تعبیر فرویدی نه بر مبنای شهود است و نه بر مبنای خواندن یک تعداد علایم و تصاویر در ته فنجان قهوه، بلکه همان طور که خود او می گوید دنبال کردن 《کار رؤيا》است که بر اساس تراکم و جابجایی است. تراکم همان عملی است که موجد متونیمی یا مجاز است و جابجایی مولد متافور یا استعاره است. این وجود استعاره و مجاز است که باعث می شود هر جمله ای حتی عینی ترین آن همیشه معنای دیگری را در خود مستتر داشته باشد. هر جمله ای همیشه علاوه بر آنچه مدنظر گوینده است چیز دیگری را می گوید که خود گوینده به هیچ وجه به آن اشعار ندارد. همین ابهام موجود در هر گفته ای از موجود انسانی یک سوژه چاک خورده می سازد. سوژه ای دوپاره شده بین آنچه بر زبان آورده و آنچه واقعا گفته است، بین گفته و گفتن.
قرائت فرویدی ناخودآگاه یک قرائت کلمه به کلمه است، نه قرائتی مبتنی بر شهود. کاتب ناخودآگاه، همچون کاتب کتاب مقدس، هیچگاه عقیده و نظر خود را دنبال نمی کند، بلکه فقط کلمه را با تمام وزن آن و در جایگاه خاص آن و در تسلسل آنها به دنبال یکدیگر می گیرد.

منبع: کتاب #مکتب_لکان《عنوان: هیچ چیز آزادی در تداعی آزاد نیست》
...

#فروید #روانکاوی #روانکاو #کلمه #رؤیا #کار_رؤیا #شهود #ناخودآگاه #ابهام #سوژه

انتخاب متن: پرهام زرگر

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

سوژه معاصر کسی است که در وضعیت «هیچ ندانستن» است اما خیال می کند کنترل زندگی اش را در دست دارد.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

سوژه معاصر کسی است که در وضعیت «هیچ ندانستن» است اما خیال می کند کنترل زندگی اش را در دست دارد و این انتخاب اجباری وجود بر سه شیوه استوار است:
.....
۳- آخرین روش انتخاب وجود سناریوی «زنی برای یک مرد» است و ظاهراً آنچه در اینجا مدنظر است بدست آوردن عشق است. عشق به عنوان راه حلی موقتی علیه کاستراسیون. دوست داشته شدن یک نوع از خودبیگانگی اجباری و تشدید شده ای را به همراه دارد زیرا حرکتی در راستای اشتیاق و خواسته های شریک است. ابژه ای را که هیستریک برای دیگری است، یا در واقع سمپتومی را که او برای دیگری است، جایگاههای متفاوتی را برای او باز می کند. در یک شکل آن او در نوعی بالماسکه خود را تقدیم فانتاسم مرد می کند و در شکل دیگری وجود خود را به دست مردش می سپارد. او ژوئی سانس ناشی از سائق را فدای ژوئی سانس بی بهره گی می کند که در تمام شکایت هایش بخوبی هویداست. بعد از آنکه خود را تماماً وقف مردش كرد يا از آن شكايت دارد كه مورد سوء استفاده او قرار می گیرد و یا شکایت می کند که بدون مردش هیچ است. در چنین شرایطی از دست دادن عشق سوژه را به چنان ورطه هولناکی سوق می دهد که گاه تنها راه خروج از آن خودکشی است. برای او از دست دادن زوج مترادف از دست دادن لیبیدوست، مترادف از دست دادن هر نوع اشتیاق است و از بین بردن خود گاه تنها راه حل باقیمانده.

منبع : كتاب #مكتب_لكان ، روانكاوی در قرن بیست ویکم دکتر #میترا_کدیور

#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #ناخودآگاه #سوژه #ژوئی_سانس #اشتیاق #عشق #انتقال #فانتاسم #لیبیدو #هيستریک #کاستراسیون #بالماسکه #فانتاسم #سمپتوم #زن #خودکشی

انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

جستار نگار ١

«در روانکاوی چه در انتانسیون و چه در اکستانسیون سرنوشت همه چیز را همان اشتیاق تعیین می کند و براساس مایه گذاشتن از وجود است.»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

