‏"لذَّة العلم أعظمُ اللَّذات،
وحلاوته تفوق كلَّ حلاوة،
وطعمه يعلو على كل الطُّعوم،
وأصحابه: هم المسرُورون وهم الفرحون،
وأهله هم المنعَّمون،
ففي العِلْم لذَّة لا تُوازيها لذَّة".

الموافقات | للإمام الشاطبي ١/ ٦٧


#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

وَلَكِنَّ الَّذِي أَبْكَى فُؤَادِي ... وَأَحْسَبُ أَنَّهُ الخَطْبُ الجَسِيمُ
تَنَكُّرُ إِخْوَةٍ طَعَنُوهُ غَدْرًا ... وَطَعْنُ الأَقْرَبِينَ هُوَ الأَلِيمُ
وَأَبْنَاءٌ لَهُ عَقُّوهُ لُؤْمًا ... وَفَضْلُهُ بَيْنَهُمْ سَارٍ عَمِيمُ!
وقال أيضا
وَلَمْ نَلْزَمْهُ تَقْدِيسًا وَلَكِنْ ... دَلِيلُهُ مَا اسْتَطَاعَتْهُ الخُصُومُ
.

عن علامة البلد اتحدث..

#أبو_جويرية 🌧️

نَحنُ نُشبه مَنْ نُحِب ~🍂



ܓܛܟ_؁

يا رسولَ اللَّهِ

كيفَ أقولُ حينَ أسألُ ربِّي؟

قالَ قل :

اللَّهمَّ اغفِر لي وارحَمني وعافِني وارزُقني

وجمعَ أصابعَهُ الأربعَ إلَّا الإبهامَ فإنَّ هؤلاءِ يجمعنَ لَكَ دينَكَ ودُنْياكَ

حديثٌ صحيح

الشيخ الفقيه العلامة أبو عبد الرحمن محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

#أبو_جويرية 🌧️

السيرة المختصرة عن الشيخ

نسبه ومولده 🍂
 
هو صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق, الفقيه المفسّر, الورع الزاهد، محمد ابن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن آل عثيمين من الوهبة من بني تميم.
 
ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ في عنيزة – إحدى مدن القصيم – في المملكة العربية السعودية.

🌧️🍂

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

نشأته العلمية:


  ألحقه والده – رحمه الله تعالى – ليتعلم القرآن الكريم عند جدّه من جهة أمه المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان  الدامغ – رحمه الله -, ثمَّ تعلَّم الكتابة, وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح الدامغ – حفظه الله -, وذلك قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله الشحيتان – رحمه الله – حيث حفظ القرآن الكريم عنده عن ظهر قلب ولمّا يتجاوز الرابعة عشرة من عمره بعد.
 
وبتوجيه من والده – رحمه الله – أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – يدرِّس العلوم الشرعية والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب اثنين (1) من طلبته الكبار؛ لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقة الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع  ـ رحمه الله ـ حتى أدرك من العلم في التوحيد, والفقه, والنحو ما أدرك.
 
ثم جلس في حلقة شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله, فدرس عليه في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول, والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم.
 
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
 
وعندما كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان – رحمه الله – قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – في النحو والبلاغة أثناء وجوده مدرّسًا في تلك المدينة.
 
ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليه بعضُ إخوانه (2) أن يلتحق به, فاستأذن شيخَه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – فأذن له, والتحق بالمعهد عامي 1372 – 1373هـ.
 
ولقد انتفع – خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي – بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيه حينذاك ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ المحدِّث عبد الرحمن الإفريقي – رحمهم الله تعالى -.
 
وفي أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به.
 
ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية.

🌧️🍂

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

تدريسه

 توسَّم فيه شيخه النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعه على التدريس وهو ما زال طالبًا في حلقته, فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة.
 
ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
 
وفي سنة 1376هـ توفي شيخه العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله تعالى – فتولّى بعده إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها, والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخه – رحمه الله – عام 1359هـ.
 
ولما كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ – رحمه الله – يدرِّس في المسجد الجامع نفسه, واجتمع إليه الطلاب وتوافدوا من المملكة وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلك, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاته – رحمه الله تعالى -.
 
بقي الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاته- رحمه الله تعالى -.
 
وكان يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والإجازات الصيفية منذ عام 1402هـ , حتى وفاته – رحمه الله تعالى-.
 
وللشيخ – رحمه الله – أسلوب تعليمي فريد في جودته ونجاحه, فهو يناقش طلابه ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة واثقة, مبتهجًا بنشره للعلم وتقريبه إلى الناس.

ابن عثيمين رحمه الله 🌧️🍂

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

آثاره العلمية

 ظهرت جهوده العظيمة – رحمه الله تعالى – خلال أكثر من خمسين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى -.
 
ولقد اهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والفتاوى والخطب واللقاءات والمقالات, كما صدر له آلاف الساعات الصوتية التي سجلت محاضراته وخطبه ولقاءاته وبرامجه الإذاعية ودروسه العلمية في تفسير القرآن الكريم والشروحات المتميزة للحديث الشريف والسيرة النبوية والمتون والمنظومات في العلوم الشرعية والنحوية.
 
وإنفاذًا للقواعد والضوابط والتوجيهات التي قررها فضيلته – رحمه الله تعالى – لنشر مؤلفاته, ورسائله, ودروسه, ومحاضراته, وخطبه, وفتاواه ولقاءاته, تقوم مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية – بعون الله وتوفيقه – بواجب وشرف المسؤولية لإخراج كافة آثاره العلمية والعناية بها.
 
وبناءً على توجيهاته – رحمه الله تعالى – أنشئ له موقع خاص على شبكة المعلومات الدولية (3)، من أجل تعميم الفائدة المرجوة – بعون الله تعالى – وتقديم جميع آثاره العلمية من المؤلفات والتسجيلات الصوتية

🍂🌧️

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

 
أعماله وجهوده الأخرى

 إلى جانب تلك الجهود المثمرة في مجالات التدريس والتأليف والإمامة والخطابة والإفتاء والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى – كان لفضيلة الشيخ أعمال كثيرة موفقة منها ما يلي:
 
·  عضوًا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1407هـ إلى وفاته.
 
·  عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ.
 
· عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها.
 
· وفي آخر فترة تدريسه بالمعهد العلمي شارك في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها.
 
·     عضوًا في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاته – رحمه الله تعالى – حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل والأحكام الشرعية.
 
·     ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاته.
 
·     ألقى محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس, كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من العالم.
 
·     من علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين وأصوله عقيدة وشريعة، وذلك عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية السعودية وأشهرها برنامج «نور على الدرب».
 
·     نذر نفسه للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفه ومكاتبة ومشافهة.
 
·     رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية.
 
·     شارك في العديد من المؤتمرات التي عقدت في المملكة العربية السعودية.
 
·     ولأنه يهتم بالسلوك التربوي والجانب الوعظي اعتنى بتوجيه الطلاب وإرشادهم إلى سلوك المنهج الجاد في طلب العلم وتحصيله, وعمل على استقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة, والاهتمام بأمورهم.
 
·     وللشيخ – رحمه الله – أعمال عديدة في ميادين الخير وأبواب البرّ ومجالات الإحسان إلى الناس, والسعي في حوائجهم وكتابة الوثائق والعقود بينهم, وإسداء النصيحة لهم بصدق وإخلاص.
 
مكانته العلمية
يُعَدُّ فضيلة الشيخ – رحمه الله تعالى – من الراسخين في العلم الذين وهبهم الله – بمنّه وكرمه – تأصيلاً ومَلَكة عظيمة في معرفة الدليل واتباعه واستنباط الأحكام والفوائد من الكتاب والسنّة, وسبر أغوار اللغة العربية معانِيَ وإعرابًا وبلاغة.
 
ولما تحلَّى به من صفات العلماء الجليلة وأخلاقهم الحميدة والجمع بين العلم والعمل أحبَّه الناس محبة عظيمة, وقدّره الجميع كل التقدير, ورزقه الله القبول لديهم واطمأنوا لاختياراته الفقهية, وأقبلوا على دروسه وفتاواه وآثاره العلمية, ينهلون من معين علمه ويستفيدون من نصحه ومواعظه.
 
وقد مُنح جائزة الملك فيصل – رحمه الله – العالمية لخدمة الإسلام عام 1414هـ, وجاء في الحيثيات التي أبدتها لجنة الاختيار لمنحه الجائزة ما يلي:
 
أولاً: تحلِّيه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع, ورحابة الصدر، وقول الحق, والعمل لمصلحة المسلمين, والنصح لخاصتهم وعامتهم.
 
ثانيًا: انتفاع الكثيرين بعلمه؛ تدريسًا وإفتاءً وتأليفًا.
 
ثالثًا: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
 
رابعًا: مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كثيرة. 

ابن عثيمين رحمه الله
 
🌧️🍂

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

 ...
خامسًا:
اتباعه أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وتقديمه مثلاً حيًّا لمنهج السلف الصالح؛ فكرًا وسلوكًا.
 
عقِبُه

 له خمسة من البنين, وثلاث من البنات, وبنوه هم: عبد الله, وعبد الرحمن, وإبراهيم, وعبد العزيز, وعبد الرحيم.
 
وفاته

تُوفي – رحمه الله – في مدينة جدّة قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال عام 1421هـ, وصُلِّي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة عصر يوم الخميس, ثم شيّعته تلك الآلاف من المصلّين والحشود العظيمة في مشاهد مؤثرة, ودفن في مكة المكرمة.
 
وبعد صلاة الجمعة من اليوم التالي صُلِّي عليه صلاة الغائب في جميع مدن المملكة العربية السعودية.
 
رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جناته, ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا

🍂🌧️

ابن عثيمين رحمه الله تعالى

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية  

قال العلامة عبيد الجابري -حفظه الله-:

"لايكون في صدوركم حرج من الانتساب إلى السلفية بل ارفعوا بها رؤوسكم وأصدعوا بها".

(من الرسائل الجابرية ص102 ).

"فالمرأة في ميزان الإسلام دُرَّةٌ ثمينة وجوهرةٌ كريمة تُصان من كلِّ أذى، وتُحمى من كل رذيلة، فما أعظم أحكام ديننا، وما أجلَّ شأنها، وما أعظم بركتها، وما أحسن عوائدها لمن وفَّقه الله سبحانه وتعالى للالتزام بها"

👤 ~ #الشَّيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

قال عكرمة:«حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا الصُّحْبَةُ الْحَسَنَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالرِّزْقُ بِالْمَعْرُوفِ».

📚 ~ #النَّفقة على العيال لابن أبي الدنيا ٥٠٨.

إعادة نشر للفائدة

📌#فوائد_الشيخ_نبيل_باهي_حفظه_الله_مجلس_واد_سوف

#السؤال: هناك من يقول إن الشيخ فركوس حفظه الله تكلم في هؤلاء الدعاة لأنهم خالفوه في فتاويه ولم ينصروه فيها ؟

#الجواب :

الخلاف الواقع هو #خلاف_منهجي وليس بخلاف فقهي والذي يقول إن هؤلاء تُكلم فيهم بسبب مسائل فقهية هو أحد رجلين ، إما أن يكون جاهلًا بالواقع وبأسباب الجرح ، وإما أن  يكون مغرضًا فأما المُغرض فلا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله عزوجل له الهداية ، وأما الجاهل فليعلم أن هؤلاء قد خالفوا الشيخ فركوس حفظه الله في كثير من الفتاوى خالفوه في فتوى الملون الغذائي ، وخالفوه في مسألة العذر بالجهل  ، وخالفوه في فتوى سفر المرأة بغير محرم ، وخالفوه في فتوى الاختلاط وخالفوه في كثير من المسائل وهذه المخالفة قديمة جدا وكانوا ورغم ذلك لا يُعلم أن الشيخ فارقهم وكانوا يُصرحون بمخالفة الشيخ في المسائل الفقهية ، هذه المسائل والنوازل التي جاءت هي ظاهرها فقهي لكن هؤلاء صيّروها خلافات #منهجية ؛ فقل لي بربك حين يقول عبد المجيد أن العالم الوحيد في الجزائر الذي يحق له الاجتهاد في النوازل هو الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه ، فتأتي نازلة كورونا وصلاة التباعد فيجتهد الشيخ ويرى أن الصلاة بالتباعد هي صلاة فرد خلف الصف فيستدل لها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ، حديث وابصة «لا صلاةَ لمنفردٍ خلفَ الصفِّ »  ... وحديث علي بن شيبان « استقبِلْ صلاتَكَ، لا صلاةَ للَّذي خَلفَ الصَّفِّ » ..هذا الاجتهاد الأصل فيه اجتهاد هذا العالم إما أن يُؤخذ به وإما أن يُرد بالحجة فلا يُرد إجتهاد العالم بالطعن فيه أو بالطعن في اجتهاده أو برد حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقول اللجنة أو قول منظمة الصحة العالمية وقد شهدوا على أنفسهم بأنهم #مقلدة ، ربما تقول ليس من العيب أن يكون طالب العلم وأحيانا العالم أن يُقلد في من يثق بعلمه قلت : نعم بلا يجوز للعالم فضلا عن طالب العلم أن يُقلد في بعض المسائل لكن لتعلم أن #المقلد ليس بعالم نقل الإجماع على ذلك ابن عبد البر رحمه الله : وأجمعوا أن المقلد ليس بعالم هذا اولًا ، ثانياً : المقلد يأخذ قول العالم مجردًا عن الدليل هنا تنتهي وظيفته ، انا لا أفقه في هذه النازلة اعلم مكانة وإمامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وأنه بقية السلف فأخذت بقوله بصحة الصلاة مجردًا عن الدليل هنا تنتهي وظيفتي أما أن أخرج من إطار #التقليد فأُلزم العالم المجتهد أن ينزل من #رتبة_الإتباع إلى #رتبة_التقليد هنا يبدأ الانحراف المنهجي لأني مقلد لا أفقه إجتهادات هذا المجتهد في هذا الباب فلا يصح لي ولا يجوز لي أن أطالب العالم المجتهد الذي بنى إجتهاده على نص أن يترك النص وان يأتي معي إلى قول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه هنا يبدأ الانحراف المنهجي وهنا تأتي قضية #عدم_اتخاذ_الكتاب_والسنة_ميزانًا_للقبول_والرد ، يزداد الأمر سوءاً من هذا #المقلد أن يحكم على اجتهاد المجتهد #بالبطلان_والشذوذ فأنا مقلد لا أفقه شيئا من هذه المسائل ،  فكيف احكم على اجتهاد المجتهد بأنه #باطل أو #شاذ أو أنه لم يوافقه الا أهل البدع ففاقد الشيء لا يعطيه ، يزداد الأمر سوءاً حين اكون أنا المقلد أن اطعن في العالم المجتهد بسبب اجتهاده فأقول أنه #مسحور ، #وشبيه_هذا_عمى_ما_يشوفش و #نيته_خبيثة ، #يعطي_صكوك_الغفران إلى غير ذلك من #الطعونات_الفاجرات في حق هذا العالم المجتهد ثم تصبح هذه الطعونات من طعونات إلى حرب على هذا العالم وعلى هذه الدعوة السلفية المباركة وينتهي بنا المسار الان الى #تبديع هذا العالم ، هذا #المقلد  من تقليده إلى تبديع هذا العالم بأنه على #خطى_علي_بلحاج وأنه #سروري وأنه #قطبي وأنه #فارق اصول اهل السنة في كثير من أصول أهل السنة وأنه وأنه ..الخ ، ويسعون للإيقاع بينه وبين ولاة أمورنا وفقهم الله وبينه وبين العلماء هل يصح أن يقول هذا الكلام عاقل بعد هذا أن هذه المسائل فقهية وان الشيخ وجد في نفسه على أنهم خالفوه في مسائل فقهية لا والله ، الشيخ الان لم يُلزم أحدًا بقوله اجتهد من أراد أن يأخذ باجتهاده المبني على النص فحياه الله ، من أراد أن يقلد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله حياه الله ، لكن #اقلد الشيخ الفوزان وأطالب المجتهد أن يأتي إلى تقليدي ثم احكم على اجتهاده بالبطلان ثم احكم على شخصه ثم احاربه ثم افرق السلفيين على هذا الأمر فلا ؛  والله سبحانه وتعالى اعلم .

يوم الثلاثاء: ١٥ ربيع الاول ١٤٤٤ه

توضيح ماشاء الله، لا ينكره الا من لُبس عليه الحق وأعمى الله بصيرته.. 🍂

استمعوا بأبصاركم إن كان لكم قلب تريدون به الحق..

أليس لزهر يقصد نفسه أنه كان مربوطا ثم أطلق صراحه؟

#أبو_جويرية 🌧️ 🍂

السفر قطعة من العذاب 🍂

اليوم الجمعة لا تنس قراءة سورة الكهف والصلاة والسلام على النبي ﷺ كثيرا. 🍂

#نكهة_غانم_وجويرية_السلفية

ﷺ