❇️ آینده‌ای مشوَش: «اعتماد»ی سست
رواج شبه بحران در غیبت اعتماد در ایران
📝 یادداشت احمد بخارایی در ماه‌نامه‌ی «آینده‌نگر»
🗓 دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۷۹
#احمد_بخارایی #جامعه #اعتماد_اجتماعی
👈 نمایش یادداشت منتشر شده در صفحه‌ی ۴۰
بخش‌هایی از این یادداشت:
… هر جامعه‌ای در سودای رشد و توسعه است و عقب ماندن از قافله‌ی رشد جهانی موجب سرخوردگی و وابستگی و افزایش آسیب‌های اجتماعی در جامعه خواهد شد …
… شرط لازم برای تحقق توسعه‌ی اقتصادی، وجود «اعتماد» دولت‌مردان به مردم است به‌گونه‌ای که تبعیض و رانت نباشد و همه‌ی افراد لایق، صرف نظر از اعتقاد و قومیتشان، به حداقل ممکن رسیده و به مشارکت فراخوانده شوند. ملاحظه میشود که سه عنصر «عدالت»، «ایدئولوژی‌زدایی» و «مشارکت» به ترتیب در سه حوزه‌ی توسعه‌ی «اقتصادی»، «سیاسی» و «اجتماعی» دارای ارتباط تنگاتنگ برای تحقق توسعه‌ی واقعی در جامعه است …
… جامعه‌ی ایران در حال حاضر به «علت» درجا زدن در مرحله‌ی گذر از توسعه‌نیافتگی به توسعه‌یافتگی به «دلیل» وجود باورهایی در بخشی از فرهنگ که هم‌سو با توسعه نیست حال و هوای خوبی ندارد و می‌توان گفت که یک «شبه بحران» در حوزه‌ی اعتماد اجتماعی وجود دارد. وجود این مسئله در جامعه، ریشه در نظامی دارد که به جای ترویج ارزش‌های ملازم توسعه‌ی سیاسی یعنی ارزش‌های دموکراتیک به تعمیق ارزش‌های سنتی که با نظام نوین جهانی هم‌سو نیست همت می‌گمارد فلذا نتیجه‌ی این عمل‌کرد معیوب در حوزه‌ی اقتصاد، متجلی میشود به‌گونه‌ای که با کاهش اعتبار و ارزش پول، مردم سعی می‌کنند نقدینگی خود را با تبدیل به طلا یا ارزهای رایج در دنیا از خطر سقوط، مصون نگاه دارند …
… جامعه‌ی مدنی ضعیف، دارای کم‌اعتمادی و بافت‌های نامستحکم اجتماعی است و سازمان‌های مردم‌نهاد هم کم‌رمق هستند و بار اصلی حل مشکلات بر دوش دولتی است که خود کم و بیش با معضل مشروعیت مواجه است. در چنین جامعه‌ای به جای وجود پیوند ارگانیک و پویا بین نهادهایش، یک نوع پیوند مکانیکی آن هم به صورت ناقص در بین نهادهایش برقرار است به‌گونه‌ای که نهادهایش مستقل از هم‌دیگر عمل می‌کنند و گاه سعی دارند عمل‌کرد دیگری را خنثی کنند! …
… در جامعه‌ای که حدوداً ۱۷۰۰ هزار میلیارد تومان نقدینگی بانک‌هایش باشد اما ۸۸٪ این نقدینگی با عنوان «شبه پول» متعلق به مردمی باشد که به امید دریافت بهره‌ای حدوداً ۲۲٪ در سال (۳۳۰هزار میلیارد تومان) هستند و فقط ۱۲٪ این نقدینگی «پول پرقدرت» است و از سوی دیگر طبق استانداردهای بین‌المللی، حداکثر ۵۰٪ نقدینگی بانک‌ها می‌تواند شامل مبالغ سپرده‌گذاری مردمی باشد و نیز در نظام اقتصادی‌ای که بانک‌هایش مجبور هستند بیش از تمام نقدینگی خالص خود (همان ۱۸٪ کل نقدینگی معادل ۳۰۶هزار میلیارد تومان) را بابت سود سپرده‌گذاران بپردازند و نهایتاً مجبور می‌شوند بیش از ۵۰٪ کل نقدینگی خود را به دلالان و برج‌سازان بسپارند تا بتوانند سود سپرده‌گذاران را پرداخت کنند، طبیعی است که شنیده شود حدود ۲۰ تا ۳۰ میلیارد دلار نزد مردم و در خانه‌ها است یعنی به طور متوسط مبلغی حدود ۳۰۰هزار میلبارد تومان معادل کل نقدینگی واقعی و خالص بانک‌های کشور، موسوم به «پول پرقدرت»! …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
رواج شبه بحران در غیبت اعتماد در ایران
📝 یادداشت احمد بخارایی در ماه‌نامه‌ی «آینده‌نگر»
🗓 دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۷۹
#احمد_بخارایی #جامعه #اعتماد_اجتماعی
👈 نمایش یادداشت منتشر شده در صفحه‌ی ۴۰
بخش‌هایی از این یادداشت:
… هر جامعه‌ای در سودای رشد و توسعه است و عقب ماندن از قافله‌ی رشد جهانی موجب سرخوردگی و وابستگی و افزایش آسیب‌های اجتماعی در جامعه خواهد شد …
… شرط لازم برای تحقق توسعه‌ی اقتصادی، وجود «اعتماد» دولت‌مردان به مردم است به‌گونه‌ای که تبعیض و رانت نباشد و همه‌ی افراد لایق، صرف نظر از اعتقاد و قومیتشان، به حداقل ممکن رسیده و به مشارکت فراخوانده شوند. ملاحظه میشود که سه عنصر «عدالت»، «ایدئولوژی‌زدایی» و «مشارکت» به ترتیب در سه حوزه‌ی توسعه‌ی «اقتصادی»، «سیاسی» و «اجتماعی» دارای ارتباط تنگاتنگ برای تحقق توسعه‌ی واقعی در جامعه است …
… جامعه‌ی ایران در حال حاضر به «علت» درجا زدن در مرحله‌ی گذر از توسعه‌نیافتگی به توسعه‌یافتگی به «دلیل» وجود باورهایی در بخشی از فرهنگ که هم‌سو با توسعه نیست حال و هوای خوبی ندارد و می‌توان گفت که یک «شبه بحران» در حوزه‌ی اعتماد اجتماعی وجود دارد. وجود این مسئله در جامعه، ریشه در نظامی دارد که به جای ترویج ارزش‌های ملازم توسعه‌ی سیاسی یعنی ارزش‌های دموکراتیک به تعمیق ارزش‌های سنتی که با نظام نوین جهانی هم‌سو نیست همت می‌گمارد فلذا نتیجه‌ی این عمل‌کرد معیوب در حوزه‌ی اقتصاد، متجلی میشود به‌گونه‌ای که با کاهش اعتبار و ارزش پول، مردم سعی می‌کنند نقدینگی خود را با تبدیل به طلا یا ارزهای رایج در دنیا از خطر سقوط، مصون نگاه دارند …
… جامعه‌ی مدنی ضعیف، دارای کم‌اعتمادی و بافت‌های نامستحکم اجتماعی است و سازمان‌های مردم‌نهاد هم کم‌رمق هستند و بار اصلی حل مشکلات بر دوش دولتی است که خود کم و بیش با معضل مشروعیت مواجه است. در چنین جامعه‌ای به جای وجود پیوند ارگانیک و پویا بین نهادهایش، یک نوع پیوند مکانیکی آن هم به صورت ناقص در بین نهادهایش برقرار است به‌گونه‌ای که نهادهایش مستقل از هم‌دیگر عمل می‌کنند و گاه سعی دارند عمل‌کرد دیگری را خنثی کنند! …
… در جامعه‌ای که حدوداً ۱۷۰۰ هزار میلیارد تومان نقدینگی بانک‌هایش باشد اما ۸۸٪ این نقدینگی با عنوان «شبه پول» متعلق به مردمی باشد که به امید دریافت بهره‌ای حدوداً ۲۲٪ در سال (۳۳۰هزار میلیارد تومان) هستند و فقط ۱۲٪ این نقدینگی «پول پرقدرت» است و از سوی دیگر طبق استانداردهای بین‌المللی، حداکثر ۵۰٪ نقدینگی بانک‌ها می‌تواند شامل مبالغ سپرده‌گذاری مردمی باشد و نیز در نظام اقتصادی‌ای که بانک‌هایش مجبور هستند بیش از تمام نقدینگی خالص خود (همان ۱۸٪ کل نقدینگی معادل ۳۰۶هزار میلیارد تومان) را بابت سود سپرده‌گذاران بپردازند و نهایتاً مجبور می‌شوند بیش از ۵۰٪ کل نقدینگی خود را به دلالان و برج‌سازان بسپارند تا بتوانند سود سپرده‌گذاران را پرداخت کنند، طبیعی است که شنیده شود حدود ۲۰ تا ۳۰ میلیارد دلار نزد مردم و در خانه‌ها است یعنی به طور متوسط مبلغی حدود ۳۰۰هزار میلبارد تومان معادل کل نقدینگی واقعی و خالص بانک‌های کشور، موسوم به «پول پرقدرت»! …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
❇️ فرهنگ برد و باخت 📻 گفت‌وگوی رادیو ورزش با احمد بخارایی 🗓 شنبه ۶ بهمن ۱۳۹۷ | ساعت ۱۳:۲۰ | برنامه‌ی فرهنگ و ورزش 🎧 پخش فایل شنیداری #احمد_بخارایی #جامعه #ورزش بخش هایی از این گفت و شنود: … طبیعی است که در هر رقابت و مسابقه‌ای، افراد از باخت ناراحت…
❇️ بیماری فرهنگی: فوتبال آشفته
در ادامه‌ی موضوع فرهنگ برد و باخت
📻 گفت‌وگوی زنده‌ی رادیو ورزش با احمد بخارایی
🗓 چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷ | ساعت ۱۲:۴۴ | برنامه‌ی فرهنگ و ورزش
#احمد_بخارایی #جامعه #ورزش #فرهنگ
🎧 پخش فایل شنیداری
بخش هایی از این گفتوگو:
… عنصر «هیجان» در فرهنگ ما که عناصر عقلانی به اندازه‌ی کافی در آن وجود ندارد، رفتارها را هیستریک و توده‌ای کرده است، از خانواده تا ورزشگاه‌ها …
… در جوامعی که بیشتر عقلانی است افراد، «مخاطره‌پذیر» و اهل ریسک هستند اما در جوامع سنتی نهایتاً «خطر» کردن اتفاق می‌افتد که مبتنی بر شانس و تقدیر‌گرایی است. آدم هایی که می‌توانند محاسبه کنند ریسک‌پذیر می‌شوند اما افرادی که توان محاسباتی کم‌تری دارند اهل خطر و شانس می‌شوند. این «توان محاسبه» از کودکی و نوجوانی است که درونی میشود. فوتبالیستی که ریسک‌پذیر نیست و صرفاً اهل خطر کردن است از شکست‌ها می‌هراسد و برآشفته میشود و بسا در صورت باخت، خشونت بورزد …
… ریسک‌پذیری مبتنی بر چهار عنصر است: توان کنترل، شخصیت پایبند به تعهدات، عدم آسیب‌پذیری نسبت به تصمیمات رقیب و بالاخره، مسئولیت‌پذیری. ارتباط تنگاتنگی وجود دارد بین توسعه‌ی اقتصادی ـ اجتماعی و عناصر فرهنگی و میزان ریسک‌پذیری در یک جامعه …
… «تفکر خلاق» آن روی سکه‌ی «ریسک‌پذیری» است زیرا برای درست دیدن و برای ارزیابی دقیق که از مقدمات لازم ریسک‌پذیری است باید برخوردار از تفکر خلاق بود …
… ساختارهای بیمار در جامعه‌ی ما در عرصه‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی از خانه تا ورزشگاه بازتولید میشود …
… شرط آغازین ایجاد «تفکر خلاق» امکان مقابله و مخالفت با باورهای قدیمی است اما در جامعه‌ی ما، اعضای جامعه مجبور به پذیرش تمام باورهای قبلی هستند …
… اگر بازیکنان تیم فوتبال ما در زمین بازی تلاش می‌کنند «داوری» و قضاوت خود را به داور رسمی بازی، القا و تحمیل کنند و اگر او نپذیرفت خشونت بورزند، این حکایت از این دارد که فرهنگ ما، ما را به نحوی تربیت کرده‌است که همواره انگشت اتهام را به سمت دیگران بگیریم و از «خود» غافل باشیم و به جای داوری برای خودمان و گفتوگو با درون‌مان، همواره توجه ما به سمت بیرون متمایل شود. گویی ما خود را موظف به اصلاح دیگران می‌دانیم فلذا امر و نهی می‌کنیم. این یک الگوی ناکارامد و بیمار فرهنگی است که در فوتبال هم شاهدش بودیم …
… این نطفه‌ی «ارزیابی و قضاوت در مورد دیگران» و فارغ و غافل شدن از خود، بخشی از خمیرمایه‌ی فرهنگ ما است …
📻 در همین باره، بخش نخست گفت‌وگوی رادیویی
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
⚠️ 🎧 برای شنیدن بدون خارج شدن از تلگرام، روی تصویر زیر اشاره کنید، و سپس روی گزینه‌ی Listen in browser اشاره کنید. 👇
در ادامه‌ی موضوع فرهنگ برد و باخت
📻 گفت‌وگوی زنده‌ی رادیو ورزش با احمد بخارایی
🗓 چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷ | ساعت ۱۲:۴۴ | برنامه‌ی فرهنگ و ورزش
#احمد_بخارایی #جامعه #ورزش #فرهنگ
🎧 پخش فایل شنیداری
بخش هایی از این گفتوگو:
… عنصر «هیجان» در فرهنگ ما که عناصر عقلانی به اندازه‌ی کافی در آن وجود ندارد، رفتارها را هیستریک و توده‌ای کرده است، از خانواده تا ورزشگاه‌ها …
… در جوامعی که بیشتر عقلانی است افراد، «مخاطره‌پذیر» و اهل ریسک هستند اما در جوامع سنتی نهایتاً «خطر» کردن اتفاق می‌افتد که مبتنی بر شانس و تقدیر‌گرایی است. آدم هایی که می‌توانند محاسبه کنند ریسک‌پذیر می‌شوند اما افرادی که توان محاسباتی کم‌تری دارند اهل خطر و شانس می‌شوند. این «توان محاسبه» از کودکی و نوجوانی است که درونی میشود. فوتبالیستی که ریسک‌پذیر نیست و صرفاً اهل خطر کردن است از شکست‌ها می‌هراسد و برآشفته میشود و بسا در صورت باخت، خشونت بورزد …
… ریسک‌پذیری مبتنی بر چهار عنصر است: توان کنترل، شخصیت پایبند به تعهدات، عدم آسیب‌پذیری نسبت به تصمیمات رقیب و بالاخره، مسئولیت‌پذیری. ارتباط تنگاتنگی وجود دارد بین توسعه‌ی اقتصادی ـ اجتماعی و عناصر فرهنگی و میزان ریسک‌پذیری در یک جامعه …
… «تفکر خلاق» آن روی سکه‌ی «ریسک‌پذیری» است زیرا برای درست دیدن و برای ارزیابی دقیق که از مقدمات لازم ریسک‌پذیری است باید برخوردار از تفکر خلاق بود …
… ساختارهای بیمار در جامعه‌ی ما در عرصه‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی از خانه تا ورزشگاه بازتولید میشود …
… شرط آغازین ایجاد «تفکر خلاق» امکان مقابله و مخالفت با باورهای قدیمی است اما در جامعه‌ی ما، اعضای جامعه مجبور به پذیرش تمام باورهای قبلی هستند …
… اگر بازیکنان تیم فوتبال ما در زمین بازی تلاش می‌کنند «داوری» و قضاوت خود را به داور رسمی بازی، القا و تحمیل کنند و اگر او نپذیرفت خشونت بورزند، این حکایت از این دارد که فرهنگ ما، ما را به نحوی تربیت کرده‌است که همواره انگشت اتهام را به سمت دیگران بگیریم و از «خود» غافل باشیم و به جای داوری برای خودمان و گفتوگو با درون‌مان، همواره توجه ما به سمت بیرون متمایل شود. گویی ما خود را موظف به اصلاح دیگران می‌دانیم فلذا امر و نهی می‌کنیم. این یک الگوی ناکارامد و بیمار فرهنگی است که در فوتبال هم شاهدش بودیم …
… این نطفه‌ی «ارزیابی و قضاوت در مورد دیگران» و فارغ و غافل شدن از خود، بخشی از خمیرمایه‌ی فرهنگ ما است …
📻 در همین باره، بخش نخست گفت‌وگوی رادیویی
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
⚠️ 🎧 برای شنیدن بدون خارج شدن از تلگرام، روی تصویر زیر اشاره کنید، و سپس روی گزینه‌ی Listen in browser اشاره کنید. 👇
SoundCloud
بیماری فرهنگی: فوتبال آشفته
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است … دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارائه شده: 👈 t.me/drbokharaei
❇️ «وقتی قانون‌گریزی، هنر تلقی میشود»
📝 یادداشت احمد بخارایی در روزنامه‌ی آرمان امروز
🗓 ۲۶ دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۳۸۰۰
#احمد_بخارایی #جامعه #قانون
👈 نمایش یادداشت منتشر شده
بخش‌هایی از این یادداشت:
… قانون دارای دو ویژگی است، یکی اینکه آیین‌نامه‌ها و مقرراتی دارد که کم‌تر «تفسیرپذیر» بوده و اساساً قابل تفسیر نباشد و برای همه روشن و بدیهی باشد اما در بسیاری از قوانین در ایران این‌گونه نیست. یعنی قوانین، قابل تفسیر، توسط قاضی و عوامل اجرایی هستند. قوانینی که در ایران وجود دارد، از این جهت که تفسیرپذیرند تا حدودی مخدوش شده‌اند. حتی در مواد اصلی و اساسی قانون اساسی می‌بینیم چطور توسط نظام سیاسی تفسیر میشود که به اصطلاح به آن «مصادره به مطلوب» گفته میشود. یعنی دقیقاً آن چیزی که مطلوب هست از قانون، تفسیر میشود که در این حالت قانون، تبدیل به یک امر سیال، جاری و یک پدیده‌ی رونده میشود نه یک امر ثابت و بدون تخطی …
… به فرض اینکه قانون، درست و مواد آن قابل تفسیر نباشد، موضوع دوم ، «نظارت» است. اینکه چه نظارتی بر اجرای قانون میشود. در اینجا نظارت عادلانه و برای همه، مهم است نه اینکه یک جایی یک فردی را بگیرند و دستش را به جرم سرقت مختصر، قطع کنند در حالی که در همان جامعه برای مثال، «یقه‌سفیدان» دم به تله‌ی قانون ندهند و دزدی کنند و حتی ممکن است از احترام هم برخوردار باشند و برچسب مجرم هم نخورند، در جامعه هم آزادانه برای خود بگردند و کسی هم کاری به کار آنها نداشته‌باشد و حتی از منافع و جایگاه اجتماعی هم بهره‌مند شوند! …
… وقتی در جامعه‌ای خویشاوندسالاری وجود داشته باشد و اساس روابط اجتماعی بر این اساس باشد و اندکی هم عنصر عاطفه، احساس و سنت در آن وجود داشته باشد یک نوع خودی و غیرخودی و مرزبندی در جامعه شکل می‌گیرد. در این شرایط، یک نوع رانت توسط خودی‌ها تعریف سیستماتیک میشود و از دل آن رانت سیستماتیک، فساد رشد می‌کند. این معضل دقیقاً در جامعه‌ی ما اتفاق افتاده است …
… این تفسیرپذیری قانون و آن عدم نظارت عادلانه بر اجرای قانون و وجود رانت و خویشاوندسالاری، همه و همه میشود حلقه‌هایی که به هم پیوند می‌خورند و یک زنجیره‌ای تشکیل می‌دهند که در جامعه به دو شکل بروز می‌کند: یکی قانون‌گریزی است و دیگری قانون‌ستیزی که دو بحث کاملاً جدا هستند …
… قانون‌گریزی جنبه‌ی عکس‌العملی دارد اما قانون‌ستیزی جبنه‌ی عملی دارد، یعنی توأم با اراده، آگاهی و خواست است. بنابراین این داستان مخدوش کردن پلاک خودروها در سطح کوچه و خیابان برمی‌گردد به اینکه آدم‌ها احساس می‌کنند برای اینکه از قافله عقب نمانند، انگار که چاره‌ای جز انجام این کار نمی‌اندیشند و احساس می‌کنند یک بی‌عدالتی بزرگ‌تر در جامعه در جریان است که این مورد دیگر به قول عامه: «رقمی نیست»! این افراد اساساً برچسب قانون‌گریزی به خود نمی‌زنند و حتی حمل بر «زرنگی» هم می‌کنند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
📝 یادداشت احمد بخارایی در روزنامه‌ی آرمان امروز
🗓 ۲۶ دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۳۸۰۰
#احمد_بخارایی #جامعه #قانون
👈 نمایش یادداشت منتشر شده
بخش‌هایی از این یادداشت:
… قانون دارای دو ویژگی است، یکی اینکه آیین‌نامه‌ها و مقرراتی دارد که کم‌تر «تفسیرپذیر» بوده و اساساً قابل تفسیر نباشد و برای همه روشن و بدیهی باشد اما در بسیاری از قوانین در ایران این‌گونه نیست. یعنی قوانین، قابل تفسیر، توسط قاضی و عوامل اجرایی هستند. قوانینی که در ایران وجود دارد، از این جهت که تفسیرپذیرند تا حدودی مخدوش شده‌اند. حتی در مواد اصلی و اساسی قانون اساسی می‌بینیم چطور توسط نظام سیاسی تفسیر میشود که به اصطلاح به آن «مصادره به مطلوب» گفته میشود. یعنی دقیقاً آن چیزی که مطلوب هست از قانون، تفسیر میشود که در این حالت قانون، تبدیل به یک امر سیال، جاری و یک پدیده‌ی رونده میشود نه یک امر ثابت و بدون تخطی …
… به فرض اینکه قانون، درست و مواد آن قابل تفسیر نباشد، موضوع دوم ، «نظارت» است. اینکه چه نظارتی بر اجرای قانون میشود. در اینجا نظارت عادلانه و برای همه، مهم است نه اینکه یک جایی یک فردی را بگیرند و دستش را به جرم سرقت مختصر، قطع کنند در حالی که در همان جامعه برای مثال، «یقه‌سفیدان» دم به تله‌ی قانون ندهند و دزدی کنند و حتی ممکن است از احترام هم برخوردار باشند و برچسب مجرم هم نخورند، در جامعه هم آزادانه برای خود بگردند و کسی هم کاری به کار آنها نداشته‌باشد و حتی از منافع و جایگاه اجتماعی هم بهره‌مند شوند! …
… وقتی در جامعه‌ای خویشاوندسالاری وجود داشته باشد و اساس روابط اجتماعی بر این اساس باشد و اندکی هم عنصر عاطفه، احساس و سنت در آن وجود داشته باشد یک نوع خودی و غیرخودی و مرزبندی در جامعه شکل می‌گیرد. در این شرایط، یک نوع رانت توسط خودی‌ها تعریف سیستماتیک میشود و از دل آن رانت سیستماتیک، فساد رشد می‌کند. این معضل دقیقاً در جامعه‌ی ما اتفاق افتاده است …
… این تفسیرپذیری قانون و آن عدم نظارت عادلانه بر اجرای قانون و وجود رانت و خویشاوندسالاری، همه و همه میشود حلقه‌هایی که به هم پیوند می‌خورند و یک زنجیره‌ای تشکیل می‌دهند که در جامعه به دو شکل بروز می‌کند: یکی قانون‌گریزی است و دیگری قانون‌ستیزی که دو بحث کاملاً جدا هستند …
… قانون‌گریزی جنبه‌ی عکس‌العملی دارد اما قانون‌ستیزی جبنه‌ی عملی دارد، یعنی توأم با اراده، آگاهی و خواست است. بنابراین این داستان مخدوش کردن پلاک خودروها در سطح کوچه و خیابان برمی‌گردد به اینکه آدم‌ها احساس می‌کنند برای اینکه از قافله عقب نمانند، انگار که چاره‌ای جز انجام این کار نمی‌اندیشند و احساس می‌کنند یک بی‌عدالتی بزرگ‌تر در جامعه در جریان است که این مورد دیگر به قول عامه: «رقمی نیست»! این افراد اساساً برچسب قانون‌گریزی به خود نمی‌زنند و حتی حمل بر «زرنگی» هم می‌کنند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
❇️ جامعه دچار بحران اعتماد است.
📝 گفت‌وگوی روزنامه‌ی همشهری با احمد بخارایی
🗓 چهار شنبه ۲۶ دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۷۵۸۰
#احمد_بخارایی #جامعه #اعتماد_اجتماعی
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از گفتوگو:
… من روشن‌گری آمار را رد نمی‌کنم. آمارها قطعاً بیان‌گر بخشی از حقیقت جامعه‌ی ما هستند اما من می‌گویم از واقعیت دور نیست که بگوییم وضعیت دانش‌جویان بحرانی‌تر از چیزی است که در این آمارهای رسمی یا غیررسمی ارائه میشود …
… امروز یکی از روش‌هایی که دخترها فریاد می‌زنند که من خودم هستم، حین رانندگی، در مصرف سیگار و قلیان و حتی در مدگرایی افراطی است. شما این را بدانید که همه مدگرایی‌های زنان ما ناشی از غرب‌زدگی و تقلید کورکورانه نیست، بلکه چون بخشی از سیستم، نمی‌تواند تغییرات اجتماعی را بپذیرد، مدام برچسب میزند که این فرهنگ غربی است و چه هست و چه نیست. اصلاً این حرف‌ها مطرح نیست، مسئله‌ی اصلی این است که فرهنگی که نمی‌تواند خودش را اصلاح کند و عناصر ناکارآمدش را بیرون نمی‌کند، آسیب می‌بیند. مهم‌ترین شکل آسیبش هم این میشود که جوان‌ترین قشرش می‌خواهد خودش را نشان بدهد و بگوید که چه‌قدر تغییر کرده و در این نشان‌دادن تغییرات، در برخی موارد، افراطی میشود و افراطی عمل می‌کند …
… در سیستم ما به جای اینکه افراد بروند مشکل بی‌کاری را حل کنند، می‌آیند تبلیغ کتاب‌خوانی می‌کنند. میشود شما به من بگویید چند نفر حاضر هستند در وضعیت بی‌کاری و بی‌پولی، برای پرکردن اوقات‌شان بروند کتاب بخوانند؟ این وضعیت ما در مدیریت بحران‌ها است …
… از نظر من نه مصرف قلیان، نه الکل و نه دیگر مخدرها، هیچ‌چیزی بیشتر از آسیبی که «هویت‌زدایی» به دانشجو ضربه میزند، خطرناک نیست. دانشجوی ترم اول ما با کلی انرژی و انگیزه وارد دانشگاه میشود اما بعد از ترم هشت وقتی خارج میشود، یک دانشجوی خسته، درمانده و بی‌کار است که هیچ امیدی به آینده ندارد. اگر امروز از من به عنوان محقق اجتماعی درباره‌ی مهلک‌ترین آسیب سؤال کنید، می‌گویم بحران هویت اصلی‌ترین مسئله و مادر همه‌ی آسیب‌هایی است که دانشگاه و دانش‌جویان ما را تهدید می‌کند …
… یک زمانی در جامعه‌ی ما نسبت به مسائل و آسیب‌های اجتماعی ، «مقاومت» وجود داشت اما الآن ما با یک مجموعه و سیستم «خنثی» طرف هستیم که شرایطش بسیار فاجعه‌بارتر از آن شرایطی است که مقاومت داشت. الآن سیستم آن‌قدر بی‌خیال است که اصلا احساس درد نمی‌کند. در این سیستم همه توجیه‌گر شرایط موجود هستند و عده‌ای دارند با عناصر ناکارآمد فرهنگی ،کار می‌کنند و اگر کسی مثل من بیاید بهشان بگوید که در جامعه، فلان اتفاق دارد می‌افتد، سریع اتهام می‌زنند که فلانی تشویش‌گر است. آیا در این شرایط انتظار واکنش فعالانه و مثبت از سیستم برای بررسی با دقت بالا دارید؟ …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
📝 گفت‌وگوی روزنامه‌ی همشهری با احمد بخارایی
🗓 چهار شنبه ۲۶ دی ۱۳۹۷، شماره‌ی ۷۵۸۰
#احمد_بخارایی #جامعه #اعتماد_اجتماعی
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از گفتوگو:
… من روشن‌گری آمار را رد نمی‌کنم. آمارها قطعاً بیان‌گر بخشی از حقیقت جامعه‌ی ما هستند اما من می‌گویم از واقعیت دور نیست که بگوییم وضعیت دانش‌جویان بحرانی‌تر از چیزی است که در این آمارهای رسمی یا غیررسمی ارائه میشود …
… امروز یکی از روش‌هایی که دخترها فریاد می‌زنند که من خودم هستم، حین رانندگی، در مصرف سیگار و قلیان و حتی در مدگرایی افراطی است. شما این را بدانید که همه مدگرایی‌های زنان ما ناشی از غرب‌زدگی و تقلید کورکورانه نیست، بلکه چون بخشی از سیستم، نمی‌تواند تغییرات اجتماعی را بپذیرد، مدام برچسب میزند که این فرهنگ غربی است و چه هست و چه نیست. اصلاً این حرف‌ها مطرح نیست، مسئله‌ی اصلی این است که فرهنگی که نمی‌تواند خودش را اصلاح کند و عناصر ناکارآمدش را بیرون نمی‌کند، آسیب می‌بیند. مهم‌ترین شکل آسیبش هم این میشود که جوان‌ترین قشرش می‌خواهد خودش را نشان بدهد و بگوید که چه‌قدر تغییر کرده و در این نشان‌دادن تغییرات، در برخی موارد، افراطی میشود و افراطی عمل می‌کند …
… در سیستم ما به جای اینکه افراد بروند مشکل بی‌کاری را حل کنند، می‌آیند تبلیغ کتاب‌خوانی می‌کنند. میشود شما به من بگویید چند نفر حاضر هستند در وضعیت بی‌کاری و بی‌پولی، برای پرکردن اوقات‌شان بروند کتاب بخوانند؟ این وضعیت ما در مدیریت بحران‌ها است …
… از نظر من نه مصرف قلیان، نه الکل و نه دیگر مخدرها، هیچ‌چیزی بیشتر از آسیبی که «هویت‌زدایی» به دانشجو ضربه میزند، خطرناک نیست. دانشجوی ترم اول ما با کلی انرژی و انگیزه وارد دانشگاه میشود اما بعد از ترم هشت وقتی خارج میشود، یک دانشجوی خسته، درمانده و بی‌کار است که هیچ امیدی به آینده ندارد. اگر امروز از من به عنوان محقق اجتماعی درباره‌ی مهلک‌ترین آسیب سؤال کنید، می‌گویم بحران هویت اصلی‌ترین مسئله و مادر همه‌ی آسیب‌هایی است که دانشگاه و دانش‌جویان ما را تهدید می‌کند …
… یک زمانی در جامعه‌ی ما نسبت به مسائل و آسیب‌های اجتماعی ، «مقاومت» وجود داشت اما الآن ما با یک مجموعه و سیستم «خنثی» طرف هستیم که شرایطش بسیار فاجعه‌بارتر از آن شرایطی است که مقاومت داشت. الآن سیستم آن‌قدر بی‌خیال است که اصلا احساس درد نمی‌کند. در این سیستم همه توجیه‌گر شرایط موجود هستند و عده‌ای دارند با عناصر ناکارآمد فرهنگی ،کار می‌کنند و اگر کسی مثل من بیاید بهشان بگوید که در جامعه، فلان اتفاق دارد می‌افتد، سریع اتهام می‌زنند که فلانی تشویش‌گر است. آیا در این شرایط انتظار واکنش فعالانه و مثبت از سیستم برای بررسی با دقت بالا دارید؟ …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
❇️ چرا، نیکی کردن و کمک به دیگران را هم «ویترین» می‌کنیم؟
📰 گفت‌وگوی خبرگزاری جمهوری اسلامی (Irna) با احمد بخارایی
🗓 دوشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #کمک‌کردن #فرهنگ
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… «ویترین‌سازی» راهی برای جبران واکنش‌های دریافت‌نشده از سوی جامعه است و بر این اساس، افراد برخی رفتارهای خیرخواهانه یا نوع‌دوستانه‌ی خود را به نمایش می‌گذارند …
… در جامعه‌ی «شبهِ مدرنِ مفلوجِ ایران» این وضعیت یک بام و دو هوا در هر دو جنبه‌ی فردگرایانه‌ی سنتی و جمع‌گرایانه‌ی معیوب مدرن مشاهده میشود …
… اینکه چهره و هویت فرد کمک‌شونده از سوی فرد کمک‌کننده به نمایش گذاشته میشود یک نوع مصرف‌کردن دیگران به نفع خود است …
… درجامعه‌ی ما گاه، نفس عمل خیرخواهانه، کم‌تر مطرح است و منِ فاعلِ کار خیر، مهم‌تر نشان داده میشود که پی‌آمد آن همان خودخواهی‌های افراطی است …
… به دنبال کنش‌های خودخواهانه به تدریج فرآیند تعامل بین انسان ها معیوب میشود، ارزش‌ها کم‌رنگ و مردم نسبت به انجام کار خیر و نوع‌دوستانه بی‌تفاوت می‌شوند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
📰 گفت‌وگوی خبرگزاری جمهوری اسلامی (Irna) با احمد بخارایی
🗓 دوشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #کمک‌کردن #فرهنگ
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… «ویترین‌سازی» راهی برای جبران واکنش‌های دریافت‌نشده از سوی جامعه است و بر این اساس، افراد برخی رفتارهای خیرخواهانه یا نوع‌دوستانه‌ی خود را به نمایش می‌گذارند …
… در جامعه‌ی «شبهِ مدرنِ مفلوجِ ایران» این وضعیت یک بام و دو هوا در هر دو جنبه‌ی فردگرایانه‌ی سنتی و جمع‌گرایانه‌ی معیوب مدرن مشاهده میشود …
… اینکه چهره و هویت فرد کمک‌شونده از سوی فرد کمک‌کننده به نمایش گذاشته میشود یک نوع مصرف‌کردن دیگران به نفع خود است …
… درجامعه‌ی ما گاه، نفس عمل خیرخواهانه، کم‌تر مطرح است و منِ فاعلِ کار خیر، مهم‌تر نشان داده میشود که پی‌آمد آن همان خودخواهی‌های افراطی است …
… به دنبال کنش‌های خودخواهانه به تدریج فرآیند تعامل بین انسان ها معیوب میشود، ارزش‌ها کم‌رنگ و مردم نسبت به انجام کار خیر و نوع‌دوستانه بی‌تفاوت می‌شوند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
❇️ مدگرایی ، تلاش برای دیده شدن؟
📰 گفت‌وگوی خبرگزاری دانش‌جویان (Isna) با احمد بخارایی
🗓 چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #مد #فرهنگ
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… برخی عناصر فرهنگی درجامعه‌ی ایرانی کارآمد نیست و به قدری قدیمی است که برخی مردم به خصوص جامعه‌ی زنان را به سمت استفاده‌ی افراطی از مد غربی سوق می‌دهد …
… هر چقدر با مد و مدگرایی در جامعه به عنوان یک مهاجم، مقابله شود اعضای جامعه بیشتر در قالب مدگرایی افسارگسیخته، رفتار می‌کنند …
… باید خاطرنشان کرد: هر چقدر فضای فکری و فرهنگی در مواجهه با فرهنگ‌های جدید، بسته‌تر باشد رفتار اعضای جامعه در پذیرش یا رد آن فرهنگ، افراطی‌تر خواهد بود. بر این اساس در مواجهه با مدگرایی و غرب‌گرایی، یا نفی صددرصد یا پذیرش افراطی پدیدار میشود …
… برخی از فرهنگ سنتی خسته‌اند و نمی‌توان همه‌ی افراد را مجبور کرد که به فرهنگ سنتی ایران علاقه‌مند باشند …
… زمانی که مد غربی در ایران بروز و ظهور پیدا کرد، بسیاری از مردم به خصوص زنان اقشار مختلف سعی کردند با مدگرایی افراطی، به شخصیت خود «هویت» ببخشند و به نوعی فریاد خود را به گوش فرهنگ‌سازان برسانند …
… زنان همیشه "مادرانی خوب برای فرزندان"، "دخترانی خوب برای پدران" و "همسرانی خوب برای شوهران» تعریف شده‌اند. به عبارت دیگر این زنان همیشه برای تأیید و رضایت مردان زندگی می‌کنند و همین موضوع دلیلی است که باعث شده به آنها اجازه‌ی دفاع از نظر و مواضع خود داده نشود. از این رو این زنان مجبورند به صورت افراطی از مد استفاده کنند تا دیده شوند و مورد پذیرش جامعه قرار بگیرند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
📰 گفت‌وگوی خبرگزاری دانش‌جویان (Isna) با احمد بخارایی
🗓 چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #مد #فرهنگ
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… برخی عناصر فرهنگی درجامعه‌ی ایرانی کارآمد نیست و به قدری قدیمی است که برخی مردم به خصوص جامعه‌ی زنان را به سمت استفاده‌ی افراطی از مد غربی سوق می‌دهد …
… هر چقدر با مد و مدگرایی در جامعه به عنوان یک مهاجم، مقابله شود اعضای جامعه بیشتر در قالب مدگرایی افسارگسیخته، رفتار می‌کنند …
… باید خاطرنشان کرد: هر چقدر فضای فکری و فرهنگی در مواجهه با فرهنگ‌های جدید، بسته‌تر باشد رفتار اعضای جامعه در پذیرش یا رد آن فرهنگ، افراطی‌تر خواهد بود. بر این اساس در مواجهه با مدگرایی و غرب‌گرایی، یا نفی صددرصد یا پذیرش افراطی پدیدار میشود …
… برخی از فرهنگ سنتی خسته‌اند و نمی‌توان همه‌ی افراد را مجبور کرد که به فرهنگ سنتی ایران علاقه‌مند باشند …
… زمانی که مد غربی در ایران بروز و ظهور پیدا کرد، بسیاری از مردم به خصوص زنان اقشار مختلف سعی کردند با مدگرایی افراطی، به شخصیت خود «هویت» ببخشند و به نوعی فریاد خود را به گوش فرهنگ‌سازان برسانند …
… زنان همیشه "مادرانی خوب برای فرزندان"، "دخترانی خوب برای پدران" و "همسرانی خوب برای شوهران» تعریف شده‌اند. به عبارت دیگر این زنان همیشه برای تأیید و رضایت مردان زندگی می‌کنند و همین موضوع دلیلی است که باعث شده به آنها اجازه‌ی دفاع از نظر و مواضع خود داده نشود. از این رو این زنان مجبورند به صورت افراطی از مد استفاده کنند تا دیده شوند و مورد پذیرش جامعه قرار بگیرند …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
❇️ ولنتاین، نماد «محبت» اما … !
📰 گفت‌وگوی روزنامه‌ی آرمان با احمد بخارایی
🗓 پنج‌شنبه ۲۵ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #شادی #فرهنگ #آیین
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… رابطه‌ی عاشقانه‌ی بین دو نفر در روز ولنتاین تجسم پیدا می‌کند و معنادار و برجسته میشود …
… قبل از این هم در گاه‌شمار زرتشتی‌ها روزهای ۲۹ بهمن و ۵ اسفند جشن اسپندگان برگزار می‌شده است و ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه می‌گوید که این روز، روز بزرگذاشت زن و زمین است …
… این‌روزها معنادار بودنش مربوط به پایان زمستان و آغاز بهار است، جشن تولد دوباره‌ی زمین است و تشبیه‌کردن زن به زمین که هر دو زایش دارند و هر دو باعث شادی و نشاط هستند …
… جامعه‌ی ما از جنبه‌های مختلف دارای نشاط پایینی است. نشاط به این معنی نیست که آدم‌ها ممکن است کم‌تر بخندند! نه، ممکن است در جمع‌های خصوصی خیلی از ماها آدم‌های شوخی باشیم، بیشتر بخندیم و بیشتر تفریح کنیم اما این در مقیاس کلان یعنی رضایت اجتماعی نیست …
… مسئله‌ی مهم‌تر هویت جهانی است. فرهنگ ایرانی و اسلامی ما در حال حاضر دست رد به سینه‌ی دیگر فرهنگ‌ها میزند و کم‌تر به تعامل تن می‌دهد. توجه به فرهنگ‌های دیگر را تهاجم تلقی می‌کند. این درحالی است که امروز هویت جهانی در حال شکل‌گیری است. ما باید این را بدانیم که کسی نمی‌تواند جلوی شکل‌گیری هویت جهانی را بگیرد. هویت جهانی شاخص‌های متعددی دارد. یکی از آنها، همین آیین‌ها و مراسمی است که جنبه‌ی جهانی و بین‌المللی دارد که در همه‌جا قد علم کرده است و افراد به بهانه‌های مختلف آنها را اجرا می‌کنند. ولنتاین نمونه‌ی بارز آن است …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
📰 گفت‌وگوی روزنامه‌ی آرمان با احمد بخارایی
🗓 پنج‌شنبه ۲۵ بهمن ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #شادی #فرهنگ #آیین
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخش‌هایی از این گفتوگو:
… رابطه‌ی عاشقانه‌ی بین دو نفر در روز ولنتاین تجسم پیدا می‌کند و معنادار و برجسته میشود …
… قبل از این هم در گاه‌شمار زرتشتی‌ها روزهای ۲۹ بهمن و ۵ اسفند جشن اسپندگان برگزار می‌شده است و ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه می‌گوید که این روز، روز بزرگذاشت زن و زمین است …
… این‌روزها معنادار بودنش مربوط به پایان زمستان و آغاز بهار است، جشن تولد دوباره‌ی زمین است و تشبیه‌کردن زن به زمین که هر دو زایش دارند و هر دو باعث شادی و نشاط هستند …
… جامعه‌ی ما از جنبه‌های مختلف دارای نشاط پایینی است. نشاط به این معنی نیست که آدم‌ها ممکن است کم‌تر بخندند! نه، ممکن است در جمع‌های خصوصی خیلی از ماها آدم‌های شوخی باشیم، بیشتر بخندیم و بیشتر تفریح کنیم اما این در مقیاس کلان یعنی رضایت اجتماعی نیست …
… مسئله‌ی مهم‌تر هویت جهانی است. فرهنگ ایرانی و اسلامی ما در حال حاضر دست رد به سینه‌ی دیگر فرهنگ‌ها میزند و کم‌تر به تعامل تن می‌دهد. توجه به فرهنگ‌های دیگر را تهاجم تلقی می‌کند. این درحالی است که امروز هویت جهانی در حال شکل‌گیری است. ما باید این را بدانیم که کسی نمی‌تواند جلوی شکل‌گیری هویت جهانی را بگیرد. هویت جهانی شاخص‌های متعددی دارد. یکی از آنها، همین آیین‌ها و مراسمی است که جنبه‌ی جهانی و بین‌المللی دارد که در همه‌جا قد علم کرده است و افراد به بهانه‌های مختلف آنها را اجرا می‌کنند. ولنتاین نمونه‌ی بارز آن است …
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
نشستی با حضور:
احمد بخارایی، مصطفی مهرآیین،
ابوالحسن تنهایی، عالیه شکربیگی
پیرامون
♀️«حضور زنان در عرصه‌ی عمومی»♂️
📆 دوشنبه ۶ اسفند ۱۳۹۷
🕔 ساعت ۱۷
🏢 دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه تهران
👈 پخش زنده‌ی رویداد (با امکان فرستادن دیدگاه‌ها و پرسش‌ها از سوی بیننده‌ها هنگام پخش جریانی)
ℹ️ راهنمایی و پرسش و پاسخ درباره‌ی پخش زنده:
📧 webmaster@dr-bokharaei.com
احمد بخارایی، مصطفی مهرآیین،
ابوالحسن تنهایی، عالیه شکربیگی
پیرامون
♀️«حضور زنان در عرصه‌ی عمومی»♂️
📆 دوشنبه ۶ اسفند ۱۳۹۷
🕔 ساعت ۱۷
🏢 دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه تهران
👈 پخش زنده‌ی رویداد (با امکان فرستادن دیدگاه‌ها و پرسش‌ها از سوی بیننده‌ها هنگام پخش جریانی)
ℹ️ راهنمایی و پرسش و پاسخ درباره‌ی پخش زنده:
📧 webmaster@dr-bokharaei.com
❇️ ایرانیان بی‌میل! ایرانیان بی‌تفاوت!
گفت‌وگوی سوم پیرامون «بی‌تفاوتی اجتماعی»
📰 گفت‌وگوی دیدارنیوز با احمد بخارایی
🗓 پنج‌شنبه ۲ اسفند ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #بی‌تفاوتی_اجتماعی
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخشی از این گفتوگو:
… افرادی که نسبت به خود احساس بیگانگی می‌کنند دو دسته هستند و دو واکنش نشان می‌دهند؛ یا دست به حذف خودشان می‌زنند یعنی خودکشی می‌کنند، یا اینکه دست به حذف خودِ اجتماعیشان می‌زنند یعنی یک نوع بیگانگی اجتماعی را انتخاب می‌کنند که بحث اعتیاد نیز در ارتباط با عارض‌شدن این میل به حذف اجتماعی در افراد، قابل تبیین است …
👇همچنین در این‌باره پیش‌تر منتشر شده است:
👈 «عامل تشدیدکننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی در ایران» در گفتوگو با روزنامه‌ی ایران
👈 «عوامل تشدیدکننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی» در گفتوگو با صداوسیما
👈 نشست «بی‌تفاوتی اجتماعی در ایران» با حضور مصطفی مهرآیین و حسین شیخ‌رضایی به‌همراه احمد بخارایی در انجمن جامعه‌شناسی ایران
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
گفت‌وگوی سوم پیرامون «بی‌تفاوتی اجتماعی»
📰 گفت‌وگوی دیدارنیوز با احمد بخارایی
🗓 پنج‌شنبه ۲ اسفند ۱۳۹۷
#احمد_بخارایی #جامعه #بی‌تفاوتی_اجتماعی
👈 نمایش گفت‌وگوی منتشر شده
بخشی از این گفتوگو:
… افرادی که نسبت به خود احساس بیگانگی می‌کنند دو دسته هستند و دو واکنش نشان می‌دهند؛ یا دست به حذف خودشان می‌زنند یعنی خودکشی می‌کنند، یا اینکه دست به حذف خودِ اجتماعیشان می‌زنند یعنی یک نوع بیگانگی اجتماعی را انتخاب می‌کنند که بحث اعتیاد نیز در ارتباط با عارض‌شدن این میل به حذف اجتماعی در افراد، قابل تبیین است …
👇همچنین در این‌باره پیش‌تر منتشر شده است:
👈 «عامل تشدیدکننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی در ایران» در گفتوگو با روزنامه‌ی ایران
👈 «عوامل تشدیدکننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی» در گفتوگو با صداوسیما
👈 نشست «بی‌تفاوتی اجتماعی در ایران» با حضور مصطفی مهرآیین و حسین شیخ‌رضایی به‌همراه احمد بخارایی در انجمن جامعه‌شناسی ایران
👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
ـ| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |ـ
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
❇️ نشستی با حضور:
قاسم پورحسن، نعمت‌الله فاضلی،
احمد بخارایی و سیدجواد میری
پیرامون:
«دانشگاه و نظام دانایی»
📆 چهارشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۷
🕔 ساعت ۱۷
🏢 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
👈 پخش زنده‌ی رویداد
ℹ️ راهنمایی و پرسش و پاسخ درباره‌ی پخش زنده:
📧 webmaster@dr-bokharaei.com
قاسم پورحسن، نعمت‌الله فاضلی،
احمد بخارایی و سیدجواد میری
پیرامون:
«دانشگاه و نظام دانایی»
📆 چهارشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۷
🕔 ساعت ۱۷
🏢 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
👈 پخش زنده‌ی رویداد
ℹ️ راهنمایی و پرسش و پاسخ درباره‌ی پخش زنده:
📧 webmaster@dr-bokharaei.com
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
❇️ نشستی با حضور: قاسم پورحسن، نعمت‌الله فاضلی، احمد بخارایی و سیدجواد میری پیرامون: «دانشگاه و نظام دانایی» 📆 چهارشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۷ 🕔 ساعت ۱۷ 🏢 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی 👈 پخش زنده‌ی رویداد ℹ️ راهنمایی و پرسش و پاسخ درباره‌ی پخش زنده: 📧 webmaster@dr…
📹 ویدئوی نشست 👇
YouTube
نشست «دانشگاه و نظام دانایی»
| سخن‌رانان: قاسم پورحسن، احمد بخارایی و سیدجواد میری
( نعمت‌الله فاضلی غایب بود.)
| چهارشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۷
| پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
( نعمت‌الله فاضلی غایب بود.)
| چهارشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۷
| پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران