فائدة وتعليق :

قال شيخ الإسلام كما في المجموع (3/399)

وَالسُّنَّةُ فِي زِيَارَةِ قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ نَظِيرُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ قَبْلَ الدَّفْنِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ عَنْ الْمُنَافِقِينَ
{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}

فَكَانَ دَلِيلُ الْخِطَابِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَيُقَامُ عَلَى قُبُورِهِمْ.

قوله ( نظير الصلاة عليهم قبل الدفن )
أي في الدعاء لهم وسؤال العافية لهم وهذا معنى القيام المذكور في الآية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الليلة إن شاء الله نواصل دروسنا

جامع معمر بن راشد (11/ 345)
20717 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: سَلَّمْتُ عَلَيْهِ - ثُمَّ [ص:345] قَالَ: «مَا فَعَلَ طَعْنُكَ عَلَى الْأَئِمَّةِ يَا مِسْوَرُ؟» قَالَ: قُلْتُ: ارْفُضْنَا مِنْ هَذَا، أَوْ أَحْسِنْ فِيمَا قَدِمْنَا لَهُ، قَالَ: «لَتُكَلِّمَنَّ بِذَاتِ نَفْسِكَ» قَالَ: فَلَمْ أَدَعْ شَيْئًا أَعِيبُهُ بِهِ إِلَّا أَخْبَرْتُهُ بِهِ، قَالَ: «لَا أَبْرَأُ مِنَ الذُّنُوبِ فَهَلْ لَكَ ذُنُوبٌ تَخَافُ أَنْ تَهْلَكَ إِنْ لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ لَكَ؟» ، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا يَجْعَلُكَ أَحَقَّ بِأَنْ تَرْجُوَ الْمَغْفِرَةَ مِنِّي، فَوَاللَّهِ لَمَا أَلِي مِنَ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْأُمُورِ الْعِظَامِ الَّتِي تُحْصِيهَا أَكْثَرُ مِمَّا تَلِي، وَإِنِّي لَعَلَى دِينٍ يَقْبَلُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ، وَيَعْفُو فِيهِ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَاللَّهِ مَعَ ذَلِكَ مَا كُنْتُ لِأُخَيَّرَ بَيْنَ اللَّهِ وَغَيْرِهِ، إِلَّا اخْتَرْتُ اللَّهَ عَلَى مَا سِوَاهُ» قَالَ: فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ لِي مَا قَالَ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ خَصَمَنِي، فَكَانَ إِذَا ذَكَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ

*📍في حكم امتهان اللغة العربية بالوطئ عليها بالأقدام.*

*🔻السؤال* : ياشيخ فتحت المساجد بفضل الله مع تباعد المصلين درءا للمفسدة وقد كتب عند مكان كل مصل { قف هنا } فهل الوطأ على العبارة من امتهان اللغة العربية ...وجزاك الله خيرا

*🔸الجواب:*

هذه المسألة مبنية على اختلاف العلماء في مسألة حرمة الحروف العربية لأنها لغة القرآن والسنة وبعضهم يعمم كل الحروف عربية وغيرها ففي بعض كتب المالكية والحنفية والشافعية القول بكراهة امتهان الحروف فقالوا لا يستجمر بورق فيه كتابة ولا يجلس على بساط فيه كتابة بل يجب احترام ذلك وإليك بعض النقول في ذلك : ففي كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني لأبي المعالي برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (المتوفى: 616هـ) ( بساط أو مصلى كتب عليه في النسج الملك لله يكره بسطه، والقعود عليه واستعماله، فلو قطع حرف من حروفه وخيط على بعض الحروف حتى لم تبق الكلمة متصلة لا تسقط الكراهة؛ لأنه بقيت الحروف، وللحروف المفردة حرمة؛ لأن نظم القرآن وأخبار النبي عليه السلام بواسطة هذه الحروف، وقد روي أن واحداً من الأئمة رأى الشبان يرمون، وقد كان المكتوب على الهدف: أبو جهل لعنه الله، فمنعهم عن ذلك، ومضى بوجهه، ثم رجع، فوجدهم محوا اسم الله وكانوا يرمون كذلك، فقال: إنما أمنعكم لأجل الحروف.) إحياء التراث (5/ 297) ومن كتب المالكية مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 287)(وَأَمَّا الْمَكْتُوبُ فَلَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِهِ، قَالَ فِي التَّوْضِيحِ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ وَتَخْتَلِفُ الْحُرْمَةُ بِحَسَبِ مَا كُتِبَ قَالَ: وَفِي مَعْنَى الْمَكْتُوبِ الْوَرِقُ غَيْرُ الْمَكْتُوبِ لِمَا فِيهِ مِنْ النَّشَا، انْتَهَى.
(قُلْت) فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ وَلَوْ كَانَ الْمَكْتُوبُ بَاطِلًا كَالسِّحْرِ؛ لِأَنَّ الْحُرْمَةَ لِلْحُرُوفِ
ومن شرح مختصر خليل للخرشي (1/ 150)
(قَوْلُهُ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ) قَالَ اللَّقَانِيِّ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ لَهَا ... ومن كتاب حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (1/ 176)
[قَوْلُهُ: لَيْسَ بِذِي حُرْمَةٍ] أَيْ لَا مَكْتُوبٍ وَلَوْ بِغَيْرِ أَسْمَاءِ اللَّهِ لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ، وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ إلَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
ومن كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (1/ 113)
(قَوْلُهُ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ) أَيْ لِشَرَفِهَا قَالَ الشَّيْخُ إبْرَاهِيمُ اللَّقَانِيُّ مَحَلُّ كَوْنِ الْحُرُوفِ لَهَا حُرْمَةٌ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ لَهَا إلَّا إذَا كَانَ الْمَكْتُوبُ بِهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ ) فهذه بعض النقول لعلها تفي بالمقصود والمسألة لم أجد فيها دليلا يدل على كراهة ذلك لكن أقوى ما علل به أصحاب هذا القول هو كون الحروف العربية هي لغة القرآن والسنة فينبغي احترامها
والله أعلم بالصواب.

*✍🏼كتبه أبو حسان سمير علي القيسي*

هذه من الرسايل القديمة ذكرني بها بعض طلاب العلم ولم أجدها في القناة لذلك أرسلتها هنا لحفظها

لقاء مع الإخوة في الله من ألبانيا ومقدونيا وكوسوفو وكان هذا اللقاء 23/9/1443 بجدة

لقاء مع الأخوة في الله من ألبانيا ومقدونيا وكوسوفو

🔊جديد الدروس الصوتية

▪️ الدرس 59في⤵️

📕 التعليق على كتاب الصحيح المسند من دلائل النبوة للعلامة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

🎙 لشيخنا الفاضل أبي حسان سمير القيسي حفظه الله.
🔸فصل في عصمه الله له صل الله علیه و سلم
🔗 رابط تحميل الكتاب:
🔗https://bit.ly/2OMjARt
🔗رابط الصوتية:
https://d.top4top.io/m_2105v77zr1.mp3
🔗 لتحميل الدروس السابقة:
🔗http://elqayssi-samir.blogspot.com/2020/01/blog-post.html

📮 قناة الدروس السلفية :
📮https://telegram.me/dourous_salafiat

🔊جديد الدروس الصوتية

▪️ الدرس 60في⤵️

📕 التعليق على كتاب الصحيح المسند من دلائل النبوة للعلامة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

🎙 لشيخنا الفاضل أبي حسان سمير القيسي حفظه الله.
🔸تابع باب عصمة الله له صل الله عليه وسلم
🔗 رابط تحميل الكتاب:
🔗https://bit.ly/2OMjARt
🔗رابط الصوتية:
https://f.top4top.io/m_2113fwuwv1.mp3
🔗 لتحميل الدروس السابقة:
🔗http://elqayssi-samir.blogspot.com/2020/01/blog-post.html

📮 قناة الدروس السلفية :
📮https://telegram.me/dourous_salafiat