#اخلاق_عملی

👇شهوت (3)

👈👈کلمه شهوت با هوای نفس از یک خانواده اند.

👈هوا دارای معانی مختلفی است:
1⃣هوا به‌معنای تمایل به پایین است؛
2⃣آنجا که هوا دارای فضایی است که اکسیژن در سطح زمین وجود دارد.[به این دلیل است که به لحاظ سبکی پایین است.]؛
3⃣هر شیء که خفیف الوزن باشد؛
4⃣گاهی هوا را به فضای تو خالی معنا کرده اند.

👈در قرآن کریم می‌فرماید: «أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ»؛ دل‌های آنان، هوا است.

👈مفسرین معنا کرده‌اند که چیز مفیدی در دل آنها نیست. ولیکن می‌توان گفت: دل‌های آنان به‌سوی سِفل و پایین تمایل دارد.

👈هوای خوب: مانند عشق به اهلبیت (علیهم‌السلام) که اگر آنها را بشناسیم به شدت به آنها علاقه‌مند می‌شویم.
👈حضرت ابراهیم(علیهالسلام) عرض می‌کند: پروردگارا! من بعضى از فرزندانم را در سرزمين بی‌آب و علفى، در كنار خانه‌اى كه حرم توست، ساكن ساختم تا نماز را برپا دارند؛ تو دل‌هاى گروهى از مردم را متوجّه آنها ساز؛ و از ثمرات به آنها روزى ده؛ شايد آنان شكر تو را بجاى آورند! (ابراهیم، ۳۷)

👈به چه مناسبت حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) می‌گوید: مردم را عاشق خانواده‌ام بکن، در حالیکه امتیازی در آنها نبود؟

👈باید گفت: در نسل حضرت ابراهیم (علیه‌السلام)، ۱۴نفر وجود دارند که آنها معشوق حقیقی همه جهان هستند و جناب ابراهیم (علیه‌السلام) هم عاشق آنها هستند.

👈فرمان نفس در وجود ما، مانع درست برای رؤیت عقل است؛ مثال: مانع بزرگ برای لامپ ماشین، گَرد و خاک‌آلودگی روی شیشه لامپ آن است. و هوای نفس که میل به پایین است، مانع شده برای نورانیت عقل.

👈کسیکه اهل گناه است نمی‌تواند طرف مشورت ما باشد؛ چون نورانیت و درک عقل او ضعیف است و عقل او نتوانسته مصلحت او را تشخیص دهد که نباید گناه بکند، پس چگونه می‌تواند مصلحت ما را تشخیص دهد و به ما مشورت درست بدهد؟!

👈اقتضای عقل نورانیت است که همه جا را نورانی کند ولیکن یک مانع بزرگ دارد و آن تبعیت از هوای نفس است.

👈تقرب به خدای متعال در اطاعت نکردن از نفس به تنهایی نیست، بلکه مقتضی که عبادات است باید باشد و اگر مانع برطرف نشود، اعمال و عبادات همراه با معصیت است، مانند بدنی است که بوی عرق می‌دهد و شخص مدام عطر می‌زند.

👈گاهی راجع به ازدواج توصیه‌های زیادی شده است، گاهی توصیه به مسائل زناشویی شده که غسل و... چقدر ثواب دارد. باید گفت:

1⃣ازدواج در واقع رفع مانع است(تحریک به گناه با ازدواج برداشته می‌شود که همان مانع است.) و رابطۀ زناشویی به تنهایی یک عمل حیوانی است و موجب امتیاز و تقرب به خداوند نیست چون در این مورد انسان‌ها با حیوانات مشترک هستند.
2⃣گاهی این ازدواج و عمل زناشویی که عمل حیوانی است دارای لوازمی است که با آن لوازم محبوب خدا و موجب تقرب به خدای متعال می شود.

👈می توان سه مستلزم را برای اینکه ازدواج موجب قرب به خداوند می‌شود بیان کرد:
1⃣انسان گناه و معصیت نکند؛
2⃣تحکیم و مودت بین زوجین که در آیۀ ۲۱سوره روم هدف ازدواج را محبت و مودت بیان کرده است؛
3⃣ازدواج منجر به تولید فرزند صالح می‌شود.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت (4)

👈در پست های قبل بیان شد معنای شهوت، اشتیاق نفس به چیزی است.
اکنون به بررسی آیات پیرامون شهوت می پردازیم:

👈آیه۱۴سوره آل عمران می فرماید: حبّ شهوت برای انسان زینت داده شده و این دوست داشتن در شش چیز است:
1⃣شهوت نسبت به نساء؛
2⃣شهوت نسبت به فرزندان؛
3⃣شهوت نسبت به ثروت زیاد که هنگفت از طلا ونقره باشد؛
4⃣شهوت نسبت به اسب(مَرکب و خودرو)
5⃣شهوت نسبت به انعام و چهار پایان
6⃣شهوت نسبت به حرث (زراعت)

👈دشمن وقتی می‌خواهد ضربه‌ی اقتصادی به ما بزند به‌واسطه حرث به ما ضربه وارد می‌کند و وقتی می‌خواهد ضربه فرهنگی بزند به واسطه نسل(نسل جوان)ضربه می‌زند.

👈در ادامه قرآن کریم این زینت‌ها رد نمی‌کند و نمی‌گوید حرام است بلکه می‌گوید: اینها متاع و کالای دنیا است و دنیا به معنای پَستی است و قرآن می‌فرماید این شش مورد کالای همین مکان پَست است.

👈در آیه ۱۵ از سوره آل‌عمران مطلب دیگری را بیان می کند: آیا می‌خواهید به بهتر از نعمت های دنیایی شما را خبر دهم[چون درکشان کم بود از پیامبر سوال نمی‌کردند، فلذا قرآن آیه را بصورت سوالی مطرح می‌کند] برای کسانی‌که تقوا دارند نزد پروردگار باغ‌های بهشتی است که از زیر درختان آن، نهرها جاری است و همچنین زنان پاکیزه و خشنودی و رضوان خدا در آن جا است.

👈👈در این جا سوالی مطرح است که نعمت های بهشتی در این آیه همان نعمت‌های شش گانه است که در آیه ۱۴ سوره آل‌عمران موجود است، بیان شده است. پس از کجا می گویید نعمت بهشتی برتر است؟

👈 در جواب می گوییم: بله، نعمت‌ها، مانند همان نعمت‌های دنیایی است یعنی هم شهوت جنسی در آن هست و هم نعمت‌هایی مانند ثمرات؛ ولیکن تفاوتی بین ایندو است و آن اینکه نعمت بهشتی توأم با رضایت الهی است.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(5)👇

👉در تعریف شهوت گفتیم: اشتیاق انسان گاهی به نفس است و گاهی به عقل؛ ولیکن بیشتر به نفس تعبیر می‌کنند.

👈اشتهای نفس به این دلیل است که رجوع نفس به جسم انسان است، اما در عین حال این خورد و خوراک که در بهشت هست، در دنیا هم هست، اما دارای یک تفاوت است: نمی‌توان گفت خورد و خوراک در دنیا همراه با خشنودی خداوند است، ولی خورد و خوراک در بهشت دائماً همراه با خشنودی و رضایت پروردگار است و این لذت خاصی برای انسان دارد.

👈تا می توانیم باید اشتهای عقلانی را در خود تقویت کنیم چون نور عقل و ظلمت نفس، دائماً با همدیگر در حال جنگ هستند.

👈چرا وقتی تصمیمات بزرگ می‌گیریم، نفس بر ما تسلط دارد؟ شوق دارای سه مرحله است:
1⃣تصور؛
2⃣تصدیق؛
3⃣شوق.

👈مثلا در آب خوردن، ابتدا آب خوردن را تصور می‌کنیم، سپس در مرحلۀ تصدیق، فکر می‌کنم که آیا آب خوردن خوب است یا خیر؟!
👈اگر می‌خواهیم شوق خوب(عقلانی) داشته باشیم، در تصدیق باید مراقبت کنیم که ببینیم فرمان عقل چیست؟! این عمل خوب است یا خیر؟!

👈قرآن و اهلبیت(علیهم‌السلام ) برای تحکیم و تقویت مرحلۀ تصدیق آمده اند.

👈دو چیز باعث می‌شود که شهوت به امور خوب در ما ایجاد شود:
1⃣مجالست با علما و اولیای خدا؛
2⃣تفکر.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(6)👇

👈شهوت دارای ۳قسم است:

1⃣حرام: شهوتی که به فرمان نفس است و به دستور حرام هم هست؛ مانند: شهوت به مال حرام، شهوت به اجناسی که از دیگری است، شهوت به گفتار حرام(غیبت و دروغ)، شهوت جنسی به مورد حرام؛
2⃣مباح: شهوتی است که حاکم آن نفس است، اما آن چیزی که می‌خواهد حرام نیست و حلال نیست؛ مانند: شهوت به خوردن غذا، تفریح و رفاه، جمع‌آوری مال؛
3⃣شایسته و لازم (راجح): شهوتی است که حاکم آن عقل است؛ مانند: دستور عقل به انجام واجبات و ترک محرمات، اشتیاق عقل به بهشت.

👈هنر مربی این است که شوق انسان را سوق دهد زیر فرمان عقل.
امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» می‌فرمایند: «شوّقوا انفسکم الی نعیم الجنة» خودتان را مشتاق کنید به سمت نعمت های بهشتی.

👈نکته علمی:
شهوت را که ۳قسم می‌کنیم؛ خود شهوت را ۳قسم نکردیم بلکه متعلقات آن ۳قسم است، یعنی شوق به چه چیز؟ دل من شوق دارد به گناه، حلال و یک بار هم امر راجح. از من همیشه صدور شوق است، مانند این است که کالایی را ساختم و به ۳ کشور صادر می‌کنم، یک کالا ۳جا رفت. شوق من هم به سه جا خرج می شود.

👈اشتیاق و شوق غیر از عمل است؛ غذا خوردن بدون اشتیاق، اما گاهی غذا می خورم به شوق

👈در بحث تربیت خود و فرزند و دیگران: معمولاً افراد در تربیت سعی می‌کنند عمل را محدود کنند، مانند: اجبار بچه به خواندن نماز اول وقت. این عمل دوام ندارد چون ریشه ندارد و بچه موقتاً این کار را انجام می دهد.

👈در بحث‌های تربیتی می‌گویند: سعی کنیم شوق خود را به عبادت زیاد کنیم و اگر گناه را ترک می‌کنیم با نفرت از آن فاصله بگیریم.

👈آیه ۸۴ سوره اسراء می‌فرماید: «قل کلّ یعمل علی شاکلته» بگو هر شخصی عمل انجام می دهد بر شاکله‌ی خودش.

👈تشکیل دهنده شاکله‌ی ما فکر ماست. چگونه فکر می‌کند؟! و شاکله سبب عمل شماست. برای اصلاح ، شاکله را اصلاح کنید.

👈 باید فکرمان را در مسیر خداشناسی قرار دهیم و شوقمان را به سمت خدای متعال ببریم و بگوییم: خدا جانم به هیچ چیز میل ندارم مگر اینکه تو به آن میل داشته باشی.

👈عبادت را به خودتان محبوب کنید نه مکروه؛ فرمودند: «افضل الناس من عشق العبادة»: بهترین مردم کسی است که عاشق عبادت است نه اینکه عبادت طولانی دارد.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(7)👇

👈 خلاصه‌ی پست گذشته:

👈اقسام شهوت را عرض کردیم یکی شهوت به حرام است که انسان اشتهاء دارد عمل حرامی را انجام بدهد، گاهی شهوت به مباح است مثل شهوت به غذا خوردن، سخن گفتن، مال، همسر و گاهی شهوت عقلایی است مثل اشتهاء انسان به درک زمان ظهور امام زمان«علیه‌السلام».

👈 حکم سه قسم شهوت:

1⃣ شهوت حرام قطعاً بد است و جایز نیست.
2⃣ شهوت عقلایی که شوق به کمال است، شوق رسیدن به انسان کامل است، شوق رفتن به بهشت است، شوق به لقاءالله است، شوق به مَثَل خدا شدن است، این قِسم قطعاً خوب است.
3⃣ شهوت مباح: تفریح، غذا خوردن، خوابیدن و شهوت به مسائل جنسی در امور حلال.

👈آیا این قِسم شهوت خوب است یا خیر؟
👈👈نکته:
1⃣ شهوت‌های مباح را می‌توانیم شهوت راجح یا مستحب کنیم مثلا غذا خوردن را مقدمه‌ی یک عمل صالح قرار دهیم: غذا بخورم تا بتوانم روزه بگیرم و عبادت خدا را انجام دهم.
2⃣ استفاده از مباح غیر از اشتهاء به مباح است؛ یعنی بدن نیاز به غذا دارد، آیا به شهوت به طعام هم نیاز دارد؟ خیر.
3⃣ حال اگر غذا را خوردیم و شهوت هم داشتیم، بود و نبود شهوت چه فایده‌ای برای ما دارد؟ آیا ضرر می زند؟
👈 بله، شهوت اشتغال فکر است و اشتغال فکر مانع می‌شود که فکر من به کمالاتم برسد. اشتغال فکر خیلی بد است.
👈باید مواظب باشیم فکرمان به دنیا مشغول نباشد که برای آخرت کم می‌گذاریم.
👈فکر من اگر مشغول شد به دنیا، در آن لحظه مشغول به آخرت نیست، قرآن می‌فرماید به هر انسانی یک فکر دادیم، آیه ۴ احزاب : « ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه»؛ برای هر انسانی دو قلب نگذاشتیم. (قلب منظور قوه‌ی تفکر است)

👈 بحث مهم ما این است که من اگر نیاز دارم به اینکه از دنیا استفاده کنم، نیاز ندارم به شهوت به دنیا، شهوت به دنیا نیاز بدن من نیست و شهوت به دنیا به آخرت من ضرر می زند.
👈در مناجات شعبانیه می‌گوییم : «و تصیر أرواحنا معلقة بعزّ قدسک»؛ انسان عاشق به خدا در حالیکه در دنیاست، روحش تعلق به عالم قدس ربوبی دارد و وصل است.

👈 دین اسلام می‌گوید شهوت به مباح مذموم است، استفاده‌ی از مباح بلااشکال است.

👈 امام صادق «علیه‌السلام» از پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» نقل می‌کنند: «مَنْ أَكَلَ‏ مَا يَشْتَهِي‏ وَ لَبِسَ مَا يَشْتَهِي وَ رَكِبَ مَا يَشْتَهِي لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ حَتَّى يَنْزِعَ أَوْ يَتْرُكَ»؛ کسی‌که بخورد چیزی را که اشتهای به او دارد (هم خوردن است هم شهوت است) و می‌پوشد لباس را اما شهوت به آن هم دارد و سوار می شود بر مَرکَب و شهوت به آن هم دارد، آیا این را پیامبر اجازه می‌دهند؟
فرمودند: «لم ینظر الله الیه»؛ خداوند به او نظر(لطف) نمی‌کند تا وقتی که او خود را بکند از این و این کار را ترک کند.

👈ادامه دارد . . .

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇 شهوت (7/2)👇

👈امام صادق « علیه‌السلام » می ‌فرماید :
‏عاشق خدا، اشتهای طعام و شهوت طعام ندارد و از نوشیدنی‌ها لذت نمی‌برد و دوست ندارد خواب را و اُنس با رفیق پیدا نمی‌کند سکونت در خانه پیدا نمی‌کند آرام نیست در جایی که عمران و آبادانی هست ساکن نمی شود، لباس نرم نمی‌پوشد یعنی شهوت ندارد که حتما لباسش نرم باشد، در هیچ حالی قرار ندارد، شب و روز عبادت خدا را می‌کند، امید دارد که با این عبادت به معشوقش برسد و با زبان عشق با خدا حرف می‌زند و با زبانش تعبیر می‌کند آن عشق نهفته‌اش را،

👈 بعد حضرت آیه‌ای را خواندند: خداوند خبر می‌دهد که حضرت موسی«علیه‌السلام» وقتی به میعاد پروردگارش رفت، گفت: «و عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‏»

👈علت عجله‌ی حضرت موسی « علیه‌السلام » :

1⃣دستگیری ایشان توسط قومش؛
2⃣برای رضایت و خشنودی تو به سمت تو عجله کردم.

👈پیامبر آیه را تفسیر کردند:
در این رفتن به میعاد از روی عشق به خدا چه کرد؟

👈در رفتن به آنجا، هیچ نخورد و آب ننوشید و نخوابید و اصلاً اشتهای اینها را نداشت به خاطر عشقی که به خداوند داشت.

👈فرمودند: وقتی در جایگاه عشق افتادی، تکبیر بگو[بزرگ بشمار] بر نفس و مراد خودت آنچه مقصود از دنیا داری و هر آنچه را با آن مألوف هستی را رها کن، همه را منصرف کن از سوای معشوقت و لبیک بگو در حالیکه بین زنده بودن و مردن قرار داری، بگو: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ»، این کار را انجام بده تا خداوند پاداشت را بزرگ گرداند.

👈و در آخر فرمودند: مَثَل عاشق خدا مَثَل کسی است که دارد غرق می‌شود، انسان غریق همه چیز را فراموش کرده جز نجات خودش را، انسان عاشق خدا در دنیا احساس می‌کند دارد غرق می‌شود و فقط عشق به خدا او را حفظش می‌کند.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(8)

👈 در ادامه بحث شهوت، نکته مهمی در مباحث روحی و کمالی انسان است و آن این است:
ما باید سعی کنیم شهوت خودمان را با اراده‌ی الهی تطبیق بدهیم. پیرامون این مبحث نکاتی مطرح است:

👈کمال هر موجودی در گرو چیست؟
وقتی موجودی کامل می‌شود که آنچه پرودگارش از او می‌خواهد، آنها را دقیق رعایت کند و انجام دهد.

👈این خواسته‌ی خداوند باز حرف آخر نیست ، چون تا می‌گوییم خواسته‌ی خدا، این سؤال مطرح است که پروردگار برای چه از ما می‌خواهد؟ این سؤال یعنی این اعمال برای رسیدن به یک مقصد دیگری است.
خدای متعال مجموعه‌ای از دستورات را که به ما داده است، هدف چیست؟

👈 هدف، رسیدن به صفات خوب است، مانند ژیمناستیک که بچه را از کودکی تمرین می‌دهند تا ۵ یا ۱۰ سال بعد استخوان‌بندی بدن به گونه‌ای باشد که حرکت خاصی را انجام دهند که ما نمی‌توانیم انجام دهیم.

👈خدای متعال برای اینکه ما به کمال برسیم گفته این واجبات را انجام دهید. این واجبات همان راه رسیدن به مقصد است.

👈مثلا راه رسیدن به سخاوت(که یک کمال در وجود ما است) چیست؟
خداوند یکسری واجبات مالی( مثل: کفارات، خمس، زکات، رد مظالم) و مستحب (مثل: تشویق به اطعام) برای ما می‌گذارد تا بوسیله آن به سخاوت برسیم، وقتی سخاوت روحیه شد، یک کمال است.

👈در واقع رشد روحی ما در انجام واجبات و ترک محرمات است.

👈ما به ظاهر، شاید موسیقی را زیاد توجه نکنیم در حالی که همین موسیقی اراده انسان را به شدت سرکوب می‌کند و انسان نمی‌تواند درست تصمیم بگیرد، علاوه بر اینکه سیستم سلامتی بدن را به هم می‌ریزد این را دانشمندان می‌گویند.

👈 مقصد مهدی‌گونه شدن و خدایی‌شدن است، مَثَل خدا شدن است.
مقصد این است که همه‌ی فاصله‌ها و حجاب‌ها بین ما و خدا از بین برود جز یک حجاب که آن از بین رفتنی نیست و آن حجاب واجبیت است که خداوند دارد، او واجب الوجود است و من نمی‌توانم آن را کنار بزنم و وجود خودم را واجب بکنم.

👈 هدف جنب الله شدن است، هدف آیینه خدا شدن و به تعبیر فارسی آیه‌ی خدا شدن است.

👈چگونه به این هدف برسیم؟

👈در قالب همین انجام واجبات و ترک محرمات.
👈امام زمان«علیه‌السلام» هم که انسان کامل هستند، کمالشان در گرو همین کار است.

👈 برای اینکه راه را خوب طی بکنیم به ۲ کار عمده توجه شود:
1⃣ اعمالمان را باید مطابق با فرمان الهی بکنیم؛
2⃣و یکی هم افکارمان را.

👇اعمال👇
خداوند متعال یک امری کرده مثلا به نماز و ممکن است ۱۰۰ دستور در آن باشد(وجوبی و استحبابی)، حال من در عمل نمازی را که می‌خواهم بخوانم باید منطبق باشد با آن فرمان الهی. اگر بتوانم موفق شوم آن وقت نماز من مثل نماز امیرالمومنین«علیه‌السلام» می‌شود، الان خیلی فاصله دارم، اکتفا می‌کنم به یکسری واجبات تا برئ الذمه بشویم اما خیلی فاصله دارم با آن نمازی که بخواهد حبّاً للّه باشد، بحث وقوع نیست بحث هدف است.

👈 قرآن هم ۲ آیه دارد:
1⃣ ۵۶ ذاریات که به‌طور کلی می‌فرماید هدف عبادت است: «و ما خلقت الإنس و الجن الا لیعبدون»
2⃣ اما یک آیه داریم که می‌گوید هدف عبادت امام زمان«علیه‌السلام» است:
«الذی خلق الموت و الحیاة لیبلوکم ایکم احسن عملا» امتحان میکنیم شما را از بهترین عمل، احسن العمل آن است که پیامبر انجام دادند.

👈پس هدف، بهترین عمل است ولو به آن نرسیم و بدانیم که آن احسن العمل است که من را به نتیجه(خدایی شدن) می‌رساند.

👈فکرمان و درونمان را مطابق با فرمان الهی بکنیم. مثلا در دلم حسادت به کسی دارم ولو در عمل هیچ کاری انجام نمی‌دهم، این قطعا عیب است، این چه فکری است که من دارم؟! یا سوء ظن، بخل ...

👈 آن چیزی که مورد بحث ماست این است که می‌خواهیم به جایی برسیم که تصمیمات ما، تصمیمات الهی باشد، آیا می‌شود؟ آیا می‌شود تمایلات ما، شوق ما (که ما اسمش را شهوت گذاشتیم) همان اراده‌ی الهی باشد؟

👈 وقتی فکر ما تطبیق بکند با مشیت خدا، خیلی انسان کاملی هستیم و اهل‌بیت«علیهم‌السلام» چنین هستند.

👈 امام باقر«علیه‌السلام» از قول خداوند در حدیث قدسی می فرمایند:
«وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ عَظَمَتِي وَ عُلُوِّي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَى نَفْسِهِ إِلَّا كَفَفْتُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَ ضَمَّنْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ رِزْقَهُ وَ كُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ»(اصول کافی، ج۲، ص۱۳۷)

👈به عزت و جلال و عظمتم به جایگاه بلندم، هیچ انسانی هوای خود را کنار نمی‌گذارد و هوای من را ترجیح بدهد، مگر اینکه کفایت می‌کنم شغل او را، ضمانت می‌کنم آسمان‌ها و زمین رزق او را برسانند و من پشت هر تجارتی که می‌کند ایستاده‌ام تا تجارت او با سود جلو برود.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(9)👇

👈چگونه انسان هوای نفس خود را مطابق با هوای پرودگار قرار دهد؟ چگونه شهوت خودش را مطابق مشیّت خداوند قرار دهد؟

👈در جایی که شهوت به حرام باشد، آسان‌تر است و افراد می‌گویند: کار حرام را اشتهاء نداریم به دلیل اینکه غضب الهی روی آن است و صرف نظر می‌کنیم.

👈سختی آن در امور مباح است؛ امور مباح دنیا را چگونه دل بکَنیم در حالیکه غضب خداوند هم روی آن نیست؟

👈 مباح دنیا را نگفته‌اند استفاده نکنید، بلکه گفته‌اند: شهوت به آن نداشته باشید و گاهی ما بین این دو قاطی می‌کنیم و می‌گوییم چون مال دنیا حلال است، پس شهوت به آن داشته باشیم؛ چون غذای حلال جلوی ما گذاشتند، پس اشکالی نیست و حلال است و غذا را با شهوت بخوریم.

👈 باید بدانیم بدن ما به خوراک نیاز دارد ولی به شهوت به خوراک نیاز ندارد: دلیل آن هم این است که: بدون شهوت همان غذا را بخورم و حرص نداشته باشم، نیاز بدن من تأمین می‌شود.

👈قبلا گفتیم انسان باید به جایی برسد که هوای نفس در وجودش نباشد، خیلی سخت است...

👈چه کنیم هوای نفس از ما خارج شود؟

ما برای استفاده از دنیا، ۳ مرحله داریم و برای هر کدام یک راهکار معالجه مطرح می‌شود:
⬅ نکته: حرص به دنیا را جزء مراحل حساب نمی کنیم ؛ اگر بخواهیم بگوییم ۴ مرحله می شود، حرص به دنیا اصلا ممدوح نیست و مذموم است.

👈 اما آنهایی که حرص ندارند سه مرحله را دارند :
1⃣ حرص در وجودشان به سمت دنیا نیست،اما کم، استفاده می کنند،
با قناعت (مربوط به دل است)
و کفاف (مربوط به عمل است )
زندگی می‌کنند و یا با زهد زندگی می‌کنند یعنی رغبت و شهوت به دنیا ندارند.
در مرحله‌ی عمل در حد متوسط(کافی) و در دل هم حرص ندارد و قانع است.

2⃣ یک مرحله بالاتر از مرحله‌ی اول است و آن اینکه :
روح او منقطع از دنیا بشود و در عین حال جسم در حال استفاده کردن از دنیا است.

👈الهی هَب لی کَمالَ الإنقِطاعِ إلیک برای این مرحله است؛ که یک عده‌ای هستند به دنبال انقطاع کامل از دنیا هستند، یعنی دل، هیچ به دنیا متمایل نیست.

⬅ نکته: در مرحله‌ی اول، با کفاف زندگی می‌کرد اما یک لذت کمی را از دنیا می‌برد، در مرحله‌ی دوم کمال انقطاع را پیدا کرده است، غذا را می‌خورد اما از نظر روحی، هیچ وصل به غذا نیست ...

3⃣ یک مرحله بالاتر از مرحله‌ی دوم و آن اینکه :
بغض دنیا را دارد؛ اصلا از دنیا نفرت دارد.

👈حال ما از مرحله حرص به دنیا بخواهیم بیاییم به مرحله‌ی اول چه کنیم؟
و بعد بخواهیم بیاییم مرحله‌ی دوم چه کنیم؟ و بعد بخواهیم بیاییم مرحله سوم چه کنیم؟

👇راهکارها:

1⃣توده‌های مردم حرص به دنیا دارند، خود ما هم ممکن است همین‌طور باشیم، اگر چنین حرصی داریم و بخواهیم در مرحله‌ی اول وارد بشویم و بخواهیم با قناعت و کفاف زندگی کنیم، راهکار و معالجه‌ی آن چیست؟

👈 راه آن تفکر روی فناء دنیا است.
بدانم این نعمتی را که به‌دست می‌آورم چند وقت دیگر از بین می‌رود، این حرص، برای کسی است که فکر می‌کند که این نعمت برایش باقی است در حالی‌که به تعبیر روایت، نه شما برای دنیا باقی می‌مانید و نه دنیا برای شما.

2⃣در مرحله‌ی دوم یعنی بخواهیم منقطع بشویم از دنیا راهکار چیست؟

👈 راه آن تفکر در بقاء آخرت است.
روی این فکر کنیم که داریم به جایی می‌رویم که آنجا باقی است، اگر فکر ما در امر باقی رفت، از این امر فانی کاملاً بریده می‌شوم.

متقین را حضرت می فرمایند: « عَظُمَ الخالِقُ فی أنفُسِهِم فَصَغُرَ ما دونَه فی أعیُنِهِم»

3⃣و در مرحله‌ی سوم اگر بخواهیم بغض به دنیا را پیدا بکنیم، راهکار چیست؟

👈 راه آن تفکر در مانع بودن دنیا در رسیدن به محبوب‌مان است، راهش این است که بدانیم دنیا غَرور( فریبنده) است.

👈برای اینکه بغض دنیا را پیدا کنیم، باید یک محبوب خوبی داشته باشم به نام حجت الهی، بعد تا می‌بینم کسی مرا به سمت امام زمان«علیه السلام» سوق می‌دهد خیلی دوستش می‌دارم، اما تا می‌بینم کسی مرا از ایشان دور می‌کند و مانع است، می‌خواهم بر سر او بزنم.

👈بغض به دنیا به این معنا نیست که خداوند بد آفریده است؛ نه خداوند خوب آفریده است و لکن ما بد استفاده می‌کنیم.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(10/1)👇

⬅ یک نکته‌ی مهمی در ادامه‌ی بحث شهوت داریم و آن این است که :

👈 حبّ دنیا که سر منشأ همه‌ی شهوات است، هر چه پاسخ مثبت به او داده شود، نفس انسان حریص‌تر و شهوتش شدیدتر و زیادتر می‌شود، مگر اینکه به مانعی برخورد کند و نتواند شهوت‌رانی کند.
اما شهوت به معنای خواستن نفس، سیرابی ندارد و اضافه‌تر هم می‌شود.

👈 بعضی از افراد که به‌دنبال گناه هستند و می‌خواهند گناه را در جامعه ترویج دهند، بعضی از آنها هم اطلاعات روز هم یک مقداری دارند و ادعا دارند که روانشناس هم هستند، این افراد مطرح کردند که این شهوت‌ها اگر پاسخ مثبت داده شود، انسان سیر می شود و عادی می شود برای او.

👈 مثال اینطور می‌زنند: اگر کسی غذای خوش طمعی را مرتب استفاده کند، کم‌کم از آن زده می‌شود و آن غذا برای او عادی می‌شود.

👈پشت صحنه، البته اینها که این حرف ها را می‌زنند همه‌ی آنها جاهل نیستند؛ بعضی از آنها جاهل هستند، اما بعضی عالمانه، این حرف‌ها را می‌زنند و در مقام فریب دادن مردم، بخصوص زنان هستند تا آنها با وضع زننده‌ای خارج شوند و بعد هم افراد بگویند که چون مرتب می‌بینیم برایمان عادی است.

👈و ظاهرا اینها خودشان را دلسوز تر از خدا می‌دانند که خدا و پیامبر و ائمه «علیهم‌السلام» نمی‌دانستند و نفهمیدند ولی اینها فهمیدند باید عادی شود.

👇 پاسخ این است:

👈اهل بیت«علیهم‌السلام» برای اینکه مسائل معقول برای ما واضح شود، تشبیه به محسوس کردند؛ یعنی شما با چشم نمی‌بینید که آیا کسی که مرتب با گناه سر و کار دارد آیا برایش عادی می‌شود یا نه.
با چشم که دیده نمی‌شود چون شهوت در درون است، خواسته است و دیده نمی‌شود.

👈اهلبیت«علیهم‌السلام» آمدند مثال زدند، می فرمایند: مَثَل استفاده‌ی از دنیا، مَثَل کسی است که از آب دریا برای رفع تشنگی استفاده می‌کند و چون آب دریا شور است، عطش او را تشدید می‌کند. اینقدر می‌نوشد تا از روی غم می‌میرد.

👈در مسائل دنیایی اینچنین است که هر چه به نفس داده شود، پُر نمی شود. برای درمان شهوت، واقعاً نباید آتش آن را شعله‌ور کرد.

👈در کشورهای خارجی که زن‌ها با سر باز بیرون می‌آیند ، آنجا جنایت کمتر است یا بیشتر است؟ خودشان هم می‌دانند که جنایت خیلی بیشتر است.

👈خدای متعال می‌گوید نباید شهوت عادی شود، اگر یک جوان به راحتی دسترسی به یک زن پیدا کرد، فکر نکنید عادی می‌شود، تازه حیران و سرگردان می‌شود، بعدی‌اش را می‌خواهد، بعدی‌اش را می‌خواهد...

⬅ اما روانشناس‌ها به اینجا که می‌رسد، این[سیری ناپذیری نفس] را نمی‌گویند؛ اما می‌گویند مردم تنوع طلبند. واقعاً بعضی خیانت می کنند اگر بفهمند که چه می‌گویند.

👇این تنوع طلبی چیست؟
آمدید جامعه را دارید خراب می کنید و بعد می‌گویید مردم تنوع طلبند؟!

👈اگر جامعه را آرام بکنیم، یعنی جامعه‌ای داشته باشیم که در ظاهر [مثلاً] کسی از لباسش تحریک نکند و همه عادی باشند، آنوقت ببینید مردم تنوع طلب هستند یا نه.

👈پس این هم یک غلط دیگر است که از یک طرف می گویند : بگذارید گناه علنی باشد تا عادی باشد و از یک طرف یک تهمت به مردم می‌زنند و می‌گویند: مردم تنوع طلبند.

👈 در حالی که نمی‌گویند عامل تنوع‌طلبی، همان دسترسی آسان به گناه است.

👈الآن ما روستاهایی داریم که دست نخورده هستند، در سطح روستا وقتی که گناه علنی نباشد، ببینید مردم تنوع طلب هستند یا نه. مردم در این فکرها نیستند و زندگی‌شان را می کنند.

👈مشکل این است که می‌آییم اسباب گناه را در جامعه فراهم می‌کنیم، بعد جوان وارد جامعه که می‌شود همین‌طور چشمش به محرکات است، بعد هم می‌گوییم اینها برایش عادی شده. کجا عادی شده؟ عادی نشده است.

👈پس کسیکه خودش می‌خواهد شهوت‌رانی بکند، چرا مردم را فریب می‌دهد؟ نگو بنزین می‌ریزیم روی این آتش، شعله‌ور نمی‌شود، بلکه[مطمئناً] شعله‌ور می شود.

👈خدا می‌گوید در جامعه نباید گناه علنی باشد، حال اینها می‌گویند علنی گناه بکنید تا عادی بشود، مرد و زن آنقدر دست هم را بگیرند تا عادی شود، دخترها هم آنقدر سوار دوچرخه شوند تا عادی شود.

⬅️ادامه دارد . . .

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(10/2)👇

👈 این را بدانیم که محبت به دنیا هر چه برویم جلو، سیر که نخواهیم شد بلکه حریص تر می‌شویم.

👇سؤال‌: معنای «الانسانُ حَریصٌ علی ما مُنِع» چست؟

👈 جواب: «حریصٌ علی ما منع» این است که کسی در سرازیری به سمت چیزی باشد و ما جلویش را بگیریم، آن‌وقت حریص‌تر می‌شود، یعنی در سرازیری است.

👈 ولی صحبت دین است که افراد در سرازیری قرار نگیرند، می‌گوید سطح جامعه باید آرام باشد.

👈مثال: در پیاده روی اربعین، هیچ زن بدحجاب نمی‌بینید، آنوقت«حریصٌ علی منع» است؟ یعنی تحریک به شهوت می‌شوید؟
یا بالعکس است، اصلا شهوتی نیست که بخواهید جلوی خودتان را بگیرید، دین این را می‌گوید.

👈یک نمونه از قرآن: آیات۱۷۵و۱۷۶ سوره‌ی اعراف، برای بلعم باعورا است (که اسم اعظم می‌دانست و مستجاب‌الدعوه بود)، از این آیات خودش را کشید کنار، ببینید شهوت این است؛ تبعیت از هوای نفس و شهوتش کرد و هلاک شد.

⬅ نکته:

1⃣ جدا شدن از آیات الهی، طعمه‌ی شیطان شدن است؛«فانسلخ منها فاتبعه الشیطان»
2⃣ بلعم باعورا، عالِم بی عمل بود و علمش او را نجات نداد و هلاک شد، پس من هم یاد بگیرم.

👈 شهوت همین است، که ما هر چه تبعیت از آن بکنیم، عقل‌مان را کور می‌کنیم و وقتی عقل کور شد ظلم بیشتر می‌کنیم، گناه بیشتر می‌کنیم.

👈 شهوت انسان این طوری است که، بهش بدهید یا ندهید می‌خواهد، نفس انسان می‌خواهد و سیراب نمی‌شود.

👈شما باید مشکل را طور دیگری حل بکنید، جامعه باید آرام باشد، آنوقت عقل بیدار می‌شود و از گناه دست برمی‌دارد.

👈 زمان ظهور امام زمان«علیه‌السلام» چه خواهد شد؟ آیا گناه علنی می‌شود یا جمعش می‌کنند؟ گناه را جمع می‌کنند، می‌بینید که آرام می‌شود، دیگر در سرازیری نیست که شما بگویید: الانسان حریص علی ما منع.

👈 آزادی حیوانی هر چه بیشتر شد، کار خراب‌تر می‌شود، نفس انسان باید مهار بشود، وقتی مهار شد تحت فرمان عقل در می‌آید.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(12/1)👇

👇خلاصه‌ی جلسه‌ی گذشته:

👈 بحث به ضایع کردن نماز و تبعیت از شهوات رسید، یکی از موانع مهم شهوت اقامه‌ی نماز است و آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی مریم می‌فرماید: [وقتی] اینها نماز را ضایع کردند، تبعیت از شهوات کردند.

👈 رابطه‌ی بین این دو چیست؟

👈کسی‌که تبعیت از شهوات می‌کند نماز را قطعاً ضایع می‌کند، ما نداریم کسی‌که نماز را کاملاً اقامه کند (با همه‌ی واجبات و آداب آن) اما دنبال خواهش نفس باشد.

👈 دنبال رابطه‌ی بین ضایع کردن نماز بودیم؛ احتمالاتی وجود دارد.

⬅ نکته:

ما در وجودمان دو حاکم نفس و عقل داریم؛

👇گاهی یکی از آن دو دستور می‌دهد و دیگری از بین رفته، مثل کسی‌که عقل در او حاکم است و نفس از بین رفته،
یا بالعکس که نفس در او حاکم است مثل انسانی که غضبناک شدید شده، یا در شدت شهوت که عقل کار نمی‌کند.

👇جایی هم هست که هم عقل هست هم نفس(مثلاً مال زیادی پیدا می‌کند، دو حاکم به او دستور می دهد؛ عقل می‌گوید برو به صاحبش برسان، نفس می‌گوید برای خودت بردار)

👈 این دو حاکم در اختیار من و شماست یعنی می‌توانیم فرمان عقل را امتثال بکنیم یا فرمان نفس را.
مسئولیت هم به‌دنبال همین اختیار ماست.

👈 یکی از چیزهایی که عقل را خیلی تقویت می‌کند ، اقامه‌ی نماز و ارتباط با خدای متعال است؛
نه نمازهایی که ما می‌خوانیم، آن نمازهایی که اهلبیت«علیهم‌السلام» و بزرگان می‌خواندند.

👈 خود روزه تقویت عقل است.

👈 کسی‌که دسترسی به شهوت بخواهد پیدا بکند، نماز مانع اوست. باز انتخاب با خودش است.
«اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات»؛ خود انسان وقتی نماز را ضایع می کند (از اول وقت عقب می اندازد)، عقل در وجودش ضعیف می‌شود.

👈روایت می‌گوید: وقتی نماز را عقب می‌اندازد، نماز نفرینش می‌کند، پس معلوم می‌شود اول وقت خیلی اهمیت دارد.

👈فویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون»؛ وای بر حال کسانی‌که نماز می‌خوانند، کسانی‌که اعراض از نماز می‌کنند، سهوکننده از نمازشان هستند.

امام صادق«علیه‌السلام» سهو در نماز را می‌فرمایند: «تأخیر الصلاة عن اول وقتها لغیر عذر» بدون عذر نمازش را عقب انداخته است.

⬅ نکته:

👈این عذرهایی که ما می‌تراشیم، عذر نیست؛ عذر را گفته‌اند:

یک وقت جان کسی در خطر است یا پدر و مادر نهی می‌کنند و می‌گویند فعلاً کاری را انجام بده یا آبروی کسی در خطر است یا مسجد در اول وقت نجس شده یا اول وقت امام جماعت به دلایلی هنوز نیومده است.

👈 جمله‌ای از آیت الله العظمی بهجت(رحمةالله‌عليه):

يك كسی برای حوائج خود سؤالی کرده بود، فرموده بودند: نماز اول وقت، گفته بود برای تقرب به خداوند، فرموده بودند: نماز اول وقت و... بعد یک سؤال می‌کنند که آیا این نماز اول وقت که می‌گویید، شرطش حضور قلب است؟ فرموده بودند: خیر.

👈 یک جمله هم از امام زمان«علیه‌السلام»:

👈زُهَری یکی از کسانی است که در زمان غیبت صغری خدمت امام زمان «علیه‌السلام» رسیده است؛
چون مشتاق دیدار حضرت بود، رفت بغداد و خدمتگزاری نائب خاص حضرت رو به عهده گرفت که اعتماد او را جلب بکند، یک روز به او(نائب خاص)گفت: یکبار که خدمت حضرت می‌روی مرا هم با خودت ببر، فرمود: نمی‌شود، دوران غیبت آغاز شده است.

این شخص اصرار کرد و قسمش داد؛ نائب وقتی دید ایشان حقی بر عهده‌اش دارد و مدتی اینجا زحمت کشیده، بالاخره ظاهراً اجازه گرفته، وعده‌ای گذاشت و ایشان را برد پیش امام«علیه‌السلام»،
وعده در مسیر راه بود، وقتی رسیدند، حضرت را به او معرفی کرد و گفت هر چه سؤال داری از ایشان بپرس، اظهار ارادت کرد و سؤالاتی هم آماده کرده بود و از امام پرسید.
رسیدیم به یک خانه‌ای که برایم آشنا نبود، نائب گفت هر سؤالی داری بپرس این آخرین دیدار است، زُهَری هم یک سؤال در لحظات آخر پرسید و امام«علیه‌السلام» صلاح ندانستند جواب بدهند، اما یک چیز دیگری فرمودند که فایده‌اش تا آخر دنیا به درد همه می‌خورد، فرمودند:
ملعون است ملعون است کسی‌که نماز مغرب خود را وقتی بخواند که ستاره‌ها در آسمان زیاد شده باشند،
ملعون است ملعون است کسی‌که نماز صبح خود را وقتی بخواند که ستاره در آسمان نباشد.

👈 اگر می‌خواهید خیر در زندگی ببینید، خودتان را به اول وقت مقیّد کنید، خیلی برکت دارد؛
هر چه نماز را روی همه‌ی آدابش دقت کنید(که یکی از آن‌ها اول وقت است) آنوقت خدای متعال شهوات را در وجودتان ضایع می کند.

👈👈 نماز را ضایع بکنید شهوت قوی می‌شود، نماز را تقویت بکنید شهوت ضعیف می شود و این دو مقارن با هم است.

⬅️ادامه دارد . . .

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(12/2)👇

👈ممکن است کسی بگوید ضایع کردن نماز مقدمه‌ی تبعیت از شهوت است و ممکن هم هست دیگری عکسش را بگوید( تقویت نماز مقدمه تضعیف شهوت است یا تضعیف شهوت مقدمه‌ی اقامه‌ی نماز است).

👈اما یک نکته‌ای در روایتی هست که شاید بتواند یک مقداری تفسیر آیه‌ی قرآن: «اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات» را بیان کند (روایت در ذیل آیه نیامده اما احتمال می‌دهیم آن، نکته‌ای باشد.)

👈 می‌فرماید: نفس انسان از چیزهایی که عاقلانه است خوشش نمی‌آید و کراهت دارد اما از آن چیزهایی که مطابق نفس است خوشش میآید.

👈باید چیزهایی که نفس کراهت دارد، بر او تحمیل کنیم؛

یکی همین روزه گرفتن است ،
روزهای اول گاهی به بعضی سخت می‌گذرد اما کم کم عادی می‌شود، روزهای اول نفس ناراحت است که دارد زنجیر می‌شود، اما کم‌کم نفس به این سختی عادت می‌کند،
در علم هم همین‌طور است.

👈عرض می‌کنیم که این یک احتمال در آیه است که، هر چه ما بتوانیم ناخوشایندهایی ‌که برای نفس است بر او تحمیل بکنیم، نفس ضعیف و عقل قوی می‌شود.

⬅ نکته:
ضعیف کردن اراده‌ی نفس، نباید مواجه با حرام باشد، مثال: نفسش از پول بدش می‌آید، برود پول را آتش بزند! (خیر، می‌خواهی ضعیفش کنی استفاده کن برای خدمت به دیگران) یا مثلاً غذا را بریزد.

👇خطبه‌ی ۱۷۵ نهج البلاغه :
امیر المؤمنین علیه السلام می فرماید :
فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ«صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ» کَانَ یَقُولُ: «إِنَّ الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَکَارِهِ، وَ إِنَّ النَّارَ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ».
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ مَا مِنْ طَاعَةِ اللهِ شَیْءٌ إِلاَّ یَأْتِی فِی کُرْه، وَ مَا مِنْ مَعْصِیَةِ اللهِ شَیْءٌ إِلاَّ یَأْتِی فِی شَهْوَة.
فَرَحِمَ اللهُ امْرَاً نَزَعَ عَنْ شَهْوَتِهِ، وَ قَمَعَ هَوَى نَفْسِهِ، فَإِنَّ هذِهِ النَّفْسَ أَبْعَدُ شَیْء مَنْزِعاً وَ إِنَّهَا لاَ تَزَالُ تَنْزِعُ إِلَى مَعْصِیَة فِی هَوىً.
وَاعْلَمُوا ـ عِبَادَاللهِ ـ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یُصْبِحُ وَ لاَ یُمْسِی إِلاَّ وَ نَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ، فَلاَ یَزَالُ زَارِیاً عَلَیْهَا...

👈 پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌وآله» چند بار این را فرمودند:
بهشت پیچیده شده‌ی به مکاره است( مراد مکاره نفسانی است یعنی نفس کراهت دارد)، و آتش جهنم پیچیده شده‌ی با شهوات است( مراد شهوت نفس است). بدانید هیچ طاعت خدا نیست مگر اینکه در کراهت نفس است، تمام طاعت‌های خداوند در کراهت نفس می‌آید، تمام معصیت‌های خداوند هم در شهوت می‌آید.

👈 بعد پیامبر دعا کردند: خدا رحمت کند کسی را که خودش را از شهوتش بکَنَد و هوای نفسش را قلع و قمع بکند و از درونش بیرون کند.
این نفس دورترین حالت در کندنی‌ها را دارد یعنی به این زودی نمی‌توانید خواهش‌هایش را بکَنید.
این نفس دائماً شوق به تبعیت از هوای نفس و معصیت خدا دارد.
بدانید ای بندگان خدا، مؤمن صبح و عصر(یعنی دائما) نفسش در نزد او متّهم است یعنی تا نفسش چیزی به او می‌گوید، با دید بد به او نگاه می‌کند،
مؤمن به نفس خودش خیلی بدگمان است. مؤمن همواره نفسش را عتاب و سر زنش می کند.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(13/1)👇

👈 بحث به این جا منتهی شد:

تبعیت از شهوت و شهوات نفسانی، به اختیار انسان است.

👈 ما شهوات عقلانی هم داریم، عقل ما خواهش‌های خوب می‌کند؛ تشویق به احسان و نیکی، تبعیت و اطاعت از پروردگار.

اما شهوت نفسانی هم داریم؛ شهوت نفسانی در گرو انتخاب خود شخص است، شخص می‌تواند شهوت عقلش را انتخاب بکند.

👈هرکدام را که انتخاب کند دیگری تضعیف می‌شود؛ اگر نور عقل تقویت شود، فرمان نفس در وجود ما ضعیف می‌شود و این به اختیار خود ماست.

👇 سه ضرر بزرگ تبعیت از نفس:

⬅ نکته:
این سه ضرر مؤثر در معالجات ما هم هست؛

وقتی می‌خواهیم شهوت را در خودمان سرکوب بکنیم، باید سرکوب‌گری ما عالمانه باشد نه تعبدانه،

اگر بدانیم که این نفس چه ضرری را دارد به ما می‌زند، آنوقت عالمانه با نفس مقابله می‌کنیم.

1⃣ بزرگترین ضرری که نفس به ما می‌زند این است که ما را مشرک می‌کند؛ شخص با تبعیت از نفسش می‌تواند مشرک شود.

🔷 آیه ۴۳ سوره فرقان و ۲۳ سوره جاثیه:
(این آیه همین دو بار در قرآن آمده و تکرار شده با کمی تفاوت): «أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوَاهُ»
آیا آن کس که إِلٰه(خدای)خودش را، هوای خودش قرار داده، ملاحظه کردی؟

👈 هر چه شهوت به او دستور می‌دهد تبعیت می‌کند.

👈 حال اگر هوای نفس را به جای خدا گذاشته باشد، این که می‌شود کافر، و اگر خدا را قبول دارد و هوای نفسش را هم قبول دارد، می‌شود مشرک و این بدترین خسارتی است که انسان می‌بیند.

2⃣ تبعت از نفس باعث می‌شود به فرمان رهبران دین، گوش نمی‌کنیم.

👇آیه ۴۹ و ۵۰ سوره قصص :
«قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ»
ای پیامبر به مردم بگو شما هم یک کتاب دیگر مثل قرآن از جانب خدا بیاورید که بیشتر هدایت بکند از قرآن و تورات، اگر آوردید من از آن تبعیت می‌کنم.

اگر اینها استجابت نکردند(یعنی نرفتند یک کتاب دیگری بیاورند)، بدان که اینها از هوای خودشان تبعیت می‌کنند (و الّا اگر از عقلشان تبعیت می‌کردند، فرمان خدا را می‌شنیدند و تبعیت از قرآن و تورات می‌کردند)،
چه کسی گمراه‌تر است از کسی‌که تبعیت از خواسته‌ی نفسش می‌کند(یعنی گمراه‌ترین فرد است) بدون اینکه هدایتی از جانب پرودگار داشته باشد و خداوند مردم ستمگر را هدایت نمی‌کند.

👈چه می‌شود انسان تبعیت نمی‌کند؟ همین تبعیت از هوای نفس

👈چه کسانی تبعیت می‌کنند؟ کسانی‌که فرمان عقل را جلو می‌اندازند.


3⃣ از صراط مستقیم خارج می‌شویم.(در بعضی آیات، طبع قلوب هم آمده است).

👇سوره‌ی ص آیه ۲۶:
«يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ»
خطاب به حضرت داوود«علیه السلام» است که می‌فرماید:
ای داوود از شهوت و خواهش‌های نفس خودت تبعیت نکن. ضررش چیست؟ تو را از راه خدا خارج و گمراه می‌کند.

👇سوره‌ی محمد آیه ۱۶:
«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَا ذَا قَالَ آنِفاً أُولٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ»
می‌فرماید: برخی از این مخالفین به سخنان شما گوش می‌دهند (معلوم می‌شود که منافق بودند، کفار که در جلسات پیامبر نمی‌آمدند) بعد که از محضر شما(پیامبر) می‌روند، به یاران واقعی پیامبر می‌گویند: این مرد چه می گوید؟
(سؤال واقعی نمی‌کنند چون خودشان در جلسه بودند)، اینها کسانی هستند که خداوند بر دل‌هایشان مهر زده و در ادامه می‌فرماید تبعیت از هوای نفس می‌کنند.

👈می‌فهمیم کسی‌که از خواهش نفس تبعیت می‌کند، باعث می‌شود که بر دل او مهر زده شود، به‌دنبال این مهر زدن، سخنان پیامبر که مطابق با فطرت اوست، قبول نکند.

⬅️ادامه دارد . . .

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(13/2)👇

👈صلح را چه کسانی به امام حسن«علیه‌السلام» تحمیل کردند؟

همان کسانی‌که تبعیت از هوای نفس می‌کردند، معاویه آنها را خرید و به آنها پول داد. چند نفر از فرماندهان حضرت قبول کردند و رفتند به سمت معاویه، آنوقت لشکر امام از هم پاشید.

این تبعیت از هوای نفس است، تبعیت از شهوت مال است.

اینها خیانت کردند و به اسلام ضربه زدند و امام حسن«علیه‌السلام» در حالی که خیلی پذیرش صلح برایشان سخت بود، برای اینکه اسلام بماند ناچار به پذیرش صلح شدند.

👈این ضرر بزرگ تبعیت از هوای نفس است و به یک چیز بر می‌گردد و آن اینکه: من با اختیار خودم، نفس را بالا می‌آورم و به عقل می‌گویم حرف نزن.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(14/1)👇

👈 بحث ما پیرامون شهوت بود، کم کم به مباحث مهم راهکارهای معالجه شهوت می‌رسیم.

⬅ نکته‌ی کلی(که خیلی ‌مؤثر در معالجه‌ی شهوت است):

👈انسان نسبت به شهوت، باید خودش را نزدیک نکند؛ نزدیک شدن به شهوت، خوف افتادن در آن است و بعد هم پشیمانی که دیگر سودی ندارد.

👈وقتی شخص نزدیک به شهوت می‌شود، در سرازیری به سمت گناه می‌افتد و دیگر سخت می‌شود،
نمی‌گوییم محال است اما غالباً افراد مردود می‌شوند.

👈مثل خودرویی که در سرازیری می‌افتد و ترمز گرفتن آن مشکل است.

◀ مشکل از آنجا شروع می‌شود که:
مقدمات گناه را فراهم می‌کند و شیطان هم او را فریب می‌دهد یا حتی نفسِ خودش، زینت می‌دهد و می‌گوید مقدماتش گناه نیست؛

👈 حال آنکه همین مقدمات است که مشکل ساز می‌شود، یعنی فراهم کردن مقدمات انسان را در سرازیری می‌اندازد، کم‌کم می‌افتد در حالت سقوط و در حالت سقوط کسی می‌تواند جلوی خودش را بگیرد؟

👇چرا انسان مقدمات شهوت را که فراهم می‌کند ، در سرازیری می‌افتد؟

✅ دلیلش این است:
با فراهم کردن مقدمات عقل تضعیف می‌شود؛ فراهم کردن مقدمات، خواهش نفس است نه خواهش عقل،
عقل می‌گوید مقدمات را ترک بکن اما نفس می‌گوید مقدمات را فراهم کن.

👈 قرآن به «خطوات» اشاره می‌کند:
«و لا تتبعوا خطوات الشیطان»، خطوات یعنی گام‌ها؛

👈این معنایش این است که برای رسیدن به یک گناهی، ممکن است ۵ قدم نیاز باشد؛

👈 شیطان از اول نمی گوید بیا گناه را انجام بده، اول می‌گوید بیا قدم اول را انجام بده، شخص اگر حرف شیطان را گوش داد، آنوقت به او می‌گوید قدم دوم و همین طور قدم سوم و ...

👈 در هر قدمی، نفس دارد قوی می‌شود و عقل دارد ضعیف می‌شود، و معلوم است وقتی عقل ضعیف شد، دیگر قوه‌ی بازدارندگی کم می‌شود.

👈آیه‌ی ۱۵۱ سوره انعام:
«وَ لاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ»؛ یعنی نزدیک آن نشوید؛ یک‌سری گناهان را می‌فرماید انجام ندهید ولی یک‌سری را می فرماید نزدیک آنها نشوید.

👈به انسان می‌گویند نزدیک پرتگاه نرو، چون خطر سقوط خیلی بزرگ است. لذا آنجایی که خطر زیاد است، عقل انسان می‌گوید نزدیک نرو.

👈 این فضاهای مجازی چقدر مشکلات ایجاد کرده است، گام به گام هم هست و انسان می‌افتد در دام شیطان.

👈دقت کنید: تعبیر قرآن این است که:
«نزدیک نشوید»، می‌فرماید نزدیک فواحش(چه ظاهر چه باطن) نشوید و فاصله بگیرید.

👇 گام‌های شیطان برای فحشا و شهوت جنسی:

1⃣ گام اول نگاه است؛

👈آیه‌ی ۳۰ سوره نور: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ» مربوط به مردهاست که می‌فرماید چشم‌هایتان را پایین بیندازید.

👈و آیه‌ی ۳۱ سوره نور: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» مربوط به زن‌هاست.

👈 مقدمه‌ی منکرات از اینجا شروع می‌شود. آنوقت که نگاه به موی نامحرم و بدن او باشد، خودِ حرام است و دیگر مقدمه‌اش نیست، اما آنوقت که نگاه مثلاً به چهره‌ای پوشیده باشد، مقدمه‌‌ی حرام است.
انسان خیلی باید مراقب باشد و خودش را فریب ندهد.

👈اینکه می‌گویند کلاس درس اختلاط نباشد برای همین است. گام اول چشم است؛

👈شما مگر می‌توانید به دختر و پسر در دانشگاه بگویید در یک کلاس باشید اما به هم نگاه نکنید؟ این حرف که عاقلانه نیست.

👈مثال: شما کبریت را بیندازید در پمپ بنزین و بگویید مواظب باش آتش نگیرد، مگر این حرف عاقلانه است؟ اینجا می‌گویند اصلاً نزدیک نشوید، جرقه اگر خورد بعد نمی‌توانید مراقبت بکنید، زود نابود می‌کند.

👈 اینها حرف هایی است که به پمپ بنزین که می‌رسد خوب می ‌فهمیم،
اما به اختلاط دختر و پسر که می‌رسد، فوری به ما ایراد می‌گیرند که:
چرا می‌گویید شورای شهر این جلسات را می‌گیرد،
حال ما داریم می‌گوییم این کار حرام است، او می گوید چرا ایراد می‌گیرید، هیچ چیز نگویید.
هیچ چیز نگوییم؟! یعنی شما نماینده مردم شده‌اید که کار حرام ایجاد بکنید؟
ما به شما هجمه نکردیم، اگر کسی سراغ دارد بیاید بگوید که شما فلان جا شروع کننده بودید،
یک نگاه به خودتان بکنید ببینید چه کسی هجمه کرده به دستورات دین، آنوقت من ساکت باشم؟

👈 ما تا حدی سکوت را رعایت می کنیم، می خواهیم آرامش جامعه حفظ بشود اما شما دارید آرامش جامعه را به هم می‌ریزید، هر باری که این جلسات را می گذارید‌، خانواده شهدا، علماء، بزرگان، مردم، همه ناراحتند.
ما داریم دلسوزانه نصیحت می کنیم... .

⬅️ادامه دارد . . .

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇شهوت(14/2)👇

👇گام‌های شیطان برای فحشا و شهوت جنسی:

2⃣دیگر از مقدمات گناه، عطر است.

👈ممکن است تعجب کنید ولی حدیث داریم که اگر زنی عطر زد و رفت بیرون، گناهش آنقدر بزرگ است که باید برگردد خانه و غسل توبه بکند.

👈گناهش خیلی بزرگ است، ما کوچک گرفتیم، اینها مقدمات و خطوات شیطان است که با یک عطر، طرف را جذب خودش می‌کند.

3⃣ آرایش‌کردن، حرف زدن، خلوت کردن زن و مرد نامحرم، اینها مقدمات گناه و خطوات شیطان است.

4⃣ فکر گناه کردن(که یکی از راه‌های معالجه‌ی شهوت این است که باید فکر را منصرف کرد.)

👇 حال آیه‌ی ۲۵ سوره نساء را ملاحظه بکنید:
«وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَ لاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ»
👈کسی‌که، از نظر مالی استطاعت ندارد که بتواند ازدواج کند با زنان پاکیزه و مؤمنه، یکی از راه‌ها (که برای قدیم بوده که کنیز بوده، الآن دیگر نیست، اما دقت کنید که که قرآن برای همان کنیز دو ویژگی می‌گوید که از دو ویژگی می‌خواهیم استفاده کنیم) این است که می توانید با کنیز ازدواج کنید،
باز آن کنیز هم باید مؤمنه باشند، خداوند بهتر ایمانتان را می‌داند و بعضی از شما با بعض دیگر هستید(یعنی مؤمن با مؤمن، نه مؤمن با کافر)،
حال که می‌خواهد ازدواج بکند با اذن اهلش باشد نه مخفیانه، اجر آنها را هم با روش پسندیده بدهید، بعد می‌فرماید این زنان باید پاکیزه باشند.

👇زن پاکیزه به که می‌گویند؟

قرآن دو ویژگی گفته که برای فقط کنیز نیست، بلکه برای بقیه زنان هم هست، «غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَ لاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ»

1⃣ زشتکار نباشد(زنا نکرده باشد.)

2⃣ رفیق پنهانی هم نگرفته باشد.( یعنی این خانم نباید قبلا دوست پسر داشته باشد.)

⏪ کلیت بحث ما این است که : به گناه نزدیک نشوید.

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇👇شهوت(15)👇👇

👈 وارد بحث عوامل، آثار و کیفیت معالجه‌ی شهوت شدیم.

⬅ نکته:

👈 قشر بانوان بیشتر از مردها، شایسته است که به این بحث توجه بکنند، چون شدت شهوت در وجود زنان، از ۱۰ قسمت، ۹ قسمت در وجود آن‌هاست و یک قسمت در وجود آقایان است.

👈 اما خدای متعال به موازات اینکه در زنها، ۹ برابر نسبت به آقایان، شهوت را قرار داده، حیاء و صبر آن‌ها را هم نسبت به مردها ۹ برابر قرار داده است.

👈بنابراین نه می‌شود گفت این نقطه‌ی قوت است برای خلقت زن‌ها، و نه می‌شود گفت نقطه‌ی ضعف است، بلکه باید بگوییم خلقت خیلی کامل است.

👇 اگر مصلحت در خلقت انسان این است که:
زن‌ها باید شهوت در وجودشان بیشتر باشد به لحاظ پذیرش زندگی و بچه داری و تربیت نسل که لازمه‌ی کار آن‌هاست،

👈 به موازات این، خدای متعال قوّه‌ی بازدارندگی از سقوط آن‌ها را هم بیشتر قرار داده است، لذا حیای زن‌ها، ۹ برابر مردهاست.

👈 پس شدت شهوت در زنان، نقص خلقت او نیست ، و اینکه حیای زن‌ها ۹ برابر مردهاست، نقطه‌ی قوّت برای زن‌ها هم نیست و بالعکس؛
در مردها شهوت یکی است نسبت به ۹ برابر زن‌ها، پس خطر سقوط‌شان کمتر است، خیر چنین نیست، این نقطه‌ی قوّت نیست به دلیل اینکه به همین اندازه حیای مردها کمتر است.

👈 منتهی این کم و زیاد که می‌گوییم نسبت به جنس مقابل می‌گوییم؛ مثلاً در حیای مرد می‌گوییم یک است نسبت به زن که ۹ است، ولیکن حیای مرد برای خودش، یک حیای کاملی است.

👈 در برخی روایات لفظ «صبر» آمده است. (که فکر می‌کنم مراد از صبر، همان حیاء باشد، چون صبر بر گناه همان عبارت اُخرای لفظ حیاست)

👇 روایت:
👈امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» می‌فرمایند :
«خَلَقَ اللَّهُ الشَّهْوَةَ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ فِي النِّسَاءِ وَ جُزْءاً وَاحِداً فِي الرِّجَالِ وَ لَوْ لَا مَا جَعَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ عَلَى قَدْرِ أَجْزَاءِ الشَّهْوَةِ لَكَانَ لِكُلِّ رَجُلٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ مُتَعَلِّقَاتٍ بِه.»
الكافي، ج۵، ص۳۳۸

👈ترجمه: خدای متعال شهوت را ۱۰جزء آفرید، ۹جزء از این ۱۰جزء، در زن‌هاست و یک جزء آن را در مردها قرار داده است.
و اگر خداوند همان ۹برابر شهوتی که در زن نسبت به مرد هست، معادل آن حیاء خلق نکرده بود، نتیجه این می شد که، شدّت شهوت زن‌ها باعث می‌شد هر مردی، ۹زن وابسته به او می‌شدند.

👈امام صادق«علیه‌السلام» می‌فرمایند:
«إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ صَبْرَ عَشَرَةِ رِجَالٍ فَإِذَا هَاجَتْ كَانَتْ لَهَا قُوَّةُ شَهْوَةِ عَشَرَةِ رِجَالٍ.»
الكافی، ج۵، ص۳۳۸

👈خداوند در زن‌ها، صبر ۱۰ مرد را قرار داده است (صبر به‌معنای همان حیاء و بازدارندگی از معصیت است)، اگر زن‌ها به هیجان شهوت بیفتند، به اندازه‌ی ۱۰ مرد، شهوت در وجودشان است.

👈 حیاء را می‌گوییم هم در مرد و هم در زن، زیبنده است اما در زن بیشتر، و بی‌حیایی هم در مرد و هم در زن زشت است اما در زن زشت‌تر.

⬅ نکته:
✅ مراد از معالجه‌ی شهوت، شهوت‌های دنیایی و شهوت‌های حرام است؛
شهوت عقلایی خیلی ممدوح است که روایت داریم: «الْمُؤْمِنُ مَنْ زُيِّنَتْ لَهُ الْآخِرَةُ فَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا مَا يَفْتُرُ قَدْ حَالَتْ شَهْوَتُهَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ لَذَّةِ الْعَيْشِ فَادَّلَجَتْهُ بِالْأَسْحَار » الكافي، ج۸، ص۴۷

👈مؤمن، آخرت برایش زینت داده شده است،
مؤمن نگاه به آخرت می‌کند و شهوت آخرت حائل می‌شود بین مؤمن و بین لذّت‌های زندگی،
شهوت آخرت او را برای نماز شب و حرکت به سمت پروردگار بیدار می‌کند.

👇 جوان اگر عشق به امام زمان «علیه‌السلام» در دل او بیفتد و آقا را خوب بشناسد، دل او به این و آن وابسته نمی‌شود، این علاقه‌های کاذب برای این است که انسان معشوق واقعی را نشناخته است.

👈 بحث معالجه‌ی شهوت، بحث بسیار مهمی است.

ادامه دارد ....

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇👇شهوت(16/1)👇👇


عواملی که برای شهوت در آیات و روایات ذکر شده، مجموعاً ۵ عامل گفته شده است.

⬅ نکته:
این ۵ عامل به ظاهر ۵ چیز است، اما در یک بررسی دقیق، این پنج عامل به شکل پلکانی، عامل اول علت برای عامل دوم است، عامل دومی برای سومی و سومی برای چهارمی و چهارمی برای پنجمی است.

👈 در چنین مواقعی ذکر کردن ۵ عامل، از یک جهت خوب است که انسان به همه‌ی این نکات اشراف داشته باشد و حواسش را جمع بکند، اما از یک جهت هم باید دقت کنیم که این ۵ عامل، فقط آن عامل پنجم است که مباشر با شهوت است،
یعنی علت می‌شود و شهوت را در وجود انسان تقویت می‌کند و عامل‌های قبلی به اصطلاح، عامل‌های سبب است.
[عوامل قبلی هم، همه‌اش علت منحصره برای اینها نیست؛ عامل اول، علت برای خیلی چیزهاست، یکی از آن‌ها می‌آید در مسیر شهوت]

👈 بحث را در مقام ثبوت بیان می‌کنیم (یعنی آنچه در واقع هست اما مقام اثباتش از آخر به اول می آید).

1⃣ عامل اول: جهل انسان

👈 آیه ۵۵ سوره‌ی نمل :
«أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ»
👈حضرت لوط«علیه‌السلام» از قوم خود خیلی ناراحت بود، می‌فرمود: شما سراغ مردها می‌روید نه همسرانتان؟
بعد می‌فرمود : شما جاهل هستید، اگر علم داشتید چنین کاری نمی‌کردید.

👈 دقت می‌کنید که جهل، انسان را به شهوت غیر مشروع می‌رساند،
اما جهل انسان، منحصراً انسان را به شهوت نمی‌رساند، جهل علت همه‌ی بدبختی‌هاست؛ یعنی آن وقتی که یک شخص در یک معامله خسارت می‌کند علت آن، جهل اوست.


امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» می‌فرماید:
جاهل، عبد شهوتش است. ( اصطلاحاً ، وصف مشیر به علت است.)

2⃣ عامل دوم: تضعیف عقل

👈 هر چه عقل را در وجود خود بکوبیم، شهوت میدان پیدا می‌کند و نفس انسان امیر می‌شود.

👈تضعیف عقل به این است که هر چه عقل، فرمان می‌دهد عمداً گوش نمی‌کند.
بدانیم هر چه عقل را تضعیف کردیم، شهوت در وجود ما تقویت می‌شود.

⬅ نکته:
🔹 باز تضعیف عقل، فقط منجر به شهوت نیست؛ عقل وقتی ضعیف شد، کارهای زشت، خیلی انجام می‌دهد، طمع به مال دیگران، قتل، سرقت و ... یکی هم این است که، انسان را به شهوت می‌کشاند.


امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» می‌فرمایند: طاعت از هوای نفس که می‌کنید، عقل را فاسد می‌کند. (از معلول به علت رسیدن است.)

3⃣ عامل سوم: تضعیف ایمان و دین

👈 هر چه در وجود ما دین و ایمان به خداوند، به پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌وآله»، به قرآن ، به معاد ضعیف‌تر شود ، گناهان‌مان از جمله شهوت زیادتر می‌شود.
.
👈 دقت که می‌کنیم، می‌بینیم در واقع ضعف دین باعث شده است که انسان، اطاعت از شهوتش می‌کند و اگر ایمانش قوی بود چنین نمی‌کرد.

امیرالمؤمنین«علیه السلام» می‌فرمایند:
چگونه کسی می‌تواند هدایت شود در حالیکه هوی بر او غلبه دارد.

👈 از حدیث برمی‌آید:
کسیکه هوای نفس و شهوت بر او حاکم است، همان کسی است که هدایت در او ضعیف است؛
یعنی وقتی هدایت در وجود انسان ضعیف شد و از صراط مستقیم دور شد، نتیجه‌اش این می‌شود که هوای نفس بر او غلبه پیدا می‌کند.

⬅ نکته :
اگر در این سه عامل دقت کنید، سه عامل پشت سر هم و در طول یکدیگر هستند،
یعنی اول جهل باعث می‌شود که انسان عقلش را تضعیف کند و عقل هم که تضعیف شود، ایمان به خدا نمی‌آورد.

4⃣ عامل چهارم: شگفت‌زدگی از شهوت (به تعبیر عربی، اغراء که تحریک را می‌گویند.)

⬅ نکته :
اغراء نفس، خودش خیلی نکته دارد، چطور می شود انسان نفس خود را به شهوت تحریک می کند ؟

👈 نگاه حرام (که بدترین هم همین نگاه است):
👈 در حدیث داریم اگر کسی چشمش را مراقبت کند، بیشترین درجه‌ی عصمت را پیدا می‌کند. معلوم می‌شود بیشترین سقوط انسان در همین نگاه است.


صحبت با نامحرم، خلوت با او، تخیل و تصور صحنه‌های جنسی و به‌خصوص تکرارش خیلی ضرر می‌زند.

⬅️ادامه دارد...

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇👇شهوت(16/2)👇👇

👇خیلی سؤال می‌کنند که چکار کنیم صحنه‌های گناهی که قبلاً دیدیم فراموش کنیم؟

راهش این است که:
👈 نگذارد آن صحنه‌ها در حافظه‌ی او بیاید و مرتب ذهن خود را به چیزهای دیگر مشغول کند‌. تا در ذهن آمد، خونسرد باشد و حواسش را به چیز دیگری پرت کند،

کسانیکه موفق به بیرون‌کردن صحنه ها از ذهن هستند، موفق به معالجه‌ی حافظه‌ی خودشان هستند.
👈 راه سپردن به حافظه، تکرار مطلب است و راه بیرون‌کردن از حافظه، عدم تکرار است.

👇 روایت:
«من غري‏ بالشّهوات‏ أباح لنفسه الغوائل»
غررالحكم‌ودررالكلم، ص۶۳۵.
🔹کسیکه تحریک به شهوت بکند، (گاهی در لغت، «غری» را به‌معنای شگفت زده هم معنی کرده‌اند.) در واقع برای نفس خودش هلاکت را مباح کرده است.

⬅ نکته:
🔸این عامل چهارم، معلول عامل سوم است؛ چه کسی تحریک به شهوت می‌کند؟
کسیکه دین او ضعیف است. بعد دین ضعیف برای کسی است که عقلش کم است و عقل کم هم، از جهل است.

👇آیه‌ی ۱۹۷ سوره‌ی بقره: «وَ اتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ»

🔹«و اتّقون» برای مرحله‌ی سوم است، یعنی دین‌داری و تقوا، دین‌داری را به چه کسی می‌گوید؟ نمی‌گوید: «یا ایّهاالمؤمنون»،

👈 ما خیال می‌کنیم «و اتّقون» باید مؤمن گفته شود حال آنکه می‌فرماید «و اتّقون» کسی که عقل خالص دارد.

👈گفتیم مرحله‌ی دوم عقل است؛ عقل، انسان را به ایمان و تقوا می‌کشاند.

👇 سوره‌ی مؤمنون:
«بِسْمِ‌اللَّهِ‌الرَّحْمٰنِ‌الرَّحِيم،ِ‌ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون،َ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُون،َ وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ»

مؤمن کیست؟ باید بگوییم کسیکه گناه نمی‌کند؛ حال آنکه قرآن می‌فرماید: مؤمن کسی است که کار لغو انجام نمی‌دهد؛ کار لغو را، عاقل با عقلش می‌گوید نباید انجام بدهد.

وقتی اینها را کنار هم می‌گذاریم می‌فهمیم که مؤمن همان عاقل است، و آنکه مؤمن نیست از عقلش استفاده نکرده است.

5⃣ عامل پنجم(که از همه مهمتر است)، پاسخ مثبت به درخواست نفس است.

👈نفس انسان مطلوب زیاد دارد و می‌گوید می‌خواهم،

👇مثلاً شهوت خوراک را می‌خواهد (مرتب بهترین غذای حلال را می‌خواهد.)،

👈اگر پاسخ مثبت به آن داده شود، بدانیم داریم شهوت را در وجود نفس‌مان تقویت می‌کنیم.

یا مثلاً شهوت پوشیدن بهترین لباس یا شهوت تفریح و...

👈البته دقت شود که تا حد قناعت و کفاف نیاز بدن است، اضافه بر آن را داریم می‌گوییم.

👈 تقویت نفس، تقویت شهوت است،

👈 از جمله شهوت جنسی، که هر چه نفس دستور می‌دهد اطاعت کنیم، فکر نکنیم تضعیف می‌شود؛

البته تضعیف شدنش موقتی است و برخی فریب می‌خورند و می‌گویند که اگر بیشتر جلوی خودت را بگیری بیشتر تحریک می‌شوی؛

خیر اینطور نیست، مِثل غذا خوردن می‌ماند، غذا را وقتی می‌خوریم تا یکی دو ساعت سیر هستیم اما شهوت طعام‌مان را تقویت کردیم، یعنی نفس ما گفت بهترین غذا، ما هم گفتیم چشم.

برخی به خطا می‌گویند که ببینید غذای خوب را خورد، سیر شد، نه اینطور نیست اتفاقاً این غذای خوب را خورد، شهوتش تحریک شد.

👈 دلیلش این است که مرتبه‌ی بعدی که می‌خواهد غذا بخورد، ببینید نان خالی می‌خورد یا خیر؟ بگذارید گرسنه بشود ببینید دوباره شهوت طعام دارد یا نه؟
بله دارد و بیشتر از قبل هم دارد.

👈 پس شهوت طعام، بار اول کار را حل نکرد بلکه دفعه‌ی بعد بیشتر دستور می‌دهد.

👇بحث ما این است که:
آیا اگر به نفس جواب مثبت دادیم آیا سیر می‌شویم یا بیشتر تمایل پیدا می‌کنیم؟

دنیای امروز و روانشناس‌ها می‌گویند: سیر می‌شوید.

ما هم بر خلاف تمام آن‌ها می‌گوییم: نه تنها سیر نخواهید شد، بلکه بیشتر تحریک می‌شوید.

👈 و این را هم روایت می‌گوید؛ می‌فرماید دنیا مَثَلَش، مَثَل آب دریاست که شور است.
انسان تشنه، اگر رفت و از آب دریا استفاده کرد، اشتباه می‌کند؛ آب دریا شور است و به ظاهر تشنگی او را برطرف می‌کند اما برطرف شدنش کاذب است و چند لحظه‌ی بعد می‌گوید بیشتر آب می‌خواهم...

👇پس چکار کنیم؟ دین می‌گوید در استفاده‌ی از دنیا در حد متوسط(کفاف) یا مقداری پایین‌تر (قناعت).

◀ مثلاً در تفریح،
بدن انسان نیاز به تفریح و ورزش دارد؛ اما حدّ وسط یا یک مقدار کمتر،

حال اگر تفریح را زیاد کردیم، هستند کسانیکه شهوت به تفریح دارند شهوت به مسافرت دارند،

👈 اینها یک اشتباه بزرگ است و یک نوع شهوت است که وجودش را گرفته و متوجّه نیست.

مثلاً با تفریح یک ربعی خستگی‌ات برطرف می‌شود و بعد عقل می‌گوید کارهای عاقلانه انجام بده،
اما می‌بینید این یک ربع می‌شود چند ساعت...

👈 مواظب زیاده‌روی‌ها باشیم.

◀ یا مثلاً خوراک؛
خوراک نیاز بدن ماست اما چند رقم خوراک خوردن داریم،

حال اگر آمدیم و مرتّب به نفس‌مان پاسخ مثبت دادیم، نفس سیر نمی‌شود.

⬅️ادامه دارد...

👉@doolate_zohor

#اخلاق_عملی

👇👇شهوت(17)👇👇

⬅ نکته:
👈 بعضی چیزها مِثل نظافت یا نظم از چیزهایی است که نفس خوشش می‌آید اما در واقع عقل است و اگر بخواهیم نفس را سرکوب کنیم آن وقت بی‌نظمی کار را خراب می‌کند.

مصباح‌الشريعة، صفحه ۷۷:

👇 امام صادق«علیه‌السلام» می‌فرمایند:
کم خوردن در هر حالی پسندیده است و همه‌ی قوم‌ها می‌گویند قلّت خوراک، و این کم خوردن، هم برای جسم مفید است هم برای روح،

👈 آنی که پسندیده است از خوردن ۴ قسم است :
▫ناچاری و ضرورت
▫ته‌بندی
▫اول و شروع غذا
▫قوت(همان خوراک را می گویند که سبب توانایی انسان می شود).

👈 بعد حضرت می‌فرمایند:

انسان‌های برگزیده خوراکشان به ضرورت است،

آنهایی که به شکل عُدّه(ته‌بندی) غذا می‌خورند، بپادارندگان تقوا هستند،

آنهایی که غذا را شروع می‌کنند و یک مقدار می‌خورند و رها می‌کنند برای انسان‌های متوکّل است،

و کسانیکه غذا را می‌خورند برای اینکه بدن آنها نیرو پیدا کند، این برای مؤمنین است که پایین‌ترین درجه می‌باشد.

و چیزی بیشترین ضرر را به روح انسان نمی‌زند از زیاد خوردن؛

👈 کثرت غذا خوردن دو ضرر به انسان می زند :

دل را قسیّ می‌کند.

شهوت را در او تحریک می‌کند(بحث ما هم یک نمونه‌اش همین بود ، ما فقط خوردن را نگفتیم، خوابیدن و تفریح و لذت جنسی و مسافرت و هر چه نفس انسان خوشش می‌آید.)

👈 گرسنگی خورشت مؤمنین است، غذای روح است، طعام فکر و دل است و صحت بدن هم هست.

👇 بعد امام صادق«علیه‌السلام» از پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» نقل کردند که فرمودند:
ظرفی را انسان پر نمی‌کند که شرّش بیشتر از ظرف شکم باشد،

👈 بعد می‌فرمایند حضرت داوود«علیه‌السلام» فرموده: یک لقمه ضروری که نیاز دارم به خوردن آن، آن یک لقمه را من ترک بکنم نزد من محبوب تر از این است که ۲۰ شب در خانه‌ی خدا احیاء داشته باشم.

بعد دومرتبه از پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌وآله» نقل کردند:
مؤمن در یک معده غذا می‌خورد و منافق در ۷ معده غذا می‌خورد.( بزرگان گاهی می فرمایند: منظور از این یک معده، یعنی فقط حلال می‌خورد اما منافق، یعنی میزان حلال و حرام ندارد).

وای بر مردم از این دو «قبقب»، پرسیدند این دو چیست؟ فرمودند: شکم و فرج.

👈بعد امام«علیه‌السلام» از حضرت عیسی«علیه‌السلام» نقل می‌کند:
مریض نکرد(نشد) قلب را به شدیدتر از قساوت(یعنی بدترین بیماری قلب، قساوت است)

و نفس انسان هم ذلیل نمی‌شود به سخت‌تر از اینکه گرسنگی را کم کند،
همین که گرسنگی را کم کند دوباره نفس مریض می‌شود(نمی‌فرماید پرخوری)،
این دو چیز (جوع و قساوت) دو افساری است که انسان را طرد از انسانیت و موجب ذلت او می‌شود.

👈👈👈پایان بحث شهوت👉👉👉

👉@doolate_zohor

👇صفحه رسمی دولت ظهور در اینستاگرام:

instagram.com/doolate_zohor