اگر من موفق شوم به شما نشان دهم که روانکاوی هیچیک از آن چیزهایی را که شما تا به حال تصور می کرده اید نیست شاید توفیق بیابم در شما این اشتیاق را بیدار کنم که بخواهید بدانید روانکاوی واقعاً چیست و برای یافتن پاسخ این پرسش فقط یک راه در مقابل شما می ماند و آن این است که خودتان روانکاوی شوید.
برای این کار کافی است که سمپتومی را که همه ی ما یک یا چند نوع از آن را داریم در طبق اخلاص بگذارید و به روانکاوتان تقدیم بدارید. این را هم بدانید که سمپتوم های شما اعم از انواع روان تنانه یا روحی روانی آن فقط پوششی است که شما با صبر و حوصله ی تمام قلاب به قلاب بافته اید تا با آن فلاکت های واقعیتان را بپوشانید. بدانید که روانکاو شما هم با صبر و حوصله ی تمام این پوشش دستباف شما را گره به گره می شکافد تا همان فلاکت های واقعی را برملا سازد.
بدانید که بسیاری از شما در مواجهه با اولین علائم این فلاکت ها فرار را بر قرار ترجیح می دهید. ترجیح می دهید بقیه عمرتان را با وسواسهایتان، با ترسها و اضطرابهایتان، با کولون تحریک پذیرتان، با آسم تان و کهیرتان با سردردها و سرگیجه هایتان و... بدتر از همه با تکرار تهوع آور همان سناریوی از قبل نوشته شده تان بگذرانید، تا این که با خودتان و فلاکت هایتان مواجه شوید.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاوی #میترا_کدیور #اشتیاق #سمپتوم #وسواس #ترس #اضطراب #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.

آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

سمپتوم یک بردار است که از اعماق بعد واقع به سوی ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک در حرکت است و این بردار چیزی واقع را با خود حمل می کند که همان ژوئی سانس است.
لکان می گوید:((سمپتوم آن چیزی است که در اشخاص بسیار واقع ترین است)).
روانکاو باید بداند که این او نیست که مخاطب سمپتوم است و به همین دلیل دلالت های او هیچ گرهی را از کار آنالیزان باز نمی گشاید و شاید حتی گره کورتری را به آن اضافه می کند. برعکس کار او این است که، تا جایی که ممکن است، شخص خود را از صحنه محو کند تا این خطاب به ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک راحت تر صورت پذیرد. بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.
آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #سمپتوم #لکان #ژوئیسانس #سمبولیک #واقع #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

ریاضی در علوم روان (۱): یک روان (شناس) + یک (دندان) پزشک = یک روان پزشک
نویسنده: زهرا نوعی
....
فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»..و دکتر کدیور در رابطه با چنین اعمالی گفته‌اند: «تیشه به ریشه درختی که سیب سرخش بسیار دورتر از دسترس آنان است با این امید که سیب درخت بر زمین افتاده دیگر در دسترس هر دست چلاقی خواهد بود.»...لازم به ذکر است که دکتر کدیور در خصوص آموزش روانکاوی بیان می‌کنند که «برای روانکاو شدن باید خود شخص ابژه مورد مطالعه روانکاوی بوده باشد.»...و «روانکاوی اگر تا به آخر هدایت شود همیشه یک روانکاو حادث می‌شود، حتی اگر این شخص حرفه روانکاوی را برای خود انتخاب نکند. یعنی در پایان منطقی یک روانکاوی شخص در «جایگاه ذهنی» یک روانکاو قرار می‌گیرد.»...
این آموزش کجا و آموزش این به اصطلاح «روانکاوان» کجا. آموزشی که در آن به سرعت هر چه تمام‌تر، با سرعت نور تو «متخصص» می‌شوی!
در عرض ۶ ماه یا یک سال و بعد هم می‌توانی از سوپرویژن «اساتید» استفاده کرده و کار خود را ادامه دهی. نکته قابل تأمل این است که این آموزش می‌تواند از راه دور نیز انجام شود چرا که یکی از همین «روانکاوان» در مصاحبه‌ای بیان کرده بود که امکان انجام «روانکاوی تلفنی» را با «آنالیست»‌های خارج از کشور برای بیماران ایرانی فراهم کرده است!! البته در رویکرد این «روانکاوان» همه نوع آموزشی از طریق تلفن و اینترنت انجام می‌گیرد. همین آقای «روانکاو»، سخنران جلسه، سوپرویژن تلفنی یا اینترنتی از طریق اسکایپ به «کارآموزان» ارائه می‌دهد البته این «کارآموزان» نیز باید هزینه‌اش را به دلار به این آقای «روانکاو» بپردازند. البته متقاضیان این «روانکاوان» زیاد هم هستند علی‌رغم هزینه‌هایی که باید به دلار بپردازند. علت آن هم واضح است. آن‌ها حاضرند این پول را بپردازند چون شما تصور کنید در مملکت ما که باید برای پزشک شدن ۷ سال در دانشکده پزشکی آموزش ببینید، کسی بیاید و به شما بگوید من ۶ ماهه شما را پزشک می‌کنم طوری که از تمام مواهب این دوره نیز برخوردار می‌شوی؛ شما کدام را انتخاب می‌کنید؟!

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

روانکاوی یعنی علم ناخودآگاه و این علم فقط از طریق مطالعه ناخودآگاه خود شخص قابل حصول است و بس.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

وقتی که قرار است با تأسیس انجمن فرویدی مخالفت کنند بخوبی می‌دانند که روانپزشکان و روانشناسان روانکاو نیستند!

نویسنده: خدیجه فدائی

بارها این جمله مشهور لکان «ناخودآگاه را درمان نمی کنند»..و نام کتاب فروید «مساله روانکاوی غیرحرفه ای»..را شنیدید. لازم است بر این مهم اشاره کرد که اکثر این پاسخ ها از کتاب دکتر کدیور« مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم» است که زمانی دکتر شریعت روانپزشک با کنایه می گفت دکتر کدیور فقط یک کتاب دارد؟! بله فقط یک کتاب که پاسخ بزرگ ترین معضلات وزارت بهداشت را در رابطه با روانکاوی می دهد. البته اگر حجم عظیم درسنامه های ایشان را که اکنون بتدریج به برکت سایت انجمن فرویدی در اختیار جامعه ایران قرار می گیرد، در نظر نگیریم...

«روانکاوی هم مثل هر شاخه علمی دارای یک اساس تئوریک است که باید در عمل آزموده شود شاید روانکاوی را بتوان از نظری «تجربی ترین» علوم دانست زیرا که اساس تئوریک آن بدون یک تجربه واقعی کلماتی بی معنا بیش نیست. آزمایشگاه روانکاوی دفتر روانکاو است و موضوع مورد آزمایش خود شخص». « تا کسی رویاهای خود را مطالعه نکند، لغزشهای زبانی و رفتاری خود را بررسی نکند، به این نتیجه نرسد که دارای افکاری است که از خودش نیز پنهان است و اینکه آنچه را که در زندگی شکست و بداقبالی محسوب می کرده، چیزی جز به تحقق رسیدن خصوصی ترین تمایلاتش نبوده است، چگونه می تواند به وجود ناخودآگاه و قدرت بی حد و حصر آن پی ببرد. روانکاوی یعنی علم ناخودآگاه و این علم فقط از طریق مطالعه ناخودآگاه خود شخص قابل حصول است و بس.»..

«این هم یکی دیگر از نکاتی است که برای بسیاری قابل هضم نیست. کجا دیده شده است که کسی برای فرا گرفتن نحوه کارکرد کلیه مجبور شده باشد کلیه خود را خارج کرده و مورد مطالعه قرار دهد؟ کلیه شخص دیگری می تواند کاملا کار ساز باشد. نکته بسیار پیش پا افتاده ای که اغلب براحتی از نظر مخفی می ماند این است که دسترسی به کلیه اشخاص دیگر غیر ممکن نیست و تازه همیشه می توان که آن را از روی یک شخص متوفی برداشت. علاوه بر این که نمی توان صحبت از مطالعه ناخودآگاه بر روی متوفی کرد بلکه اصولا کلمه ناخودآگاه تمام صلابت خود را از دست می داد اگر موضوعی بود که به همین راحتی قابل شناختن برای دیگری بود».. «دسترسی به همه علوم دیگراز طریق دستگاه روانی امکان پذیر است، اما روانکاوی در مورد همین دستگاه روانی است.»..

برای مطالعه کل متن به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

جنون همان حالتی است که فرد به دلیل آسیبی که از سامانه نمادین می بیند دیگر نمی تواند برای آن احترام قائل باشد.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

آیا باید واقعیت را نزد مجانین پیدا کرد؟
نویسنده : مجتبی دهقان
 .......
جنون از دیدگاه لکان
جنون همیشه در حال زیر سوال بردن نظم نمادین است.
......
اما در ابتدا ما با نوعی انسان نورتیک روبرویم و بعد این انسان به دلایلی خود به جنون و بقول ژاک لاکان لحظه شعله ور شدن جنون نزدیک می شود. اینکه جنون دقیقا در مکتب روانکاوی چه معنایی دارد براحتی قابل توضیح نیست ولی لحظه شعله ور شدن جنون نقطه قابل توضیحی است. در واقع فردی که پتانسیل جنون دارد در موقعیت کاستراسیون به دلایلی مختلف برای نام پدر«اولین نماینده سامانه نمادین» نمی تواند احترام قائل شود. آشنایی با نام پدر کلید ورود به سامانه نمادین و قوانین زندگی اجتماعی بشر است و به هر شکلی در این مسئله خلل بوجود آید جنون مانند انرژی تعبیه شده ای در فرد رخ می نماید. اما این زمان ها مشخصند و همانطور که گفتم لاکان انرا لحظه شعله ور شدن جنون می نامد. مردان در دو موقعیت تکلیف خود را با نام پدر در زندگی روانی خود مشخص می کند :
۱- هنگام ورود به سامانه نمادین و آشنایی با نام پدر
۲- هنگامی که خود در آن وضعیت و جایگاه قرار می گیرد.
انسانی که در قدم اول نام و جایگاه نمادین نام پدر را به رسمیت نشناخته باشد در قدم دوم این روبرویی شعله ور شدن جنون را در وی باعث می شود. گاهی این مسئله اینطور فهمیده می شود که به زیر کشیده شدن نام پدر و تمامی جنبه های ظهور آن مانند قانون در دوران کودکی است که جنون را به همراه می آورد اما هر انچه که سامانه نمادین و قصر زیبایش را در ذهن شخص، به تلی از خاکستر و بیهودگی تبدیل کند، جنون را باعث می شود.
.....
جنون همان حالتی است که فرد به دلیل آسیبی که از سامانه نمادین می بیند دیگر نمی تواند برای آن احترام قائل باشد.
....
پس سامانه نمادینی که او بدان اعتقاد داشته برای او از درجه اهمیت ساقط می شود و به جنون که نوعی از نادیده گرفتن سامانه نمادین و قوانین آن است مبتلا می شود.

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #ناخودآگاه #سوژه #جنون #نمادین #ژوئی_سانس #اشتیاق #عشق #مبتلا #نوروتیک #نام_پدر #فانتاسم #لیبیدو #کاستراسیون #فانتاسم #سمپتوم #بزرگ_دیگری #نظم_نمادین #قوانین #لاکان #روانکاوی_لکان #میترا_کدیور

‎ فیلم : مستند( باغ سنگی _ پرویز کیمیاوی)
انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

اگر قرار بود هر آدمی را به اندازه لیاقتش قضاوت کنند، هیچ کسی را از شلاق خوردن گریزی نبود.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

معنی اینکه فرد ملانکولیک می‌گوید حالا از همیشه بهترم اینست: وقتی می‌گوید من یک آدم پست، رذل و کثیفی‌ام که هیچوقت هم بهتر از این نبوده‌ام، به معنای اینست که او متوجه نیست که این یک واقعه است که فعلاً اتفاق افتاده؛ بلکه او  معتقد است از قبل هم همینطوری بوده و همیشه وضع همین‌گونه بوده. ولی یک نکته دیگر هم هست؛ فروید می‌گوید: ای بابا! چرا شما فکر می‌کنید این آدم مریض است؟ شاید او از بقیه آدمها فقط تیزبین‌تر باشد و بیشتر به حقیقت وجود آدم پی‌برده‌ باشد. فروید می پرسد چرا باید یک آدمی اول مریض شود تا به چنین بینشی در مورد خودش دست پیدا کند (یا در مورد کل روح و روان آدمی)، و از هملت مثال می‌آورد که می‌گفت: «اگر قرار بود هر آدمی را به اندازه لیاقتش قضاوت کنند، هیچ کسی را از شلاق خوردن گریزی نبود.»
فروید سپس این اشارات را در پرانتز می‌گذارد و باز ادامه می‌دهد: علی رغم این حقیقت، ما به این وضعیت به عنوان یک بیماری نگاه می‌کنیم، چون آدمی که چنین نظراتی نسبت به خودش دارد “بیمار” است. نه اینکه این نظرات غلط باشد. خیر، این نظرات فقط غیرمعمول هستند چوت آدمها معمولاً فکر می‌کنند تافته جدابافته هستند، و بنابراین وقتی این یکی با دیگران فرق کرده و این نظرات را نسبت به خودش دارد، پس «بیمار» است.

منبع : #سایت_انجمن_فرویدی(سوگ و ملانکولی)
....

#ملانکولیک #مریض #بیمار #تافته_جدا_بافته #تیزبین #حقیقت #هملت

انتخاب تصویر و متن: پرهام زرگر

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

یکی از وظایف کار رویا این است که افکار پنهانی را که همیشه به صورت صیغه «آرزویی» هستند تبدیل به صیغه «اشکاره ای» می کند.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

کار رؤیا Dream work آن است که افکار پنهانی را تبدیل به درونه آشکار رؤیا کند یعنی عکس آنچه که در جریان تحلیل رؤیا انجام می‌شود. در تحلیل رؤیا ما درونه آشکار را به افکار پنهانی هدایت می‌کنیم ولی کار رؤیا که در ناخودآگاه انجام گرفته افکار پنهانی را تبدیل به درونه آشکار رؤیا می‌کند. تمام اعوجاجی که باعث می‌شود رؤیا چنین ظاهر شگفت انگیزی داشته باشد محصول همین کار رؤیاست. هسته‌ی اولیه رؤیا بقایای افکار روز قبل‌اند که از انرژی اتصالی خاصی برخوردارند. این بقایا به خاطر انرژی اتصالی بالای خود مثل بقیه افکار در اثر Processing یا پرداخت کاملاً هضم و جذب نمی‌شوند و این است که ممکن است روند خواب را دچار اشکال کنند. به کار گرفتن این بقایا در تشکیل رؤیا یکی از کارهایی است که باعث حفظ خواب می‌شود. یکی از وظایف رؤیا این است که به خواب تداوم می‌بخشد. و برای این که این بقایا خواب را آشفته نکنند وارد این سیستم Processing می‌شوند. این بقایای افکار روز قبل که معمولاً در پیش‌آگاه قرار دارند وارد ناخودآگاه می‌شوند، کار رؤیا روی آن‌ها انجام می‌شود، به یک اشتیاق ناخودآگاه متصل می‌شوند و حالا در تکوین رؤیا شرکت می‌کنند. یکی از وظایف کار رؤیا این است که افکار پنهانی را که همیشه به صورت صیغه «آرزویی» هستند تبدیل به صیغه «اشاره‌ای» می‌کند. یعنی آنچه را که در ناخودآگاه به صورت «ای کاش این طور بود»، است تبدیل به «این هست» می‌کند. می‌بینید که فروید برای توضیح کار رؤیا از مبانی دستور زبان استفاده می‌کند.

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
(طنز و رابطه آن با ناخودآگاه)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#رویا #رؤیا #ناخودآگاه #تحلیل #تداعی #دستور_زبان

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

"من فقط برای روانکاوها صحبت می کنم."

موضوع مورد بحث لکان ناخودآگاه است و او برای آموزش آن، از زبان ناخودآگاه و از روشهای ناخودآگاه استفاده می کند.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

"رُنه دُمال" معتقد است که برای یک محاوره ی واضح سه شرط لازم است:
((گوینده ای که بداند چه می گوید، شنونده ای که بیدار باشد و زبانی که بین آنها مشترک باشد)).
اما او ادامه می دهد: ((ولی عنصر چهارمی نیز در این میان ضروری است. این کافی نیست که زبانی که آنها با آن صحبت می کنند برای هر دوشان مفهوم باشد، می بایست که موضوع صحبت نیز یک محتوای واقعی داشته باشد، یعنی اینکه هر دو طرف دارای تجربه ای مشترک راجع به آن چیزی که درباره اش صحبت می شود باشند)).
روزی لکان اعلام کرد:((من فقط برای روانکاوها صحبت می کنم)).
این یک روش لکانی برای تاکید بر موضوع تجربه ی مشترک است. لکان فی الواقع اصلاً به خود زحمت نداده که حرف هایش را قابل درک کند و حتی هستند بسیاری که معتقدند او عمداً چنان نثر سنگینی به کار برده است که مطالبش عملاً غیرقابل درک هستند. این عقیده را من بدین گونه تصحیح می کنم که غیرقابل درک بودن لکان یا مشکل بودن درک او تا حدود زیادی به خاطر همین مساله عدم وجود تجربه مشترک است. ضمناً تاکید می کنم که نثر لکان همگون با موضوع مورد بحث و فرهنگ عظیم اوست.
موضوع مورد بحث لکان ناخودآگاه است و او برای آموزش آن از زبان ناخودآگاه و از روشهای ناخودآگاه استفاده می کند.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #لکان #ناخودآگاه #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

"من برای کشفیاتم ارزش والایی قائلم نه برای خودم"

وقتی فروید خصوصیات یک روانکاو را بر می شمرد ابتدا صحبت از "درستی و راست قامتی روانی" می کند.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

وقتی فروید خصوصیات یک روانکاو را برمی شمرد ابتدا صحبت از "درستی و راست قامتی روانی" می کند. که همان طور که قبلاً نیز اشاره کرده ام این مقوله هیچ ربطی به موضوع نرمال بودن ندارد. درستی و راست قامتی روانی به معنای اصلاح و سرراست کردن رابطه با بُعد واقع است و با نرمال بودن که چیزی جز یک بالماسکه در بعد تصویری نیست، فرسنگ ها فاصله دارد. بعد از آن فروید صحبت از نوعی ((برتری)) می کند و چنین می گوید:
((برتری برای عمل کردن بر روی بیمار گاهی به عنوان یک مدل و گاهی به عنوان یک استاد)) و این یعنی که روانکاو باید برای هدایت روند درمان قادر باشد مانورهای مختلفی را بر روی انتقال انجام دهد و جایگاه های مختلفی را اشغال کند‌.
فروید در عین حال در نامه ای به "ل.آ.سالومه" می نویسد:
((من برای کشفیاتم ارزش والایی قائلم نه برای خودم)).
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#میترا_کدیور #روانکاو #فروید #انتقال #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation