❇️ درنگی پیرامون حادثه‌ی کشته‌شدن همسر دوم محمدعلی نجفی

#جامعه #حادثه #خشونت #قتل #میترا_استاد #نجفی #محمدعلی_نجفی #مردسالاری #رانت #ایدئولوژی #زنان #برابری_جنسیتی

🖌 احمد بخارایی | دانش‌یار جامعه‌شناسی

🗓 دوشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۸

… در وقوع یک حادثه از جمله شلیک به همسر دوم از سوی محمدعلی نجفی، علت‌ها و دلیل های مختلفی وجود دارد که در این مورد خاص، برخی از آنها از سطح خرد تا کلان عبارتند از:
ـ تشدید میل جنسی در مردان تحت ساختار فرهنگی موجود با محوریت تمایلات جنسیتی در ایران اسلامی،
ـ ضعف و ناهمواری بستر رسمی و غیر رسمی برای تعاملات اجتماعی زنان،
ـ داغ‌بودن بازار اتهام‌زنی که ریشه در تزلزل اعتماد اجتماعی و احساس ناتوانی و پوچی دارد،
ـ مشتبه‌شدن و تفسیر ناصحیح از «امر سیاسی» نزد نخبگان حکومتی در میان عناصر جناح‌های سیاسی راست و چپ به علت بسته‌بودن دایره‌ی گردش نخبگان در چهار دهه‌ی اخیر در ایران به طور خاص،
ـ عدم شکل‌گیری گروه‌های مرجع و قانونی دفاع از حقوق زنان،
ـ تصلب رسانه‌ای و منبرگونه‌گی رسانه‌ی ملی در ایران در هنگام تحلیل پدیده‌های اجتماعی و سیاسی، - مقدس‌پنداری امر سیاسی و سیاسیون در این دیار که عامل تشدید و تعمیق مشروعیت ناکارآمد شده است.... و عوامل دیگری از این دست …

… اما اگر این‌ علل و دلایل را موقتاً از صحنه‌ی تحلیل کنار بگذاریم و اگر «فرض» کنیم که در حادثه‌ی به قتل رسیدن میترا استاد به دست محمدعلی نجفی، آثاری از نظام اطلاعاتی ـ امنیتی مشاهده می‌شود (با فرض انتقام‌جویی نسبت به افشاگری دکتر نجفی از عمل‌کرد رانت‌محور دکتر قالیباف در شهرداری یا هم‌سویی نجفی با اصلاح‌طلبان یا …) آن وقت باید گفت: «از کوزه همان برون تراود که در اوست»! …

… در تحلیل‌های حادثه‌ی قتل اخیر، کمتر دیدم به این موضوع اشاره شود که ارتباط «احتمالی» میترا استاد با مقامات اطلاعاتی، در امتداد همان نظام امنیتی و گزینشی است که مجموعه‌ی نظام جمهوری اسلامی (اعم از جناب نجفی و نجفی‌ها) آن را «کم‌وبیش» آفریدند و «مستقیم و غیرمستقیم» مدیریت کردند. یادمان باشد که #قتل‌های_زنجیره‌ای در زمانی اتفاق افتاد که ریاست جمهور به جناب هاشمی و سردمداران حزب سازندگی و هم‌حزبی‌های جناب نجفی، تعلق داشت …

… این نفوذ به حریم خصوصی، در زمانی که دکتر نجفی در مقام عالی وزارت آموزش و پرورش هم بود، در وزارت متبوعه در قالب گزینش و نظارت‌های حراستی، جریان داشت. حالا طبیعی است که در نظام مردسالار، از زن‌های آسیب‌پذیر به عنوان طعمه هم استفاده شود یا اصلاً نشود و «زن» برای دفاع از موضع متزلزل خود به چنین رویه‌ای روی آورد …

… در تحلیل حوادثی مانند قتل میترا استاد (با فرض مذکور مبنی بر دخالت عناصر اطلاعاتی)، آیا متغیر مستقل و علت اصلی، «ارتباط مقتول به عنوان پرستو با مراکز اطلاعاتی» است یا فراتر و قبل از آن، علت بزرگ‌تر و ریشه‌ای‌تر عبارت است از: «ساختار امنیتی معطوف به ایدئولوژی که چپ و راست، آن را تقویت کرده‌اند»؟ این نگاه تحلیلی دارای بافت ساده‌ای است که کم‌وبیش در تحلیل‌های اخیر پیرامون این واقعه، مغفول مانده است.

لطفاً نگویید که نویسنده نسبت به تخصص و ویژگی‌های شخصیتی دکتر نجفی، کم‌اطلاع است!

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

:: دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ نشست «تبعیض ساختاری در نظام آموزش عالی ایران»

#جامعه #دانشگاه #تبعیض #آموزش_عالی

👥 کارشناسان:
#نعمت‌الله_فاضلی #احمد_بخارایی

| برگزارکننده: مرکز تحصیلات تکمیلی دانش‌گاه پیام نور با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی)

🗓 سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸

🎙 صوت | بخارایی | کل برنامه |

🎞 ویدئو | بخارایی | کل برنامه |

بخش‌هایی از سخن‌رانی احمد بخارایی:

… امروز می‌خواهم دانشگاه را در «کانتکست و متن اجتماعی» ایران تحلیل کنم. در ایران اسلامی و از سوی رهبران، بارها دانشگاه به عنوان «نبض» سلامت اجتماعی و ایضاً سلامت دانش‌گاه نشانه‌ی «سلامت جامعه» قلمداد شده‌است. بر این اساس اگر دانش‌گاه، بیمار باشد جامعه هم بیمار و «سرطانی» است. اگر چنین باشد چگونه می‌توان از «کارکردی‌بودن» جامعه دفاع کرد؟…

… آن‌چه گفته می‌شود علاوه بر پشتوانه‌ی نظری، محصول زیست دانشگاهی‌ام در حدود بیست‌وپنج سال است …

… تحلیل ساختارهای تبعیض‌آمیز در آموزش عالی ایران به عنوان یک «نهاد» در «سطح میانه»‌ی تحلیل، ریشه در ساختارهای تبعیض‌‌آمیز در «سطح کلان» دارد که از قانون اساسی آغاز می‌شود. در اصل دوم قانون اساسی، تبعیض استارت می‌خورد، آنجا که «تحقق» قسط و عدل به «اجتهاد مستمر فقهای جامع‌الشرایط» پیوند خورده و در اصل ۹۸، تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نگهبان گذاشته می‌شود و در اصل ۹۹، همه نوع نظارت اعم از: استطلاعی، استرجاعی و استصوابی به تنی چند به عنوان شورای نگهبان قانون اساسی سپرده‌ ‌می‌شود. در این‌جا یک نوع «خاص‌گرایی» و «گزینش‌محوری» به عنوان «ریشه‌ی تبعیض» آغاز می‌شود …

… «گیدنز» درست می‌گوید که به طور مستقیم و غیر‌مستقیم، تبعیض از «تعصب» ناشی می‌شود … تعصب ریشه در ایدئولوژی دارد … «رابرتسون» هم این تبعیض را به دو شکل «قانون‌مند» و «نهادی‌شده» تعریف می‌کند و منظورش از نهادی‌شده، برخورد نابرابر با افراد بر اساس عضویت در گروهی است که طبق عرف و آداب، برتر شمرده می‌شود …

… «تعصب»، ریشه‌ی تبعیض ساختاری و «تبعیض»، ریشه‌ی تقلب و حقه‌بازی است که به زبان عامیانه همان «شارلاتانیسم ساختاری» است …

… تبعیض در نظام آموزش عالی در ایران از چهار زاویه قابل تحلیل است:
۱ـ گذشته و بستر تاریخی، ۲ـ اکنون و «صورت» تبعیض، ۳ـ اکنون و «محتوا»ی تبعیض، ۴ـ اکنون و آینده و پی‌آمدهای تبعیض …

… در ایران اسلامی با رخ‌نمایی پدیده‌هایی مانند انقلاب فرهنگی و تصفیه‌ی دانش‌گاه از اساتید و دانشجویان و پس از آن، سیاسی‌شدن دانش‌گاه و نیز انفکاکش از «صنعت» و سپس تحکیم دانشگاه «تابع» با نظارت استصوابی از بالا و تحکیم دفاتر نظارتی برون‌دانش‌گاهی در دانش‌گاه از کانال معاونت‌های فرهنگی ـ اجتماعی و اعمال سیاست‌های وتو کننده مانند تعبیه‌ی ماده‌ی یک در آیین‌نامه‌ی ارتقاء اعضای هیأت علمی که یک ماده صددرصد ایدئولوژیک و تعصب‌محور است و درنهایت، سهمیه‌بندی جنسیتی، همه و همه به انزوای عضو علمی فعال و خاموشی دانش‌جوی منتقد انجامید و همه‌ی این‌ها بستر را برای اعمال تبعیض آمیز در دانش‌گاه مساعد کرد …

… اگر امروز وزارت علوم و ستادهای مرکزی تعطیل شوند اتفاق خاصی در ادامه‌ی روند فعالیت دانش‌گاه‌ها نمی‌افتد مگر اینکه لازم باشد چند گروه محدود در ستاد مرکزی آموزش عالی، چند فعالیت خاص داشته‌باشند، مانند تخصیص و توزیع بودجه …

… از جمله عناصر «محتوایی» تبعیض ساختاری در آموزش عالی که بسا علی‌الظاهر با مقوله‌ی «تبعیض» ارتباط تنگاتنگی نداشته باشند عبارتند از: پذیرش کمّی دانش‌جو به ویژه در دانش‌گاه‌های آزاد و پیام نور، عدم شکل‌گیری تفکر خلاق، فیلترینگ درس‌ها، بازتولید هژمونی قدرت‌های غیر علمی در قالب گروه‌های تخصصی به ویژه در مقاطع تحصیلات تکمیلی، تعمیق رانت‌جویی و گستردگی روابط غیر‌علمی بین عضو علمی و دانش‌جو و کمّی‌گرایی و مقاله‌محوری غیر‌علمی به عنوان بخش اصلی نظام پاداش‌دهی اعضای علمی …

… از جمله «پی‌آمدها»ی تبعیض ساختاری در آموزش عالی، رکود یا کم‌اثر بودن فعالیت‌های صنفی و علمی دانشجویان، تحکیم ناسازه‌ی اخلاق علمی، مدرک‌گرایی و «خوار‌سازی» اعضای هیأت علمی در ابعاد مادی و غیر‌مادی است …

… به نظر می‌رسد چه در دانش‌گاه ما و چه در دانش‌گاه‌های دیگر متأسفانه شارلاتانیسم ناشی از تبعیض، روزبه‌روز بیش‌تر تقویت می‌شود …

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ نشست «اعتصاب‌ها و اعتراض‌های نظام‌مند و غیرنظام‌مند در جمهوری اسلامی»

👥 سخن‌رانان: #آذر_منصوری #سعید_مدنی #فرشاد_مؤمنی #مصطفی_تاجزاده #احمد_بخارایی

🔰 برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه علمی-تخصصی جامعه شناسی صلح)
📅 تاریخ: ۲۹ مرداد ۱۳۹۷
🏫 مکان: مؤسسه‌ی رحمان

#نقد_اجتماعی #نقد_سیاسی #جامعه #اعتراض #تجمع #تظاهرات #اصلاح‌طلبان #کنش_اجتماعی #امنیت #امنیت_ملی #اصلاحات #جمهوری_اسلامی

👇گزارش نشست در:

👈 انجمن جامعه‌شناسی ایران

👈 خبرگزاری دانش‌گاه علامه طباطبایی

👈 خبرگزاری جمهوری اسلامی

بخش‌هایی از سخن‌رانی احمد بخارایی:

… هر چند «امید به زندگی» در ایران بیش از میانگین جهانی و نزدیک به ۷۲ سال است اما این جنبه‌ی مادی دارد و بیش‌تر در بعد بهداشت است. آن‌چه که جنبه‌ی ذهنی دارد «امید به آینده» است که «معنای زندگی» را می‌کاود و تحت تاثیر عوامل چهارگانه‌ی: رضایت از زندگی، شرایط نابهنجارانه، احساس محرومیت و احساس بی‌قدرتی است. از این حیث، ایران با «مسئله»ی امید به آینده مواجه است …

… «بی‌تفاوتی اجتماعی» دارای پی‌آمدی است به نام: «انزوای اجتماعی» و نیز دارای پنج گونه است: احساس بی‌قدرتی، نومیدی به آینده، حساب هزینه ـ فایده به نفع زندگی فردی و کم‌توجهی به هم‌نوعان، درگیرنشدن در فعالیت‌های مدنی و بالاخره، حساس‌نبودن نسبت به ایفای نقش حتی در میان نخبگان دانشگاهی. فلذا این تکیه کلام رایج می‌شود: «ای بابا، دنبال زندگی خودت باش»! …

… رفتارهای خشونت‌بار در رانندگی هم شاخصی برای خودخواهی‌های افراطی در کف خیابان‌ها است …

… پی‌آمد بی‌تفاوتی اجتماعی، سوق‌یافتن به سوی «حقیقت حیوانی» است که نهایتاً به قانون‌گریزی و قانون‌ستیزی هم می‌انجامد …

… جامعه‌ای که به بی‌تفاوتی اجتماعی نزدیک می‌شود نمی‌تواند با درون خودش صلح برقرار کند و خود‌خواهی‌ها افزون می‌شود …

… جامعه‌ای که دچار بی‌تفاوتی اجتماعی می‌شود مانند اردک‌ماهی‌ای می‌ماند که در شرایط «درماندگی آموخته» محکوم به مرگ است. اما چون ما انسان‌ها می‌توانیم بن‌بست‌شکن باشیم پس باید به سمت اعطای آگاهی به خود و دیگران ره سپاریم …

… اعتراضات، تجمعات و اعتصاب‌ها مصداق‌هایی هستند برای اعطای آگاهی به پیرامون و دیگران تا «رفتن» را فریاد بزنیم. در جامعه‌شناسی، «رفتن» و حرکت مهم است اما سیاسیون به «رسیدن» توجه و توصیه می‌کنند فلذا سناریو می‌نویسند و توصیه‌های ویژه دارند. در شرایطی که نمی‌توان کنش‌های جمعی معنادار و خلاقانه داشت چاره‌ای جز کنش‌های فردی مبتنی بر «رفتن» نیست. در شرایط رخ‌نمایی «بی‌تفاوتی اجتماعی» چاره‌ای جز دست زدن به کنش‌های فردی بر اساس فلسفه‌ی «رفتن» از سوی متعهدان نیست …

… در ایران اسلامی به چهار علت و دلیل، سطح اعتراضات، بسیار پایین‌تر از سطح نگرانی‌ها است:
۱ـ وجود «ترس» به دو دلیل فضای امنیتی و اطلاعاتی و نیز به دلیل تعریف خاصی که جریان‌های اصلاح‌طلب (در این نشست توسط خانم منصوری و آقای تاج‌زاده) و اصول‌گرا از «امنیت ملی» کرده‌اند و آن را به سطح «امنیت جمهوری اسلامی» فرو کاهش داده‌اند و این تعریف، آموخته‌شده است و یک «درماندگی» را به دنبال داشته است،
۲ـ ذهنیت معطوف به «ایدئولوژی» در بین شهروندان که قدرت حاکم را در سپهر الهی، نظاره می‌کنند،
۳ـ تحقق آرام‌آرام بی‌تفاوتی اجتماعی به عنوان یک کنش عکس‌العملی و
۴ـ مهاجرت‌ها و رفتن‌های میلیونی به جای ماندن و اعتراض کردن …

🎙 صوت | بخارایی | کل برنامه |

🎞 ویدئو | بخارایی | کل برنامه |

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

📜#اصلی‌ترین_مسئله‌ی_جامعه‌ی_ایران
چهار نگاه از سوی چهار شخصیت
باقی، مدنی، نگهدار و مهاجرانی

حدود یک و نیم سال قبل در آبان ۱۳۹۶ به ذهنم رسید که یک رشته گفت‌وشنود چالشی با بزرگان #سیاست و اندیشه‌ورزی در مورد این پرسش داشته باشم: «اصلی‌ترین مسئله در جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟» نگفتم «مسئله‌ی اجتماعی» تا مصاحبه‌شونده فارغ از قید «اجتماعی» بنا به زعم خود «اصلی‌ترین مسئله» را بیان و طبقه‌بندی کند.

بر این اساس در آغاز، گفت‌و‌گویی داشتم با آقای #عماد‌الدین_باقی؛ ایشان یک دانش‌آموخته‌ی درس دین در حوزه و یک #نویسنده جامعه شناس و مهم‌تر از همه یک #زندانی_سیاسی به جرم اندیشه‌ورزی به مدت بیش از پنج سال طی دو نوبت در سال‌های ۱۳۷۹ و ۱۳۸۶ در سلول‌های انفرادی #جمهوری_اسلامی بوده است.

پس از آن به سراغ آقای #سعید_مدنی رفتم؛ ایشان نویسنده، جامعه‌شناس و کنش‌گر سیاسی در میان ملی ـ مذهبی‌ها و باز از همه مهم‌تر، زندانی سیاسی جمهوری اسلامی طی دو نوبت و حدود ۷ سال توأم با #تبعید به بندرعباس بوده است که در همان دوره‌ی زمانی سپری‌کردن تبعید، از راه تماس ویدئویی این گفت‌وشنود انجام شد.

در ماه بعد یعنی آذر ۱۳۹۶ ره‌سپار #لندن بودم و موفق شدم با دو شخص مطرح که ساکن آن‌جا هستند گفت‌وشنود داشته‌باشم. نخست سراغ آقای #فرخ_نگهدار رفتم و از او پرسیدم: «اصلی‌ترین مسئله در ایران از نگاه او چیست؟»؛ ایشان کنش‌گر سیاسی #مارکسیست از سال ۱۳۴۲ و زندانی سیاسی در زمان شاه و رهبر سازمان #چریک‌های_فدایی_خلق (اکثریت) تا سال ۱۳۶۲ در ایران بود و پس از تهدید، از ایران مهاجرت کرد و اینک در انگلستان، ساکن است.

در همان اقامت کوتاهی که در لندن داشتم موفق شدم با آقای #عطاءالله_مهاجرانی هم گفت‌و‌شنودی داشته باشم؛ ایشان نماینده‌ی پیشین مجلس و معاون حقوقی و پارلمانی آقایان #میرحسین_موسوی و #هاشمی_رفسنجانی و بالاخره وزیر مستعفی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دوره‌ی اول ریاست جمهوری جناب #محمد_خاتمی بود و اینک در لندن به سر می‌برد.

از این چهار بزرگوار تشکر می کنم.

هر چهار گفت‌وشنود چالشی که توأم با بحث و موافقت و مخالفت از سوی من بوده است در یک رشته‌برنامه به‌زودی در همین کانال تلگرام «جامعه‌شناسی افق‌نگر» در دسترس قرار خواهد گرفت. پس از آن هم این گفت‌وشنودها با دیگر صاحب‌نظران ادامه خواهد یافت.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ زندگی شبانه برای ایجاد نشاط اجتماعی در جامعه، یک ضرورت است

📰 گزارش روزنامه‌ی ایران از طرح حیات شبانه پایتخت

🗓 سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۸

#احمد_بخارایی #جامعه #نشاط_اجتماعی #ایران #زندگی_شبانه #حیات_شبانه

👈 نمایش گزارش
گفته‌های احمد بخارایی:

… عمدتاً جوامعی که ساختار محافظه‌کارانه دارند در مقابل نوآوری و اصلاحات مقاومت کرده و تلاش می‌کنند تا نظم سابق بهم نریزد اما این حالت در جامعه‌ی ما به شکل حاد و تشدیدشده مشاهده می‌شود و باید از دید آسیب‌شناسانه به آن پرداخت …

… در جامعه‌ی ما یک نظارت شبه امنیتی و اطلاعاتی وجود دارد و هر پیشنهاد و نوآوری در این قالب و چارچوب تحلیل می‌شود …

… در مواجهه با آسیب‌های اجتماعی نگاه کارشناسی وجود ندارد. آسیب‌های اجتماعی را کارشناسان اجتماعی و جامعه‌شناسان باید تحلیل کنند اما ۹۹ درصد آنها یا دچار ناتوانی و ناامیدی شده یا سکوت کرده‌اند و منفعل عمل می‌کنند …

… نشاط اجتماعی تنها به معنای سفر و شلوغی جاده‌ها یا میهمانی‌های خانوادگی نیست. این موارد در فرم و قالب فرهنگی ما جا دارد. معنای واقعی نشاط در جامعه، امید به آینده و رضایت از زندگی است …

… یکی از راه‌کارهای افزایش هر چند اندک نشاط اجتماعی، همین موضوع «حیات شبانه» است. ما باید آدم‌ها را از محیط‌های بسته بیرون بیاوریم و اجازه دهیم فضای دوستی در سطح خیابان و جامعه حتی در دل شب و در مکان‌های تفریحی شکل بگیرد. چون اگر این شرایط را فراهم نکنیم، فضای زیرزمینی شکل می‌گیرد و در نبود نظارت‌های رسمی، هنجارشکنی و آسیب‌های اجتماعی بی‌پرده و قوی و وسیع‌تر از شکل معمول اتفاق می‌افتد …

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ رویارویی مردم در مواجهه با سیا‌ست‌های نظام اسلامی

📰 گزارش چاپ‌نشده‌ی روزنامه‌ی ؟؟؟

🗓 آدینه ۲۴ خرداد ۱۳۹۸

#احمد_بخارایی #جامعه #سیاست #ایران #جمهوری_اسلامی #مردم

تقریبن روز یک‌شنبه نوزده خرداد بود که یک مطبوعه‌چی محترم از سوی یکی از روزنامه‌های منتسب به جناح اصلاح‌طلب با من تماس تلفنی گرفت و پس از هماهنگی، در زمان دیگری، گفت‌وگویی در موضوع رویارویی‌های مردم ناشی از دستور‌العمل اخیر قوه‌ی قضاییه در موضوع گزارش مردمی از وضعیت حجاب شهروندان انجام شد. فردای آن روز این عزیز، اطلاع داد که متأسفانه، سردبیر آن روزنامه‌ی معظم (که برای حفظ حرمت دست‌اندرکاران آن روزنامه از آوردن نامش خودداری می‌کنم) با چاپ مطلب موافقت نکرده زیرا «تند» تشخیص داده است.

این‌جا مطلب را منتشر می‌کنم و تأسف خودم را هم ابراز می‌کنم که محافظه‌کاری یا مصلحت‌نگری یا ترس تا چه اندازه در رسانه‌های نوشتاری اصلاح‌طلب هم ریشه دوانده. از رسانه‌ی ملی و رسانه‌های منسوب به اصول‌‌گراها که از خیلی قبل‌ها نومید شده بودیم. و اما متن این گفت‌وگو:

مدتی است افكار جامعه با دستورالعمل مقامات قضايی مبنی بر اين‌كه اعضای جامعه افراد بی‌حجاب را معرفی كنند با چالش مواجه شده‌است. در اين مدت پرسش اساسی كه بسياری با آن مواجه هستند اين است كه آيا اين رويارويي پديده‌ای جديد است يا نه؟ تصور من اين است كه پديده‌ی جديدی اتفاق نيفتاده و جامعه‌ی ما با رويكرد خاص سياسی و فرهنگی‌ای كه دارد حدود سه دهه است که به نحوی با اين رويارويی‌ها مواجه بوده.

بعد از پايان جنگ و از سال ۶۸ در عرصه‌ی توزيع عادلانه‌ی ثروت و فرصت‌ها اين رويارويی پيش آمد؛ چرا که رانت‌جویان در مقابل اعضای بی‌سلاح جامعه صف کشیدند و شکاف، آغاز شد. پس از آن سال‌ها از ۷۶ به بعد هم باز شكاف اجتماعی کاهش نیافت و از سال ۸۴ تا ۹۲ نوبت «قدرت» بود كه به صورت افسارگسیخته، ناعادلانه توزیع شود. از ۹۲ تاکنون هم همه‌ی شکاف‌های گذشته بازتولید شده‌اند که در همه‌ی این سال‌ها یک رویارویی ساختاری بین حامیان قدرت و فرهنگ سنتی با دیگران پدیدار شد. يعنی در تمام اين مدت وقتی در اين عرصه‌ها توزيع نابرابر اتفاق افتاد در اصل، بخشی از مردم روبروی بخش دیگر قرار گرفتند به نحوی ‌كه جامعه به دو بخش عمده تقسيم شد: بخشی از افراد كه از فرصت خاص و ويژه و رانت‌جويانه برخوردار شدند و بخش ديگری كه نشدند. پس گویی طی اين ۳۰ سال به نحو ساختاری اين رويارويی‌ها تعريف شده‌است.

حالا شما اگر اين موضوع را در بخش «ارزشی» هنجارها مورد توجه قرار دهيد آن وقت متوجه مي‌شويد كه از سال ۵۷ كه مسئله‌ی ارزش‌ها و اعتقادات، لباس قانون، سياست و قدرت به تن كرد تا به امروز علاوه بر اين‌كه اهرم‌های قانونی در اين خصوص به كار گرفته‌شد از سوی قدرت هم تلاش شد در جهت همان نابرابری و تبعيض ساختاری همواره در صحنه های مختلف از آن ارزش‌ها كه هنوز هم برخی از آن‌ها مكتوب نشده، از جمله مسئله‌ی حجاب، به عنوان ابزار و وسيله‌ای استفاده كنند برای تسلط ايدئولوژيك. چرا می‌گويم در قانون تعريف نشده، چون هنوز هيچ چيزی مشخصن برای مردم تعريف نشده كه حدود بدحجابی كجا است و چه چيزی بی‌حجابی است. مثلن مردم نمی‌دانند چه نوع مانتو و چه نوع روسری شامل تعریف حجاب می‌شود. حال چون ابهام زياد است و مجريان هم كه می‌خواهند اقدامی كنند پس مردم مجبور به «تفسير‌» می‌شوند و زمانی كه پای تفسير به ميان بيايد اختلاف‌ها زياد می‌شود. حالا وقتی قانونی وجود ندارد و همه‌چيز تفسير‌پذير است چگونه از مردم می‌خواهيم وارد اين مسئله‌ی پرچالش بشوند و قضاوت كنند درباره‌ی حجاب افراد ديگر؟

چيزی كه مشخص است اين است كه در اين‌جا نهاد يا نهادهايی می‌خواهند از مردم به عنوان ابزار و وسيله استفاده كنند تا مسئوليتی در برابر اين بی‌قانونی نداشته باشند. به اعتقاد من در اين مسئله‌ی پرچالش رويارويی‌ها بيش از گذشته تقويت می‌شود و مردم اين‌بار به دو دسته‌ی ارزشی‌ها و غیر ارزشی‌ها تقسيم می‌شوند و همين رويارويی، آن فهم مشترك و درك اجتماعي مشتركی كه ما امروز در جامعه لازم داريم پديد بیايد را يا از بين می‌برد يا به تعويق و تأخير می‌اندازد.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ مواضع نامزد عضویت در هیأت مدیره‌ی انجمن جامعه‌شناسی ایران در انتخابات ۳۰ خرداد ۱۳۹۸

💬 گفت‌وگوی کانال فایل‌های جامعه‌شناختی (Socio Media) با #احمد_بخارایی

🗓 چهارشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۸

#انجمن_جامعه‌شناسی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران #انجمن_جامعه_شناسی_ایران #انتخابات_هیأت_مدیره #انتخاب_هیأت_مدیره

🔖 بخشی از سخنان احمد بخارایی در این گفت‌وگو:

❓ گاهی احساس می‌شده است که انجمن جامعه‌‌شناسی وجود خارجی ندارد.

✅ یک انجمن علمی باید به سه نوع توسعه‌یافتگی در بین اعضایش دامن بزند.

❓ بسیاری از اهل قلم و تحلیل و دارای انگیزه به انجمن جامعه‌شناسی جذب نشده‌اند. ‌

❓ چرا بسیاری از اعضای انجمن جامعه‌شناسی حضور فعال در انجمن ندارند؟

✅ بیش از شش سال است که با علاقه و جدیت، زمان زیادی را در انجمن سپری کرده‌ام.

❓ چرا باید حدود هشتاد درصد گروه‌های علمی ـ تخصصی در انجمن به صورت جدی فعال ‌نباشند؟

✅ من و برخی از کاندیداهای عضویت در هیأت مدیره‌ی انجمن از قاعده‌ی هرم انجمن و از پایین جوشیدیم و بالا آمدیم.

✅ مدیر گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی بودم و این گروه دارای یکی از بهترین عمل‌کردها در بین گروه‌های انجمن بود.

✅ به رغم وجود موانع امنیتی و حراستی از بسیاری سخنران‌ها در موضوعات مهم دعوت به گفت‌و‌شنود کردیم.

✅ امروز انجمن نیازمند رویکرد انتقادی معطوف به کنش‌گری جمعی است. این‌ها را نمی گویم تا انتخاب شوم بلکه می‌گویم تا مطالباتم از هیأت مدیره‌ی آینده را گفته باشم.

👈 مشخصاتِ احمد بخارایی نامزد هیئت مدیره‌ی انجمن جامعه‌شناسی ایران

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ نشست «علل و عوامل گسترش خشونت در کشور و راه‌های مهار آن» (ناظر به ترورها و قتل‌های اخیر در کشور)
گزارش چهارم و پایانی

👥 مهمانان:
عمادالدین باقی، احمد بخارایی، شیرین ولی‌پوری
(کارشناسان حقوق، جامعه‌شناسی و جرم‌شناسی)

| میزبان: IRNA Plus

🗓 چهارشنبه ۱۱ ارديبهشت ۱۳۹۸

#احمد_بخارایی #جامعه #خشونت #خشونت_ساختاری در ایران

👈 بخش چهارم گزارش IRNA Plus

🎙| صوتی | ویدئویی |🎞

🔍 بخش‌هایی از سخنان احمد بخارایی:

… ما جامعه‌شناس هستیم و بنا به وظیفه به تبیین وضع موجود می‌پردازیم اما به ما برچسب تشویش‌گر اذهان عمومی می‌زنند …

… داستان ترور طلبه در همدان، مخالفت با نماد و سنبل نظام سیاسی یعنی روحانیت است و در این تردیدی نیست …

... برای برون‌رفت از وضعیت خشونت‌بار در جامعه، شروط لازم و کافی وجود دارد. شروط لازم همین است که در جامعه اولاً گفت‌وشنود شکل بگیرد یعنی باید یک رابطه‌ی دیالکتیکی برقرار شود. دوم این‌که نظام سیاسی، پیش‌فرض‌ها را تغییر بدهد. اگر همچنان نگاه انجمادی روی پیش‌فرض‌ها داشته باشد و تشکیک نکند این مسیر ادامه خواهد داشت. یش‌فرض‌ها یکی این است که یک نارضایتی اجمالی وجود دارد به این معنا که خیلی‌ها خسته هستند …

… اگر در یک جامعه‌ای تضاد ارزش‌ها شکل بگیرد، برای درمان انحرافات و ناهنجاری‌های اجتماعی باید به سطح کلان رفت. امروز در جامعه‌ی ما یک تضاد ارزشی وجود دارد. صاحبان قدرت، حاکمان و مدیریت کلان باید بدانند که سازمان‌های اجتماعی پاسخ‌گوی آنومی‌های موجود در جامعه نیستند …

… اگر سرچشمه پالایش نشود، در بر همان پاشنه خواهد چرخید …

| بخش ۱ | بخش ۲ | بخش ۳ |

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ نشست «برای صلح ملی چه باید کرد؟»

👥 سخن‌رانان: #الاهه_کولایی #صادق_زیباکلام #احمد_زیدآبادی #احمد_بخارایی

🔰 برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه صلح)
📅 تاریخ: ۱۴ اسفند ۱۳۹۷
🏫 مکان: خانه‌ی وارطان

#نقد_اجتماعی #نقد_سیاسی #جامعه #صلح #کنش_اجتماعی #صلح_ملی #جمهوری_اسلامی

👇 گزارش نشست در:

👈 انجمن جامعه‌شناسی ایران

👈 روزنامه‌ی ایران (Iran Online)

👈 خبرگزاری آناتولی: بخارایی | کل نشست

👈 رادیو و تلویزیون دولتی ترکیه

🔍 بخش‌هایی از سخن‌رانی احمد بخارایی:

… لازمه‌ی ایجاد «صلح»، وجود یک فضای فکری ـ معرفتی برای پذیرش «آشتی» بین نیروهای متعارض در منافع است. در این فضا که خالی از تشویش است یک سری اعمال و کنش‌های مدبّرانه و خلّاقانه از سوی دو طرف شکل می‌گیرد و اگر این دو عامل وجود نداشته‌باشد برقراری صلح و آشتی بی معنا است و در ایران این‌گونه است …

… در قرن بیستم، «صلح ملی» به معنای آشتی نیروهای متخاصم در خلال جنگ‌های گرم و سرد و انواع خلع سلاح بود اما در قرن حاضر، بخش اصلی صلح ملی، «صلح اجتماعی» است. در صلح اجتماعی، نیروهای متعارض‌المنافع در یک جامعه با هم آشتی می‌کنند. لازمه‌ی این آشتی در ایران این است که قدرت حاکم به خود بیاید و به نقاط ضعف خود بنگرد و از وجود بحران‌های شش‌گانه‌ی اقتصادی در اطراف خود آگاه شود و بداند که به «ابربحران ناکارآمدی» مبتلا شده‌است پس آن‌گاه حقّانیت نیروهای مخالف و منتقد را بپذیرد اما در ایران این‌گونه نشده است …

… برای پاسخ‌گویی به این پرسش که: برای تحقق صلح ملی در ایران چه باید کرد؟ به سه دسته سیاست‌های «کوتاه‌ مدت، میان ‌مدت و دراز‌ مدت» می‌توان اشاره کرد که البته سیا‌ست‌های «دراز مدت» اینک، محل بحث نیست زیرا اندکی وهم‌آلود و «شعر‌گونه» به نظر می‌آید. هر یک از دو حالت باقی‌مانده‌ی مذکور به اعتبار سه سطح: خرد، میانه و کلان دارای انواع سه‌گانه و نهایتاً شش پاسخ می‌تواند وجود داشته‌باشد اما و اما همه‌ی این پاسخ‌ها زمانی معنادار است که پرسش: «چه باید کرد؟» معنادار باشد. یعنی قبل از آن، این پرسش قابل طرح شدن باشد: « چه می‌توان کرد؟». اگر نتوان کاری کرد که دیگر « چه باید کرد» معنادار نمی شود! در ساختار فرهنگی متصلب ایران اسلامی که در قدرت، باز تولید شده‌است که کاری نمی‌توان کرد …

… در ایران این پرسش، معنادار است: « چه باید بشود؟». قبل از این پرسش، باید مشخص شده‌باشد که: «چه می‌تواند بشود»! در ایران متصلب، ممکن است گام‌ها به کندی پیش روند. در یک ساختار بسته‌ی سیاسی، کنش‌گری‌های جمعی امکان تحقق ندارند پس باید «کنش‌گری فردی» کرد که ضروری است توأم با سه خصلت باشد: دقت، جسارت و انگیزه. «فشار بیرونی» زمینه‌ساز کارآمدی کنش‌‌گری‌های فردی در درون یک نظامی است که با «ابر بحران ناکارآمدی» مواجه است هر چند با «بحران مشروعیت» مواجه نیست و این از عجایب نظام اسلامی در ایران است …

🎙 صوت | بخارایی | کل برنامه |

🎞 ویدئو | بخارایی | کل برنامه |

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ انتخابات هیأت مدیره‌ی دوره‌ی دهم انجمن جامعه‌شناسی ایران

🗓 چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸

#احمد_بخارایی | پیام صوتی | پیام ویدئویی | یادداشت |

👈 معرفی برخی از نامزدها در تارنمای #انجمن_جامعه_شناسی_ایران

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t‌.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

#اصلی‌ترین_مسئله‌ی_جامعه‌ی_ایران
👈بخش ۱: گفت‌وشنود با عمادالدین باقی

🗓 پنجشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۸

حدود یک و نیم سال قبل در آبان ۱۳۹۶ به ذهنم رسید که یک رشته گفت‌وشنود چالشی با بزرگان #سیاست و اندیشه‌ورزی در مورد این پرسش داشته باشم: «اصلی‌ترین مسئله در جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟» نگفتم «مسئه‌ی اجتماعی» تا مصاحبه‌شونده فارغ از قید «اجتماعی» بنا به زعم خود «اصلی‌ترین مسئله» را بیان و طبقه‌بندی کند.

بر این اساس در آغاز، گفت‌و‌گویی داشتم با آقای #عماد‌الدین_باقی؛ ایشان دانش‌آموخته‌ی درس دین در حوزه، #نویسنده ، جامعه شناس و مهم‌تر از همه یک #زندانی_سیاسی به جرم اندیشه‌ورزی به مدت بیش از پنج سال طی دو نوبت در سال‌های ۱۳۷۹ و ۱۳۸۶ در سلول‌های انفرادی #جمهوری_اسلامی بوده است.

بخش‌های دیگر (گفت‌وشنود با سعید مدنی، عطاءالله مهاجرانی و فرخ نگهدار) نیز در فهرست پخش قرار خواهد گرفت و هر هفته در روزهای پنج‌شنبه، یکی از آن‌ها پخش خواهد شد.
imp.dr-bokharaei.com

⭕️ با اشاره روی تصویر پایین بدون بیرون‌آمدن از تلگرام تماشا کنید.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

| اصلی‌ترین مسئله‌ی جامعه‌ی ایران |
| Iran Main Problem |

👈بخش ۲: گفت‌وشنود با سعید مدنی

🗓 پنج‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۸

حدود یک و نیم سال قبل در آبان ۱۳۹۶ به ذهنم رسید که یک رشته گفت‌وشنود چالشی با بزرگان #سیاست و اندیشه‌ورزی در مورد این پرسش داشته باشم: «اصلی‌ترین مسئله در جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟» نگفتم «مسئه‌ی اجتماعی» تا مصاحبه‌شونده فارغ از قید «اجتماعی» بنا به زعم خود «اصلی‌ترین مسئله» را بیان و طبقه‌بندی کند.
گفت‌وشنود آغازین با آقای عمادالدین باقی بود که پخش شد. پس از آن به سراغ آقای #سعید_مدنی رفتم. ایشان نویسنده، جامعه‌شناس و کنش‌گر سیاسی در میان ملی ـ مذهبی‌ها و از همه مهم‌تر، زندانی سیاسی جمهوری اسلامی طی دو نوبت و حدود ۷ سال توأم با #تبعید به بندرعباس بوده است که در همان دوره‌ی زمانی سپری‌کردن تبعید، از راه تماس ویدئویی این گفت‌وشنود انجام شد.

بخش‌هایی از گفت‌و‌شنود #احمد_بخارایی با #سعید_مدنی :

#سعید_مدنی: «آسیب‌پذیری بالا» و «تاب‌آوری پایین»، دو مشکل اصلی جامعه‌ی ما است. یعنی در بحران‌های اقتصادی، طبقات کم‌‌درآمد توانایی ندارند که زندگی خودشان را حفظ کنند و بعد هم توانایی ندارند از این بحران خارج شوند … نابرابری و تبعیض جنسیتی، دو عامل مهم در آسیب‌پذیری بالا در جوامع است … وضعیت اشتغال و بی‌کاری و نابسامانی محیط زیست هم از عوامل افزایش آسیب‌پذیری‌اند …

#احمد_بخارایی: در ایران به طور خاص، چه عواملی تشدیدکننده‌ی آسیب‌پذیری بالا است به‌گونه‌ای که بسا فراتر از اذهان صاحبان قدرت باشد؟ …

#سعید_مدنی: در ایران ابعاد نابرابری، گسترده است شامل: نابرابری درآمدی، نابرابری اجتماعی در آموزش و سلامت و خدمات درمانی، نابرابری سیاسی در دسترسی به فرصت‌ها و قدرت، نابرابری فرهنگی در تولید فرهنگی و حق حرف‌زدن و بالاخره نابرابری منطقه‌ای به‌گونه‌ای که همیشه استان‌هایی مانند سیستان و بلوچستان درپایین‌ترین رتبه هستند …

#احمد_بخارایی: این تبعیض‌ها که خلق‌الساعه نیستند، معلول چه عللی هستند؟ …

#سعید_مدنی: تبعیض‌ها معلول ساختارهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در ایران و نیز عامل تداوم بخش همان ساختارها هستند. نابرابری در ایران چهره منفوری دارد که موجب نقض حقوق بشر و نیز زمینه‌ساز تنش و خشونت شده‌است …

بخش ۱: عمادالدین باقی 👉

بخش‌های دیگر (عطاءالله مهاجرانی و فرخ نگهدار) نیز در دو هفته‌ی آینده در فهرست پخش قرار خواهند گرفت و هر هفته در روزهای پنج‌شنبه، به نوبت پخش خواهد شد.

🎞 همه‌ی بخش‌ها را در imp.dr-bokharaei.com تماشا کنید.

👈 پخش فایل بدون فیلترشکن

👇 با اشاره روی تصویر پایین بدون بیرون‌آمدن از تلگرام یک‌راست از YouTube تماشا کنید. (برای اتصال از ایران روشن‌بودن فیلترشکن الزامی است و پراکسی تلگرام کفایت نمی‌کند)

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ ترویج نگران‌کننده‌ی خشونت

📰 گزارش روزنامه‌ی همشهری از رفتار مشوق #خشونت هنرپیشه‌ی جوان سینما و تلویزیون در گفت‌وگو با #احمد_بخارایی

🗓 پنج‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۸

#جامعه #سلبریتی #الگوبرداری #آسیب_اجتماعی #گروه_مرجع

👈 نمایش گزارش:
بخش‌هایی از این گزارش:

… نمایش‌دادن سلاح توسط یک سلبریتی مظهر خشونت است و می‌تواند ترویج خشونت و الگوبرداری رفتارهای خشن را به‌دنبال داشته باشد. در ویدئوی منتشر شده دو مبحث به‌طور برجسته نمایان است: «از یک سو نمایش سلاح گرم و سلاح سرد در این ویدئو (فارغ از قضاوت در مورد این‌که سلاح گرم واقعی بوده یا خیر) سمبل و مظهری از خشونت است و از سوی دیگر این رفتار در واقع حامل یک پیام (خواسته یا ناخواسته) از سوی یک سلبریتی به جامعه است.» …

 … «در جامعه‌ی ما سلبریتی‌ها بیش از جوامع دیگر در کانون توجه قرار گرفته‌اند. هر پیام از سوی آنها بازخورد قابل‌توجهی از سوی جامعه به‌دنبال دارد و به تبع آن سلبریتی‌ها نیز حجم پیام بسیاری به جامعه منتقل می‌کنند. این اتفاق و توجه جامعه‌ی ما به سلبریتی امری افراطی است. در حوادثی که گریبان‌گیر جامعه می‌شود مانند سیل، زلزله و … رفتار و نوع واکنش سلبریتی‌ها مورد توجه مردم است. وقتی توجه جامعه به فرآیندی خاص و عوامل افراطی ویژه ای جلب می‌شود نشان‌دهنده‌ی آن است که جامعه نسبت به آنها حساسیت دارد و در مواقعی الگوبرداری می‌کند اما اعتماد عمومی به سازمان‌ها و ساختارها، کاهش یافته است» …

… «در جامعه‌ای که اعتماد افراد به یکدیگر، اعتماد افراد به ساختارها، سازمان‌ها و نهادها از بین رفته باشد، نتیجه‌ی سلب این اعتماد نوعی تعاملات ناقص را به‌ دنبال دارد. در واقع یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین تعاملات ناقص در جامعه‌ی ما توجه و به‌نحوی اعتماد به سلبریتی‌ها است.» …

 … «گروه مرجع گروهی است که افراد برای الگوبرداری به آن مراجعه می‌کنند. هر فردی در جامعه گروه مرجعی دارد و در جامعه‌ی ما سلبریتی‌ها گروه مرجع عده‌ای زیاد هستند …

… هدف برخی سلبریتی‌ها از انتشار چنین ویدئوهایی «نوعی نمایش خود» است و کلیدواژه‌ای که اهداف انتشار این ویدئوها را می‌تواند شرح دهد القای حس«من هستم» است. متأسفانه گاهی القای این حس در فضای مجازی با بدترین شیوه‌ی ممکن برآورده میشود که تبعات فردی برای انتشاردهنده و همچنین جامعه به دنبال دارد.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ «روشن‌فکر اجتماعی»
«به بهانه‌ی سال‌گشت پرواز زنده‌یاد قانعی‌راد»

📅 دوشنبه ۱۰ تیر ۱۳۹۸

📰 یادداشت #احمد_بخارایی در مجله‌ی «رسانه‌ی فرهنگ»
(نشریه‌ی انجمن ایـرانی مطالعات فرهـنگی و ارتـباطات، بهار ۱۳۹۷، شماره‌ی ۳۷)

#روشنفکر #روشنفکری #جامعه_شناس #جامعه‌شناس

👈 نمایش نوشته‌ی منتشر شده (صفحه‌ی ۲۰ و ۲۱)
بخشی‌هایی از این نوشته:

… میان روشن‌گری (اینلایتنمنت) و روشن‌فکری (اینتلکچوآلیزم) رابطه وجود دارد. اولی در قرن هجده به عنوان بستری برای دومی در قرن نوزده رخ داد …

… در عصر روشن‌گری، از ماهیت پدیده‌ها و مفاهیم و از «چیستی» حقیقت، انسانیت، عدالت و … پرسش شد. کانت در آن عصر معتقد بود: «خود اندیشیدن، اصل بنیادین روشن‌گری است». براین اساس، فلسفه روشن‌گری، فلسفه‌ی مدرنیته شد. عصر روشن‌گری، یک مقطع مشخصی از تاریخ است که از درونش، مفهوم روشن‌فکری در قرن نوزده زاده شد. در دوران مدرنیته، روشن‌گران به مثابه نخبگان تلقی می‌شدند اما از اواسط قرن نوزده، دیگر این باور نسبت به روشن‌فکران وجود نداشت و تلاش شد روشن‌فکران، مردمی شوند. از این جا تفاوت بین مدرنیته و مدرنیسم آغاز شد …

… ادوارد سعید می‌گوید: روشن‌فکر، انسانی است سکولار که نباید اجازه دهد باورهای ایدئولوژیک و مذهبی در قضاوت و کارهای تحقیقاتی‌اش دخالت کند …

… برخی از جامعه‌شناسان، ضمن برخورداری از الزامات روشن‌فکری، در سه عرصه با اصحاب قدرت، دین و ثروت مواجهه دارند …

… جامعه‌شناسانی هستند که حداقل با یکی از این سه اصحاب، مواجه نمی‌شوند یا این‌که آنها را مصلحتاً در حاشیه قرار می‌دهند و به نحوی به قول جلال آل احمد در بند نام و نان و سیاست و محافظه‌کاری‌اند. این جامعه‌شناسان بسا دارای مهارت‌های برتر در امر پژوهش و نیز برخوردار از اطلاعات جامعه‌شناختی باشند اما روشن‌فکر نیستند …

… این بیماری جامعه‌ی ما است که روشن‌فکرانش اندکند و آن‌ها که جامع‌نگر هستند و علاوه بر نگرش جامع، معطوف به اقدام، کنش می‌کنند تقریباً کم‌یاب و گاه نایابند …

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) و یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

👇 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ رسمیت و هویت‌مندی مطلوب دختران زیر سایه‌ی مردسالاری و تبعیض جنسیتی

📰 گزارش خبرگزاری دانش‌جویان (ISNA) پیرامون مشکلات #دختران امروزی در جامعه‌ی امروز ایران به مناسبت روز موسوم به «دختران» در گفت‌وگو با #احمد_بخارایی

🗓 چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۸

#جامعه #زنان #الگوهای_اجتماعی #تبعیض #برابری #مطالبات #خواسته‌ها

👈 نمایش گزارش:
بخش‌هایی از این مصاحبه:

… خواسته‌ی «عام» دختران به همان خواسته‌‌هایی اطلاق می‌شود که همه‌ی دختران و پسران به آن نیاز دارند؛ این‌که می‌خواهند وجودشان به رسمیت شناخته شود و احساس کنند که در جامعه دیده می‌شوند، به آن‌ها توجه می‌شود و جامعه برای مشارکت آنها ارزش قائل است. اینک، هویت در جامعه‌ی ما به‌ویژه برای دختران با بحران، تزلزل و تشکیک مواجه است …

… در این فرهنگ ایرانی ـ اسلامی شاهد تبعیض و فاصله میان دختران و پسران هستیم، اما به طور «خاص» کاهش شکاف جنسیتی میان دختر و پسر در حوزه‌های مختلف در سطح خرد تا کلان خواسته‌ی اصلی دختران است. اگرچه هم دختران و هم پسران به نوعی با بحران هویت اجتماعی مواجه هستند، اما این بحران برای دختران بیش از پسران احساس می‌شود …

… زنان در این جامعه‌ی مردسالار مطیع‌تر هستند که البته دیدگاه مردسالاری ریشه در باورها و اعتقادات دارد که در قالب نظام سیاسی متبلور شده‌است …

… برای برون‌رفت از بن‌بست تبعیض جنسیتی، سه راه‌کار در سه سطح خرد، میانه و کلان وجود دارد. در سطح کلان، تغییر ساختارها مد نظر است که نیازمند کنش‌گری‌های فردی و جمعی توأم با مخاطره‌پذیری و هزینه‌پردازی جدی است. اما در سطح میانه، کنش‌گری‌های فردی و جمعی دختران می‌تواند در قالب کمپین‌ها و مشارکت‌های انتقادی باشد که تلاش می‌شود صداها بیشتر به گوش برسند. در سطح خرد نیز هر دختری می‌تواند با کنش فردی خود به ابراز نظر بپردازد و از عکس‌العمل‌های پیرامونی نهراسد …

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

| اصلی‌ترین مسئله‌ی جامعه‌ی ایران |
| Iran Main Problem |

👈 بخش ۳: گفت‌وشنود با فرخ نگهدار

🗓 پنج‌شنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۸

حدود یک و نیم سال قبل در آبان ۱۳۹۶ به ذهنم رسید که یک رشته گفت‌وشنود چالشی با بزرگان #سیاست و اندیشه‌ورزی در مورد این پرسش داشته باشم: «#اصلی‌ترین_مسئله‌ی_جامعه‌ی_ایران چیست؟» (در جامعه‌ی کنونی) نگفتم «مسئه‌ی اجتماعی» تا مصاحبه‌شونده فارغ از قید «اجتماعی» بنا به زعم خود «اصلی‌ترین مسئله» را بیان و طبقه‌بندی کند.

گفت‌وشنود آغازین با آقای عمادالدین باقی و دومین با آقای سعید مدنی بود که پخش شدند. سپس ره‌سپار #لندن شدم و سراغ آقای #فرخ_نگهدار رفتم و از او پرسیدم: «اصلی‌ترین مسئله در ایران از نگاه او چیست؟»؛ ایشان کنش‌گر سیاسی #مارکسیست از سال ۱۳۴۲ و زندانی سیاسی در زمان شاه و رهبر سازمان #چریک‌های_فدایی_خلق (اکثریت) تا سال ۱۳۶۲ در ایران بود و پس از تهدید، از ایران مهاجرت کرد و اینک در انگلستان، ساکن است.

پرسش‌های #احمد_بخارایی:

❓ چهار دهه گذشته است و دولت نتوانسته است تصدی‌گری کارکردی داشته‌باشد. چگونه می‌توان این را با این که می‌گویید: توصیه به حرکت‌های ساختارشکنانه نمی‌کنم، جمع کرد؟ ...

❓بخش اعظم صحبت‌های شما از باب « امور مطلوب» هستند اما من از «امور ممکن» سوال می‌کنم. ارتباط گسترده با جهان، تقویت جامعه‌ی مدنی و بسیاری اگرهای دیگر که شما می‌گویید «امور مطلوب» و زیبا و درست هستند اما در ایرانی که من زندگی می‌کنم و از دانشگاه تا کف خیابان‌ها جریان دارد مسائلی وجود دارد که می‌خواهیم مهم‌ترینش را بکاویم. این‌ها به نظر شما چیست؟ ...

❓ما با منظومه‌ای از موانع ساختاری مواجه هستیم مانند نقش شورای نگهبان، مدوّن در قانون اساسی که نهایتاً به شکل‌گیری قوه‌ی مقننه‌ای انجامیده‌است که توان آینده‌نگری ندارد. ما در ایران با چرخش شبه نخبگان مواجهیم نه گردش نخبگان، حال شما چگونه از «ممکن سیاسی» سخن می‌گویید؟ ...

❓شما می‌روید سراغ لزوم بسط سیاست خارجی و گشایش بیرونی، اما پرسش این است که با ساز و کارهای ابتر داخلی و با امکانات ناکارآمد ساختاری و حقوقی و نگرشی چگونه می‌توان به آن نقطه دست یافت؟ ...

تأکیدات #فرخ_نگهدار:

ـ لزوم سرمایه‌گذاری خارجی در ایران معادل صد میلیارد دلار طی دو سال از ۱۳۹۷ برای نجات ایران،

ـ شکاف بین ایران و جامعه‌ی بین‌الملل به عنوان اصلی‌ترین مسأله‌ی سیاسی،

ـ عدم اعتقاد به لزوم تغییر ساختارها در حوزه‌ی سیاسی در ایران،

ـ اعتقاد به کارآیی قانون اساسی و نظام کنونی به منظور تنش‌زدایی در سیاست خارجی به عنوان «ممکن سیاسی»،

ـ اشکال جدی به روند انتخابات و نظارت استصوابی،

ـ وجود شکاف آسیب‌رسان دولت ـ ملت و شکاف در میان نهادهای انتخابی و انتصابی.

👇 با اشاره روی تصویر پایین بدون بیرون‌آمدن از تلگرام یک‌راست از YouTube تماشا کنید. (برای اتصال از ایران روشن‌بودن فیلترشکن الزامی است و پراکسی تلگرام کفایت نمی‌کند)

👈 پخش فایل بدون فیلترشکن

بخش ۱: عمادالدین باقی 👉

بخش۲: سعید مدنی 👉

بخش پایانی (عطاءالله مهاجرانی) نیز در هفته‌ی آینده در فهرست پخش قرار خواهد گرفت.

🎞 همه‌ی بخش‌ها را در imp.dr-bokharaei.com تماشا کنید.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

❇️ بحران هویت جوانان باعث کاهش ازدواج شده است

📰 گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی (IRNA) پیرامون کاهش ازدواج در گفت‌وگو با #احمد_بخارایی

🗓 شنبه ۱۵ تیر ۱۳۹۸

#جامعه #جوانان #الگوهای_اجتماعی #ازدواج #خانواده #آسیب‌های_اجتماعی #هویت

👈 نمایش گزارش:
بخش‌هایی از این گفت‌وگو:

… آمارهای مربوط به کاهش ازدواج و طلاق طی سال‌های قبل تقریبا روند یکسانی داشته، بنابراین کاهش یک درصدی طلاق که در ۱۳۹۷ خورشیدی اتفاق افتاده را نمی‌توان امر ویژه‌ای تلقی کرد چرا که تقریباً سبت ازدواج و طلاق ثابت بوده است. در ایران با توجه به فرهنگ خاص خود و جایگاه ویژه‌ی خانواده، این آمارهای طلاق رسمی قابل دفاع و طبیعی به نظر نمی‌رسد و علاوه بر آن طلاق‌های عاطفی هم وجود دارد که آمارهای رسمی در مورد آن‌ها وجود ندارد و به مراتب بسیار بیش‌تر از آن چیزی است که در مورد طلاق‌های رسمی ثبت می‌شود. از این‌رو بحران طلاق‌های عاطفی را شاید بتوان عمیق‌تر و ریشه‌ای‌تر دانست که خانواده را با تهدیدهای بیش‌تری مواجه می‌کند …

… عوامل مختلفی در کاهش ازدواج اثرگذار است و نمی‌توانیم آنها را به عوامل اقتصادی تقلیل دهیم و باید تأثیر هر کدام را مجزا تحلیل کرد. افرادی که مسائل را ساده می‌بینند مسائل اقتصادی در کاهش ازدواج را برجسته می‌کنند و برای حل آن به پرداخت تسهیلات ازدواج روی می‌آورند تا با افزایش توان اقتصادی آمار ازدواج هم بالا برود که ممکن است در شهرهای کوچک‌تر و نواحی که فرهنگ‌های همگون دارند عملی شود اما در شهرهای بزرگ با پیچیدگی‌هایی که وجود دارد و تنوع فرهنگی و نوع نگاه‌های جدید به زندگی و جامعه، عامل اقتصادی در وهله‌ی نخست قرار ندارد و عوامل دیگری بر هویت‌یابی جوانان در سطح خُرد، میانه و کلان اثرگذار هستند. آن چیزی که جوانان را کمتر به هم مرتبط می‌کند این است که از خودشان تعریف ویژه‌ای ندارند؛ چون هنوز نتوانسته اند با خودشان گفت‌وگو کنند و طبیعتاً نمی‌توانند با جنس مخالف نیز وارد گفت‌وگو و تعامل شوند …

… بحران هویتی که جوانان با آن روبرو هستند جلوه‌های متفاوتی دارد از جمله ارتباط با جنس مخالف. در غرب وقتی افراد با هم ارتباط برقرار می‌کنند بر اساس یک الگوی رایج است و در این ارتباط، نابهنجاری وجود ندارد اما در جامعه‌ی ما همین ازدواج‌های سفید هم از یک آشفتگی برخوردار است و چارچوب هنجارمندی ندارد؛ یعنی این اتفاق در کشور ما به شکل آسیبی ظاهر شده است زیرا زودگذر، بسیار سطحی و مخفی شکل می‌گیرد و کم‌تر از عشق و عاطفه برخودار است و در نهایت زن بیش‌ترین آسیب در این رابطه را می بیند چرا که در جامعه‌ی ما که فرهنگ مردسالار حاکم است مرد در چنین نوعی از زندگی با هیچ‌گونه برچسب یا اَنگ مواجه نمی‌شود اما زن به لحاظ اجتماعی، روحی و شخصیتی آسیب می بیند …

... جامعه‌ای که بدون طلاق باشد یعنی اینکه هنجارها خودشان را بر افراد تحمیل کرده‌اند و افراد خواسته و ناخواسته تحت فشارهای هنجاری هستند. برای مثال اگر در یک روستا طلاق وجود نداشته باشد حتماً به معنای این نیست که آن روستا سالم یا پیشرفته است ...

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |