1-*أوحى زيدان للسامعين أنّ ما قرّره هنا، من اجتهاده في تدبّر القرآن. والحق هو أنّ هذه الدعوى جاء بها المستشرق الفرنسي دو بريمار الذي زعم في مقال نشره سنة 1998 أنّ سورة الفيل تشير إلى معركة القادسيّة (!) التي انتصر فيها "العرب" على الجيش الساساني سنة 15 هـ -بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم!- (Alfred-Louis de Prémare, “Les éléphants de Qadisiyya”, Arabica, 1998, 45, 261-269.)، ثم عاد سنة 2000 لنشر مقال آخر في الموضوع، زعم فيه أن سورة الفيل تفسير "مِدراشي" لسفر المكابيين الثالث (“Il voulut détruire le temple”. L’attaque de la Ka‘ba par les rois yéménites avant l’islam. Akhbâr et Histoire”, Journal Asiatique, 2000, 288/2, 261-367).* ولم تجد دعوى دو بريمار صدى في الساحة الاستشراقية؛ فقد رفضها عامة المستشرقين (قبِلها دانيال بيك، وهو ليس بباحث أكاديمي ولا علاقة له علميًا بالدراسات الإسلامية، وغيوم دي).
2-سُمّي جيش أبرهة بـ"أصحاب الفيل"؛ لأنّ الجيش هجم على مكّة مع فيل أو فيلة؛ فليست التسمية متعلّقة بأبرهة، وإنّما هي متعلّقة بجيشه.
3-أبرز معركة بين المكابيين والسلوقيين من جهة بروز خبر الفيلة فيها بصورة لافتة، هي معركة بيت زكريا التي ذكرها سفر المكابيين الأول 6، والمؤرّخ يوسيفوس في القرن الأول في كتابين له ("عاديات اليهود"، 12. 9 و"حروب اليهود" 1. 41-46). وقد هزم السلوقيون فيها اليهود لا العكس. ومشاركة الفيلة في المعارك الأخرى أقل ظهورًا.
4-زعم زيدان أنّ الطير الأبابيل التي رمت جيش العدو، مذكورة في سفرَي المكابيين. وتلك دعوى لا تصحّ؛ فليس في سفرَي المكابيين شيء من ذلك. والأمر نفسه في سفر المكابيين الثالث. كما أنّه لا ذكر في الأسفار السابقة للحجارة النازلة من السماءء على العدو. وهذا هو الأمر المميّز للقصّة القرآنية؛ فإنّ مشاركة الفيلة في الحروب لا تُعدّ من نوادر الأحداث.
5-خبر معركة الفيل لم يتفرّد به وهب بن منبّه؛ فقد رواه أهل السير. وجاء في الصحيحين أنّ ﷺ النبي لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "إنّ الله حبس عن مكّة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين ". (رواه البخاري، كتاب في اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، ح/2329، ومسلم ،كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد، ح/ 2505).
6-حماية الكعبة من هجمة أبرهة ليست في إكرام وثنيي مكّة وإنّما في إكرام كعبة إبراهيم عليه السلام، وإكرام النبي الذي سيبعث قريبًا ليحيي ملّة إبراهيم عليه السلام من جديد، وليردّ الكعبة إلى طهر التوحيد، ولتكون مكّة مبدأ تجديد ملّة إبراهيم عليه السلام.
7- كلمة "مكابيين" تُطلق على يهوذا المكابي وإخوته، ثم صارت مرادفة للسلالة الحشمونية، فهي ليست اسمًا لمكانٍ: "مكّة"!

