Битва при Бадре, часть 2: Противостояние истины и лжи
После того, как Пророк (ﷺ) собрал небольшой военный совет, было принято решение выдвинуться в сторону вод Бадра.
Войска мусульман и курайшитов выстроились друг напротив друга. Сражение началось с нескольких мелких происшествий. Сначала были битвы один на один. На поле вышли три опытных воина: Утба (тесть Абу Суфьяна), его старший брат Шайбе и Валид, сын Утбы. Они потребовали себе соперников. Трое мусульман вышли сразиться с ними. Но мекканские воины отказались вступать с ними в поединок, говоря: «О, Мухаммад! Выведи на поле битвы достойных нас из нашего племени». Пророк Ислама (ﷺ) приказал Убайде бен Харису бен Абд-аль-Мутталибу, Хамзе и Али выйти и ответить на их вызов. Три великих воина Ислама с закрытыми лицами направились на поле битвы. Они представили себя и враги приняли их, сказав: все они достойны нас.
Тут один из авторов хроник, Вакиди, пишет: «Когда некие три воина из войска мусульман приготовились идти на поле брани, Пророк остановил их. Он не хотел, чтобы кто-то из них участвовал в битве. Этим он дал понять людям, что религия единобожия настолько ценна, что он согласился отправить на битву самых уважаемых и дорогих ему людей. Поэтому, обратившись к хашимитам, он сказал: «Вставайте и воюйте с врагом, они хотят погасить зажжённый луч религии Аллаха» [1].
Некоторые говорят, что эта битва состоялась по распределению возрастных категорий. Самым молодым из воиновх был Али (ﷺ), сражавшийся с Валидом, дядей Муавии; чуть постарше был Хамза сражавшийся с Утбой, дедом Муавии по матери; самый старый из них Убайда - с Шайбе. Но Ибн Хишам пишет, что Шайбе бился с Хамзой, а Утба бился с Убайдой [2].
Теперь посмотрим, какое из этих двух мнений правильное. После небольшого исследования фактов получаем:
1. Авторы хроник пишут, что Али и Хамза быстро расправились со своими соперниками. Убайда же никак не мог одолеть противника: оба были изранены, но их силы были равны. После убийства своих соперников Али и Хамза поспешили на помощь Убайде и убили его врага.
2. Повелитель правоверных Али (мир ему) в одном из своих писем Муавии пишет: «А у меня - меч, которым я разделался с твоим дедом, и дядей, и братом, (со всеми ими) в одном месте» [3], то есть, до сих пор во мне есть сила». В другом месте он говорит: «и споспешествует им семья при Бадре сражавшихся, и мечи хашимитские, чью остроту ты уже испытал на брате своем и на дяде, на деде своем и на родне, и это от притеснителей – недалеко» [4].
Из этих двух писем получаем, что Али (мир ему) принимал участие в убийстве деда Муавии, но с другой стороны знаем, что Хамза и Али быстро расправились со своими соперниками. Если бы Хамза бился с Утбой (дедом Муавии), то Али не смог бы сказать, что дед Муавии погиб от ударов его меча. В результате нужно сказать, что Шайбе был соперником Хамзы, а Утба – соперником Убайды, где Хамза и Али, убив своих соперников, поспешили на помощь Убайде и убили его Утбу.
Источники:
[1]- «Аль-магази», Т. 1, С. 62.
[2]- «Хроника Ибн Хишама», т. 1, стр. 625.
[3]- «Нахдж-аль-балага», письмо 64.
[4]- «Худ 83», «Нахдж-аль-балага», письмо 28.
...
#БитваПриБадре #ИмамАли #Доводы #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
После того, как Пророк (ﷺ) собрал небольшой военный совет, было принято решение выдвинуться в сторону вод Бадра.
Войска мусульман и курайшитов выстроились друг напротив друга. Сражение началось с нескольких мелких происшествий. Сначала были битвы один на один. На поле вышли три опытных воина: Утба (тесть Абу Суфьяна), его старший брат Шайбе и Валид, сын Утбы. Они потребовали себе соперников. Трое мусульман вышли сразиться с ними. Но мекканские воины отказались вступать с ними в поединок, говоря: «О, Мухаммад! Выведи на поле битвы достойных нас из нашего племени». Пророк Ислама (ﷺ) приказал Убайде бен Харису бен Абд-аль-Мутталибу, Хамзе и Али выйти и ответить на их вызов. Три великих воина Ислама с закрытыми лицами направились на поле битвы. Они представили себя и враги приняли их, сказав: все они достойны нас.
Тут один из авторов хроник, Вакиди, пишет: «Когда некие три воина из войска мусульман приготовились идти на поле брани, Пророк остановил их. Он не хотел, чтобы кто-то из них участвовал в битве. Этим он дал понять людям, что религия единобожия настолько ценна, что он согласился отправить на битву самых уважаемых и дорогих ему людей. Поэтому, обратившись к хашимитам, он сказал: «Вставайте и воюйте с врагом, они хотят погасить зажжённый луч религии Аллаха» [1].
Некоторые говорят, что эта битва состоялась по распределению возрастных категорий. Самым молодым из воиновх был Али (ﷺ), сражавшийся с Валидом, дядей Муавии; чуть постарше был Хамза сражавшийся с Утбой, дедом Муавии по матери; самый старый из них Убайда - с Шайбе. Но Ибн Хишам пишет, что Шайбе бился с Хамзой, а Утба бился с Убайдой [2].
Теперь посмотрим, какое из этих двух мнений правильное. После небольшого исследования фактов получаем:
1. Авторы хроник пишут, что Али и Хамза быстро расправились со своими соперниками. Убайда же никак не мог одолеть противника: оба были изранены, но их силы были равны. После убийства своих соперников Али и Хамза поспешили на помощь Убайде и убили его врага.
2. Повелитель правоверных Али (мир ему) в одном из своих писем Муавии пишет: «А у меня - меч, которым я разделался с твоим дедом, и дядей, и братом, (со всеми ими) в одном месте» [3], то есть, до сих пор во мне есть сила». В другом месте он говорит: «и споспешествует им семья при Бадре сражавшихся, и мечи хашимитские, чью остроту ты уже испытал на брате своем и на дяде, на деде своем и на родне, и это от притеснителей – недалеко» [4].
Из этих двух писем получаем, что Али (мир ему) принимал участие в убийстве деда Муавии, но с другой стороны знаем, что Хамза и Али быстро расправились со своими соперниками. Если бы Хамза бился с Утбой (дедом Муавии), то Али не смог бы сказать, что дед Муавии погиб от ударов его меча. В результате нужно сказать, что Шайбе был соперником Хамзы, а Утба – соперником Убайды, где Хамза и Али, убив своих соперников, поспешили на помощь Убайде и убили его Утбу.
Источники:
[1]- «Аль-магази», Т. 1, С. 62.
[2]- «Хроника Ибн Хишама», т. 1, стр. 625.
[3]- «Нахдж-аль-балага», письмо 64.
[4]- «Худ 83», «Нахдж-аль-балага», письмо 28.
...
#БитваПриБадре #ИмамАли #Доводы #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
Фахр Рази, знаменитый суннитский ученый, в комментариях к данному
аяту пишет: «Этот аят указывает на то, что каждый человек, который не
защищен от ошибок, обязан следовать тому, кто свободен от грехов и ошибок. А безгрешными являются те, кого Аллах в данном аяте назвал «правдивыми». Поэтому не защищенным от ошибок надлежит повиноваться правдивым, чтобы те удержали их от совершения промахов и просчетов. А так как смысл вышесказанного не относится к какому-либо определенному времени, то данный аят указывает также и на то, что правдивые, то есть безгрешные, существуют в любую эпоху». Мафатих аль-гейб, т.16, стр.221
аяту пишет: «Этот аят указывает на то, что каждый человек, который не
защищен от ошибок, обязан следовать тому, кто свободен от грехов и ошибок. А безгрешными являются те, кого Аллах в данном аяте назвал «правдивыми». Поэтому не защищенным от ошибок надлежит повиноваться правдивым, чтобы те удержали их от совершения промахов и просчетов. А так как смысл вышесказанного не относится к какому-либо определенному времени, то данный аят указывает также и на то, что правдивые, то есть безгрешные, существуют в любую эпоху». Мафатих аль-гейб, т.16, стр.221
Битва при Ухуде, часть 1: Поразительное бесстрашие праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба и сподвижников обрадованных Раем
Курайшиты после неудачи в битве при Бадре несколько пали духом. Для возмещения материального и морального поражения и с целью отмщения они собрали большое вооружённое войско, куда входили представители многих арабских племён, и двинулись в сторону Медины. Амру Ас и ещё несколько человек обязались собрать более опытных и ловких воинов, чтобы те могли помочь им в битве с мусульманами. Для битвы с последователями Мухаммада они собрали три тысячи воинов.
Пророк (ﷺ) был оповещён о готовящейся против него битве. Для отражения вражеской армии он собрал военный совет, и большинство его членов решило, что исламское войско для битвы покинет Медину и даст бой врагу уже за пределами города. После окончания пятничной молитвы войско, превышавшее тысячу человек, покинуло Медину и направилось в сторону горы Ухуд.
Построение двух войск началось утром семнадцатого шавваля третьего года хиджры. Мусульмане разбили свой лагерь в защищённом месте у горы Ухуд, но в середине горы было небольшое ущелье, и существовала вероятность того, что враг, обойдя гору, пройдёт через него и неожиданно появится позади лагеря мусульман. Для предотвращения этой опасности Пророк расположил на вершине горы 50 лучников во главе с Абдуллой Джубайром, чтобы те препятствовали проникновению врага, а также приказал им ни за что не покидать этого места, даже если мусульмане одержат победу и враг отступит.
Пророк Ислама (ﷺ) отдал знамя Масабу, так как тот был из племени Абд-ад-дар, а знаменосец курайшитов тоже был из этого племени. Началась битва. Благодаря героизму мусульманского войска курайшиты начали отступать, неся большие потери. Лучники на вершине горы подумали, что уже нет необходимости охранять ущелье и, вопреки приказу Пророка, оставили это место, и поспешили собирать трофеи.
Мекканец Халид бен Валид был смелым воином, с самого начала битвы он знал, что ключ к победе находится в ущелье горы. Он несколько раз пытался пройти туда, но, столкнувшись с лучниками, отступал. В этот раз, увидев отсутствие лучников, он неожиданно напал на лагерь невооружённых мусульман сзади. Среди мусульман началась большая паника, отступавшие курайшиты снова вернулись на поле битвы. В это время был убит знаменосец Ислама Масаб бен Умайр, и из-за того, что его лицо было закрыто, убийца подумал, что убил самого Пророка Ислама, и закричал: «Люди! Знайте, что Мухаммад убит». Весть о смерти Пророка мгновенно распространилась среди мусульман, большая их часть начала отступать и на поле битвы осталось совсем мало людей.
Ибн Хишам в своей хронике пишет: «Анас бен Надр дядя Анаса бен Малика рассказывал: «Когда исламское войско попало под удар и распространилась весть о смерти Пророка, то у большей части мусульман мысли были лишь о спасении, и каждый прятался, где мог. Я увидел, что некоторые переселенцы и сподвижники, среди которых был Умар бен Хаттаб, Тальха и Убайдулла, спрятались в одном месте и думали только о сохранении своей жизни. Я, протестуя, спросил: «Почему здесь сидите?» Они ответили: «Пророк убит и битва уже бесполезна». Я сказал им: «Если Пророк убит, то жизнь уже не имеет смысла? Вставайте и отдайте свои жизни на том пути, на котором погиб Мухаммад. Если Мухаммад убит, то Бог его жив». Добавляя, он говорит: «Я увидел, что мои речи на них не подействовали и, взяв в руки оружие, продолжил битву». Ибн Хишам сообщает: «Анас в этой битве получил семьдесят ранений и его труп распознала лишь его сестра.
Некоторые мусульмане настолько отчаялись, что ради спасения помышляли присоединиться к лицемеру Абдулле бен Убэю, чтобы Абу Суфьян смог сохранить их жизни. Другие нашли убежище в горе» [1].
Ибн Аби-аль-Хадид пишет: «Некто в Багдаде в 608 году хиджры обучался по книге «Аль-магази» от Вакиди у известного учёного Мухаммада бен Муидда Алави. Однажды я тоже присутствовал на этом уроке. Когда он дошёл до того места, где Мухаммад бен Муслима утверждает, что своими глазами видел, как мусульмане взобрались на вершину горы, и Пророк поимённо звал их к себе: «Верните
Курайшиты после неудачи в битве при Бадре несколько пали духом. Для возмещения материального и морального поражения и с целью отмщения они собрали большое вооружённое войско, куда входили представители многих арабских племён, и двинулись в сторону Медины. Амру Ас и ещё несколько человек обязались собрать более опытных и ловких воинов, чтобы те могли помочь им в битве с мусульманами. Для битвы с последователями Мухаммада они собрали три тысячи воинов.
Пророк (ﷺ) был оповещён о готовящейся против него битве. Для отражения вражеской армии он собрал военный совет, и большинство его членов решило, что исламское войско для битвы покинет Медину и даст бой врагу уже за пределами города. После окончания пятничной молитвы войско, превышавшее тысячу человек, покинуло Медину и направилось в сторону горы Ухуд.
Построение двух войск началось утром семнадцатого шавваля третьего года хиджры. Мусульмане разбили свой лагерь в защищённом месте у горы Ухуд, но в середине горы было небольшое ущелье, и существовала вероятность того, что враг, обойдя гору, пройдёт через него и неожиданно появится позади лагеря мусульман. Для предотвращения этой опасности Пророк расположил на вершине горы 50 лучников во главе с Абдуллой Джубайром, чтобы те препятствовали проникновению врага, а также приказал им ни за что не покидать этого места, даже если мусульмане одержат победу и враг отступит.
Пророк Ислама (ﷺ) отдал знамя Масабу, так как тот был из племени Абд-ад-дар, а знаменосец курайшитов тоже был из этого племени. Началась битва. Благодаря героизму мусульманского войска курайшиты начали отступать, неся большие потери. Лучники на вершине горы подумали, что уже нет необходимости охранять ущелье и, вопреки приказу Пророка, оставили это место, и поспешили собирать трофеи.
Мекканец Халид бен Валид был смелым воином, с самого начала битвы он знал, что ключ к победе находится в ущелье горы. Он несколько раз пытался пройти туда, но, столкнувшись с лучниками, отступал. В этот раз, увидев отсутствие лучников, он неожиданно напал на лагерь невооружённых мусульман сзади. Среди мусульман началась большая паника, отступавшие курайшиты снова вернулись на поле битвы. В это время был убит знаменосец Ислама Масаб бен Умайр, и из-за того, что его лицо было закрыто, убийца подумал, что убил самого Пророка Ислама, и закричал: «Люди! Знайте, что Мухаммад убит». Весть о смерти Пророка мгновенно распространилась среди мусульман, большая их часть начала отступать и на поле битвы осталось совсем мало людей.
Ибн Хишам в своей хронике пишет: «Анас бен Надр дядя Анаса бен Малика рассказывал: «Когда исламское войско попало под удар и распространилась весть о смерти Пророка, то у большей части мусульман мысли были лишь о спасении, и каждый прятался, где мог. Я увидел, что некоторые переселенцы и сподвижники, среди которых был Умар бен Хаттаб, Тальха и Убайдулла, спрятались в одном месте и думали только о сохранении своей жизни. Я, протестуя, спросил: «Почему здесь сидите?» Они ответили: «Пророк убит и битва уже бесполезна». Я сказал им: «Если Пророк убит, то жизнь уже не имеет смысла? Вставайте и отдайте свои жизни на том пути, на котором погиб Мухаммад. Если Мухаммад убит, то Бог его жив». Добавляя, он говорит: «Я увидел, что мои речи на них не подействовали и, взяв в руки оружие, продолжил битву». Ибн Хишам сообщает: «Анас в этой битве получил семьдесят ранений и его труп распознала лишь его сестра.
Некоторые мусульмане настолько отчаялись, что ради спасения помышляли присоединиться к лицемеру Абдулле бен Убэю, чтобы Абу Суфьян смог сохранить их жизни. Другие нашли убежище в горе» [1].
Ибн Аби-аль-Хадид пишет: «Некто в Багдаде в 608 году хиджры обучался по книге «Аль-магази» от Вакиди у известного учёного Мухаммада бен Муидда Алави. Однажды я тоже присутствовал на этом уроке. Когда он дошёл до того места, где Мухаммад бен Муслима утверждает, что своими глазами видел, как мусульмане взобрались на вершину горы, и Пророк поимённо звал их к себе: «Верните
сь ко мне!.. Вернитесь ко мне!..», но никто не хотел слушать его призывов. Учитель сказал мне, что убегавшими были те, кто после Пророка обрёл высокое положение, и передатчик воздержался от приведения их имён из страха, или же просто не захотел» [2].
Источники:
[1]- «Хроника Ибн Хишама», Т. 3, С. 83-84,
[2]- Комментарии к Нахдж-аль-балага от Ибн Аби-аль-Хадид, Т. 15, С. 23.
...
#Доводы #БитваПриУхуде #ПророкМухаммад #Умар_ибн_Хаттаб
Источники:
[1]- «Хроника Ибн Хишама», Т. 3, С. 83-84,
[2]- Комментарии к Нахдж-аль-балага от Ибн Аби-аль-Хадид, Т. 15, С. 23.
...
#Доводы #БитваПриУхуде #ПророкМухаммад #Умар_ибн_Хаттаб
«Мои последователи (шииты) – аскеты ночью и львы днем.»
Имам Али (мир ему!)
Источник: «Бихар-аль-анвар», Т. 78, С. 28.
#Доводы #Шииты #ИмамАли #Хадисы_о_шиитах
Имам Али (мир ему!)
Источник: «Бихар-аль-анвар», Т. 78, С. 28.
#Доводы #Шииты #ИмамАли #Хадисы_о_шиитах
Битва при Ухуде, часть 2: Воин, который всегда побеждал своих врагов
Передал Абу Рафи: «Когда он побеждал над ними, то показывал Посланнику (ﷺ) на другую группу врагов, и Пророк (ﷺ) говорил: "Повергни их!" И Али (мир ему) разбивал их ряды и одерживал победу! Потом он указывал на другую группу, и Посланник Аллаха (ﷺ) повторял свой приказ, и он снова крушил врага. Тогда Джабраил сказал: "О, Посланник Аллаха! Это прекрасная синергия!"» [1]
«Пророк со всех сторон подвергался нападению со стороны курайшитов. Но Имам Али (мир ему) по приказу Пророка нападал на врагов, убивал каждого, кто нападал на Пророка, и это становилось причиной отступления других. И так повторялось несколько раз. Видя этот героизм, к Пророку спустился хранитель откровения и, восхвалив Али, сказал: «Это самая высокая степень героизма, которую он показывает». Пророк подтвердил слова хранителя откровения и сказал: «Я и Али – единое целое». Затем на поле битвы был услышан некий возглас, гласивший: «Нет меча, кроме зульфакара, нет героя, кроме Али». [2]
Ибн Аби-аль-Хадид, более подробно описывая этот эпизод, говорит: «Нападавших с целью убийства Пророка Ислама (ﷺ) было пятьдесят человек, но Али (мир ему) оттеснил их от Пророка. Затем, описывая появление Джабраила, говорит: «Кроме этого очевидного исторического факта, в некоторых рукописях книги «Битвы» от Мухаммада бен Исхака я читал эпизод появления Джабраила. Однажды я спросил у своего учителя Абд-аль-Ваххаба Сакины о достоверности этих рассказов. Он сказал, что они достоверны. Тогда я спросил: почему этот достоверный факт не привели авторы шести самых верных источников хадисов?» В ответ учитель сказал:
«Есть много достоверных хадисов, о которых авторы этих источников ничего не знали» [3].
В одном из выступлений перед иудейскими предводителями, в присутствии некоторых своих сторонников Имам, указывая на свой героизм, сказал: «Когда курайшитское войско напало на нас, то некоторые сподвижники начали бежать домой. Я же, имея семьдесят ран, защищал Пророка». Затем Имам снял с себя верхнюю одежду и провёл руками по оставшимся от ран шрамам.
Как сообщает шейх Садук, Али настолько героически вёл себя, защищая Пророка, что его меч сломался, и Пророк отдал ему свой меч зульфакар и Али продолжал борьбу на пути Бога [4].
Ибн Аби-аль-Хадид пишет: «Когда большая часть мусульман предалась бегству, натиск врага на Пророка усилился. Некоторые представители племени Кинана и Абд Минаф, среди которых были четверо сильнейших воинов, напали на Пророка. Тогда Али, успевая повсюду, защищал Пророка со всех сторон и не давал врагу приблизиться к Пророку. Пятьдесят человек, желавших убить Пророка, были отброшены Али. Но они с новыми силами повторяли свои попытки убить Пророка. В этом сражении те четыре силача и ещё десять человек – история не называет их имён – были убиты. Джабраил поздравил Пророка с этим героизмом Али и Пророк сказал: «Я и Али – единое целое».
В то время в бою знаменосец занимал высокое положение, и знамя передавалось лишь самым смелым людям. Непоколебимость знаменосца придавала уверенности и другим воинам, для предотвращения падения боевого духа нести знамя поручалось нескольким людям, чтобы, если один из них погибнет, знамя мог подхватить другой.
Курайшитам была известна смелость мусульман. Поэтому, знаменосцами они назначили нескольких воинов. Сначала нести знамя курайшитов должен был Тальха бен Тулайха. Он был первым, кто погиб от удара Али (мир ему).
После его гибели знамя курайшитов по очереди подхватывали другие, но Али (мир ему) убивал и их. Знаменосцами курайшитов были Саид бен Тальха,
Усман бен Тальха, Шафи бен Тальха, Харис бен Аби Тальха, Азиз бен Усман, Абдулла бен Джумайла, Иртат бен Шарахбил, Саваб. После смерти этих людей курайшиты предались бегству и, таким образом, мусульмане с помощью героизма Имама Али (мир ему) победили [5].
Источники:
[1]- Ибн Асир, аль камилу фит Тарих, глава: 3-й год хиджры, раздел: поминание битвы Ухуд, Т. 2, С. 44, изд-во Дару кутубил араби, 1997, в 10-ти томах;
[2]- Ибн Асир в своей хронике Т. 2, С. 107;
[3]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 21
Передал Абу Рафи: «Когда он побеждал над ними, то показывал Посланнику (ﷺ) на другую группу врагов, и Пророк (ﷺ) говорил: "Повергни их!" И Али (мир ему) разбивал их ряды и одерживал победу! Потом он указывал на другую группу, и Посланник Аллаха (ﷺ) повторял свой приказ, и он снова крушил врага. Тогда Джабраил сказал: "О, Посланник Аллаха! Это прекрасная синергия!"» [1]
«Пророк со всех сторон подвергался нападению со стороны курайшитов. Но Имам Али (мир ему) по приказу Пророка нападал на врагов, убивал каждого, кто нападал на Пророка, и это становилось причиной отступления других. И так повторялось несколько раз. Видя этот героизм, к Пророку спустился хранитель откровения и, восхвалив Али, сказал: «Это самая высокая степень героизма, которую он показывает». Пророк подтвердил слова хранителя откровения и сказал: «Я и Али – единое целое». Затем на поле битвы был услышан некий возглас, гласивший: «Нет меча, кроме зульфакара, нет героя, кроме Али». [2]
Ибн Аби-аль-Хадид, более подробно описывая этот эпизод, говорит: «Нападавших с целью убийства Пророка Ислама (ﷺ) было пятьдесят человек, но Али (мир ему) оттеснил их от Пророка. Затем, описывая появление Джабраила, говорит: «Кроме этого очевидного исторического факта, в некоторых рукописях книги «Битвы» от Мухаммада бен Исхака я читал эпизод появления Джабраила. Однажды я спросил у своего учителя Абд-аль-Ваххаба Сакины о достоверности этих рассказов. Он сказал, что они достоверны. Тогда я спросил: почему этот достоверный факт не привели авторы шести самых верных источников хадисов?» В ответ учитель сказал:
«Есть много достоверных хадисов, о которых авторы этих источников ничего не знали» [3].
В одном из выступлений перед иудейскими предводителями, в присутствии некоторых своих сторонников Имам, указывая на свой героизм, сказал: «Когда курайшитское войско напало на нас, то некоторые сподвижники начали бежать домой. Я же, имея семьдесят ран, защищал Пророка». Затем Имам снял с себя верхнюю одежду и провёл руками по оставшимся от ран шрамам.
Как сообщает шейх Садук, Али настолько героически вёл себя, защищая Пророка, что его меч сломался, и Пророк отдал ему свой меч зульфакар и Али продолжал борьбу на пути Бога [4].
Ибн Аби-аль-Хадид пишет: «Когда большая часть мусульман предалась бегству, натиск врага на Пророка усилился. Некоторые представители племени Кинана и Абд Минаф, среди которых были четверо сильнейших воинов, напали на Пророка. Тогда Али, успевая повсюду, защищал Пророка со всех сторон и не давал врагу приблизиться к Пророку. Пятьдесят человек, желавших убить Пророка, были отброшены Али. Но они с новыми силами повторяли свои попытки убить Пророка. В этом сражении те четыре силача и ещё десять человек – история не называет их имён – были убиты. Джабраил поздравил Пророка с этим героизмом Али и Пророк сказал: «Я и Али – единое целое».
В то время в бою знаменосец занимал высокое положение, и знамя передавалось лишь самым смелым людям. Непоколебимость знаменосца придавала уверенности и другим воинам, для предотвращения падения боевого духа нести знамя поручалось нескольким людям, чтобы, если один из них погибнет, знамя мог подхватить другой.
Курайшитам была известна смелость мусульман. Поэтому, знаменосцами они назначили нескольких воинов. Сначала нести знамя курайшитов должен был Тальха бен Тулайха. Он был первым, кто погиб от удара Али (мир ему).
После его гибели знамя курайшитов по очереди подхватывали другие, но Али (мир ему) убивал и их. Знаменосцами курайшитов были Саид бен Тальха,
Усман бен Тальха, Шафи бен Тальха, Харис бен Аби Тальха, Азиз бен Усман, Абдулла бен Джумайла, Иртат бен Шарахбил, Саваб. После смерти этих людей курайшиты предались бегству и, таким образом, мусульмане с помощью героизма Имама Али (мир ему) победили [5].
Источники:
[1]- Ибн Асир, аль камилу фит Тарих, глава: 3-й год хиджры, раздел: поминание битвы Ухуд, Т. 2, С. 44, изд-во Дару кутубил араби, 1997, в 10-ти томах;
[2]- Ибн Асир в своей хронике Т. 2, С. 107;
[3]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 21
5;
[4]- «Аль-хисал», Т. 2, С. 15;
[5]- «Тафсир Куми», С. 103,
«Ал-иршад от Муфида», С. 115,
«Бихар-аль-анвар», Т. 20, С. 15.
...
#ИмамАли #БитваПриУхуде #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
[4]- «Аль-хисал», Т. 2, С. 15;
[5]- «Тафсир Куми», С. 103,
«Ал-иршад от Муфида», С. 115,
«Бихар-аль-анвар», Т. 20, С. 15.
...
#ИмамАли #БитваПриУхуде #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
Битва при Ухуде, часть 3: Героизм – признак веры в цель
Героизм – признак веры в цель. Степень героизма можно определить по силе веры человека. Самым лучшим и верным признаком определения силы его веры является уровень преследуемой цели. Коран в своих аятах тоже указывает на это: «Верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своим имуществом и своими душами на пути Аллаха. Они – искренние» [1].
Битва при Ухуде стала прекрасной возможностью отделить верующих от неверующих и самым лучшим способом определить силу веры многих мусульман. Бегство мусульман было настолько ошеломляющим, что мусульманкам вместе со своими детьми пришлось появиться на поле битвы, и помогать раненым, поднося воду, утолять жажду других воинов, они даже были вынуждены защищать Пророка Ислама (ﷺ)! Когда одна женщина по имени Насиба увидела убегающих мусульман, то взяла меч в руки и начала защищать Пророка. Когда Пророк увидел героизм этой женщины, то он сказал своё историческое изречение об этой женщине: «Насиба, дочь Кяаба, лучше того-то и того-то». Ибн Аби-аль-Хадид говорит: «Передатчик оскорбил Пророка, не назвав тех имён, на которые тот указал». [2].
С другой стороны, история битвы при Ухуде выявила и великий героизм, дала нам образец бесстрашия и самоотверженности перед лицом врага. Этим великим героем стал Али (мир ему). Причиной бегства курайшитов ещё в начале битвы явилось то, что все девять знаменосцев мекканского войска были друг за другом убиты Али (мир ему), он вселил в сердца курайшитов страшный ужас, который лишил их сил противостоять мусульманам [3].
Шейх Муфид в книге «Аль-иршад» передаёт от Имама Садыка (мир ему), что знаменосцами курайшитов были девять человек, и все они были поочерёдно убиты Али (мир ему). Ибн Хишам в своей хронике называет ещё и других людей, которые при первом нападении были убиты Али (мир ему).
Источники:
[1]- Коран «Аль-Худжурат» («Комнаты»), 15-й аят;
[2]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 266;
[3]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 250.
...
#ИмамАли #БитваПриУхуде #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #ИсторияИслама
Героизм – признак веры в цель. Степень героизма можно определить по силе веры человека. Самым лучшим и верным признаком определения силы его веры является уровень преследуемой цели. Коран в своих аятах тоже указывает на это: «Верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своим имуществом и своими душами на пути Аллаха. Они – искренние» [1].
Битва при Ухуде стала прекрасной возможностью отделить верующих от неверующих и самым лучшим способом определить силу веры многих мусульман. Бегство мусульман было настолько ошеломляющим, что мусульманкам вместе со своими детьми пришлось появиться на поле битвы, и помогать раненым, поднося воду, утолять жажду других воинов, они даже были вынуждены защищать Пророка Ислама (ﷺ)! Когда одна женщина по имени Насиба увидела убегающих мусульман, то взяла меч в руки и начала защищать Пророка. Когда Пророк увидел героизм этой женщины, то он сказал своё историческое изречение об этой женщине: «Насиба, дочь Кяаба, лучше того-то и того-то». Ибн Аби-аль-Хадид говорит: «Передатчик оскорбил Пророка, не назвав тех имён, на которые тот указал». [2].
С другой стороны, история битвы при Ухуде выявила и великий героизм, дала нам образец бесстрашия и самоотверженности перед лицом врага. Этим великим героем стал Али (мир ему). Причиной бегства курайшитов ещё в начале битвы явилось то, что все девять знаменосцев мекканского войска были друг за другом убиты Али (мир ему), он вселил в сердца курайшитов страшный ужас, который лишил их сил противостоять мусульманам [3].
Шейх Муфид в книге «Аль-иршад» передаёт от Имама Садыка (мир ему), что знаменосцами курайшитов были девять человек, и все они были поочерёдно убиты Али (мир ему). Ибн Хишам в своей хронике называет ещё и других людей, которые при первом нападении были убиты Али (мир ему).
Источники:
[1]- Коран «Аль-Худжурат» («Комнаты»), 15-й аят;
[2]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 266;
[3]- Комментарии к Нахдж-аль-балага, Т. 14, С. 250.
...
#ИмамАли #БитваПриУхуде #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #ИсторияИслама