‏إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون ؛ فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء .

‏رواه مسلم

‏قال مسروق : لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين .

‏تفسير الطبري
‏ ١٦ / ٩٩

‏قال الشاعر :
‏علو الكعب بالهمم العوالي
‏ وعز المرء في سهر الليالي
‏ومن رام العلا من غير كدٍّ
‏ أضاع العمر في طلب المحال

من الكتب الجيدة التي تعين طالب العلم على دحض شبهات القبوريين كتاب مصباح الظلام ، للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن ، ففي هذا الكتاب تحريرات علمية عقدية ، ورد لكثير من شبهات القبوريين بأسلوب علمي متين ولغة علمية قوية .

لما مرض قيس بن سعد استبطأ إخوانه في العيادة، فسأل عنهم فقيل له: إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين ؛ فقال: أخزى الله مالا يمنع عني الإخوان من الزيارة، ثم أمر مناديًا ينادي :من كان لقيس عليه مال فهو منه في حل، فكسرت عتبة بابه بالعشي من كثرة العواد !

المستطرف ، ص ٢٧٠

‏انتقد ابن حجر بعض من استطرد في شرح الصحيح ، ثم قال : وحق الشارح بيان مقاصد المصنف تقريرا وإنكارا . 13/510 .
وهي كلمة منهجيه لكل من تصدى لشرح كتاب من الكتب العلمية

قد يعاتب العبد في منامه على تفريطه في بعض الخير ؛ كما ورد عن بعض السلف أنه كان من ورده قراءة سورة البقرة كل ليلة ، فأغفلها ليلة ، فرأى بقرة تنطحه ، فحلف ألا يعود .

فيض القدير
ج ١ ص ٢٥٧

ناقش الشيخ / عبد الله بن حميد أول رسالة دكتوراة في جامعة أم القرى ، وهي رسالة د / شرف الشريف ، وكذلك ناقش أول رسالة دكتوراة في جامعة الإمام ، وهي رسالة د / صالح الفوزان .

مجموع آثار ابن حميد
ج ١ ص ٢٤٢ ، ٢٤٣

‏قال ابن كثير : ذكر الله تعالى يطرد الشيطان ، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله تعالى سبب للذكر، ولهذا قال تعالى : ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾.

‏تفسير ابن كثير
‏ ٥ / ١٥٠

ذكر القرطبي في كتابه المفهم : أنه يجوز أن يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم على حالة تخالف ما كان عليها في الوجود … كما إذا رؤي قد ملأ بلدة، أو دارا بجسمه، فإنه يدل على امتلاء تلك البلدة بالحق والشرع، وتلك الدار بالبركة ، وكثيرا ما وقع نحو هذا .

‏قال تعالى : ﴿ وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ﴾ ؛ قال ابن التين : قوله ( ومن بلغ ) ؛ أي بلغه ، فحذف الهاء ، وقال الخريبي : ما في القرآن آية أشد على أصحاب جهنم من هذه الآية ؛ فمن بلغه القرآن فكأنما سمعه من الله تعالى .

‏فتح الباري
‏ ١٣ / ٥٢٦

قال بعض أهل العلم : ما اعتيد من ختم المجالس بقراءة الفاتحة لم يرد بخصوصه خبر ولا أثر ، وإنما ورد في الأثر أن السلف كانوا يتفرقون عن قراءة سورة العصر .

فيض القدير
ج ١ ص ٣٦٦

‏قال أبو ثعلبة : إني لأرجو الله ألا يخنقني كما أراكم تخنقون عند الموت ، فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد ، فرأت ابنته في النوم أن ‏أباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت أين أبي ؟ فقيل لها : في مصلاة ؛ فنادته فلم يجبها ، فأتته فوجدته ساجدا ، فحركته فسقط ميتا !

‏رحمه الله

‏قال الشاعر :-
‏مشيناها خطا كتبت علينا
‏ ومن كتبت عليه خطا مشاها
‏وأرزاق لنا متفرقات
‏ فمن لم تأته مشيا أتاها
‏ومن كتبت منيته بأرض
‏ فليس يموت في أرض سواها

‏سئل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيئة؟ فقال: لأن الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت ، فلا يحملنك ثقلها على تركها، والسيئة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت ، فلا يحملنك خفتها على ارتكابها.

‏فتح الباري
‏ ١٣ / ٥٤١

‏الطاعة تنور القلب وتقويه حتى يمتلئ قوة ونورا فإذا دنا منه الشيطان أصابه ما يصيب مسترقي السمع من الشهب الثواقب ولهذا يفرق الشيطان من هذا القلب أشد من فرق الذئب من الأسد حتى إن صاحبه ليصرع الشيطان فيجتمع عليه الشياطين فيقول بعضهم لبعض ماشأنه ؟ فيقال : أصابه إنسي وبه نظرة من الإنس .

الداء والدواء
‏ص ٢٢٢
بتصرف

‏صبي منبوذ ونبيذ كقولك: ملقوط ولقيط، لكن يقال: منبوذ اعتبارا بمن طرحه، وملقوط ولقيط اعتبارا بمن تناوله .

‏المفردات
‏ ٤٨١

ذكر أهل العلم أن صحيح البخاري تضمن الرد على أصول الفرق المبتدعة ؛ فكتاب الإيمان رد على المرجئة ، وكتاب الفتن رد على الخوارج ، وكتاب الأحكام رد على الرافضة الذين قيدوا عمومات النصوص التي وردت في الأئمة بذرية علي - رضي الله عنه - ، وكتاب التوحيد رد على القدرية والجهمية وسائر المعطلة والممثلة .

س / لماذا يصاب بعض الناس مع أنهم يحافظون على أذكار الصباح والمساء ؟
ج / هذه الأذكار هي كالدعاء ؛ فكما أن الدعاء لا يقبل إلا إذا كان بحضور قلب فكذلك الأذكار لا تؤتي ثمارها التامة إلا اذا كانت بحضور قلب ؛ ولهذا قال أهل العلم : إذا قالها بحضور وجمع همة وصفاء قلب وقوة يقين بتصديق الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإلا فهيهات هيهات .

‏ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس .

‏صحيح الجامع

‏ ٩٢٢

‏قال الحسن البصري : لا يزال الرجل كريما على الناس حتى يطمع في دنياهم ، فيستخفون به ويكرهون حديثه.
‏وقيل لبعض أهل البصرة: من سيدكم؟
‏قال : الحسن .
‏قال : بم سادكم؟
‏قال: احتجنا لعلمه ، واستغنى عن دنيانا .

‏قال سليمان الأحول لقيت عكرمة ومعه ابنه ؛ فقلت : أيحفظ هذا من حديثك شيئا؟
‏قال : أزهد الناس في العالم أهله !

‏فيض القدير
‏ ١ / ٤٨٢