| روشن‌فکری: عوام‌زدگی یا دفاع از مردم!

| آدینه ۲۶ آبان ۱۴۰۲

| مناظره‌ی احمد بخارایی و بیژن عبدالکریمی روشن‌فکری ایرانی به میزبانی رسانه‌ی گفت‌وگومحور «آزاد»

| پخش ویدئو (کامل): 👇
https://youtu.be/78Tn_7feXdM

https://t.me/azadsocial

#احمد_بخارایی: در این مناظره به این موضوعات پرداختم:

۱ـ با توجه به این ویژ‌گی‌های روشنفکری، ما در ایران #روشنفکر معروف، انگشت‌شمار داریم:
ـ برخوردار از عقل گفتمانی
ـ رویکرد فرادینی
ـ آلترناتیو و بدیل‌ساز
ـ نوجو معطوف به تجربه
ـ برخوردار از اندیشه‌ی معطوف به کنش در سه سطح: اعتراض، تغییر و برساخت!

۲ـ در ایران، انبوهی از روشن‌گرها (Illustrative) داریم که هر یک مقداری از #روشن‌فکری برخوردارند و به اندازه درک‌شان از واقعیت، تلاش می‌کنند و قابل احترامند نه آن‌که کنش‌شان، "ننگین" قلمداد شود به گونه‌ای که دکتر #عبدالکریمی برای توصیف موضع روشنفکران در #جنگ #حماس و #اسرائیل مدعی شده است!

۳ـ توده و مردم، هذیان‌گو نیستند (برخلاف نظر ایشان) و اهل فهم‌اند چه در مواضع قبلی و چه در موضع‌شان در جنگ حماس و اسرائیل!

۴ـ نقد موضع دکتر عبدالکریمی در تبرئه‌ی حماس در حمله‌ی اخیر به اسرائیل در پانزده مهر که ایشان آن را "واکنشی" و "ناخواسته" قلمداد کرده‌اند!

۵ـ روشنفکر نبودن مدعیان دین‌خو مانند آقایان #عبدالکریم_سروش و #مصطفی_ملکیان!

۶ـ تحلیل مغالطه‌ی آقای #بیژن_عبدالکریمی در این گزاره: "حاکمیت بد بر خلأ قدرت، ارجحیت دارد" و نتیجه‌گیری ایشان که: پس حاکمیت کنونی، ارجحیت دارد!

۷ـ تقلیل‌گرایی ایشان در موضوع "#امنیت" از جنبه‌های گوناگون: فکری، روانی، شغلی، اقتصادی و جهانی به سطح: امنیت نظامی!

۸ـ نقد کلام ایشان در خصوص هدایت توده‌های ایرانی توسط رسانه‌های اقماری بیرونی!

۹ـ ناکارامد بودن #فلسفه و #جامعه‌شناسی بدون مدد گرفتن از دیگری و تفکر انتزاعی و کلی‌گویی دکتر عبدالکریمی!

۱۰ـ وجود ساختار اجتماعی ـ سیاسی کنونی که اجازه‌ی زایش روشنفکری را نمی‌دهد و فجایع دانشگاه و انجمن‌های علمی!

۱۱ـ جنگ‌های نیابتی و بر هم خوردن امنیت جهانی ناشی از استراتژی "ستیز‌محور" در داخل!

… و مباحث دیگر …

⚠️ بازپخش در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست انجام شود.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| نشست «تحلیل آینده‌ی ایران: افق سیاسی پیش رو و انتخابات مجلس ۱۴۰۲»

با حضور:
#احمد_بخارایی
#احمد_زیدآبادی
#حسین_قاضیان

| تاریخ: یک‌شنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «طرح نو» به نشانی زیر:👇
@HAUYSlVx

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| نشست بررسی «افق سیاسی پیش رو و انتخابات مجلس ۱۴۰۲»

| چهارشنبه ۸ آذر ۱۴۰۲

| گفت‌وگو میان #احمد_بخارایی، #احمد_زیدآبادی و #حسین_قاضیان درباره‌ی آینده‌ی ایران با محوریت انتخابات پیش روی مجلس شورا، برگزار شده در اتاق «طرح نو» در کلاب هاوس | یک‌شنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲

| پخش جریان نشست (شنیداری): 👇
https://youtu.be/v7f1T5A8BBc
یا
https://drive.google.com/file/d/1caJG3VAR_pj0hSEJxy9hb9SgQwIe4Ucm/preview

#احمد_بخارایی: در این گفت‌و‌شنود چهار ساعته با مشارکت حاضران به این موضوع‌ها با محوریت انتخابات چند ماه دیگر مجلس شورا پرداختم:

۱ـ بر اساس هر سه رویکرد عمده در #فلسفه_اخلاق_سیاسی، #رأی ندادن #شهروندان در ایران یک #کنش_اخلاقی و مستدل به اندیشه بوده‌است.

۲ـ شرط شرکت بنده در #انتخابات پیش روی #مجلس شورا عبارت از پاسخ‌گویی به این پرسش عدالت‌خواهانه از سوی #نظام_سیاسی است: چگونه و چرا افرادی مانند آقایان #قالی‌باف و #محسن_رضایی (و قس علی‌هذا) طی چند دهه‌ی اخیر به ثروت دست یافته‌اند؟!

۳ـ برا اساس تحلیل روند مشارکت در انتخابات #مجلس_شورای_اسلامی در دوره‌های گذشته، آمار #مشارکت در اسفند ۱۴۰۲ کم‌تر از ۴۰ درصد و موجب تشدید بحران #مشروعیت خواهد بود.

… موارد دیگر عطف به عملیات ناخوشایند #حماس علیه #اسرائیل در ۱۵ مهر ۱۴۰۲ …

⚠️ بازپخش در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست انجام شود.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| ضد قانون: اخراج اساتید دانشگاه

| یک‌شنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی تلویزیون ZDF آلمان با احمد بخارایی درباره‌ی اخراج پرشمار استادان دانشگاه | منتشر شده در ۲۲ شهریور ۱۴۰۲

| پخش گفت‌وگو:👇
ویدئو: https://youtu.be/VlNddGquVPc?t=0

شنیداری:https://drive.google.com/u/0/uc?id=1NaaqyuOh2G4Jnz7xqP73I_jJtRIKyN2l&export=play

| نمایش گزارش:👇
https://www.zdf.de/politik/auslandsjournal/iran-ein-jahr-nach-mahsa-amini-proteste-100.html

#احمد_بخارایی: در گفت‌وگوی کوتاه با نماینده تلویزیون سراسری ZDF آلمان در دفتر تهران در شهریور ۱۴۰۲ که شاهد #اخراج_اعضای_هیئت_علمی از دانشگاه‌ها بودیم به این موارد اشاره داشتم:
ـ دو نوع اخراج مستقیم و غیر مستقیم (#بازنشستگی زود‌هنگام و عدم تمدید قرارداد همکاری) اساتید منتقد دانشگاهی،
ـ ایجاد فضای امنیتی و ترس در دانشگاه و جامعه در سالگرد خیزش #مهسا_امینی،
ـ وجود انواع مطالبه‌گری‌ها در #جامعه به اعتبار انواع قشرهای اجتماعی.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| صادق بوقی: اعتراض و شادی!

| چهارشنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی سازندگی با احمد بخارایی درباره‌ی واکنش اجتماعی به محدود کردن رقص و آوازخوانی «صادق بوقی» | منتشرشده در ۲۲ آذر ۱۴۰۲

| نمایش گزارش: 👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2023/12/blog-post_13.html

#احمد_بخارایی: در گفت‌وگوی کوتاه با روزنامه سازندگی به تحلیل رخ‌داد "#صادق_بوقی" در #رشت پرداختم.
آقای حاکمیت، این ره که تو می‌روی به ترکستان است!

⚠️ بازپخش در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست انجام شود.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| روشن‌فکری دینی: آب‌غوره‌ی فلزی!

| پنجشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۲

| گفت‌وگو میان #احمد_بخارایی، #سروش_دباغ و #مصطفی_دانش‌گر درباره‌ی روشنفکر ایرانی، برگزار شده در اتاق «خانه‌ی پرتو» در کلاب هاوس | شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲

| پخش جریان نشست (شنیداری): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1FHsRBmVgww7CPa1DvGSI0-x3smbx_zAb&export=play

#احمد_بخارایی: چیزی بیش از چهار ساعت در کلاب‌هاوس در میان جمع زیادی از حضار کم و بیش اندیشمند با دو عزیز که استادان دانشگاه در خارج و نیز مدافع "#روشنفکری_دینی" بودند بحث چالشی و #اجتماعی ـ #فلسفی داشتیم. مدعای من، ذاتی بودن "#خداباوری" و نیز ذاتی بودن "#معادباوری" برای ادیان بود و بر این اساس استدلال کردم که چگونه واژه‌ی ترکیبی "روشنفکری دینی" دارای مفهوم نیست و بمانند "آب‌غوره‌ی فلزی" جمع دو نقیض است. از دیگر سو با برشمردن ۹ ویژگی برای "#روشنفکری" به معنای عام (اتکا به خرد و عقل گفتمانی، نوگرا، استدلال‌محور، تکیه بر #تجربه‌گرایی فراتر از #پوزیتیویسم، این‌جهانی در سنجش، انتخاب مبتنی بر آگاهی، آلترناتیو‌ساز، اندیشه‌ی معطوف به عمل در سه جهت: #اعتراض، تغییر و #برساخت و بالاخره ویژگی نهم: گفتمان فرادینی) نتیجه گرفتم که در ایران معاصر و در طی سده‌ی اخیر، جریان روشن‌فکری در ایران شکل نگرفته‌است و ما تقریباً #روشنفکر نداریم زیرا در گرو #ایدئولوژی بوده‌ایم … لطفاً بشنوید و نقد کنید.

سپاس

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| نشست «روشنفکر ایرانی» | نوبت ۲

با حضور:
#احمد_بخارایی، #فرج_سرکوهی، #عطا_هودشتیان

| تاریخ: شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «خانه‌ی پرتو» به نشانی زیر:👇
https://www.clubhouse.com/invite/O47iv15aKnWwjgR45dO8vlJ4YqZzfaZkLY7:4l7fymMXzk_O4KMhGE4b66Tx9TnE-CyNSTspn11Ul64

| نوبت ۱:👇
https://t.me/dr_bokharaei/745

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| اقبال به جشن کریسمس در ایران، چرا؟

| دوشنبه ۴ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی بی‌بی‌سی فارسی با احمد بخارایی درباره‌ی استقبال ایرانیان از جشن #کریسمس | منتشر شده در تارنمای بخش فارسی بی‌بی‌سی، یک‌شنبه ۳ دی ۱۴۰۲

| نمایش گزارش: 👇(مشاهده‌ی فوری در پایین پست)
https://www.bbc.com/persian/articles/cp3lv0dn182o

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| نشست «عامل انتحار: جمهوری اسلامی، اسرائیل یا داعش؟»

با حضور:
#احمد_بخارایی، #بیژن_عبدالکریمی، #مهدی_مهدوی_آزاد، #علیرضا_نامور_حقیقی

| تاریخ: شنبه ۱۶ دی ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «خانه‌ی پرتو» به نشانی زیر:👇
https://www.clubhouse.com/invite/O47iv15aKnWwjgR45dO8vlJ4YqZzfaZkLY7:4l7fymMXzk_O4KMhGE4b66Tx9TnE-CyNSTspn11Ul64


⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| فقدان روشن‌فکری در ایران، چرا؟

| یک‌شنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگو میان #احمد_بخارایی، #فرج_سرکوهی، #عطا_هودشتیان و #مهدی_خلجی درباره‌ی روشن‌فکر ایرانی (نوبت ۲)، برگزار شده در اتاق «خانه‌ی پرتو» در کلاب‌هاوس | شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲

| پخش جریان نشست (شنیداری): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=18oSkSF_kpszabug4N7EMsJGCVsdgg7vg&export=play&hl=fa

#احمد_بخارایی: در این گفت‌و‌شنود به این مباحث پرداختم:
ـ با ذکر مجدد ۹ ویژگی برای "#روشن‌فکری" نتیجه گرفتم که در #ایران_معاصر چندان #روشن‌فکر نداشته‌ایم.
ـ "#روشن‌فکری_دینی"، ترکیبی جعلی است.
- با مرور برخی موارد در مواضع اشخاصی نظیر #احمد_شاملو، #فریدون_آدمیت و #باقر_پرهام به نحیف بودن جریان موسوم به "روشن‌فکری" اشاره داشتم.
ـ مرور هفته‌نامه‌ی "کتاب جمعه" و ماه‌نامه‌ی "آدینه" در دو دهه پس از انقلاب و ضعف روشن‌گران.
ـ شرایط و لوازم تحقق جریان "روشن‌فکری" در زمان اکنون عطف به سه زمان: گذشته، حال و آینده از چهار زاویه: تاریخ، اشکال روشن‌فکری، خرده‌نظام‌های چهارگانه‌ی اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در محتوای روشن‌فکری و بالاخره مقوله‌ی کنش‌گری روشن‌فکرانه.

امید که بشنوید و نقد کنید.
سپاس

| نوبت ۱:👇
https://t.me/dr_bokharaei/745

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| جمع‌آوری کودکان کار از سوی شهرداری: پاک کردن صورت مسئله به جای حل آن!

| سه‌شنبه ۱۹ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «سازندگی» با احمد بخارایی درباره‌ی تصمیم شهرداری برای سامان‌دهی کودکان کار | منتشرشده در ۳ دی ۱۴۰۲

| نمایش گزارش:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=10g-J_sBGLfGsi9-vjZhPvw0ACgaKyvOV&export=play&hl=fa

| #احمد_بخارایی: در نظر جامعه، تصمیم به جمع‌آوری #کودکان_کار و معتادان متجاهر مسئله نیست، مسأله اصلی خود کودکان کار و معتادان است. زیرا این برخوردها بارها و بارها صورت گرفته اما نتیجه‌ای نداده و تنها برخوردهای قالبی، فرمی و صوری بوده است. در نتیجه آنچه در ذهن آقای شهردار مسئله است در واقع پاک کردن مسئله اســت نه اصل مسئله. این اقدام در واقع رفتن مسائل و مشکلات از روی زمین به زیرزمین است. ما طیفی از #کودکان_کار و #آسیب‌های _اجتماعی را داریم و نمی‌توان همه را با یک چوب راند. ما فردی را داریم که ۱۸ ساله است اما در شرایطی کار می‌کند که مورد تهدید جسمی و روانی قرار می‌گیرد، او هم #کودک_کار است. یا کودکانی با خانواده خود زندگی می‌کنند اما اغلب این خانواده‌ها پرآسیب هستند و اغلب یک یا چند عضو خانواده به #اعتیاد دچارند، بعضی‌شان درس می‌خوانند و بعضی دیگر نه! پس موضوع تنها یک جنبه ندارد.

ریشه‌ی مسئله در #اختلاف_طبقاتی، توزیع ناعادلانه‌ی ثروت، خودی و ناخودی کردن پول و گردش آن در یک دایره‌ی خاص و #فساد_ساختاری است که هر گوشه‌ی آن را می‌گیرید یک گوشه‌ی دیگر آن بیرون می‌زند. #فقر در جامعه‌ی ما هم در سطح و هم در عمق ریشه‌ای شده است؛ آنجایی که حتی کسی با مدرک دکترا راننده تاکسی می‌شود یا اگر یک زن طلاق بگیرد دچار فقر شدید می‌شود. مقوله‌ی اعتیاد یک عکس‌العمل نسبت به شرایط موجود است و این اقدامات آقای شهردار تنها بزک کردن چهره‌ی شهر است و صورت مسأله همچنان باقی است.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| آینده‌ی اجتماعی ایران چگونه رقم خواهد خورد؟!

| پنج‌شنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «آفتاب یزد» با احمد بخارایی درباره‌ی ابهام در آینده‌ی اجتماعی ایران | منتشرشده در ۱۹ دی ۱۴۰۲

| نمایش گزارش:👇
https://aftabeyazd.ir/?p=6019

| #احمد_بخارایی: وقتی افسردگی در بخش‌هایی از جامعه موج می‌زند و هر سال درصدی به جمعیت افسرده‌ی جامعه اضافه می‌شود دو پیامد به دنبال دارد؛ فردی و اجتماعی.
#افسردگی در نهان خود نوعی #اضطراب را به فرد می‌دهد که آن اضطراب، اندک اندک به خشم تبدیل می‌شود و ما این خشم و #خشونت را در تمامی سطوح جامعه از فرد و اجتماع گرفته تا ادارات و مسئولان می‌بینیم.
فرد به سادگی عصبانی می‌شود و خشم خود را بروز می‌دهد، این خشم فردی در جامعه تسری پیدا می‌کند و به لایه‌های حکمرانی نیز رخنه می‌کند. کافی است سری به ادارات بزنید تا برخوردها با ارباب رجوع را ببینید آن هم ارباب رجوعی که بی‌اطلاع است و از هیچ رانت رابطه‌ای و اقتصادی برخوردار نیست.
ایران یک جزیره مستقل بیرون از بقیه‌ی جهان نیست، جنگ و خشونت‌های سیاسی که کشورها علیه یکدیگر به کار می‌بندند از همان اضطراب خشونت‌های فردی آغاز می‌شود و در نهایت به خشم در #جامعه جهانی تبدیل می‌شود.

جامعه‌ای که بخش‌هایی از آن دچار اضطراب است حالا با نوعی نادیده‌انگاری نیز مواجه می‌شود یعنی از سوی دولت فراخوانده نمی‌شود تا مشارکت‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را رقم بزند. دایره‌ی مشارکت که فقط در رویدادهای انتخاباتی محدود نشده، در همه جای جامعه شاهدیم یک جمع محدود می‌خواهند تمام ارکان #قدرت را در اختیار بگیرند و از همین جا است که جامعه احساس «بی‌قدرتی» می‌کند و بی‌قدرتی، در هر زمینه‌ای، بی‌تفاوتی به دنبال دارد که این بی‌تفاوتی در فرد افسرده می‌تواند در قالب‌های مختلف از قبیل خشم و بی‌تفاوتی و… از خود نشان دهد!

حالا هر جنونی هم به خودکشی منتهی نمی‌شود، همین رفتن‌های بدون فکر و اندیشه که بی‌شباهت به فرار نیست بی‌آن که بداند چه سرنوشتی در انتظار او است نیز نوعی جنون است و طبیعتاً آن جامعه‌ای فرار را بر قرار ترجیح می‌دهد که در حالت اضطراب و افسردگی با نادیده انگاشته شدن نیز دست و پنجه نرم کند.

یک بخش از بحران‌های اجتماعی محصول #پست‌مدرنیسم و #پساصنعتی شدن است که عام و فراگیر است و مرز و بوم نمی‌شناسد و شامل تمام جهان شده است اما بحران‌هایی هم داریم که خاص این سرزمین است در همین چهاردیواری خودمان؛ #خشک‌سالی، بحران آب، #فرونشست_زمین، خطر خالی از سکنه شدن ۱۲ درصد از جغرافیای مسکونی این کشور که ۵۰درصد جمعیت را در خود جای داده است اما بازهم می‌بینیم کسی آن‌چنانی که باید و شایسته است نگران نمی‌شود چرا؟ چون در تمامی ابعاد شاهد نوعی بازتولید همان داستان‌هایی هستیم که طی ۴۵ سال اخیر دیده ایم.
دهه‌ی هفتاد و آن #اختلاس ۱۲۳ میلیاردتومانی که حتماً یادتان مانده است، مردم با یک دو دو تا چهار تا می‌بینند همان اختلاس سه دهه بعد بازهم تکرار می‌شود در همان ابعاد؛ یک روز ۱۲۳ میلیارد تومان در دورانی که دلار ۶۰۰ تومان بود و امروز بالای سه میلیارد دلار در فساد چای دبش در حالی که قیمت دلار به ۵۰ هزار تومان رسیده است پس می‌بیند آنچنان تغییری در جامعه رخ نداده و به این نتیجه می‌رسد که تغییری قرار نیست رخ بدهد.
این پروسه یعنی اختلاس که آن را #خشونت_اقتصادی می‌نامند در تمامی عناصر این جامعه وجود دارد، در فرهنگ، در #جامعه‌شناسی در سیاست در اقتصاد و… دولت‌ها اعم از #اصلاح‌طلب و #اصول‌گرا می‌آیند و می‌روند بی‌آن که در این پروسه‌ی ویران‌کننده تغییری ایجاد شود. هم‌چنان شاهدیم که نابه‌هنجاری‌ها به هنجار تبدیل می‌شود، فیلم‌های مثلاً کمدی که هیچ درونمایه‌ای ندارند مایه‌ی افتخار می‌شوند و ما متوجه نیستیم که این حرکت از تبدیل نابه‌هنجاری به هنجار در نهایت #فروپاشی_اجتماعی به دنبال دارد.

من جامعه را در دو دسته‌ی بی‌تفاوت و در حالت انتظار می‌بینم که متأسفانه قشر عظیمی از #جوانان جامعه در یک حالت «سِر شدگی» عمیق فرو رفته است و جامعه‌ی بزرگ‌سال اما امیدوارانه به آینده چشم دوخته است.

جامعه‌ی جهانی به هم پیوسته است، نمی‌توان دور یک مملکت را سیم خاردار کشید و مانع ایجاد کرد یعنی اگر هم بشود، کوتاه مدت است. جامعه از این موانع عبور خواهد کرد، هزینه‌های بسیاری خواهد داد اما از همه‌ی موانع عبور خواهد کرد اما هزینه‌های بسیار گزافی را باید پرداخت کند تا #اصلاحات صورت گیرد.

و اما چه خواهد شد؟ آینده را می‌شود پیش‌بینی کرد اما پیش‌گویی نه! مگر شما | ادامه👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/01/blog-post_9.html#more

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| مناظره بررسی قانون عفاف و حجاب | گزیده‌ی ۱

| آدینه ۲۲ دی ۱۴۰۲

| مناظره‌ی احمد بخارایی و ابوالفضل اقبالی به میزبانی پایگاه خبری تحلیلی «دیده‌بان ایران» درباره‌ی فراز و فرودهای لایحه‌ی عفاف و حجاب | منتشرشده در ۲۱ دی ۱۴۰۲

https://t.me/didebaniran/272955

احمد بخارایی:

🔴 در ماده ۳۰ قانون حجاب و عفاف بسیجی ها به عنوان ضابط قضایی معرفی شده اند.

🔴 اجرای قانون جدید حجاب به "بسیجیان بی ترمز" سپرده شده است.

🔴 قاضی چطور می تواند برجستگی های بدن زنان را شناسایی کند ؟!

🔴 معیار قاضی ها برای شناسایی برجستگی های بدن زنان چیست؟

🔴 بانک‌های اسلامی شما برای وام تعمیر مسکن ۶۰درصد سود بانکی یا بهره سالانه می‌گیرند اما در کشورهای به قول شما کافر و بی‌هنجار ۴درصد است!

| پخش کامل مناظره:
(دیداری)👇
https://youtu.be/ihHYLnwTlTY?si=xrpR4BvoJ7fpEkxf

(شنیداری)👇
https://drive.google.com/file/d/1k0Hs_L0ZXvOuhRWtMyI4UFsO7B5DOIYM/view?usp=sharing

#احمد_بخارایی: چیزی حدود ۹۰ دقیقه با دکتر اقبالی از طراحان و تدوین‌کننده‌های "لایحه عفاف و حجاب" بحث چالشی داشتم. فکر می‌کنم روند استدلالی و خروجی این #مناظره تا حدودی "اظهر من الشمس" است فلذا یادداشتی نمی‌نویسم و شما را دعوت به شنیدن و نقد می‌کنم. سپاس

#تهاجم_فرهنگی #انتخابات_مجلس #لایحه_عفاف_و_حجاب #سنت‌گرایی #مدرنیسم #عقلانیت #خانواده #ضابط_بسیجی #اساتید_دانشگاه #پژوهش‌های_دولتی #جامعه‌شناسی

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

گزیده ۸ دقیقه‌ای👇

| مناظره بررسی قانون حجاب و عفاف | گزیده‌ی ۲

| شنبه ۲۳ دی ۱۴۰۲

| مناظره‌ی احمد بخارایی و ابوالفضل اقبالی به میزبانی پایگاه خبری تحلیلی «دیده‌بان ایران» درباره‌ی فراز و فرودهای لایحه‌ی عفاف و حجاب | منتشرشده در ۲۱ دی ۱۴۰۲

| احمد بخارایی:

🔴 استخدام ها بر اساس قانون جدید حجاب و عفاف انجام می شود

🔴 خدا هم بیاید روی زمین ازدواج یک مرد با چهار زن در جهان امروز کارآمد نیست 

🔴 تعریف #حجاب_شرعی در لایحه حجاب و عفاف مشخص نیست

🔴 لایحه حجاب و عفاف بر اساس تئوری توهم توطئه طراحی و تدوین شده است

| پخش کامل مناظره:
(دیداری)👇
https://youtu.be/ihHYLnwTlTY?si=xrpR4BvoJ7fpEkxf

(شنیداری)👇
https://drive.google.com/file/d/1k0Hs_L0ZXvOuhRWtMyI4UFsO7B5DOIYM/view?usp=sharing

#احمد_بخارایی: چیزی حدود ۹۰ دقیقه با دکتر اقبالی از طراحان و تدوین‌کننده‌های "لایحه عفاف و حجاب" بحث چالشی داشتم. فکر می‌کنم روند استدلالی و خروجی این #مناظره تا حدودی "اظهر من الشمس" است فلذا یادداشتی نمی‌نویسم و شما را دعوت به شنیدن و نقد می‌کنم. سپاس

#تهاجم_فرهنگی #انتخابات_مجلس #لایحه_عفاف_و_حجاب #سنت‌گرایی #مدرنیسم #عقلانیت #خانواده #ضابط_بسیجی #اساتید_دانشگاه #پژوهش‌های_دولتی #جامعه‌شناسی

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| مناظره‌ی بررسی قانون حجاب و عفاف | گزیده‌ی ۳

| شنبه ۲۳ دی ۱۴۰۲

| مناظره‌ی احمد بخارایی و ابوالفضل اقبالی به میزبانی پایگاه خبری تحلیلی «دیده‌بان ایران» درباره‌ی فراز و فرودهای لایحه‌ی عفاف و حجاب | منتشرشده در ۲۱ دی ۱۴۰۲
https://t.me/didebaniran/272934
| احمد بخارایی:
🔴 چیزی تحت عنوان تهاجم فرهنگی نداریم

🔴 نگاه تمامیت خواه می گوید هر چیزی غیر از من نباید باشد

🔴 اساتید گزینش شده دانشگاه بی سواد هستند

| پخش کامل مناظره:
(دیداری)👇
https://youtu.be/ihHYLnwTlTY?si=xrpR4BvoJ7fpEkxf

(شنیداری)👇
https://drive.google.com/file/d/1k0Hs_L0ZXvOuhRWtMyI4UFsO7B5DOIYM/view?usp=sharing

#احمد_بخارایی: چیزی حدود ۹۰ دقیقه با دکتر اقبالی از طراحان و تدوین‌کننده‌های "لایحه عفاف و حجاب" بحث چالشی داشتم. فکر می‌کنم روند استدلالی و خروجی این #مناظره تا حدودی "اظهر من الشمس" است فلذا یادداشتی نمی‌نویسم و شما را دعوت به شنیدن و نقد می‌کنم. سپاس

#تهاجم_فرهنگی #انتخابات_مجلس #لایحه_عفاف_و_حجاب #سنت‌گرایی #مدرنیسم #عقلانیت #خانواده #ضابط_بسیجی #اساتید_دانشگاه #پژوهش‌های_دولتی #جامعه‌شناسی

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| امکان‌سنجی یک انقلاب

| سه‌شنبه ۲۶ دی ۱۴۰۲

| یادداشت احمد بخارایی در مجله‌ی «نقد اندیشه» | منتشرشده در تابستان ۱۴۰۲، شماره‌ی ۱

| نمایش یادداشت منتشر شده:👇
https://drive.google.com/file/d/1hxH3umrgCN3W17e1yrwl3FHDsEvW_n_1/view?usp=sharing
| نمایش یادداشت پیش از انتشار:👇
https://docs.google.com/document/d/1-i49A6y-k7aybt5X4Qd8lssxtpvYguhu/

| #احمد_بخارایی: چندی پیش مطلبی نوشتم پیرامون چهار وضعیت متصور برای آینده‌ی نزدیک ایران. گفتم که سه گزینه شامل: تداوم وضع موجود، #اصلاحات و #انقلاب، منتفی به نظر می‌رسد و یک گزینه باقی می‌ماند که عبارت است از: "#تحول‌جویی". این گزینه هم "ممکن" است و هم "مطلوب". لطفاً بخوانید و نقد کنید. سپاس

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| افسردگی اجتماعی: درد بزرگ!

| پنج‌شنبه ۲۸ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «سازندگی» با احمد بخارایی درباره‌ی افزایش خودکشی به ویژه در میان دانشگاهیان | منتشرشده در ۲۳ دی ۱۴۰۲

| نمایش گزارش:👇
https://t.me/saazandeginews/4157

| متن منتشر شده:👇
افسردگی فردی و جمعی دو روی یک سکه هستند. وقتی در یک جمعی افسردگی فردی زیاد می‌شود دیگر با یک بیماری و اختلال فردی مواجه نیستید و این یک اختلال و بی‌نظمی جمعی است که دارای عوامل گوناگون است. ما یک افسردگی فردی داریم به علت یا دلایلی است و معلول آن پدیده افسردگی، جنون و در اندازه بسیار حاد آن خودکشی است. یک افسردگی داریم که دلیل آن فراتر از شرق و غرب است و به دلیل‌ ظرف زمانی که انسان این روزگار‌ پساصنعت و صنعت در آن قرار دارد با آن مواجه است. اما چیزی که ایران را خاص می‌کند مقدار افسردگی جمعی ماست که از میانگین افسردگی جمعی در دنیا بیشتر است. در سال ۹۹ اعلام شد که۶۷ درصد مردم ایران افسرده هستند و افسردگی هر سال ۱۲ درصد افزایش پیدا می‌کند. پس با توجه به آمارهای قبلی و با افزایش سالانه حدود ۱۲ درصد،‌ افسردگی ۹۰ درصدی مردم ایران‌ منطقی به نظر می‌رسد.

همان‌طور که در افسردگی فردی،‌ شکل ضعیف و قوی داریم‌ در افسردگی جمعی هم دو سر طیف حداقلی و حداکثری داریم. همان‌طور که در افسردگی فردی به جنون خواهیم رسید،‌ در اجتماع هم در نهایت به جنون جمعی ختم خواهد شد. برای مثال همین که فردی می‌خواهد به هر نحوی که شده از ایران برود به کشوری که حتی نمی‌داند چه سرنوشتی در انتظار اوست،‌ یک نوع جنون و یک نوع فرار است. او حتی اگر در همین محیط هم بماند،‌ ذهنش فرار کرده است.

همان‌طور که در افسردگی افراد بی‌حوصلگی و بی‌میلی دارند،‌ جامعه هم همین شرایط را دارد که به‌عنوان بی‌تفاوتی تعبیر می‌شود. در افسردگی جمعی همانند افسردگی فرد،‌ امید به آینده در درون جامعه ضعیف می‌شود که این موضوع به احساس کم‌قدرتی برمی‌گردد. آنجایی که آدم‌ها در سرنوشت خودشان و جامعه‌شان نقش ندارند زیرا به مشارکت سیاسی،‌ فرهنگی،‌ اجتماعی و اقتصادی خوانده نشده‌اند. در مشارکت فرهنگی باید خرده‌فرهنگ‌ها دیده شود و تعامل فرهنگی صورت گیرد یا اینکه فرهنگ جهانی هم لحاظ شود.

در مشارکت اجتماعی نباید نگاه امنیتی به فعالیت‌های اجتماعی یا موسسان مراکز اجتماعی وجود داشته باشد. مشارکت سیاسی نباید به‌گونه‌ای باشد که خیلی‌ها پیش از انتخابات می‌دانند که رد صلاحیت می‌شوند! مشارکت اقتصادی به این معناست که فرد احساس کند دارای شغل و درآمد مناسبی هست نه اینکه فقط گروه خاصی با ارتباطات ویژه‌ای به ثروت دست پیدا می‌کنند. این نبود مشارکت اقتصادی در نهایت سبب شکاف طبقاتی می‌شود که فراتر از اختلاف طبقاتی است. در نهایت این احساس بی‌قدرتی روزبه‌روز تقویت می‌شود و حس روزمرگی، بی‌حوصلگی و امید به آینده نداشتن نیز مدام شدیدتر می‌شود. این استاد دانشگاه با بیان اینکه یکی از عوارض افسردگی حاد در صورتی که ادامه پیدا کند،‌ خودکشی است،‌ تاکید می‌کند: در جامعه هم همین است که در نتیجه شرایط انومیک و بی‌هجارانه است. بی‌دلیل نیست خودکشی در هر ۱۰۰ هزار نفر ۱۰ نفر است. میانگین خودکشی در دنیا ۶ است اما عدد ما ۱۰ است. البته مواردی است که خودکشی است اما متوجه نمی‌شوند که خودکشی است یا اینکه به دلایل فرهنگی اعلام نمی‌شود. در نتیجه میزان خودکشی بیش از ۱۰ به ۱۰۰ هزار است. یکی از دلایل خودکشی اضطراب است‌ یعنی نداشتن امنیت مالی، جوانی،‌روانی و ملی. یکی دیگر از نتایج‌اش از دست دادن قدرت تفکر سالم است،‌ در کشور و دولت پریشانی فکر به ‌شدت احساس می‌شود. اساساً شرایط کشور به نحوی است که تمام عوارض افسردگی فردی به جمع نیز منتقل شده و در نهایت جامعه را به زودی در معرض جنون جمعی قرار می‌دهد.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| ضد‌اخلاقی‌های اخلاق دینی!

| آدینه ۲۹ دی ۱۴۰۲

| #مناظره میان احمد بخارایی و سروش دباغ با جستار «مسئله‌ی ما و دین»، برگزار شده در اتاق «پرتو» در کلاب‌هاوس | شنبه ۲۳ دی آذر ۱۴۰۲

| پخش جریان مناظره (شنیداری): 👇
https://drive.google.com/file/d/1D1tY98rtI46ME3UWpPFVDkW8PUi9_T-c/view

#احمد_بخارایی: حدود دو ساعت و نیم در کلاب هاوس با دکتر #سروش_دباغ مناظره‌ای داشتم پیرامون ذاتیات دینی و تعارضات ریشه‌ای میان "#اخلاق_دینی" و " #اخلاق_عرفی"! این بحث از زمانی مطرح شد که در نشست قبلی با ایشان (با طرح جعلیات "#روشن‌فکری_دینی") به ذاتیات دینی اشاره کردم اما آقای دباغ، معتقد به ذاتیات دینی نبود. در مناظره کنونی با اشاره به نقل‌قول‌هایی از اندیشمندان نظیر #ماکس_مولر، #اسپنسر، #دورکیم و #ریتزر و نیز به هشت اعتبار نسبت به معانی "ذات" استدلال کردم که #دین دارای ذاتیات است.

پس از آن از چهار زاویه‌ی: "مرجع اقتدار، اشکال، محتوا و پیامد"، به توضیح تعارضات اساسی و بنیادین میان دو نوع اخلاق: دینی و عرفی پرداختم.
در بین این چهار زاویه، جهت "محتوا"یی از اهمیت خاصی برخوردار بود که شامل هفت شاخص است. این هفت شاخص در تمایز اساسی و گاه ذاتی بین اخلاق دینی و اخلاق عرفی عبارتند از:
۱ـ نوع دل‌پسندی و مطبوع حساسیت بودن، شامل طیفی از "هیجان و شیفتگی" تا "عقلانی".
۲ـ تضاد در قابلیت اصلاح و تغییر.
۳ـ مستدل بودن از "توجیه" تا "تبیین".
۴ـ جایگاه معرفت‌شناختی از تضاد میان "ابژه" و "سوژه".
۵ـ تضاد در "بازتولید" از گذشته تا واقعیت جامعه.
۶ـ تعارض در مرجعیت اقتدار اخلاقی از آسمان تا زمین.
۷ـ تضاد در "جنس" اخلاق از "پرستش" تا "عرف".

در بخشی دیگر ضمن تطبیق "گفتار-کنش‌ها"ی اخلاق دینی با اخلاق عرفی در چارچوب نظری #هابرماس نتیجه گرفتم که اخلاق دینی صرفاً دارای شیوه ارتباطی از نوع "توصیفی" است اما اخلاق عرفی علاوه بر آن برخوردار از شیوه‌های ارتباطی از نوع "شناختی" و "تعاملی" است.

در بخشی دیگر به ذکر تعارضات دو نوع اخلاق دینی در عرصه عمومی و اخلاق عرفی به تفکیک چهار خرده‌نظام: فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در دو سطح: خرد و فراخرد (میانه و کلان) مجموعاً در هشت جنبه پرداختم. در این بخش گزاره‌ها و اصول اخلاقی متضاد در هر یک از این دو نوع #اخلاق را گفتم و نهایتا نتیجه گرفتم که: اخلاق دینی در حوزه عمومی با توجه به #ذاتیات_دینی، گاه به "#مناسک‌گرایی" به عنوان یکی از انواع چهارگانه‌ی انحرافات (از نگاه #رابرت_مرتون) می‌انجامد و در تقابل با اخلاق عرفی، به بیراهه می‌رود تا آن‌جا که رعیت‌باوری را دامن می‌زند و توجیه‌گر #شکاف_طبقاتی می‌شود.
چون مناظره‌ی ما ریشه‌ی فلسفی ـ کلامی داشت و جنبه‌های اصلی عرایض من مورد مخالفت دکتر سروش دباغ واقع می‌شد بسا در برخی دقایق با دشواری در انتقال مفهوم مواجه باشد.

لطفاً با حوصله و تأمل گوش فرمایید و نقد کنید. سپاس

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| فوران "احساس فقر" در ایران: مسئولیت #نظام_سیاسی!

| شنبه ۳۰ دی ۱۴۰۲

| گفت‌وگو میان احمد بخارایی، حاتم قادری، حسین راغفر و حسین قاضیان درباره‌ی «فقر و استبداد»، برگزار شده در اتاق «طرح نو» در کلاب‌هاوس | یک‌شنبه ۲۴ دی ۱۴۰۲

| پخش جریان مناظره (شنیداری):👇
https://drive.google.com/file/d/1wFWTjTghR8Q-l3tuE1WHklx--RHIi-lD/view

| #احمد_بخارایی: حدود پنج ساعت در کلاب‌هاوس با عزیزان، آقایان: #حاتم_قادری، #حسین_راغفر و #حسین_قاضیان بحثی داشتیم پیرامون رابطه‌ی #فقر و #استبداد در ایران.
من در این گفت‌و‌شنود به این موضوع‌ها پرداختم:

۱ـ فقر شامل دو بعد مادی و غیرمادی که اولی در دهک‌های پایین و دومی در سطح گسترده در ایران مشاهده می‌شود حتی در میان افراد طبقات بالا که احساس می‌کنند از قافله‌ی رقابت‌های رانتی بازمانده‌اند.

۲ـ خانمان‌برانداز بودن "#احساس_فقر" در یک جامعه.

۳ـ برون‌دادهای احساس فقر شامل: #اضطراب و #ترس، #تنش_اجتماعی، #خشم علیه خود و دیگران، تنزل اخلاقیات، ضعف فاهمه‌ی فردی و جمعی، آسیب به سلامت فردی و جمعی، نومیدی نسبت به آینده و احساس قربانی بودن فرد و جامعه.

۴ـ احساس فقر ناشی از سه عامل: احساس #بی‌عدالتی، احساس #محرومیت نسبی و احساس عدم #تعلق_اجتماعی.

۵ـ "احساس بی‌عدالتی" نزد مردم و گروه‌های اجتماعی در نگاه عناصر حاکمیت ناشی از اطلاع‌رسانی ضعیف از خدمات حمایتی چشم‌گیر، بی‌عملی دولت‌مردان قبلی و وجود جامعه‌ی پرتوقع.

۶ـ "احساس بی‌عدالتی" از نگاه جامعه‌شناختی ناشی از عوامل هفت‌گانه‌ی: پاداش نابرابر، عدم دعوت به مشارکت جدی، تسری بی‌عدالتی از خانواده تا سازمان‌ها، وجود سلسله مراتب #الیگارشی (#گروهک‌سالاری) در نهادها، بستر فساد و #رانت، توزیع ناعادلانه منابع سه‌گانه‌ی ثروت، قدرت و فرصت و بالاخره شکل‌گیری ایده‌ی انصاف و عدالت از سوی افراد جامعه به عنوان یک "#برساخت".

۷ـ پانزده برابر شدن ارقام فساد از سال ۷۷ تا ۱۴۰۲ از #اختلاس ۱۲۳ میلیارد تومانی بانک صادرات تا حدود ۳ میلیارد دلار چای دبش.

۸ـ بر اساس نتایج پژوهش، احساس بیش از ۹۰درصدی جامعه نسبت به وجود بی‌عدالتی.

۹ـ مثلث سه‌ رأسی: فقر، احساس فقر و نرخ #جرم و #جنایت در ایران که ارتباط نظام‌مند دارند.

۱۰ـ تسری تأسف‌بار تکنیک‌های کیفری و تنبیهی از زندان‌ها به کل #جامعه!

لطفاً فایل شنیداری را بشنوید و نقد کنید. سپاس

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |