الشخص في ما لا يعرف بوقاحة عجيب!
في هذا المقطع الصغير (في حدود أربعين ثانية) وقع البدوي في أباطيل تُظهر أنّه يروّج لما لا يَعرف من الأفكار.. وهذا أشنع من أن يروّج لباطل يعرفه؛ فإنّ "الجهل المركّب" (أن يجهل المرء أنّه جاهل) أشنع من "الجهل البسيط" (أن يعلم الجاهل جهله)..
وهذه تعليقات على دعاويه:
أولًا: قول فوزي البدوي إنّ المسيحية-اليهودية Jewish-Christianity (جماعات تؤمن بيسوع وتلتزم أيضًا بالتوراة) دخلت الجزيرة العربية (الحجاز)، لا دليل عليه البتة.. ولم يقدّم أحد إلى اليوم حجة لذلك. (توضيح: البلاد العربية يُقصد بها أساسا في هذه الدراسات الحجاز، فإن الأردن مثلا كانت داخلة في البلاد العربية قديما ضمن Arabia Petraea)

= ثانيًا: قول فوزي البدوي إنّ دخول المسيحية-اليهودية الجزيرة العربية كان عن طريق الحنفاء، لم يقل به أحد من المحققين.. والحنفاء (باعتبارهم جماعة دينية) لا ذكر لهم البتة إلا في كتب السيرة، ولا أثر لذكرهم قبل ذلك في كتب التاريخ (حتّى أنكر وجودهم فريق من المستشرقين). وكتب السيرة لا تنسب لهم دعوى البدوي... فمن أي للبدوي ما قال؟!!
ثالثًا: كانت الكلمة السريانة ح-ن-ف ܚܢܦ تُطلق في الأدبيات النصرانية السريانية بصورة عامة على الوثنيين وأحيانًا المنحرفين عن الكنيسة. ولا دليل البتة أنّ هذه العبارة أطلقت على المسيحية-اليهودية.
رابعًا: أشد أقوال البدوي غباوة (وأعتذر عن عبارة "غباوة" لكنّها هي حقيقة كذلك) زعمه أنّ التشابهات بين الإسلام وعقائد الفرق المسيحية-اليهودية حجة للقول بأثرها في الإسلام.. وجه الغباوة كالآتي:
اتفق أنصار هذه الفرضية على أنّ منطق صحتها هو التالي:
أ-الأصل في البحث الاستشراقي هو: إثبات تأثير نصرانية نيقية (التي كانت تمثل عقيدة عامة نصارى القرن السابع) أو اليهودية الربانية (التي تمثل عقيدة عامة يهود القرن السابع) في القرآن.

ب-عند العجز عن ذلك، يُنسب هذا التأثير إلى فرق من أهل الكتاب توافق عقائدها الهرطقية عقائد الإسلام.
ولذلك جعل أنصار فرضية تأثير المسيحية-اليهودية في الإسلام حجّتهم كلّها في مشابهة عقائد القرآن لعقائد الهراطقة *المخالفة للنصرانية النيقوية ولليهودية الربانية.
ذاك مذهب المستشرقين.. وهنا البدوي يقول الآتي:
أ-المسيحية-اليهودية تقول بالميلاد العذري ليسوع.
ب-القرآن يقول بالميلاد العذري ليسوع
ت=إذن القرآن متأثر بالمسيحية-اليهودية!
وهنا وقع البدوي في باقعتين:
1-نصرانية نيقية تقول بالميلاد العذري ليسوع.. فكيف تكون هذه الدعوى حجة للاقتباس من فرق هرطقية مخالفة لكنائس نيقية التي تمثل عامة النصارى في القرن السابع؟!
2-المسيحية-اليهودية لم تجمع على الميلاد العذري.. فجميع من درس المسيحية اليهودية يعلم قول إيرينيئوس في كتابه ضد الهرطقات 3. 21. 1 * إنّ الأبيونيين يردّون الميلاد العذري. وهو أيضا قول Cerinthus. المتأخرون من الآباء نقلوا اختلاف الأبيونيين حول الميلاد العذري، ومنهم أوريجانوس** ويوسابيوس***. والحصيلة هي أنه لا يصح البتة إثبات نسبة الميلاد العذري لهم؛ لأن عامتهم أنكروه.

الدليل الآخر (العظيم) لاقتباس القرآن من اليهودية-المسيحية اشتراكهما في القول بتحريف التوراة.. والحق هو أنّ تحريف التوراة يقول به لزومًا النصارى النيقويون الذين أخذوا بالترجمة السبعينية وتركوا التوراة العبرية، والخلاف بين هذين النصّين في مواضع كثيرة معلوم مشهور، بالإضافة إلى أنه قول حقٌ تاريخيًا، فلا يجادل أحد من المتخصصين في النقد النصي للتناخ (العهد القديم) أنّ التوراة محرّفة. وكل من يراجع النسخ النقدية مثل (Biblia Hebraica Stuttgartensia ) و(Biblia Hebraica Quinta) سيرى في الهوامش بعض أوجه اختلاف المخطوطات.
خامسًا: قول البدوي: "هذه الجماعات المسيه يهوديه هي خليط من جماعات لها افكار نجدها في ردود المسيحيين على اليهوديه " كارثة بالمعنى الحرفي، فالبدوي لا يعرف مظان العلماء اليوم لمعرفة عقائد هذه الفرق؛ فإن النقاد يعودون أساسا إلى كتب الهرطقات النصرانية مثل كتاب إيرينيئوس وإبيفانيوس، أو كتب التاريخ الكنسي مثل كتاب يوسابيوس. بقية المراجع كلها هامشية باستثناء أدبيات كلمنتاين **** المنسوبة إلى الأبيونيين عند جل النقاد.. فكيف يزعم البدوي أننا نجد أفكار هذه الفرق في ردود المسيحيين على اليهود.
جهل مركّب، وظلمات بعضها فوق بعض!!
====

هوامش
*God, then, was made man, and the Lord did Himself save us, giving us the token of the Virgin. But not as some allege, among those now presuming to expound the Scripture, [thus:] Behold, a young woman shall conceive, and bring forth a son, Isaiah 7:14 as Theodotion the Ephesian has interpreted, and Aquila of Pontus, both Jewish proselytes. The Ebionites, following these, assert that He was begotten by Joseph; thus destroying, as far as in them lies, such a marvellous dispensation of God, and setting aside the testimony of the prophets which proceeded from God.
** Origen, Contra Cels. 5.6.
***Eusebius, Hist. eccl. 3.27.2-3
****Clementine literature

https://www.youtube.com/watch?v=TfvgC7e3QGs أين غالط فوزي البدوي السامعين في قوله إنّ الإسلام هرطقة نصرانية؟ فيديو جديد يشرح المنشور السابق ويبسّطه للمهتمين بهذا الأمر..

سوريا بين (مروان والطنطاوي) و(السوّاح وأدونيس)
من معارك سوريا الكبرى المقبلة، معركة الرموز، وهي من أعظم معارك الهويّة.. لقد أراد نظام العالمانية السوري أن يكون ممثّلو "الثقافة" في حسّ الشاب السوري رموز الإلحاد واللادينية كأدونيس وفراس السوّاح، وهما من المنافحين عن دعوى "خرافية العقل الديني"، واجتهدوا لطمس رمزيّة مروان حديد -المسلم المقاوم للطغيان- وعلي الطنطاوي -المسلم المقاوم للانسلاخ-.. والمنتصر في معركة الرموز هو الفائز في معركة الهوية..
في تونس، كتب منذ قرابة قرن طالب زيتوني منحرف الدين كتابًا في القضية النسوية؛ فقاطعه المجتمع، ومات منبوذًا، ولمّا أمسك بورقيبة سدّة الحكم واتّجه إلى التغريب بجنون، طُمس ذكر علامة المغرب الإسلامي وشيخ الزيتونة الطاهر بن عاشور ورفع ذكر الطالب المنبوذ، حتى جعله أيقونة لهوية البلد.. ولا يزال عامة الشباب في تونس لا يعرف عن ابن عاشور سوى اسمه، وأمّا هذا الطالب فاسمه مكرّر إلى درجة الإملال..
ارفعوا رموزكم بقوّة.. #حتى_لا_تكون_فتنة

بودكاست "مجتمع" توأم "مؤمنـون بلا حدود"
بودكاست "مجتمع" يروج لأطروحة مؤسسة "مؤمنون بلا حدود" نفسها.. ولا عجب، فالمموّل واحد، كما هو معلوم.. إنفاقات عالية، ومخطط منظّم للترويج لانحرافات التيّار التزويري للإسلام، وعلى رأسه شحرور.. وقد بلغني عن من حضر أحد بودكاستاتهم أنهم حدثوه قبل اللقاء المصوّر معه عن رؤيتهم والتي تدور حول مقولات شديدة الانحراف، منها دعوى مخالفة القرآن للكشوف الآثارية، وأن المسجد الأقصى ليس في فلسطين.. وغير ذلك من الشبهات المثارة على اليوتيوب.
تنبيه #حتى_لا_تكون_فتنة
(الصورة لحلقة بعنوان: ابن كثير وشحرور، من يفهم القرآن لزماننا؟.. والعنوان كاف لبيان الرسالة)

"وليستبين سبيل المجرمين"..منهج مرحلة
ظهور منهج المجرمين المحادّين لحقائق الدين، واجب المرحلة؛ فإنّ جماهير الناس لا يعرفون مداخل المنحرفين لتحريف الوحي؛ فمن استدلّ بالآيات، ونسب نفسه إلى الدين، وتبنّته منصّات تُحسن عرض الصورة وترويجها؛ فهو قريب من الانتشار بين الناس.. واجب المرحلة بيان حقيقة المنصّات والشخصيات التي تتستّر بالدين لنقضه؛ حتى لا يتسلل هؤلاء إلى النفوس.. إنّنا لا نخشى على الناس من إبراهيم عيسى وإخوانه؛ فقد أظهر هؤلاء حقيقتهم للعامة قبل الخاصة،وأمّا أدعياء التنوير والقراءة الحداثية وأضرابهم؛ فهم الخطر..
لا تهنوا في بيان حقيقة هؤلاء؛ فإنّنا إن لم نفعل ذلك، كانت فتنة تذهب بدين الناس..
فالحذر والجِدّ.. #حتى_لا_تكون_فتنة

مقدمة كتاب "الإلحاد يهزم نفسه" = يتبع

1-

2

3

4

5

6

7