"Чрезвычайно мы (я и жена) порадовались, что Вы вздумали поехать на Кавказ, во-1-х, несомненная польза от лечения, в это я верю, только бы удалось Вам не попасть к худому доктору. (О, берегитесь медицинских знаменитостей: все они с ума сошли от самомнения и от заносчивости, уморят. Выбирайте всегда среднего доктора, какого-нибудь скромного немца, ибо, клянусь, немцы как доктора лучше русских, это свидетельствую Вам я, славянофил!) Во-вторых — поездка подальше, в такое характерное место, как Кавказ, сильно развлечет и отвлечет Вас от утомительно однообразной (хотя и чрезмерно характерной с виду) нашей санктпетербургской дребедени и пошлости.

Отдохнете, только имейте силу духа забыть недавнее и непосредственнее отдаться впечатлениям природы и нового места. А затем в августе в деревню к милым деткам. Как хорошо, что у Вас есть они, — сколько очеловечивают они существование в высшем смысле. Детки — мука, но необходимы, без них нет цели жизни. А европейские социалисты проповедывают всё о воспитательных домах! Я знаю великолепных душой людей, женатых, но детей не имеющих, — и что же: при таком уме, при такой душе — всё чего-то им недостает и (ей-Богу, правда) в высших задачах и вопросах жизни они как бы хромают".

Из письма Ф.М. Достоевского к А.П. Философовой от 11 июля 1879 года из Старой Руссы.

Татьяна Касаткина. Рай в аду и ад в раю: «Записки из Мертвого дома» и «Мальчик у Христа на елке» // Академия журнала «Фома».

Таймкоды:
00:10 | Рай или ад — это состояние
1:56 | Момент преображения
3:03 | Внутренний сюжет
5:12 | В пекле
8:00 | Умовение ног
13:07 | Стать Христом
14:05 | Разоренный вертеп
17:55 | История повторяется
19:00 | Кем был мальчик?
20:10 | Нет метафоричности
22:28 | Земля — не чужбина, а сад
24:41 | Ключи у нас

Смотреть: https://www.youtube.com/watch?v=OcwJcFBFJqM

"В статье рассматриваются работы литературоведа-классика А.П. Скафтымова о творчестве Ф.М. Достоевского. Цель — попытка начального определения используемого ученым понятия «правда» по отношению к смыслу произведений художника. Выясняется, что значение этого понятия уточнялось от момента создания Скафтымовым студенческого реферата к завершению итоговой работы о писателе.

«Правда» постепенно обретает значение этико-онтологической основы человека, по сути — Христовой любви, с которой связана идея произведений: «покрывающая» мысль о «правде» — прощение и любовь, которые есть функциональное наполнение образов-типов князя Мышкина из романа «Идиот», Лизы (героини повести «Записки из подполья»). По Скафтымову, князь Мышкин — выражение правды Достоевского. Герой живет любовно-открытым приятием бытия, точным ощущением нравственного самочувствия, пониманием человеческой гордости и прощением человека, состраданием.

Лиза, тоже как «истинный» человек, наделена бескорыстным сердечным сочувствием, способностью к самоотданию и нравственной чуткостью. Важнейшие качества указанных героев — признак и «гордецов» Достоевского, в глубине души тоскующих по братской любви и не отдающихся ей. С опорой на современное православное богословие, предполагаем, состояние «истинных» героев в художественном мире Достоевского описывается Скафтымовым как праведное. «Правда» любви и прощения, открытая творчеством Достоевского, интерпретируется Скафтымовым и как свободный закон жизни".

Двоеглазов В.В. «Правда» в исследовательских работах А.П. Скафтымова о Достоевском // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 1 (25). С. 115–133.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/114-1-2024/1119-pravda-v-issledovatelskikh-rabotakh-a-p-skaftymova-o-dostoevskom

18–20 апреля 2024 года в Музее романа «Братья Карамазовы» (Старая Русса, Новгородская область) прошли ХХVI Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века». В этот раз они были главным образом посвящены роману Достоевского «Идиот». Организаторами научной конференции выступили Новгородский государственный объединенный музей-заповедник, Институт мировой литературы имени А.М. Горького Российской академии наук и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Доклады сотрудников Научно-исследовательского центра «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН (Т.А. Касаткиной, Н.Н. Подосокорского, Т.Г. Магарил-Ильяевой и К. Корбелла) были подготовлены по гранту РНФ № 23-28-00258: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”».

В конференции приняли участие более 35 исследователей: школьников, студентов, аспирантов, учителей, преподавателей вузов, научных сотрудников академических институтов, независимых исследователей творчества Достоевского из России, США и Сербии. Российские участники приехали из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Хабаровска, Владимира, Кинешмы; сел и городов Новгородской области (Великого Новгорода, Холма, Полы). Всего в рамках чтений были прочитаны и обсуждены 22 доклада. Кроме того, в ходе чтений были проведены круглый стол «Вокруг романа Ф.М. Достоевского “Идиот”» и методологический семинар.

Слушать аудиозаписи заседаний: https://imli.ru/139-konferentsii/seminary-i-konferentsii-2024-goda/5981-otchet-o-provedenii-khkhvi-mezhdunarodnykh-chtenij-proizvedeniya-f-m-dostoevskogo-v-vospriyatii-chitatelej-xxi-veka

18.04.2024. Татьяна Александровна Касаткина (Москва). Книга рядом с книгой: скопцы в романе «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258. ХХVI Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

https://www.youtube.com/watch?v=Y9NUw40x708

Опубликован обзор I международной научной онлайн-конференции «Книга в книге», проведенной нашим Центром 2–4 октября 2023 года: Подосокорский Н.Н. Обзор международной научной онлайн-конференции «Книга в книге», 2–4 октября 2023 года // Текст. Книга. Книгоиздание. 2024. № 34. С. 149–158.

"Идея проведения такого рода конференции сформировалась в ходе работы по выполнению задач исследования «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”», осуществляемого сотрудниками Центра «Ф.М. Достоевский и мировая культура» в рамках гранта РНФ № 23-28-00258. Как сформулировала основную задачу проекта его научный руководитель доктор филологических наук Т.А. Касаткина, «мы считаем, что прямое упоминание книги в тексте произведения (по крайней мере – в произведениях Достоевского) проводит радикальную различительную черту, позволяющую отделить авторскую интенцию от исследовательских домысливаний и проекций собственных читательских предпочтений и ассоциаций на роман». <...>

В конференции приняли участие более 55 исследователей, из них 47 докладчиков из пяти стран (Россия, США, Германия, Азербайджан и Молдавия) и 19 российских регионов.

Диапазон затрагиваемых исследователями книг в книге был самым широким, а среди авторов разбираемых книг можно назвать Вергилия, Данте, Ф. Петрарку, У. Шекспира, Д. Казанову, А.Д. Кантемира, У. Блейка, И.В. Гете, А.С. Пушкина, Э. Сю, Н.В. Гоголя, А. Дюма-сына, Г. Мелвилла, Г. Флобера, И.С. Тургенева, Андрея Белого, А. Конан Дойла, Р. Киплинга, Р. Олдингтона, С.Н. Дурылина, М.А. Булгакова, И.Г. Эренбурга, братьев Стругацких, Ю.В. Трифонова, Б.Ш. Окуджаву, Ф. Рота, Т.Н. Толстую, Д. Роулинг и др. Два заседания были посвящены роли и образу книг в произведениях Ф.М. Достоевского и присутствию книг Достоевского в российской и мировой литературе XX–XXI вв."

Прочесть обзор можно на сайте журнала "Текст. Книга. Книгоиздание": http://journals.tsu.ru/book/&journal_page=archive&id=2470

"В статье дается обоснование необходимости концептуализации «темной» природы человека, как она представлена в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» и в рассказе И.А. Бунина «Петлистые уши». Утверждая истину в Боге, писатели выявляли и «сумрачное» в человеке. Достоевский словами Раскольникова о праве «необыкновенных» «по закону природы» на убийство, а Бунин подробным описанием «прирожденного преступника» намечают другой — не библейский — образ «венца Творения».

Предмет первой статьи — слова Раскольникова о праве на преступление. Они рассматриваются в свете философских и религиозных источников: показывается, как в европейской науке формировались устойчивые предпосылки для зарождения «раскольниковских» взглядов, осмысливаются в сопряжении с этим сюжетные мотивы «шестого дня» творения, «второго» творения из «ничто», «возвращения» Каина.

Достоевский, оставаясь «со Христом» в объяснении человека, не упрощает свое понимание антропологической проблемы: есть не только «те люди», наполняющие историю злодеяниями, но и тот Каин, который всегда возвращается в «злочестии» «злочестивого племени» и возвращается, может быть, в «нас самих». Достоевский ведет-обращает человека к «шестому дню» Творения («апофатизм вспять»), освещает его путь как любовью Христа, так и разноценностным опытом и знанием человечества.

Для Достоевского антропологический вопрос остается открытым: но не в свете веры («мне лучше хотелось бы оставаться со Христом»), а по причине исторических фактов и современного понимания человека, представшего в новых концепциях «расщепленным», таким, каким он описан в статье Раскольникова. Актуализация онто-антропологической проблематики романа открывает возможность оценить «Преступление и наказание» словами апостола Павла: «описано в наставление нам, достигшим последних веков»".

Карпенко Г.Ю. «Так нас природа сотворила…»: преступление без наказания? (Ф.М. Достоевский и И.А. Бунин) // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 1 (25). С. 134–167.

Читать: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/114-1-2024/1120-tak-nas-priroda-sotvorila-prestuplenie-bez-nakazaniya-f-m-dostoevskij-i-i-a-bunin

18.04.2024. Николай Николаевич Подосокорский (Великий Новгород). «Басни» И.А. Крылова в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258. ХХVI Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе.

Слушать аудиозапись: https://www.youtube.com/watch?v=uwr7L80kHBQ&t=154s

Татьяна Касаткина. «Станьте солнцем!» — «Преступление и наказание» // Академия журнала «Фома».

Таймкоды:
00:10 | «Человек — это дверь»
2:50 | Взгляд Отца
5:06 | Раздать наследство
10:20 | Жертвовать другими или собой?
15:15 | «Станьте солнцем!»
17:54 | Нехватка воздуха
20:51 | Глубина / плоскость
23:55 | Отдать все?
25:33 | Страдать за всех
28:08 | Разбить скорлупу
31:40 | Что такое грех?
34:43 | «Это уже совсем другая история»

Смотреть: https://www.youtube.com/watch?v=HgjyNaYFoSs

18.04.2024. Катерина Корбелла (Москва). Зачем «Дон Кихот» в «Идиоте»? Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258. ХХVI Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе.

Слушать аудиозапись: https://www.youtube.com/watch?v=H8EHVOi93jA

18.04.2024. Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева (Москва). Сцена смерти Настасьи Филипповны в контексте «Мадам Бовари» и «Дамы с камелиями». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258. ХХVI Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе.

Слушать аудиозапись: https://www.youtube.com/watch?v=VLX6bZazekE

"Статья предназначается для учителей-словесников и может помочь выстроить разговор о романе «Преступление и наказание». В статье предлагается вариант современного прочтения одного из важнейших произведений школьной программы. В работе обобщены воззрения ведущих достоеведов на главнейшие проблемы романа, предложены актуальные трактовки основных образов и коллизий романа. Предлагается новое прочтение образа Разумихина как истинной «русской личности» и воплощения в нем мысли о спасительном для Раскольникова «братстве».

Анализ многоаспектной семантики вынесенных в заглавие понятий «ПРЕСТУПЛЕНИЕ» и «НАКАЗАНИЕ» позволит учителю осуществить целостный анализ романа, выстроить разговор об основных образах и проблемах, затронутых в романе, помочь понять учащимся глубину и значимость «перерытых» в нем вопросов. Отвечая на предложенные в статье вопросы, выполняя задания по тексту, учащиеся приходят к выводу, что истинным преступлением в романе является идея, а убийство старухи — результат ее влияния на сознание и действия героя.

В методику школьного анализа романа вводятся такие понятия, как «ложные» и «истинные» мотивы преступления, универсальное и актуальное понятие «алгоритм преступления», показана «диалектика» «идейного преступления». В статье предлагается система вопросов и заданий, которые могут способствовать более глубокому пониманию учащимся великого романа".

Юрьева О.Ю. Название «Преступление и Наказание» как ключ к целостному анализу романа Ф.М. Достоевского в школе. Статья 1. Преступление // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 1 (25). C. 168–197.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/114-1-2024/1121-nazvanie-prestuplenie-i-nakazanie-kak-klyuch-k-tselostnomu-analizu-romana-f-m-dostoevskogo-v-shkole-statya-1-prestuplenie

"Спешу выслать Вам при сем книгу шестую «Карамазовых», всю, для напечатания в 8-й (августовской) книге «Русского вестника». Назвал эту 6-ю книгу: «Русский инок» — название дерзкое и вызывающее, ибо закричат все не любящие нас критики: «Таков ли русский инок, как сметь ставить его на такой пьедестал?». Но тем лучше, если закричат, не правда ли? (А уж я знаю, что не утерпят.) Я же считаю, что против действительности не погрешил: не только как идеал справедливо, но и как действительность справедливо.

Не знаю только, удалось ли мне. Сам считаю, что и ⅒-й доли не удалось того выразить, что хотел. Смотрю, однако же, на эту книгу шестую как на кульминационную точку романа. — Само собою, что многие из поучений моего старца Зосимы (или, лучше сказать, способ их выражения) принадлежат лицу его, то есть художественному изображению его. Я же хоть и вполне тех же мыслей, какие и он выражает, но если б лично от себя выражал их, то выразил бы их в другой форме и другим языком. Он же не мог ни другим языком, ни в другом духе выразиться, как в том, который я придал ему. Иначе не создалось бы художественного лица.

Таковы, например, рассуждения старца о том: что есть инок, или о слугах и господах, или о том, можно ли быть судьею другого человека и проч. Взял я лицо и фигуру из древле-русских иноков и святителей: при глубоком смирении надежды беспредельные, наивные о будущем России, о нравственном и даже политическом ее предназначении. Св. Сергий, Петр и Алексей митрополиты разве не имели всегда, в этом смысле, Россию в виду?

Чрезвычайно прошу Вас (умоляю), многоуважаемый Николай Алексеевич, поручить корректуру надежному корректору, так как сам эту книгу, за отсутствием, не могу корректировать. Особенно прошу обратить внимание на корректуру от 10 до 17-го полулистка включительно (главка под рубрикой: «О священном писании в жизни отца Зосимы»). Эта глава восторженная и поэтическая, прототип взят из некоторых поучений Тихона Задонского, а наивность изложения — из книги странствований инока Парфения".

Из письма Ф.М. Достоевского к Н.А. Любимову от 7 августа 1879 года из Эмса.

Полное собрание сочинений Фёдора Достоевского
https://www.litfund.ru/news/14640/

Достоевский, Ф.М. Полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского. С многочисленными портретами автора и другими художественными приложениями. В 23 т. Т. 1-21. СПб.: Просвещение, 1911-1918. Т. 1: Бедные люди. Двойник. Господин Прохарчин. Роман в девяти письмах. 1 л. фронт., [6], 488 с. Т. 2: Хозяйка. Ползунков. Слабое сердце. Чужая жена и муж под кроватью. Честный вор. Елка и свадьба. Белые ночи. 1 л. фронт., [6], 377 с. Т. 3: Неточка Незванова. Маленький герой. ...

"Статья посвящена реконструкции истории становления и развития идеи незавершенного прозаического цикла А.Н. Майкова «Рассказы из русской истории». Важнейшим источником информации о данном сегменте творческой биографии поэта является его переписка с Ф.М. Достоевским, содержание которой раскрывает предпосылки зарождения идеи цикла и этапы ее оформления. Обсуждению общей идеи цикла и его отдельных сюжетов посвящено одно из самых выразительных писем романиста к другу, содержащее концептуальное для понимания его эстетики размышление о поэме «как самородном драгоценном камне, алмазе, в душе поэта» и выделяющее самые значительные, в понимании писателя, события истории России.

Выразительно описанные Достоевским в упомянутом источнике сюжеты отдельных рассказов породили предположение о том, что писатель выступил автором концепции цикла и вдохновил Майкова на его создание. Однако анализ переписки Майкова и Достоевского 1867–1869 годов позволяет собрать и последовательно выстроить факты, отражающие процесс постепенного вызревания и оформления замысла, и сделать вывод о том, что идея сложилась в творческом сознании поэта в процессе углубленного изучения русской истории, вызванного работой над переводом «Слова о полку Игореве».

Достоевский принял некоторое участие в становлении ключевых особенностей содержания и принципов художественного воплощения рассказов, но не столь прямо, как идейный вдохновитель, а опосредованно, как друг, собеседник и единомышленник, с которым Майков привык в частых встречах делиться подробностями собственных творческих поисков и мыслями, касающимися злободневных проблем русской общественной жизни тех лет, среди которых вопрос самобытности русской истории и отношений России и Европы был одним из важнейших".

Седельникова О.В., Головачева Е.А., Олейник О.П. «Рассказы из русской истории» А.Н. Майкова: от идеи к реализации // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 1 (25). С. 198–221.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/114-1-2024/1122-rasskazy-iz-russkoj-istorii-a-n-majkova-ot-idei-k-realizatsii

16 мая 2024 г. Николай Николаевич Подосокорский. Доклад: «“Реабилитация” Ф.М. Достоевского в эпоху Оттепели». Международная научная конференция «Оттепель как феномен». г. Нижний Новгород, НИУ ВШЭ — Нижний Новгород.

Слушать аудиозапись: https://www.youtube.com/watch?v=YX7948C9Jg8&t=1s