@doostdaran_freudianassociation
پسران فروید نیز با او چنین کاری کردند و تصمیم گرفتند که روانکاوی را نگه دارند و فروید را کنار بگذارند. تصمیم گرفتند از تمام آنچه که او به تنهایی در مدت قریب به پنجاه سال ساخته بود بهره برند، ولی نام او را پاک کنند و چون نتوانستند این نام را پاک کنند آن را کمرنگ و مخدوش کردند.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
پسران فروید نیز با او چنین کاری کردند و تصمیم گرفتند که روانکاوی را نگه دارند و فروید را کنار بگذارند. تصمیم گرفتند از تمام آنچه که او به تنهایی در مدت قریب به پنجاه سال ساخته بود بهره برند، ولی نام او را پاک کنند و چون نتوانستند این نام را پاک کنند آن را کمرنگ و مخدوش کردند.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
Video
لکان می گوید «هر واقعۀ تاثیرگذاری تاریخچه خود را همراه خود می آورد»، به گونه ای که ذهن آدمیان را چنان دستخوش تغییر می کند که آنها زمان قبل از وقوع آن را بخاطر نمی آورند و به گونه ای رفتار می کنند گویی آن واقعه از ازل وجود داشته.این کتاب هم در جامعۀ هدفِ خود چنین کاری کرده.
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
✧
سویه ی دیگر تاریخ روان کاوی در ایران با کار میترا کدیور گره خورده است که اولین و تاکنون آخرین روان کاو ایرانی است که کار اش در سطح بومی و جهانی مورد پذیرش مهم ترین مدارس لکانی روان کاوی جهان قرار گرفته است. کتاب مکتب لکان که در ۱۳۸۱ منتشر شد و در حقیقت نسخه ی چاپی سخنرانی های او در ۱۳۷۷ در انجمن روان شناسی ایران و ۱۳۷۸ در بیمارستان روزبه بود، در زبان فارسی نخستین متنی است که لکان را وارد زیست بومِ زبانی متفاوت می کند، این متن با عبور از ذهنیت ترجمه ای، جایگاهی نوین برای لکان در زبان فارسی می سازد و روان کاوی لکانی را درونی زبان و فرهنگی دیگر می کند، اگر چه کدیور کار روان کاوی را در ایران پیش تر در حوالی سال ۱۳۷۲ آغاز کرده بود.
منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
عنوان: دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید. دکتر #میترا_کدیور
عنوان: «تاریخ خُرد روان کاوی در ایران» #مهدی_رفیع
...
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#کتاب_مکتب_لکان_دریای_بیکران
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
ویدئو: این اثر کلیپی سینماتیک از اشعار عباس کیارستمی است. موسیقی و خوانش توسط ابوذر صفاریان، صورت پذیرفته است.
انتخاب ویدئو و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
✧
سویه ی دیگر تاریخ روان کاوی در ایران با کار میترا کدیور گره خورده است که اولین و تاکنون آخرین روان کاو ایرانی است که کار اش در سطح بومی و جهانی مورد پذیرش مهم ترین مدارس لکانی روان کاوی جهان قرار گرفته است. کتاب مکتب لکان که در ۱۳۸۱ منتشر شد و در حقیقت نسخه ی چاپی سخنرانی های او در ۱۳۷۷ در انجمن روان شناسی ایران و ۱۳۷۸ در بیمارستان روزبه بود، در زبان فارسی نخستین متنی است که لکان را وارد زیست بومِ زبانی متفاوت می کند، این متن با عبور از ذهنیت ترجمه ای، جایگاهی نوین برای لکان در زبان فارسی می سازد و روان کاوی لکانی را درونی زبان و فرهنگی دیگر می کند، اگر چه کدیور کار روان کاوی را در ایران پیش تر در حوالی سال ۱۳۷۲ آغاز کرده بود.
منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
عنوان: دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید. دکتر #میترا_کدیور
عنوان: «تاریخ خُرد روان کاوی در ایران» #مهدی_رفیع
...
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#کتاب_مکتب_لکان_دریای_بیکران
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
ویدئو: این اثر کلیپی سینماتیک از اشعار عباس کیارستمی است. موسیقی و خوانش توسط ابوذر صفاریان، صورت پذیرفته است.
انتخاب ویدئو و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.
در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد...!
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.
در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد...!
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است. در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد...! @doostdaran_freudianassociation 💬👇
در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد…!
این اشتیاق، همان اشتیاق ناخودآگاه است. همان اشتیاق روانکاو است. اشتیاق یگانه روانکاو ایرانی مقیم ایران تا این تاریخ است. اشتیاق فردی است که خود، سال ها پیش و به دور از وطن، به سفر ناخودآگاه رفته و از آن سفر گل ها و خوشه ها چیده و پس از بازگشت از آن سفر، خود را موظف دانسته که دیگران را به ویژه هموطنان خود را هم به این سفر دعوت کند.
هچنان که خود او گفته: فرهنگ فایده گرایی هیچ جوابی برای این چراها ندارد. پاسخ آن است که آدمیان ناخودآگاهی (خداوندگاری در درون خود) دارند که ورای تمام چراها عمل می کند. که آدمیان بزرگترین دین را نسبت به خودشان دارند و هر آنچه را که استاد ازل (حضرت بی همتای عشق) گفت بگو می گویند. (نقل قول با اضافات پرانتزها).
و باز هم گفته: من به ایران برگشتم تا کلام سعدی از فروید بی نصیب نماند..(نقل به مضمون)
او برای درمان کردن نیامده است..او برای نرمال سازی نیامده است… او برای لالایی خواندن نیامده است..
که باز هم در کتاب خود گفته: اشتیاق روانکاو اشتیاق به درمان کردن آدمها نیست.اشتیاق به هدایت روند روانکاوی تا قطعی ترین مرحله آن است.اشتیاق به دستیابی به تفاوت مطلق در نزد روانکاوی شوندگانش است. اشتیاق روانکاو خود سائق است که مدام از نو متولد می شود…
آری! کتاب دکتر کدیور از آن کتاب هاست…چرا که دانش آن با گوشت و پوست و خون نویسنده آن عجین شده است.دانش آن زنده است و حیات دارد.و متاسفانه امروزه از این دست کتاب ها، بسیار کم یافت می شوند.هر چند هستند کسانی که مانند صنعتی ها و همایونپورها و..که در رشته ها و حوزه های مختلف علوم،کتاب ها می نویسند و مقالاتی دارند و سخنرانی هایی را ایراد می کنند اما غافل از آن هستن که اینان بردگان ارباب محوری بیش نیستد.اینان برده ی دانش ناقص و بلکه غلط خویش گشته اند. اینان مولد دانش نیستند. دانش آنان مرداری بیش نیست که بوی تعفن آن برای کسانی که شامه سالمی دارند آزاردهنده است.
چرا که هیچ نمی دانند..
چرا که نمی خواهند بدانند..
چرا که تمایلی برای آشفته ساختن خواب خوش خود ندارند..
کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.البته تنها برای کسانی که به دنبال روانکاو و روانکاوی واقعی هستند، می تواند هدایتگر و نجاتبخش باشد.
"کتاب هائی هستند که گوئی با قلمی از استخوان و جوهری از خون نوشته شده اند"
برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#روانکاو #میترا_کدیور #ناخودآگاه #اشتیاق
انتخاب متن و تهیه تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation
این اشتیاق، همان اشتیاق ناخودآگاه است. همان اشتیاق روانکاو است. اشتیاق یگانه روانکاو ایرانی مقیم ایران تا این تاریخ است. اشتیاق فردی است که خود، سال ها پیش و به دور از وطن، به سفر ناخودآگاه رفته و از آن سفر گل ها و خوشه ها چیده و پس از بازگشت از آن سفر، خود را موظف دانسته که دیگران را به ویژه هموطنان خود را هم به این سفر دعوت کند.
هچنان که خود او گفته: فرهنگ فایده گرایی هیچ جوابی برای این چراها ندارد. پاسخ آن است که آدمیان ناخودآگاهی (خداوندگاری در درون خود) دارند که ورای تمام چراها عمل می کند. که آدمیان بزرگترین دین را نسبت به خودشان دارند و هر آنچه را که استاد ازل (حضرت بی همتای عشق) گفت بگو می گویند. (نقل قول با اضافات پرانتزها).
و باز هم گفته: من به ایران برگشتم تا کلام سعدی از فروید بی نصیب نماند..(نقل به مضمون)
او برای درمان کردن نیامده است..او برای نرمال سازی نیامده است… او برای لالایی خواندن نیامده است..
که باز هم در کتاب خود گفته: اشتیاق روانکاو اشتیاق به درمان کردن آدمها نیست.اشتیاق به هدایت روند روانکاوی تا قطعی ترین مرحله آن است.اشتیاق به دستیابی به تفاوت مطلق در نزد روانکاوی شوندگانش است. اشتیاق روانکاو خود سائق است که مدام از نو متولد می شود…
آری! کتاب دکتر کدیور از آن کتاب هاست…چرا که دانش آن با گوشت و پوست و خون نویسنده آن عجین شده است.دانش آن زنده است و حیات دارد.و متاسفانه امروزه از این دست کتاب ها، بسیار کم یافت می شوند.هر چند هستند کسانی که مانند صنعتی ها و همایونپورها و..که در رشته ها و حوزه های مختلف علوم،کتاب ها می نویسند و مقالاتی دارند و سخنرانی هایی را ایراد می کنند اما غافل از آن هستن که اینان بردگان ارباب محوری بیش نیستد.اینان برده ی دانش ناقص و بلکه غلط خویش گشته اند. اینان مولد دانش نیستند. دانش آنان مرداری بیش نیست که بوی تعفن آن برای کسانی که شامه سالمی دارند آزاردهنده است.
چرا که هیچ نمی دانند..
چرا که نمی خواهند بدانند..
چرا که تمایلی برای آشفته ساختن خواب خوش خود ندارند..
کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.البته تنها برای کسانی که به دنبال روانکاو و روانکاوی واقعی هستند، می تواند هدایتگر و نجاتبخش باشد.
"کتاب هائی هستند که گوئی با قلمی از استخوان و جوهری از خون نوشته شده اند"
برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#روانکاو #میترا_کدیور #ناخودآگاه #اشتیاق
انتخاب متن و تهیه تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
"به قول ژک الن میلر: خیانت دیدن چیزی از او نمی کاهد اما خائنین خود را از یک نمونه محروم می کنند."
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
"به قول ژک الن میلر: خیانت دیدن چیزی از او نمی کاهد اما خائنین خود را از یک نمونه محروم می کنند."
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation "به قول ژک الن میلر: خیانت دیدن چیزی از او نمی کاهد اما خائنین خود را از یک نمونه محروم می کنند." @doostdaran_freudianassociation 💬👇
"آنچه از درس های دکترکدیور به یاد دارم" وجود "به اصطلاح روانکاوانی" است که مکتب آن ها روانکاوی وحشی است. بدین گونه روانکاوان وحشی در برابر روانکاوان واقعی قرار می گیرند که آنها "محصول فانتاسم" خود هستند در حالی که روانکاوان واقعی زاییده اشتیاق ناخودآگاه خود (کدیور،۱۳۸۱،ص۴۸،نقل به مضمون). بسیاری از روانکاوان وحشی بدون خواندن آثار "بیست و چهار جلدی فروید"[۳۸] یا خواندن فقط چند صفحه از آثار فروید و بدون آموزش صحیح به اصطلاح روانکاو می شوند. آن ها راه خیانت به روانکاوی را در پیش می گیرند، یافته های فروید را تحریف و مثله می کنند. همین خیانت از سوی به اصطلاح روانکاوان منجر به معرفی نادرست فروید می شود. مترادف دانستن کلمه "سکسوالیته" فروید با سکس(همان،ص۶۷،نقل به مضمون)از جمله مواردی است که منجر به معرفی نادرست فروید و یافته های او شده و به مخالفت های جامعه با روانکاوی دامن زده است. گرویدن به گروه روانکاوان وحشی بسیار آسان است و هر لحظه ممکن است فرد جزء آن دسته قرار گیرد. چون نه طی طریق لازم است، نه درک حقیقت و نه زحمت و کوشش."روانکاوان وحشی" یافته های روانکاوی را به "غنیمت"[۳۹]می برند تا از آن سودجویی کنند و از این "آب گل آلود ماهی می گیرند." از شاگردان خانم دکتر کدیور در جلسات آشنایی با فروید و لکان شنیده ام که از قول دکتر کدیور گفته اند: تاریخ روانکاوی تاریخ فرومایگان و بی مایگان است. همان گونه که خیانت به روانکاوی از زمان خود فروید آغاز شد، در ایران نیز دکتر کدیور از این خیانت مستثنی نشد. اما استاد و روانکاو واقعی همیشه بیدار است و خیانت برای او مساله ای نیست که تازگی داشته باشد و از آن بهراسد. خانم دکتر کدیور درمورد خیانت چنین بیان می کنند: "قرار گرفتن در جایگاه خدایگان فرد را بسیار مستعد خیانت دیدن می کند. اما به قول ژک الن میلر خیانت دیدن چیزی از او نمی کاهد اما خائنین خود را از یک نمونه محروم می کنند"(ص۷۱_۷۰)
منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
عنوان: آنچه از درس های دکتر کدیور به یاد دارم.
نویسنده: زهرا محمودی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان #میترا_کدیور #تحریف #روانکاو #روانکاوی_وحشی #فروید #لکان
انتخاب متن و تصویر: زهرا شمسعلی
@doostdaran_freudianassociation
منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
عنوان: آنچه از درس های دکتر کدیور به یاد دارم.
نویسنده: زهرا محمودی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان #میترا_کدیور #تحریف #روانکاو #روانکاوی_وحشی #فروید #لکان
انتخاب متن و تصویر: زهرا شمسعلی
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
هیچکس، مطلقاً هیچکس، مخالف عصر تاریکی نیست.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
هیچکس، مطلقاً هیچکس، مخالف عصر تاریکی نیست.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation هیچکس، مطلقاً هیچکس، مخالف عصر تاریکی نیست. @doostdaran_freudianassociation 💬👇
زمانی که تقریباً تمام متقاضیان مراجعه به من را “متقاضیان روانکاو شدن” تشکیل دادند من به عنوان راه چاره اقدام به تاسیس “مرکز روانکاوی آفریقا” کردم. البته برای تاسیس این مرکز دلایل متعددی داشتم که یکی از آنها این بود که فضائی برای “متقاضیان درمان” باز شود و این که شاید بعدها از میان آنها کسانی به “متقاضیان روانکاوی” تبدیل شوند. یعنی که راه معمول و مرسوم روانکاوی دوباره گشوده شود، راهی که بخاطر شدت آز و نیاز مردمان این دیار مسدود شده بود.
در واقع تاسیس مرکز روانکاوی آفریقا کفاره ی “حرف زدن برای احمق ها” بود، یعنی در نفس خود فقط یک کفاره بود!
اما این “راه حل”، با وجودی که تا حدود بسیار زیادی انتظارات مرا از گشوده شدن راه معمول و مرسوم تقاضا و مراجعه به روانکاوی را برآورده کرد، ولی باعث نشد که تعداد “متقاضیان روانکاو شدن” به صفر برسد، بلکه باعث شد احمق های “طباطبائی” و آزمندان “سه پیچه” را به آن کندوی عسل بکشاند.
اما راستش هیچکس به اندازه ی خود فروید مسئول و مسبب همه مصائب روانکاوی واقعی و روانکاوان واقعی نبود. تا قبل از او دانشی چنین ناب و چنین ژرف فقط در مکاتب رازآمیز – و فقط به صورت سینه به سینه – آموزش داده می شد. مکاتبی که بازماندگان پاره پاره ی انجمن مغان ایران میترائی بودند. فروید آخرین گول خورده ی عصر روشنگری بود. عصری که مردمانش در نهایت ساده لوحی بر این باور بودند که می توان با تاریکی قرون وسطی به مبارزه برخاست و آن را شکست هم داد!!
با یک نگاه به جایگاه رفیع “پدر خوانده” در دکان نان و آب دار روان در ایرانِ مافیا زده می توان دریافت که هیچکس، مطلقاً هیچکس، مخالف عصر تاریکی نیست، کمتر از همه وزارت اطلاعات تاویستوکی!
منبع: جدیدترین معجون جادوگری “صن-هما-فر” – بخش شش؛ #سایت_انجمن_فرویدی
#میترا_کدیور #نه_به_سانسور_کتاب_مکتب_لکان #عصر_تاریکی #پدر_خوانده
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
در واقع تاسیس مرکز روانکاوی آفریقا کفاره ی “حرف زدن برای احمق ها” بود، یعنی در نفس خود فقط یک کفاره بود!
اما این “راه حل”، با وجودی که تا حدود بسیار زیادی انتظارات مرا از گشوده شدن راه معمول و مرسوم تقاضا و مراجعه به روانکاوی را برآورده کرد، ولی باعث نشد که تعداد “متقاضیان روانکاو شدن” به صفر برسد، بلکه باعث شد احمق های “طباطبائی” و آزمندان “سه پیچه” را به آن کندوی عسل بکشاند.
اما راستش هیچکس به اندازه ی خود فروید مسئول و مسبب همه مصائب روانکاوی واقعی و روانکاوان واقعی نبود. تا قبل از او دانشی چنین ناب و چنین ژرف فقط در مکاتب رازآمیز – و فقط به صورت سینه به سینه – آموزش داده می شد. مکاتبی که بازماندگان پاره پاره ی انجمن مغان ایران میترائی بودند. فروید آخرین گول خورده ی عصر روشنگری بود. عصری که مردمانش در نهایت ساده لوحی بر این باور بودند که می توان با تاریکی قرون وسطی به مبارزه برخاست و آن را شکست هم داد!!
با یک نگاه به جایگاه رفیع “پدر خوانده” در دکان نان و آب دار روان در ایرانِ مافیا زده می توان دریافت که هیچکس، مطلقاً هیچکس، مخالف عصر تاریکی نیست، کمتر از همه وزارت اطلاعات تاویستوکی!
منبع: جدیدترین معجون جادوگری “صن-هما-فر” – بخش شش؛ #سایت_انجمن_فرویدی
#میترا_کدیور #نه_به_سانسور_کتاب_مکتب_لکان #عصر_تاریکی #پدر_خوانده
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
شما هم به روانکاوی علاقه مندید؟#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
شما هم به روانکاوی علاقه مندید؟#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation شما هم به روانکاوی علاقه مندید؟#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم @doostdaran_freudianassociation 💬👇
لکان می گوید «هر واقعۀ تاثیرگذاری تاریخچه خود را همراه خود می آورد»، به گونه ای که ذهن آدمیان را چنان دستخوش تغییر می کند که آنها زمان قبل از وقوع آن را بخاطر نمی آورند و به گونه ای رفتار می کنند گویی آن واقعه از ازل وجود داشته. این کتاب هم در جامعۀ هدفِ خود چنین کاری کرده.
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
... در آن روزهای دور حتی فردوسیِ حکیم هم مهجور بود و نه تنها کمتر کسی ابیات آغاز کننده «سخنی با خواننده» را می شناخت بلکه کمتر کسی هم بود که از این که یک کتاب در مورد روانکاوی با ابیات حکیم توس آغاز می شود شگفت زده نشود. آخر یک دکترین بی بندوباری و اباحت چه ربطی به حماسه و اسطوره دارد؟!
چه ربطی به پهلوانی و قهرمانی دارد؟! غافل از این که حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود. چه می گویم! چیزی از جنس سرودن شاهنامه در روزهای تاریک قرن چهارم هجری بود!
ایران شراب کهنه ای است که بعد از هفت هزار سال هنوز در غلیان است و این گونه است که روزهای تاریکش ابدی نمی شوند.
دکتر #میترا_کدیور، تنها #روانکاو ایرانی
منبع: سایت #انجمن_فرویدی
قسمت‌هایی از «دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید»
اگر شما هم از علاقه‌مندان به روانکاوی اصیل و واقعی هستید، لطفا به کمپین ما بپیوندید و هشتگ زیر را دنبال کنید:
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
کافی است این هشتگ را برای ما در دایرکت بفرستید. ما تصویر و متن کپشن را برایتان ارسال خواهیم کرد تا شما بتوانید آن را به صورت پست در صفحه اینستاگرام خود قرار دهید و از دوستداران انجمن فرویدی، تنها مرجع رسمی روانکاوی به ریاست دکتر #میترا_کدیور، تنها روانکاو معتبر کشور باشید.
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
#انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#دوستداران_انجمن_فرویدی
#روانکاوی #لاکان #مکتب_لکان #فروید #زیگموند_فروید #روانکاو #ژاک_لکان #ژاک_لاکان #روانشناس_روانکاو_نیست
#روانپزشک_روانکاو_نیست
#روانکاوی_یعنی_فروید
#روانکاوی_فلسفه_نیست
@doostdaran_freudianassociation
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
... در آن روزهای دور حتی فردوسیِ حکیم هم مهجور بود و نه تنها کمتر کسی ابیات آغاز کننده «سخنی با خواننده» را می شناخت بلکه کمتر کسی هم بود که از این که یک کتاب در مورد روانکاوی با ابیات حکیم توس آغاز می شود شگفت زده نشود. آخر یک دکترین بی بندوباری و اباحت چه ربطی به حماسه و اسطوره دارد؟!
چه ربطی به پهلوانی و قهرمانی دارد؟! غافل از این که حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود. چه می گویم! چیزی از جنس سرودن شاهنامه در روزهای تاریک قرن چهارم هجری بود!
ایران شراب کهنه ای است که بعد از هفت هزار سال هنوز در غلیان است و این گونه است که روزهای تاریکش ابدی نمی شوند.
دکتر #میترا_کدیور، تنها #روانکاو ایرانی
منبع: سایت #انجمن_فرویدی
قسمت‌هایی از «دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید»
اگر شما هم از علاقه‌مندان به روانکاوی اصیل و واقعی هستید، لطفا به کمپین ما بپیوندید و هشتگ زیر را دنبال کنید:
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
کافی است این هشتگ را برای ما در دایرکت بفرستید. ما تصویر و متن کپشن را برایتان ارسال خواهیم کرد تا شما بتوانید آن را به صورت پست در صفحه اینستاگرام خود قرار دهید و از دوستداران انجمن فرویدی، تنها مرجع رسمی روانکاوی به ریاست دکتر #میترا_کدیور، تنها روانکاو معتبر کشور باشید.
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
#انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#دوستداران_انجمن_فرویدی
#روانکاوی #لاکان #مکتب_لکان #فروید #زیگموند_فروید #روانکاو #ژاک_لکان #ژاک_لاکان #روانشناس_روانکاو_نیست
#روانپزشک_روانکاو_نیست
#روانکاوی_یعنی_فروید
#روانکاوی_فلسفه_نیست
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
Video
دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید.
.....
در آن روزهای دور حتی فردوسیِ حکیم هم مهجور بود و نه تنها کمتر کسی ابیات آغاز کننده «سخنی با خواننده» را می شناخت بلکه کمتر کسی هم بود که از این که یک کتاب در مورد روانکاوی با ابیات حکیم توس آغاز می شود شگفت زده نشود. آخر یک دکترین بی بندوباری و اباحت چه ربطی به حماسه و اسطوره دارد؟! چه ربطی به پهلوانی و قهرمانی دارد؟! غافل از این که حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود. چه می گویم! چیزی از جنس سرودن شاهنامه در روزهای تاریک قرن چهارم هجری بود!
ایران شراب کهنه ای است که بعد از هفت هزار سال هنوز در غلیان است و این گونه است که روزهای تاریکش ابدی نمی شوند.
اما قصۀ پر غصۀ “عامیان” و “عام شهر” را هرگز پایانی نیست و این چنین است که لکان حرف آخر را می زند و اعلام می کند «من برای غیرِاحمق ها حرف می زنم».
اما با فقدان راستی در دل عامیان چه می توان کرد؟ و با آز ناگزیر احمق ها؟
مسئولیت خود را در قبال فوران آز ایجاد شده، در اثر کار فردا را امروز انجام دادن، تماماً می پذیرم و از تولد با زورِ سزارینِ این بچۀ نارس پوزش می خواهم.
......
برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی
#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #عامیان #عام_شهر #لاکان #روانکاوی_لکان #میترا_کدیور
فیلم: هزاردستان/علی حاتمی
انتخاب ویدئو و متن : ربابه ايلخانی زاده
@doostdaran_freudianassociation
.....
در آن روزهای دور حتی فردوسیِ حکیم هم مهجور بود و نه تنها کمتر کسی ابیات آغاز کننده «سخنی با خواننده» را می شناخت بلکه کمتر کسی هم بود که از این که یک کتاب در مورد روانکاوی با ابیات حکیم توس آغاز می شود شگفت زده نشود. آخر یک دکترین بی بندوباری و اباحت چه ربطی به حماسه و اسطوره دارد؟! چه ربطی به پهلوانی و قهرمانی دارد؟! غافل از این که حرف زدن از فروید و لکان، در آن روزهای تاریک، خود یک حماسه بود. چه می گویم! چیزی از جنس سرودن شاهنامه در روزهای تاریک قرن چهارم هجری بود!
ایران شراب کهنه ای است که بعد از هفت هزار سال هنوز در غلیان است و این گونه است که روزهای تاریکش ابدی نمی شوند.
اما قصۀ پر غصۀ “عامیان” و “عام شهر” را هرگز پایانی نیست و این چنین است که لکان حرف آخر را می زند و اعلام می کند «من برای غیرِاحمق ها حرف می زنم».
اما با فقدان راستی در دل عامیان چه می توان کرد؟ و با آز ناگزیر احمق ها؟
مسئولیت خود را در قبال فوران آز ایجاد شده، در اثر کار فردا را امروز انجام دادن، تماماً می پذیرم و از تولد با زورِ سزارینِ این بچۀ نارس پوزش می خواهم.
......
برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی
#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #عامیان #عام_شهر #لاکان #روانکاوی_لکان #میترا_کدیور
فیلم: هزاردستان/علی حاتمی
انتخاب ویدئو و متن : ربابه ايلخانی زاده
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
درس های دکتر کدیور حقیقت وجود انسان را آشکار می سازد.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
درس های دکتر کدیور حقیقت وجود انسان را آشکار می سازد.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation درس های دکتر کدیور حقیقت وجود انسان را آشکار می سازد. @doostdaran_freudianassociation 💬👇
ماهیت"درس های دکتر کدیور"به گونه ای است که با حقیقت وجود آدمی آمیخته است. برای فهمیدن
"درس های دکتر کدیور"چشم بینا و گوش شنوا لازم است. شاید به همین دلیل است روانکاوی با یک"آموزش سخت"درسالیان دراز انجام می شود و در این مسیر ذره ذره چشم و گوش بینا وشنوا می گردد و سرانجام روانکاوی فراگرفته می شود. "درس های دکترکیور "با کلیات آدمی سروکار دارد پلیدی های موجود در بشر را نشان می دهد. به عبارتی، "درس های دکترکدیور" "حقیقت" [۴] آدمی را آشکار می سازد و برای رسیدن به این حقیقت و درک آن"صرف وقت و انرژی" [۵] لازم است. شاید همین حقیقت آدمی است که سبب می شود این درس ها خیلی زود به وادی فراموشی سپرده شوند و بنا به میل آدمی"تحریف" [۶]گردند. حقیقت و درک حقیقت گاهی چنان دشوار است که فرد موقعیت نمی خواهم بدانم را به زندگی با"شهامت" [۷] ترجیح می دهد و به زندگی بزدلانه و"بی لیاقت" [۸] خود "دلخوش"[۹] است. دریکی از پنجشنبه های فرویدی خانم دکتر کدیور در توضیح مقاله روانکاوی وحشی [۱۰] فروید چنین بیان کردند: "نوروز یک ندانستن نیست، بلکه یک نمیخواهم بدانم است. "نمیخواهم بدانم" ی که از مقاومت های بیمار نشات می گیرد. نوروز ناشی از ندانستن نیست ، بلکه ندانستن ناشی از نوروز است " (کدیور، ۱۳۸۶ ). گاهی نیز انکار این درس ها تا جایی پیش می رود که فرد با تمام وجود به ستیزه جویی با حقیقت این یافته ها بر می خیزد .
هنگامی که سخن از " درس های دکتر کدیور " به میان می آید ، یعنی با فروید ، مکتب لکان، روانکاوی، ناخودآگاه ، سکسوالیته، سمپتوم، ژوئی سانس، مقاومت، واپس زنی، انتقال، اشتیاق و....سر و کار داریم و همیشه محتوای این درس ها با مقوله" اخلاق " [۱۱ ] ، " فرهنگ" [ ۱۲]
و " تمدن "[ ۱۳ ] گره خورده است. به نظر می رسد اخلاق در سراسر روانکاوی لکانی چنان گسترده است که تصور روانکاوی بدون اخلاق غیر ممکن است و این از دیگر خصوصیات " درس های دکتر کدیور" است.
برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#میترا_کدیور #تحریف #روانکاو #فروید #حقیقت
انتخاب متن و تصویر: زهرا شمسعلی
@doostdaran_freudianassociation
"درس های دکتر کدیور"چشم بینا و گوش شنوا لازم است. شاید به همین دلیل است روانکاوی با یک"آموزش سخت"درسالیان دراز انجام می شود و در این مسیر ذره ذره چشم و گوش بینا وشنوا می گردد و سرانجام روانکاوی فراگرفته می شود. "درس های دکترکیور "با کلیات آدمی سروکار دارد پلیدی های موجود در بشر را نشان می دهد. به عبارتی، "درس های دکترکدیور" "حقیقت" [۴] آدمی را آشکار می سازد و برای رسیدن به این حقیقت و درک آن"صرف وقت و انرژی" [۵] لازم است. شاید همین حقیقت آدمی است که سبب می شود این درس ها خیلی زود به وادی فراموشی سپرده شوند و بنا به میل آدمی"تحریف" [۶]گردند. حقیقت و درک حقیقت گاهی چنان دشوار است که فرد موقعیت نمی خواهم بدانم را به زندگی با"شهامت" [۷] ترجیح می دهد و به زندگی بزدلانه و"بی لیاقت" [۸] خود "دلخوش"[۹] است. دریکی از پنجشنبه های فرویدی خانم دکتر کدیور در توضیح مقاله روانکاوی وحشی [۱۰] فروید چنین بیان کردند: "نوروز یک ندانستن نیست، بلکه یک نمیخواهم بدانم است. "نمیخواهم بدانم" ی که از مقاومت های بیمار نشات می گیرد. نوروز ناشی از ندانستن نیست ، بلکه ندانستن ناشی از نوروز است " (کدیور، ۱۳۸۶ ). گاهی نیز انکار این درس ها تا جایی پیش می رود که فرد با تمام وجود به ستیزه جویی با حقیقت این یافته ها بر می خیزد .
هنگامی که سخن از " درس های دکتر کدیور " به میان می آید ، یعنی با فروید ، مکتب لکان، روانکاوی، ناخودآگاه ، سکسوالیته، سمپتوم، ژوئی سانس، مقاومت، واپس زنی، انتقال، اشتیاق و....سر و کار داریم و همیشه محتوای این درس ها با مقوله" اخلاق " [۱۱ ] ، " فرهنگ" [ ۱۲]
و " تمدن "[ ۱۳ ] گره خورده است. به نظر می رسد اخلاق در سراسر روانکاوی لکانی چنان گسترده است که تصور روانکاوی بدون اخلاق غیر ممکن است و این از دیگر خصوصیات " درس های دکتر کدیور" است.
برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#میترا_کدیور #تحریف #روانکاو #فروید #حقیقت
انتخاب متن و تصویر: زهرا شمسعلی
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
این به عهده خود من است که "تاریخچه" ای که آدمیان برای این "واقعه" ساخته اند را باطل کرده و "تاریخ" را به خاطر همگان آورم.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
این به عهده خود من است که "تاریخچه" ای که آدمیان برای این "واقعه" ساخته اند را باطل کرده و "تاریخ" را به خاطر همگان آورم.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation این به عهده خود من است که "تاریخچه" ای که آدمیان برای این "واقعه" ساخته اند را باطل کرده و "تاریخ" را به خاطر همگان آورم. @doostdaran_freudianassociation 💬👇
لکان می گوید «هر واقعۀ تاثیرگذاری تاریخچه خود را همراه خود می آورد»، به گونه ای که ذهن آدمیان را چنان دستخوش تغییر می کند که آنها زمان قبل از وقوع آن را بخاطر نمی آورند و به گونه ای رفتار می کنند گویی آن واقعه از ازل وجود داشته. این کتاب هم در جامعۀ هدفِ خود چنین کاری کرده.
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
“تاریخ” و “ایران” دو کلمۀ مترادف هستند و آنچه را که من بیش از هر چیز در این شراب کهنه، که نامش ایران است، دوست دارم پارادوکس های آن است.
در عین این که زمانی که این کتاب چاپ می شد اکثریت قریب به اتفاق دانشگاهیان و تحصیل کردگان ما هرگز نام ژک لکان را نشنیده بودند و اگر هم احیاناً و تصادفاً آن را می شنیدند نمی دانستند آیا نام یک خوردنی است یا یک پوشیدنی، در همان زمان یکی از معتبرترین انتشارات این کشور خواستار چاپ آن می شود...
منبع: دکتر #میترا_کدیور، دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید. #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#نه_به_تحریف_فروید
#فروید_لکان_کدیور
#تاریخچه
#سانسور
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
“تاریخ” و “ایران” دو کلمۀ مترادف هستند و آنچه را که من بیش از هر چیز در این شراب کهنه، که نامش ایران است، دوست دارم پارادوکس های آن است.
در عین این که زمانی که این کتاب چاپ می شد اکثریت قریب به اتفاق دانشگاهیان و تحصیل کردگان ما هرگز نام ژک لکان را نشنیده بودند و اگر هم احیاناً و تصادفاً آن را می شنیدند نمی دانستند آیا نام یک خوردنی است یا یک پوشیدنی، در همان زمان یکی از معتبرترین انتشارات این کشور خواستار چاپ آن می شود...
منبع: دکتر #میترا_کدیور، دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید. #سایت_انجمن_فرویدی
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#نه_به_تحریف_فروید
#فروید_لکان_کدیور
#تاریخچه
#سانسور
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@doostdaran_freudianassociation
داریم راجع به روانکاوی واقعی فرویدی صحبت می کنیم و نه آن کاری که مزدوران تاویستوک انجام می دهند.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
داریم راجع به روانکاوی واقعی فرویدی صحبت می کنیم و نه آن کاری که مزدوران تاویستوک انجام می دهند.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation داریم راجع به روانکاوی واقعی فرویدی صحبت می کنیم و نه آن کاری که مزدوران تاویستوک انجام می دهند. @doostdaran_freudianassociation 💬👇
فروید تصمیم گرفت بیماران را در وضعیتی شایسته شأن انسانی پذیرا شود با وجودی که این احتمال را می داد که ممکن است موفقیت درمانی چندانی نداشته باشد. در واقع فروید از همان ابتدا کرامت انسانی را در مقامی بسیار بالاتر از موفقیت درمانی قرار داد و روانکاوی از چنین سکوئی معراج خود را آغاز کرد و هرگز هم به این آرمان پشت نکرد. حواسمان باشد که داریم راجع به روانکاوی واقعی فرویدی صحبت می کنیم و نه آن کاری که مزدوران تاویستوک انجام می دهند.
......
برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.
#نه_به_تحریف_فروید
#فروید #روانکاو #روانکاوی #روانکاوی_واقعی #روانکاوی_فرویدی #کرامت_انسانی #شأن_انسانی #میترا_کدیور #دکتر_میترا_کدیور #انجمن_فرویدی #مزدوران_تاویستوک #نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
انتخاب ویدئو و متن : ربابه ايلخانی زاده
@doostdaran_freudianassociation
......
برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.
#نه_به_تحریف_فروید
#فروید #روانکاو #روانکاوی #روانکاوی_واقعی #روانکاوی_فرویدی #کرامت_انسانی #شأن_انسانی #میترا_کدیور #دکتر_میترا_کدیور #انجمن_فرویدی #مزدوران_تاویستوک #نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
انتخاب ویدئو و متن : ربابه ايلخانی زاده
@doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation
امروز در پایان قرن بیستم تنها گفتار اربابی باقیمانده.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇
امروز در پایان قرن بیستم تنها گفتار اربابی باقیمانده.
@doostdaran_freudianassociation
💬👇