‏قال الله تعالى : ﴿هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾ ؛ كان جماعة من أهل العلم يأمرون من قال لا إله إلا الله أن يتبعها بالحمد لله رب العالمين ؛ عملا بهذه الآية ؛ قال سعيد بن جبير : إذا قرأت ( فادعوه مخلصين له الدين ) فقل لا إله إلا الله ، وقل على إثرها الحمد لله رب العالمين ثم قرأ : فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

‏تفسير ابن كثير
‏ ٦ / ٥٠٦

س / ما هي المباحث التي يدور عليها التوحيد العلمي ؟
ج / التوحيد العلمي ينتظم أربعة أصول من أصول الاعتقاد :
١- إثبات وجود الله تعالى والرد على من ألحد أو شك في ذلك .
٢- تقرير توحيد الربوبية ، وهو قدر زائد على مجرد إثبات وجود الله تعالى ، لأنه يعني تقرير وحدانية الخالق ذاتا وفعلا ، مع الرد على من انحرف في هذا الأصل من النصارى والمجوس والبراهمة وغيرهم .
٣-قواعد توحيد الصفات ، ومن أحسن الكتب فيها الرسالة التدمرية .
٤- مفصل الصفات ، وأهم ما يدخل في ذلك دراسة العلو والصفات المتعلقة به ؛ كالاستواء والنزول ، ثم دراسة صفة الكلام والرؤية . ومن أحسن الكتب في هذا الجانب مختصر الصواعق المرسلة .
ويتميز التوحيد العلمي بمحاوره الأربعة كلها بالعمق وغزارة المعلومات فمن ضبطه فقد أدرك خيرا كثيرا وحصل علما متينا محررا .

‏قال تعالى :( ادفع بالتي هي أحسن ) ؛ أي من أساء إليك فادفعه عنك بالإحسان اليه ؛ كما قال عمر - رضي الله عنه - : ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .

‏تفسير ابن كثير
‏ ٦ / ٥٢٩

‏كان بعض السلف يقول : الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر .

‏التمهيد ، لابن عبد البر
‏ ١٠ / ٢٩٨

‏كان سفيان الثوري يتمثل بهذين البيتين كثيرا :
‏ نروح ونغدو لحاجاتنا
‏ وحاجة من عاش لا تنقضي
‏ تموت مع المرء حاجاته
‏ وتبقى له حاجة ما بقي

‏يقول الضحاك : مانعلم أحدا حفظ القرآن ثم نسيه إلا بذنب ، ثم قرأ الضحاك : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) ؛ ثم يقول الضحاك : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن !

‏كان أبو الأسود نازلاً بين جيران سوء ، فكانوا يرمونه بالليل، فإذا أصبح شكا ذلك، فشكاهم مرة، فقالوا له : ما نحن نرميك ؛ ولكن الله يرميك! فقال: كذبتم والله، لو كان الله يرميني لما أخطأني.

‏الكامل ٣ / ١١٢٦

‏قال تعالى عن فرعون: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} ؛ قال المبرد : ليس معنى ننجيك نخلصك، لكن نلقيك على نجوة من الأرض، ببدنك: بدرعك، يدل على ذلك لتكون لمن خلفك آية.

‏الكامل ٣ / ١٥٠٤

‏قال عبد الله بن أحمد بن حنبل،سمعت أبي يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به إليك المتقربون؟
‏قال: بكلامي يا أحمد.
‏قلت: يا رب، بفهم، أو بغير فهم؟
‏قال: بفهم، وبغير فهم.

‏سير أعلام النبلاء
‏ ١١ / ٣٤٧

‏قال تعالى :( إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) ؛ قال الراغب : الغرور كل ما يغر الإنسان من مال وجاه وشهوة وشيطان، وقد فسر بالشيطان إذ هو أخبث الغارين، وبالدنيا لما قيل: الدنيا تغر وتضر وتمر .

‏المفردات ص ٣٥٩

كان الفقيه أبو علي الهواري من أعلام العلماء ، وكان من عادته أنه يستند كل يوم جمعة بعد صلاته إلى بعض أعمدة جامع الزيتونه ويستفتيه الناس في المسائل ، فإذا أفتى في أربعين مسألة انصرف عن مجلسه .

رحلة ابن بطوطة
ص ٢٣

‏قال سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
‏قال : نعم كثيرا ؛ كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت قام .

‏رواه مسلم

لما على ثلاثة أقسام : -
١- نافية بمنزلة (لم ) نحو ( لما يقض ما أمره ) ؛ أي لم يقض ما أمره .
٢-إيجابية بمنزلة ( إلا ) كقولهم : عزمت عليك لما فعلت كذا ؛ أي إلا فعلت كذا .
٣- أن تكون حرف وجود لوجود ؛ أي رابطة لوجود شيء بوجود غيره ؛ نحو لما جاءني أكرمته ؛ فربطت وجود الإكرام بوجود المجيء .

قطر الندى ص ٥٥

‏قال تعالى : ( والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) ؛ أي لصائرون إليه بعد مماتنا وإليه سيرنا الأكبر، وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا على سير الآخرة، كما نبه بالزاد الدنيوي على الزاد الأخروي في قوله تعالى: ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ ؛ وباللباس الدنيوي على الأخروي فى قوله تعالى: ﴿وريشا ولباس التقوى ذلك خير﴾ .

‏تفسير ابن كثير

‏قال ابن القيم : إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته ، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها، ووكله إلى نفسه .

‏الفوائد ، ص ١٢١

‏لما قال جبريل - عليه السلام - للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( فأخبرني عن الساعة ؟ قال النبي : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) ؛ يعني قد استوى في العلم بوقتها كل سائل ومسؤول ؛ لأن الألف واللام إن كانت للجنس عمت بطريق اللفظ ، وإن كانت للعهد عمت بطريق الأولى . وإنما يعلم الناس اقترابها ، وأشراطها ، وقيامها قبل شروق شمس آخر جمعة في الدنيا .

‏إذا رقدت فأغلق بابك ، وأوك سقاءك ، وخمر إناءك ، وأطف مصباحك ؛ فإن الشيطان لايفتح بابا ، ولا يحل وكاء ، ولا يكشف غطاء .

‏الصحيحة
‏ ٢٩٧٤

قال ابن القيم : سنة الله في عباده أنه من ترك لأجله شيئا أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل منه . المنار المنيف ، ص 151

‏سئل الشعبي عن مسألة فقال : لا علم لي بها ، فقيل له : ألا تستحي ؟ فقال : ولم أستحي مما لم تستح الملائكة منه حين قالت : لا علم لنا .

‏المستطرف
‏ص ٤٠

طرفة
نظر رجل إلى امرأته وهى صاعدة على السلم فقال لها:أنت طالق إن صعدت وطالق إن نزلت. وطالق إن وقفت !! فرمت نفسها إلى الأرض ، فقال لها: فداك أبى وأمي، إن مات الإمام مالك احتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم.

‏ثبت عن سعيد بن جبير أنه قال: أتى ابن عباس رجل فقال: يا أبا العباس أرأيت قول الله تعالى: ﴿فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين﴾ فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟
‏قال: نعم ؛ إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه ففقده بكى عليه، وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه .

‏تفسير ابن كثير
‏ ٦ / ٥٩٩