1-الحمد لله (مسودة) كتاب جديد
مع الانتهاء من تأليف كتاب "الإلحاد يهزم نفسه. عندما تكون حجج الإلحاد دلائل الإيمان" ليكون خاتمة سلسلة "الإلحاد في الميزان"، آن لي أن أقول -باللهجة المصرية": أنا كده جبت آخري".. بمعنى أنه بعد تناول مقولات الإلحاد، تحليلًا، وتفكيكًا، ونقضًا، لم يبق إلّا التنزّل في المناظرة إلى أقصى حد، وهو ما يُسمى "قلب الأدلة"، أي قلب الدليل الذي يحتج به الخصم لصحة مذهبه، ليكون حجة عليه لا حجة له..
الكتاب ليس حديثًا عاطفيًا في هجاء الإلحاد، وإنما هو في بيان أنّ الملاحدة يحتجون (بالعقل) و(العلم) و(الأخلاق) لبيان أنّ الإلحاد حق وأنّ الإيمان بالله باطل. ولا تخرج حجج القوم عن الأمور الثلاثة السالفة. وهي أمور تشهد للإيمان لا الإلحاد بصورة عجيبة وصادمة.

2-دعاوى القوم:
-الإلحاد قائم على الدليل؛ لتبني الملحدين مذهب الدليلية evidentialism، ولذلك فالإيمان بالله باطل لأنه بلا دليل، أو لأنه يخالف الدليل.
-الإلحاد حق لأنه عقلاني؛ على خلاف الدين القائم على الإيمانونية fideism
-التفسير العلمي للكون أغنانا عن الحاجة إلى الإيمان بإله يصرّف الكون
-العلم أغنانا عن مفهوم "الخلق" الديني لأننا صرنا نعلم كيف بدأ الكون
-العلم أغنانا عن مفهوم "الخلق" لأننا صرنا نعرف كيف بدأت الحياة
-لا حقوق للإنسان إلا في ظل الإلحاد
-مشكلة الشر حجة للإلحاد
-مذهب الأخلاق النفعية utilitarianism ضمانة للعدل بعيداعن قوانين التحيز الديني.
الكتاب ليس في إبطال الدعاوى السابقة، وإنّما في بيان أنّها في حقيقتها تمثّل حججًا للإيمان، إن فهمنا الأصول التي بُنيت عليها,. وهو بحث في نظرية المعرفة، وفي فلسفة العلم، وفي فلسفة الأخلاق. ويقارب حجمه حجم كتاب "الإلحاد في مواجهة نفسه".
وأخيرا، أشكر الناشر مركز رواسخ، وكذلك الأخ الذي أعدّ غلاف الكتاب؛ فصورة الغلاف تعبّر بصدق عن مضمون الكتاب.. حرف A وحوله الدائرة، هو رمز الإلحاد اليوم. وقد صار الإلحاد مشنقة نفسه؛ لأنّ أصوله الأنطولوجية والإبستيمية قد صنعت من مقولاته مشنقة له..
تنبيه: أرجو أن يكون الكتاب متاحا ورقيا منتصف شهر محرّم، منتصف يوليو-جويلية إن شاء الله؛ فلم يدخل المطبعة بعد، وإنّما عجّلت لكم البشرى.
دعواتكم بالقبول وحسن الختام..

مصادرة حقّ التصوير!
لن تقرأ كتابًا غربيًا في مشكلة الشر التي يُعترض بها على وجود الله سبحانه، إلّا وستجد المؤلّف يحتج بالهولوكوست النازي؛ لبيان حجم الشرور التي ارتكبها الإنسان على الأرض.. ولذلك اتّجه الإعلاميون المسلمون إلى عبارة "هولوكوست" للتعبير عن مجزرة اليوم في رفح وغيرها من المجازر التي تٌسفَك فيها الدماء المسلمة كلّ يوم في هذا العالم. وهي بحق هولوكوست؛ لأنّ الكلمة أصلها يوناني ὁλόκαυστος، بمعنى ديني هو: القربان الذي يُذبح بصورة كاملة. ولا شكّ أنّ مناظر الحرق التي رأيناها هي قربان للنظام العالمي المجرم؛ حتّى لا يهنأ مسلم بكرامة.. ولكنّنا نحتاج كلمات أقوى تصوير هذه المجازر، وألّا يُصادر حقّنا في نقل محنتنا إلى أبنائنا؛ حتى يأذن الله بالنَّصْر والفَرَج.. إنّنا أمام قصّة اصحاب الأخدود بمعانيها الإيمانية.. وما نقموا منهم إلّا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد..

عجائب فهمتها أخيرًا
عشت طول عمري أعجب من أمور ثلاثة، حتى طار في أيامنا العجب..
كنت أعجب كثيرًا من قصّة قوم لوط عليه السلام، وأندهش كل الاندهاش من وجود جماعة كاملة ملتاثة بالشذوذ.. كان الأمر عجيبًا جدًا؛ جتى صار للقوم اليوم عيد سنوي يستغرق شهرًا كاملًا Pride month
وكنتُ أقرأ عن النواصب، ولا يصدّق عقلي أنّه وُجدت في تاريخ الإسلام طائفة تبغض آل البيت رضي الله عنهم، وتشمت في دمائهم الطاهرة التي سالت ظلمًا، حتى رأيت في السنوات الأخيرة نواصب من لحم وعظم وألسنة تنطق بالإفك..
وكنت أعجب أشدّ العجب من حال الدّجال آخر الزمان؛ إذ يتّبعه الناس، ويؤلّهونه، رغم أنّه إنسان، وأعور.. وذهبت الدهشة لمّا رأيت لشحرور والكيّالي وأتباع (تكوين) أتباعًا يصدّقون أنّ هؤلاء أنصار "التنوير الإسلامي"..
فتن كقطع الليل المظلم..
#حتى_لا_تكون_فتنة

من وطنه أهم من دينه، لا إيمان له!

تذكرة.. صوم يوم غد السبت
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم : "صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده." رواه مسلم.
اللهم مغفرتك نسأل.. وأحسن -بفضلك- ختامنا!

هديّة العيد
عيدكم مبارك، أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركة، وعلى أهل الرباط والنزال بالنصر والتمكين..
هدية عيدالفطر: لأوّل مرة على الشبكة "النسخة الأصلية" من كتاب: "الإلحاد في مواجهة نفسه" الصادر عام 1443هـ/2021م.
الكتاب لا ينتهي عند مواجهة الملحد بحقيقة الإلحاد التي يجهلها أو يتجاهلها، وإنّما يتجاوز ذلك إلى دلالة المؤمن إلى حقيقة نار الدنيا التي نجاه الله منها بالإيمان الحقّ..
الكتاب قائم على بيان حقيقة الإلحاد بالنظر في مقدماته ولوازمه، وتأكيد الصورة التي رسمناها للإلحاد بشهادات أعلام هذا المذهب العدمي؛ حتى لا نٌتّهم بالتكلّف..
لا شكّ أنّ الصورة التي يكاشف بها الكتابُ الملحدَ قاتمة، شديدة القتامة.. ولكنّ بداية الوعي تبدأ باستحضار الشجاعة لمواجهة الواقع..دعواتكم بالتوفيق وحسن الختام
رابط صفحة تنزيل الكتاب:
https://shorturl.at/2a6IB

مراجعة تحليلية ونقدية لكتاب "الإلحاد في مواجهة نفسه" للأستاذ عبد المنعم أديب https://hekmahyemanya.com/.../%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84.../

اختطاف قسيس
الكنيسة المصريّة قرّرت معاقبة القسيس دوماديوس حبيب بمجموعة من القرارات "التأديبية"، ومنها "قضاء فترة خلوة روحية في أحد الأديرة القبطية"، وهو اصطلاح يعلم الجميع أنّه عمليّة اختطاف مقنّعة. وقد مارست الكنيسة هذا الأمر مرارًا مع المهتديات اللواتي يختفين كليًا إثر ذلك..
تهمة هذا القسيس أنّه هنّأ المسلمين بعيد الأضحى والفطر.. فهل تتدخّل دكاكين حقوق الإنسان لإنقاذه، وهل تنطق مؤسسة تكوين اللادينية للدفاع عنه..؟

إعلان استقالة "ظريف"
أجمل ما في إعلان يوسف زيدان انسحابه من مؤسسة تكوين الزنادقة، هو أنّ عامة المتفاعلين مع هذا المنشور وضعوا إيموجي وجه ضاحك 😀.. وكيف ستمنع نفسك من الضحك، والرجل يخبرك أنّه استقال ليتفرّع كلّية للكتابة، رغم أنّه لا يُعرف في عالم الناس إلّا بالترندات الرخيصة: الأقصى ليس في فلسطين، وشتم صلاح الدين..؟!

فوائد انقطاع الكهرباء (وفي كل شرّ خير!)
هي فوائد جمّة.. أذكر بعضها:
-الحرّ الشديد مذكّر بعذاب النار للمحاربين لله ولرسوله.
-ظلمة البيت تذكّر بظلمة القبر، والظلم ظلمات يوم القيامة.
-صوت بكاء الأطفال، مذكّر بأهل النار وهم يصطرخون فيها.
-فساد الطعام في الثلاجات، يذكّر بالزقوم.
-الموتى في المصاعد الكهربائية، حالهم مذكّر بأرواح المجرمين إذ تنتزعها الملائكة كما يُنتزع الشوك من الصوف... إلخ
المشكلة الوحيدة هي أنّ هذه العبرة لن تصل إلى أصحاب الفخامة تحت المكيفات، ولن يُدركها إلا الضحايا..
والقصاص يوم القيامة.

توبة بلا دروشة

1 لماذا نزل قوله تعالى: كمثل الحمار؟
قال تعالى في اليهود، خاصة العلماء منهم: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ (الجمعة/5).
الجواب: هذا نقد لا يصدر إلّا عمّن خبر ما في كتب اليهود التي لا يقرؤها إلا الأحبار منهم؛ فإنّ الآية في ردّ التهمة التي رمى بها اليهود خصومهم من الأمم الأخرى؛ فقد جاء في Sifrei Devarim الفصل 343، الفقرة 7 (والكتاب أُلّف في القرن الثاني):
"משל לאחד ששילח את חמורו וכלבו לגרן והטעינו לחמור לתך ולכלב שלש סאים היה החמור מהלך והכלב מלחית פרק ממנו סאה ונתנו על החמור וכן שיני וכן שלישי כך ישראל קבלו את התורה בפירושיה ובדקדוקיה אף אותם שבע מצות שלא יכלו בני נח לעמוד בהם ופרקום באו ישראל וקבלום לכך נאמר ויאמר ה' מסיני בא וזרח משעיר למו.

2 "مثَل: رجل أرسل حماره وكلبه إلى البيدر وحمّل الحمار ليتخ (לתך مقياس) والكلب بثلاثة صيعان (جمع صاع). كان الحمار يسير والكلب يعاني من الحمل، فأخذ منه صاعًا ووضعه على الحمار؛ وكذلك مع الثاني ومع الثالث. هكذا أيضًا، قبلت إسرائيل التوراة بكل تفسيراتها وتفاصيلها؛ حتى تلك الوصايا السبع التي لم يستطع أبناء نوح الالتزام بها ورفضوها، فقبلتها إسرائيل. لذلك قيل: "وقال الرب جاء من سيناء وأشرق لهم من سعير."

الكتاب اليهودي يبدأ بعبارة "مشل" "משל" أي مثَل العربيّة. ويزعم أنّ بني إسرائيل حُمّلوا الشرائع التي في التوراة، فحملوها، على خلاف بقية الأمم (أبناء نوح) الذين حمّلوا الوصايا السبع، فلم يحملوها.. فجاء النقد القرآني ببيان أنّ اليهود كالحمير، لا في الصبر على تحمّل الأعباء، وإنّما في أنّهم حملوها ولم يتحمّلوها، إذ خانوا الأمانة الإلهية...

3 وذاك من خفيّ النقد القرآني.. وهو النقد الذي جعل المستشرقين في حيرة من بيئة القرآن الأولى؛ فمكة الجاهلية لا تليق بما جاء في القرآن من خبر عن أهل الكتاب ونقد لهم.. فذهب جون وسنبرو John Wansbrough إلى انّ القرآن ظهر في العراق، وذهبت باتريشيا كرون Patricia Crone إلى أنّ القرآن ظهر في الأردن، وذهب إدوارد ماري غالي Édouard-Marie Gallez إلى أنّ القرآن ظهر في سوريا.. والحقّ أقرب إليهم من هذا التيه.. وبعض التفصيل تجده في فيديو: أغرب دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

4 https://www.youtube.com/watch?v=XSjHuHiirzs