تلاش برای کسب دانش بدون اهتمام در انتقال دادن آن، مساوی با تلاش در به دست آوردن یک نوع لذت استمنایی است. روانکاوی در گسترش هدف غایی خودش را کسب این لذت استمنایی نمی‌داند و به کسی هم اجازه نمی دهد که بخواهد از این طریق به یک چنین لذتی دست یابد. اصلاً یکی از علل روی آوردن به لذت استمنایی به معنای واقعی کلمه این است که شخص قادر نیست با دیگری مشارکت کند.
…تداعی آزاد یک الزام است در روانکاوی نه یک چیز دلبخواهی. اسمش آزاد است ولی یک الزام است و تداعی آزاد زمینه را برای به وجود آوردن و بعداً متحول شدن انتقال فراهم می کند. برای همین وجودش یک الزام است. حالا در روانکاوی در گسترش هم همین ترتیب است. یعنی محصل ملزم به نظم و ترتیب است. ملزم به وقت‌شناسی است. ملزم به جستجوی آزاد است.

روانکاوی در انتانسیون و روانکاوی در اکستانسیون، دکتر #میترا_کدیور

کارگروه «جستار» از گروه دوستداران انجمن فرویدی آغاز انعکاس «جستار» را به مناسبت هشتمین سالگرد اجرای نقشه کثیف مافیای روان برای حذف فیزیکی سرکار خانم دکتر میترا کدیور تنها روانکاو ایران و سپس شکست خفت‌بار این مافیا و گرامیداشت تلاش بی‌وقفه و ستودنی خانم دکتر کدیور و همراهانشان در انجمن فرویدی، -تنها مرجع رسمی روانکاوی در ایران- در تاریخ بیست و دوم آذرماه قرار داده است. لینک «جستار» برای مطالعه، در بیوی پیج قرار داده شده است. در صورت تمایل به دریافت لینک جستار، درخواست خود را در دایرکت اعلام نمایید تا تقدیمتان گردد.

music: Spring Days by Kai Engel
#جستار
#ماهنامه_جستار
#ماهنامه_شماره_۱_جستار
#انجمن_فرویدی
#دوستداران_انجمن_فرویدی
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
#فر_ایران_را_میستائیم
#روانکاوی
#دکترمیتراکدیور
#لاکان #مکتب_لکان #فروید #زیگموند_فروید #روانکاو #ژاک_لکان #ژاک_لاکان #ژک_لکان
#روانکاوی_یعنی_فروید
#انجمن_فرویدی
#انجمن_جهانی_روانکاوی
#روانکاوی_ایران_میترا
#اینترنت_برای_میترا

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

«اگر در روانکاوی نرمال بودن ارزش نیست و نرمال شدن هدف نیست پس ارزش و هدف چه چیزهایی هستند؟»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

اگر در روانکاوی نرمال بودن ارزش نیست و نرمال شدن هدف نیست پس ارزش و هدف چه چیزهایی هستند؟ بهتر است که واژه《نرمال》را از لحاظ ریشه شناختی مورد مطالعه قرار دهیم و ببینیم که منشأ آن کجاست و از چه زمانی باب شده است. این کلمه به عنوان یک نوع خصوصیت و بدون هیچگونه بار ارزشی در قرن هجدهم ظاهر می گردد، یعنی در عصر انقلابات صنعتی. در این عصر ماشین به عنوان بالاترین دستاورد علمی و تکنولوژیک مورد پرستش قرار می گیرد و تحول اقتصادی ناشی از بازدهی فوق العاده بالاتر کار ماشین نسبت به کار دستی انسان موجب پیدایش ارزشهای جدیدی می گردد. انسانها دارای تعریف جدیدی می شوند. در این تعریف آنها تبدیل به پیچ و مهره هایی می شوند که می توان به دلخواه آنها را در این ماشین عظیم تولید به کار برد. برای اینکه بتوان بسادگی یکی را با دیگری جایگزین کرد آنها باید هر چه بیشتر متحدالشکل و همرنگ باشند تا جایگزینی سریع را دچار وقفه نسازند. نرمال بودن یعنی مطابق بودن با الگویی که برای کارکرد بی وقفه و بی نقص ماشین عظیم تولید ضروری است. موجود انسانی در این طرز تلقی چیزی جز قطعه ای از تکنولوژی نیست. این طرز تفکر در قرن بیستم به اوج خود می رسد که می توان آن را در شعار《هنری فورد》 صاحب بزرگترین کارخانه اتومبیل سازی در آمریکا در سالهای دهه ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ یافت:
"Uniformity for Product, Uniformity for Workers"
این طرز تفکر در وجود《تیلور》 مبتکر(مدیریت علمی) به اوج خود می رسد. او می گوید:《در گذشته بشر مقام اول را دارا بود، در آینده این سیستم است که مقام اول را خواهد داشت》.....

در این میان تنها شاعران و هنرمندان بودند که با این ایدئولوژی به مبارزه برخاستند‌. انقلابی بودن فروید نیز از همین نکته شروع می شود، زیرا او به عنوان یک دانش مدار این باور را زیر سؤال می برد نه به عنوان یک هنرمند.

منبع: کتاب #مکتب_لکان، روانکاوی در قرن بیست و یکم
عنوان: انسان نرمال!!!

#دکتر_میترا_کدیور
.....
#انسان_نرمال #انقلاب_صنعتی #تکنولوژی #انسان
#پیچ_و_مهره #عصر_ماشین #الگو #قرن_هجدهم #قرن_بیستم
Music: Zendan(Mohsen Chavoshi)

انتخاب ویدئو و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

روانکاوی واقعا چیست؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

اگر من موفق شوم به شما نشان دهم که روانکاوی هیچیک از آن چیزهایی را که شما تا به حال تصور می کرده اید نیست شاید توفیق بیابم در شما این اشتیاق را بیدار کنم که بخواهید بدانید روانکاوی واقعاً چیست و برای یافتن پاسخ این پرسش فقط یک راه در مقابل شما می ماند و آن این است که خودتان روانکاوی شوید.
برای این کار کافی است که سمپتومی را که همه ی ما یک یا چند نوع از آن را داریم در طبق اخلاص بگذارید و به روانکاوتان تقدیم بدارید. این را هم بدانید که سمپتوم های شما اعم از انواع روان تنانه یا روحی روانی آن فقط پوششی است که شما با صبر و حوصله ی تمام قلاب به قلاب بافته اید تا با آن فلاکت های واقعیتان را بپوشانید. بدانید که روانکاو شما هم با صبر و حوصله ی تمام این پوشش دستباف شما را گره به گره می شکافد تا همان فلاکت های واقعی را برملا سازد.
بدانید که بسیاری از شما در مواجهه با اولین علائم این فلاکت ها فرار را بر قرار ترجیح می دهید. ترجیح می دهید بقیه عمرتان را با وسواسهایتان، با ترسها و اضطرابهایتان، با کولون تحریک پذیرتان، با آسم تان و کهیرتان با سردردها و سرگیجه هایتان و... بدتر از همه با تکرار تهوع آور همان سناریوی از قبل نوشته شده تان بگذرانید، تا این که با خودتان و فلاکت هایتان مواجه شوید.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاوی #میترا_کدیور #اشتیاق #سمپتوم #وسواس #ترس #اضطراب #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.

آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

سمپتوم یک بردار است که از اعماق بعد واقع به سوی ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک در حرکت است و این بردار چیزی واقع را با خود حمل می کند که همان ژوئی سانس است.
لکان می گوید:((سمپتوم آن چیزی است که در اشخاص بسیار واقع ترین است)).
روانکاو باید بداند که این او نیست که مخاطب سمپتوم است و به همین دلیل دلالت های او هیچ گرهی را از کار آنالیزان باز نمی گشاید و شاید حتی گره کورتری را به آن اضافه می کند. برعکس کار او این است که، تا جایی که ممکن است، شخص خود را از صحنه محو کند تا این خطاب به ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک راحت تر صورت پذیرد. بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.
آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #سمپتوم #لکان #ژوئیسانس #سمبولیک #واقع #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

ریاضی در علوم روان (۱): یک روان (شناس) + یک (دندان) پزشک = یک روان پزشک
نویسنده: زهرا نوعی
....
فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»..و دکتر کدیور در رابطه با چنین اعمالی گفته‌اند: «تیشه به ریشه درختی که سیب سرخش بسیار دورتر از دسترس آنان است با این امید که سیب درخت بر زمین افتاده دیگر در دسترس هر دست چلاقی خواهد بود.»...لازم به ذکر است که دکتر کدیور در خصوص آموزش روانکاوی بیان می‌کنند که «برای روانکاو شدن باید خود شخص ابژه مورد مطالعه روانکاوی بوده باشد.»...و «روانکاوی اگر تا به آخر هدایت شود همیشه یک روانکاو حادث می‌شود، حتی اگر این شخص حرفه روانکاوی را برای خود انتخاب نکند. یعنی در پایان منطقی یک روانکاوی شخص در «جایگاه ذهنی» یک روانکاو قرار می‌گیرد.»...
این آموزش کجا و آموزش این به اصطلاح «روانکاوان» کجا. آموزشی که در آن به سرعت هر چه تمام‌تر، با سرعت نور تو «متخصص» می‌شوی!
در عرض ۶ ماه یا یک سال و بعد هم می‌توانی از سوپرویژن «اساتید» استفاده کرده و کار خود را ادامه دهی. نکته قابل تأمل این است که این آموزش می‌تواند از راه دور نیز انجام شود چرا که یکی از همین «روانکاوان» در مصاحبه‌ای بیان کرده بود که امکان انجام «روانکاوی تلفنی» را با «آنالیست»‌های خارج از کشور برای بیماران ایرانی فراهم کرده است!! البته در رویکرد این «روانکاوان» همه نوع آموزشی از طریق تلفن و اینترنت انجام می‌گیرد. همین آقای «روانکاو»، سخنران جلسه، سوپرویژن تلفنی یا اینترنتی از طریق اسکایپ به «کارآموزان» ارائه می‌دهد البته این «کارآموزان» نیز باید هزینه‌اش را به دلار به این آقای «روانکاو» بپردازند. البته متقاضیان این «روانکاوان» زیاد هم هستند علی‌رغم هزینه‌هایی که باید به دلار بپردازند. علت آن هم واضح است. آن‌ها حاضرند این پول را بپردازند چون شما تصور کنید در مملکت ما که باید برای پزشک شدن ۷ سال در دانشکده پزشکی آموزش ببینید، کسی بیاید و به شما بگوید من ۶ ماهه شما را پزشک می‌کنم طوری که از تمام مواهب این دوره نیز برخوردار می‌شوی؛ شما کدام را انتخاب می‌کنید؟!

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

روانکاوی یعنی علم ناخودآگاه و این علم فقط از طریق مطالعه ناخودآگاه خود شخص قابل حصول است و بس.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

وقتی که قرار است با تأسیس انجمن فرویدی مخالفت کنند بخوبی می‌دانند که روانپزشکان و روانشناسان روانکاو نیستند!

نویسنده: خدیجه فدائی

بارها این جمله مشهور لکان «ناخودآگاه را درمان نمی کنند»..و نام کتاب فروید «مساله روانکاوی غیرحرفه ای»..را شنیدید. لازم است بر این مهم اشاره کرد که اکثر این پاسخ ها از کتاب دکتر کدیور« مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم» است که زمانی دکتر شریعت روانپزشک با کنایه می گفت دکتر کدیور فقط یک کتاب دارد؟! بله فقط یک کتاب که پاسخ بزرگ ترین معضلات وزارت بهداشت را در رابطه با روانکاوی می دهد. البته اگر حجم عظیم درسنامه های ایشان را که اکنون بتدریج به برکت سایت انجمن فرویدی در اختیار جامعه ایران قرار می گیرد، در نظر نگیریم...

«روانکاوی هم مثل هر شاخه علمی دارای یک اساس تئوریک است که باید در عمل آزموده شود شاید روانکاوی را بتوان از نظری «تجربی ترین» علوم دانست زیرا که اساس تئوریک آن بدون یک تجربه واقعی کلماتی بی معنا بیش نیست. آزمایشگاه روانکاوی دفتر روانکاو است و موضوع مورد آزمایش خود شخص». « تا کسی رویاهای خود را مطالعه نکند، لغزشهای زبانی و رفتاری خود را بررسی نکند، به این نتیجه نرسد که دارای افکاری است که از خودش نیز پنهان است و اینکه آنچه را که در زندگی شکست و بداقبالی محسوب می کرده، چیزی جز به تحقق رسیدن خصوصی ترین تمایلاتش نبوده است، چگونه می تواند به وجود ناخودآگاه و قدرت بی حد و حصر آن پی ببرد. روانکاوی یعنی علم ناخودآگاه و این علم فقط از طریق مطالعه ناخودآگاه خود شخص قابل حصول است و بس.»..

«این هم یکی دیگر از نکاتی است که برای بسیاری قابل هضم نیست. کجا دیده شده است که کسی برای فرا گرفتن نحوه کارکرد کلیه مجبور شده باشد کلیه خود را خارج کرده و مورد مطالعه قرار دهد؟ کلیه شخص دیگری می تواند کاملا کار ساز باشد. نکته بسیار پیش پا افتاده ای که اغلب براحتی از نظر مخفی می ماند این است که دسترسی به کلیه اشخاص دیگر غیر ممکن نیست و تازه همیشه می توان که آن را از روی یک شخص متوفی برداشت. علاوه بر این که نمی توان صحبت از مطالعه ناخودآگاه بر روی متوفی کرد بلکه اصولا کلمه ناخودآگاه تمام صلابت خود را از دست می داد اگر موضوعی بود که به همین راحتی قابل شناختن برای دیگری بود».. «دسترسی به همه علوم دیگراز طریق دستگاه روانی امکان پذیر است، اما روانکاوی در مورد همین دستگاه روانی است.»..

برای مطالعه کل متن به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

جنون همان حالتی است که فرد به دلیل آسیبی که از سامانه نمادین می بیند دیگر نمی تواند برای آن احترام قائل باشد.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

آیا باید واقعیت را نزد مجانین پیدا کرد؟
نویسنده : مجتبی دهقان
 .......
جنون از دیدگاه لکان
جنون همیشه در حال زیر سوال بردن نظم نمادین است.
......
اما در ابتدا ما با نوعی انسان نورتیک روبرویم و بعد این انسان به دلایلی خود به جنون و بقول ژاک لاکان لحظه شعله ور شدن جنون نزدیک می شود. اینکه جنون دقیقا در مکتب روانکاوی چه معنایی دارد براحتی قابل توضیح نیست ولی لحظه شعله ور شدن جنون نقطه قابل توضیحی است. در واقع فردی که پتانسیل جنون دارد در موقعیت کاستراسیون به دلایلی مختلف برای نام پدر«اولین نماینده سامانه نمادین» نمی تواند احترام قائل شود. آشنایی با نام پدر کلید ورود به سامانه نمادین و قوانین زندگی اجتماعی بشر است و به هر شکلی در این مسئله خلل بوجود آید جنون مانند انرژی تعبیه شده ای در فرد رخ می نماید. اما این زمان ها مشخصند و همانطور که گفتم لاکان انرا لحظه شعله ور شدن جنون می نامد. مردان در دو موقعیت تکلیف خود را با نام پدر در زندگی روانی خود مشخص می کند :
۱- هنگام ورود به سامانه نمادین و آشنایی با نام پدر
۲- هنگامی که خود در آن وضعیت و جایگاه قرار می گیرد.
انسانی که در قدم اول نام و جایگاه نمادین نام پدر را به رسمیت نشناخته باشد در قدم دوم این روبرویی شعله ور شدن جنون را در وی باعث می شود. گاهی این مسئله اینطور فهمیده می شود که به زیر کشیده شدن نام پدر و تمامی جنبه های ظهور آن مانند قانون در دوران کودکی است که جنون را به همراه می آورد اما هر انچه که سامانه نمادین و قصر زیبایش را در ذهن شخص، به تلی از خاکستر و بیهودگی تبدیل کند، جنون را باعث می شود.
.....
جنون همان حالتی است که فرد به دلیل آسیبی که از سامانه نمادین می بیند دیگر نمی تواند برای آن احترام قائل باشد.
....
پس سامانه نمادینی که او بدان اعتقاد داشته برای او از درجه اهمیت ساقط می شود و به جنون که نوعی از نادیده گرفتن سامانه نمادین و قوانین آن است مبتلا می شود.

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #ناخودآگاه #سوژه #جنون #نمادین #ژوئی_سانس #اشتیاق #عشق #مبتلا #نوروتیک #نام_پدر #فانتاسم #لیبیدو #کاستراسیون #فانتاسم #سمپتوم #بزرگ_دیگری #نظم_نمادین #قوانین #لاکان #روانکاوی_لکان #میترا_کدیور

‎ فیلم : مستند( باغ سنگی _ پرویز کیمیاوی)
انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

اگر قرار بود هر آدمی را به اندازه لیاقتش قضاوت کنند، هیچ کسی را از شلاق خوردن گریزی نبود.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

معنی اینکه فرد ملانکولیک می‌گوید حالا از همیشه بهترم اینست: وقتی می‌گوید من یک آدم پست، رذل و کثیفی‌ام که هیچوقت هم بهتر از این نبوده‌ام، به معنای اینست که او متوجه نیست که این یک واقعه است که فعلاً اتفاق افتاده؛ بلکه او  معتقد است از قبل هم همینطوری بوده و همیشه وضع همین‌گونه بوده. ولی یک نکته دیگر هم هست؛ فروید می‌گوید: ای بابا! چرا شما فکر می‌کنید این آدم مریض است؟ شاید او از بقیه آدمها فقط تیزبین‌تر باشد و بیشتر به حقیقت وجود آدم پی‌برده‌ باشد. فروید می پرسد چرا باید یک آدمی اول مریض شود تا به چنین بینشی در مورد خودش دست پیدا کند (یا در مورد کل روح و روان آدمی)، و از هملت مثال می‌آورد که می‌گفت: «اگر قرار بود هر آدمی را به اندازه لیاقتش قضاوت کنند، هیچ کسی را از شلاق خوردن گریزی نبود.»
فروید سپس این اشارات را در پرانتز می‌گذارد و باز ادامه می‌دهد: علی رغم این حقیقت، ما به این وضعیت به عنوان یک بیماری نگاه می‌کنیم، چون آدمی که چنین نظراتی نسبت به خودش دارد “بیمار” است. نه اینکه این نظرات غلط باشد. خیر، این نظرات فقط غیرمعمول هستند چوت آدمها معمولاً فکر می‌کنند تافته جدابافته هستند، و بنابراین وقتی این یکی با دیگران فرق کرده و این نظرات را نسبت به خودش دارد، پس «بیمار» است.

منبع : #سایت_انجمن_فرویدی(سوگ و ملانکولی)
....

#ملانکولیک #مریض #بیمار #تافته_جدا_بافته #تیزبین #حقیقت #هملت

انتخاب تصویر و متن: پرهام زرگر

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

یکی از وظایف کار رویا این است که افکار پنهانی را که همیشه به صورت صیغه «آرزویی» هستند تبدیل به صیغه «اشکاره ای» می کند.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

کار رؤیا Dream work آن است که افکار پنهانی را تبدیل به درونه آشکار رؤیا کند یعنی عکس آنچه که در جریان تحلیل رؤیا انجام می‌شود. در تحلیل رؤیا ما درونه آشکار را به افکار پنهانی هدایت می‌کنیم ولی کار رؤیا که در ناخودآگاه انجام گرفته افکار پنهانی را تبدیل به درونه آشکار رؤیا می‌کند. تمام اعوجاجی که باعث می‌شود رؤیا چنین ظاهر شگفت انگیزی داشته باشد محصول همین کار رؤیاست. هسته‌ی اولیه رؤیا بقایای افکار روز قبل‌اند که از انرژی اتصالی خاصی برخوردارند. این بقایا به خاطر انرژی اتصالی بالای خود مثل بقیه افکار در اثر Processing یا پرداخت کاملاً هضم و جذب نمی‌شوند و این است که ممکن است روند خواب را دچار اشکال کنند. به کار گرفتن این بقایا در تشکیل رؤیا یکی از کارهایی است که باعث حفظ خواب می‌شود. یکی از وظایف رؤیا این است که به خواب تداوم می‌بخشد. و برای این که این بقایا خواب را آشفته نکنند وارد این سیستم Processing می‌شوند. این بقایای افکار روز قبل که معمولاً در پیش‌آگاه قرار دارند وارد ناخودآگاه می‌شوند، کار رؤیا روی آن‌ها انجام می‌شود، به یک اشتیاق ناخودآگاه متصل می‌شوند و حالا در تکوین رؤیا شرکت می‌کنند. یکی از وظایف کار رؤیا این است که افکار پنهانی را که همیشه به صورت صیغه «آرزویی» هستند تبدیل به صیغه «اشاره‌ای» می‌کند. یعنی آنچه را که در ناخودآگاه به صورت «ای کاش این طور بود»، است تبدیل به «این هست» می‌کند. می‌بینید که فروید برای توضیح کار رؤیا از مبانی دستور زبان استفاده می‌کند.

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
(طنز و رابطه آن با ناخودآگاه)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#رویا #رؤیا #ناخودآگاه #تحلیل #تداعی #دستور_زبان

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation