🔹مراتب صيام يوم عاشوراء
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله


* ماتقولون في صيام يوم بعد عاشوراء والمشروع الصيام قبله،
هل الصيام بعد عاشوراء ثبت به حديث صحيح عن الرسولﷺ؟

* في مسند الإمام أحمد : *((صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود))*،
-         ومخالفة اليهود :

• تكون إما بصوم اليوم التاسع كما قال النبيﷺ: *((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع))* أي: مع العاشر .

• وتكون بصوم يوم بعده .

لأن اليهود كانوا يفردون اليوم العاشر،
فتحصل مخالفتهم بصيام يوم قبله، أو يوم بعده.

☆ وقد ذكر ابن القيم في [زاد المعاد]
"أن صيام عاشوراء أربعة أنواع:
- إما أن يصوم اليوم العاشر وحده.
- أو مع التاسع.
- أو مع الحادي عشر.
- أو يصوم الثلاثة"

💡 وصوم الثلاثة يكون فيه فائدة أيضاً، وهي :
الحصول على صيام ثلاثة أيام من الشهر.

🎤الشيخ فركوس فجر اليوم:
الذين قالوا عنا سرورية .. نسأل الله أن يعاقبهم بها.

اللهم استجب

تحيا الجزائر....

أبو جويرية

اللهم إن هذه الخطب والدروس والتلاوات قد سجلتها لوجهك الكريم لا أريد منها علوا ولا جاها ولا تصدرا ولا شهرة، فإن رأيت فيها مثقال ذرة من إخلاص فاكتب لها القبول بين خلقك، واجعلها حجة لي لا علي يوم القيامة،
واكتب الأجر لكل من استمع لها يارب العالمين.

وارزقنا الثبات حتى نلقاك،

آمين آمين.

الإمام عقبة مولاهم

⌛الشهور العربية:

1️⃣المحرم.
2️⃣صفر.
3️⃣ربيع الأول.
4️⃣ربيع الآخر.
5⃣جمادى الأولى.
6⃣جمادى الآخرة.
7⃣رجب.
8⃣شعبان.
9⃣رمضان.
0⃣1️⃣شوال.
1️⃣1️⃣ذو القعدة.
2️⃣1️⃣ذو الحجة.

⌛الأشهر الأربعة الحُرُم:

✅ثلاثة متتالية؛ ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم.

✅وشهر فرد، وهو رجب.

•• ألم الفراق أشد على المرأة من الموت أحيانا .

🌷 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

[[ المرأة الصالحة تكون في صحبة زوجها الصالح ويكون منهما المودة والرحمة فيكون ألم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهاب المال وأشد من فراق الأوطان؛ خصوصا إن كان بأحدهما علاقة من صاحبه أو كان بينهما أطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم .

🪶مجموع الفتاوى ٢٩٩/٣٥.

بَيَانَ حُكْمِ الْأَخْذِ عَنْ الْمُبْتَدِعَةِ وَالْمُخَالِفِينَ بِضَوَابِطِ وَ شُرُوطِ السَّلَفِ الشَّيْخُ الْعَلَّامَةُ أَبُو عَبْدِ الْمُعِزِّ مُحَمَّدُ عَلِي فَرْكُوس حَفِظَهُ اللَّهُ.


تَفَاصِيلُ مُهِمَّةٌ فِي مَسَائلَ مَنهَجِيَّةٍ
الشَّيْخُ الْعَلَّامَةُ أَبُو عَبْدِ الْمُعِزِّ مُحَمَّدُ عَلِي فَرْكُوس حَفِظَهُ اللَّهُ.

السُّؤَالُ: شَيْخَنَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، وَبَارَكَ فِي عِلْمِكُمْ أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَمْرٌ، نَرْجُوا بَيَانَهُ جَزَاكُمْ اللَّهُ خَيْرًا.

شَيْخَنَا سُئِلْتُمْ قَبْلَ سَفَرِكُمْ إِلَى الْحَجِّ عَنْ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ: (مَنْ سَمِعَ مِنْ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَّهُ بِمَا سَمِعَ، وَمَنْ صَافَحَهُ فَقَدْ نَقَضَ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكَانَ جَوَابُكُمْ: ( إِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُنْصِفُونَ، وَإِنَّهُمْ يَأْخُذُونَ الْحَقَّ، وَيَدَعُونَ الْبَاطِلَ، وَ اسْتَدْلَلْتُمْ بِقِصَّةِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مَعَ الشَّيْطَانِ، وَكَذَلِكَ مَلِكَةُ سَبَإٍ، وَكَلَامُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ،
وَ رَجَعْنَا إِلَى الْمَوْقِعِ، فَوَجَدْنَا فَتْوَاكُمْ فِي حُكْمِ بَيْعِ أَقْرَاصِ وَأَشْرِطَةِ الْمُخَالِفِينَ لِلْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ، وَجَاءَ فِيهَا الِإسْتِدْلَالُ نَفْسُهُ، وَقَدْ تَعَارَضَ لَدَيْنَا ذَلِكَ مَعَ بَعْضِ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِينَ قَالُوا أَنَّ الِإِسْتِدْلَالَ بِالْقِصَّةِ لِأَخْذِ الْحَقِّ، وَتَرْكِ الْبَاطِلِ مِمَّنْ صَدَرَ، أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ عَلَى إِطْلَاقِهِ، وَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُ فِي مَا إِذَا جَاءَ مِنْ الْمُخَالِفِ أَوْ الْمُبْتَدِعِ عَرَضًا فَيُقْبَلُ، وَهَذَا مِنْ إِنْصَافِ أَهْلِ السُّنَّةِ، أَمَّا الإِسْتِدْلَالُ بِهِ لِلطَّلَبِ وَالْمُدَاوَمَةِ وَأَخْذِ الْعِلْمِ مُطْلَقًا فَلَا.
وَقَدْ فَصَّلْتُم جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا فِي فَتْوَاكُمُ الْمَذْكُورَةِ آنِفًا فِي تَرْكِ السَّلَفِ الْأَخْذَ عَنْ الْمُبْتَدِعِ، إِلَّا أَنَّهُ أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَيْضًا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِتَرْكِ الإِسْتِدْلَالِ بِقِصَّةِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- حَيْثُ إِنَّ الشَّطْرَ الْأَوَّلَ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَدَقَكَ) تَدُلُّ عَلَى قَبُولِ الْحَقِّ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَالشَّطْرُ الثَّانِي وَ هُوَ: قَوْلُهُ (وَهُوَ كَذُوبٌ) يُعَدُّ جَرْحًا، وَالْمُقَرَّرُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَمِيعًا عَدَمُ أَخْذِ الْعِلْمِ عَنِ الْكَذَّابِ.
فَنَرْجُوا مِنْكُمْ بَيَانَ وَجْهِ التَّوْفِيقِ بَيْنَ كَلَامِ الْعُلَمَاءِ، وَ بَيَانَ حُكْمِ الْأَخْذِ عَنْ الْمُبْتَدِعَةِ وَالْمُخَالِفِينَ بِضَوَابِطِ وَ شُرُوطِ السَّلَفِ.

جَوَابُ الشَّيْخِ حَفِظَهُ اللَّهُ:

نَحْنُ الْمَسْأَلَةُ لَيْسَ هِيَ الْجُلُوسُ لِلْمُبْتَدِعَةِ، بَلْ إِنْ صَدَرَ مِنْهُمْ كَلَامٌ تَضَمَّنَ حَقًّا وَبَاطِلًا فِي هَذِهِ الْحَالِ نَأْخُذُ الْحَقَّ وَلَا نَرُدُّهُ، أَمَّا الْبَاطِلُ نَرُدُّهُ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّنَا نُزَكِّيهِ، بَلْ مَاذَكَرَهُ مِنْ حَقٍّ نَأْخُذُهُ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ بَاطِلٍ نَرُدُّهُ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَيْضًا أَنْ نَجْلِسَ لَهُ وَنُسَافِرَ مَعَهُ وَنَتَبَادَلَ الزِّيَارَاتِ مَعَهُ، هَذِهِ مَعْرُوفَةٌ، أَيْ الْمُبْتَدِعُ وَالْفَاسِقُ لَا يُتَّخَذُونَ أَصْحَابًا، وَلَا يَتَقَرَّبُونَ لِلسُّنِّيِّ وَلَا يَتَقَرَّبُ مِنْهُمْ إِلَّا لِلضَّرُورَةِ وَلَاتَكُونُ دَائِمَةً، لَكِنْ إِنْ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ شَيْئًا بَاطِلًا تَرُدُّ عَلَيْهِ وَ إِنْ قَالَ شَيْئًا صَحِيحًا تَقْبَلُهُ وَلَا تَرُدُّهُ، وَهَذَا كُلُّهُ لِمَنْ كَانَ لَهُ مُسْتَوَى أَنْ يُغَرْبِلَ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ وَيُمَيِّزَ بَيْنَهُمَا، أَمَّا الْعَامِّيُّ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَخْزُونٌ عِلْمِيٌّ وَلَيْسَ لَهُ رَصِيدٌ عِلْمِيٌّ، أَوْ لَيْسَ لَهُ رَصِيدٌ عِلْمِيٌّ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمَطْرُوحَةِ، فَكَأَنَّهُ عَامِّيٌّ فَلَا يَسْتَمِعُ لَهُ أَصْلًا، بَلْ الَّذِي يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمَيِّزَ هُوَ الَّذِي يَسْمَعُ وَيَرُدُّ، إِنْ كَانَ يُرِيدُ الرَّدّ عَلَى كِتَابٍ فِيهِ طَامَّاتٌ فَلَابُدَّ لَهُ مِنْ سِلَاحٍ، وَ وَسَائِلِ

دِرَايِةٍ، فَيَرُدُّ عَلَيْهِ، فَمَا فِيهِ مِنْ حَقٍّ يُثْبِتُهُ وَمَا فِيهِ مِنْ بَاطِلٍ يَرُدُّهُ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ يَجْعَلُ مَعَهُ صَدَاقَاتٍ وَزِيَارَاتٍ (لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا وَ لَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِي )

لَكِنَّ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ يَحْتَلُّونَ السَّاحَةَ، فَلَابُدَّ أَنْ يُبَيِّنَ الْحَقَّ حَتَّى لَا يُغْتَرَّ بِهِمْ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْهُمْ؟ لَازِم تَظْهَرْ، لَيْسَ تَظْهَر لِلظُّهُورِ، بَلْ لِلْبَيَانِ هُمْ مُؤَيَّدُونَ بِالْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ، وَبَعْضُهُمْ مُؤَيَّدٌ بِالْقِيَادَاتِ فِي بَعْضِ الدُّوَلِ، تَجِدُ الصُّوفِيَّةَ مُؤَيَّدِينَ حَتَّى فِي فِرَنْسَا، تَتْرُكُهُمْ هَكَذَا!! وَتَدَعُ النَّاسَ تَمْشِي وَتَظُنُّ أَنَّهُ الْحَقُّ، أَيْنَ الْآيَةُ:( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَاتَّكْتُمُونَهُ)
وَلَاشَكَ أَنَّ النَّاسَ الَّذِينَ مَعَكَ يَأْتُونَ ضِدَّكَ وَيَقُولُونَ هَذَا لَيْسَ وَقْتَهُ، أَنْتَ الْمُهِمُّ أَنَّكَ بَيَّنْتَ الْمَسْأَلَةَ وَ أَزَلْتَ اللَّبْسَ فِيهَا، فَتَرْتَاحُ ثُمَّ تَنْتَقِلُ إِلَى مَسَائِلَ أُخْرَى، وَهَكَذَا يَبْقَى الصِّرَاعُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ يَأْتِي عِنْدَكَ وَيَزُورُكَ.
الْأُخُوَّةُ فِي الْإِيمَانِ لَيْسَ فِي الضَّلَالَةِ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)، حَصَرَ اللَّهُ الْأُخُوَّةَ فِي الْإِيمَانِ، هَذِهِ الَّتِي قَرَّرَهَا فِي الشَّرْعِ، أَمَّا الْأُخُوَّةُ فِي الْوَطَنِ وَمَا يَذْكُرُونَهُ كَالْأُخُوَّةِ فِي الْحِزْبِ وَ الْجَمْعِيَّةِ هَذِهِ الْأُخُوَّةُ مَرْدُودَةٌ، لِأَنَّهَا تُفَرِّقُ أَهْلَ الإِيمَانِ، تَجِدُ أَهْلَ الإِيْمَانِ فِي حِزْبٍ وَ أَهْلَ الإِيْمَانِ فِي حِزْبٍ آخَرَ، هَذِهِ تَكُونُ تَفْرِقَةً، فَتُصْبِحُ دَعْوَةً يُوَالَى وَ يُعَادَى عَلَيْهَا، أَيْنَ الْوَلَاءُ وَالْبَرَاءُ؟ وَهُوَ أَوْثَقُ عُرَى الْإِسْلَامِ، مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ تَرْضَاهُ، وَمَا يُبْغِضُهُ وَيَكْرَهُهُ لَاتَرْضَى بِهِ، وَلَا تَرْضَى بِكُلِّ مَا يُؤَدِّي إِلَى الْفُرْقَةِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «وَلَاتَنَاجَشُوا...»، «لا يخطُبُ أحدُكم على خِطبةِ أخيه» نَهَى عَنْ أُمُورُ كُلُّهَا تَدَابُر، وَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ «وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا» أَيْ: إِخْوَانًا فِي الدِّينِ وَ الْإِيمَانِ لَيْسَ فِي غَيْرِهِ.
تَجِدُ فِي السَّاحَاتِ الدَّعَوِيَّةِ أَوْ السِّيَاسِيَّةِ دَعْوَةً لِلْوَطَنِيَّةِ هَذِهِ كُلُّهَا مَنْبُوذَةٌ، نَعَمْ نُحِبُّ وَطَنَنَا لَكِنَّهَا مَحَبَّةٌ فِطْرِيَّةٌ لَيْسَتْ مَحَبَّةً شَرْعِيَّةً، لَكِنْ أَنْ نَجْعَلَ الرَّابِطَ هُوَ الْوَطَنُ فَلَا، لَكِنَّ الرَّابِطَ هُوَ الْإِيمَانُ، وَلَيْسَ نَنْبُذُ الْإِيمَانَ فِي الْعَالَمِ الآخَرِ [ أي: الْبُلْدَانُ الْأُخْرَى]، نُحِبُّهُمْ لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ إِخْوَانُنَا فِي كَوْكَبِ الْأَرْضِ، وَ نَكْرَهُهُمْ إِنْ هُمْ ابْتَعَدُوا عَنْ الإِيمَانِ وَ انْسَلَخُوا مِنْهُ، الْأُخُوَّةُ فِي الدِّينِ وَالإِيمَانِ سَوَاءٌ كَانَ الإِيمَانُ عَالِيًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ.

مِنْ مَجْلِسِ الشَّيْخِ فِي مَكْتَبَةِ الْقُبَّةِ صَبَاحَ يَوْمِ السبت 30 ذي الحجة 1445 هـ الموافق لـ 06 يوليو 2024 م
قيده : عبدالمالك رضوان و الأخ أيوب

والله حسبتو عبد الرزاق البدر قريب حبس قلبي ، يشبهه في فمه ولحيته ..

رحم الله هذا الشيخ الفقيه برحمته الواسعة.

#أبو_جويرية

بعد قليل ، خطبة ممتعة ..

نسأل الله الاخلاص

الإمام عقبة مولاهم

خطبة الجمعة اليوم بعنوان:

نجاة موسى وهلاك فرعون

(عاشوراء بين الاستنان والابتداع )

الأخ الإمام عقبة مولاهم ، الله يغفر له

🌸يا أهل باب الريان اسبوع حافل بالصيام🌸

■ الإثنين ٩ محرم : تاسوعاء + سُنّة الإثنين
■ الثلاثاء ١٠ محرم : عاشوراء " كفارة سنة "
■الأربعاء ١١ محرم : يلي عاشوراء
■الخميس ١٢ محرم : سُنّة الخميس
■الجمعة ١٣ محرم : أول الأيام البيض
■السبت ١٤ محرم : ثاني الأيام البيض
■الأحد ١٥ محرم : ثالث الأيام البيض

إن لم تصم فذكر غيرك

قال شيخنا أبو عبد المعز محمد علي فركوس-حفظه الله-:
‏
"ويندرج ضِمْنَ العملِ المردودِ مشارَكة الخبَّازين وصناع الحلويَّات والطبَّاخين وتجار اللحومِ البيضاء والدِّيكِ الروميِّ وغيرِهم لأجل إحياء هذه المناسَباتِ المحدثة؛ لِمَا فيها مِنَ التعاون الآثم وتجاوز حدود الشرع،وقد نهى اللهُ عن مِثْل هذا التعاونِ

[الفتوى ٤٢٨]