Don Francesco d'Erasmo

Tuttavia, in questi primi anni del terzo millennio d.C., un numero sempre maggiore di fedeli cattolici in tutto il mondo si trova profondamente confuso, preoccupato e a volte sconvolto dalle parole e dalle azioni confuse dell'attuale occupante della Cattedra di Pietro, e il documento di studio appena pubblicato, "Il vescovo di Roma", non fa che aumentare questa confusione. Anch'io condivido queste gravi preoccupazioni. Anche mentre scrivo queste frasi, sono ben consapevole che molti dei miei fratelli cattolici troveranno queste parole inquietanti e profondamente offensive. Come cattolico battezzato durante l'infanzia, sono d'accordo sul fatto che il semplice pronunciare queste parole sia stridente e preoccupante nel profondo della mia anima, ma trovo che devo pronunciarle. L'amore per Gesù Cristo che è la Verità Incarnata, l'amore per la Chiesa da Lui istituita, l'amore per l'Ufficio petrino che si fa risalire a San Pietro stesso, e l'amore per Papa Francesco mi spingono a farlo.

Devo ammettere che, come peccatore, sono ben lungi dall'essere in grado di vivere questo amore irresistibile come dovrei, ma devo sforzarmi di farlo ogni giorno, e così dobbiamo fare tutti noi. Il modo migliore per amare gli altri è condividere la meravigliosa verità della nostra fede cattolica e, quando necessario, richiamare anche il Papa a questa verità. Come vescovo rimosso, mi trovo in una posizione unica che mi chiama e mi permette di "parlare per il gregge" come mai prima d'ora. Molti membri del gregge mi esprimono i loro timori e le loro preoccupazioni, e io sono costretto a parlare per loro. È vero che un certo numero di altri vescovi si astengono dal parlare perché temono che anche loro possano essere rimossi. È anche vero che alcuni vescovi non parlano perché sono d'accordo con coloro che cercano cambiamenti fondamentali nella Chiesa, tra cui una reinterpretazione di Matteo 16:18-19, e stanno esortando Papa Francesco a cambiare ciò che non può essere cambiato.

Allo stesso tempo, vediamo anche un tentativo da parte del Vaticano di separare la Chiesa dal suo passato tradizionale. La Messa che utilizza il Messale Romano del 1962 è conosciuta come la Forma Straordinaria del Rito Romano o la Messa Tridentina o Tradizionale Latina. È la Messa che è stata usata per secoli, ed è questa messa che è stata codificata dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo. Tuttavia, dopo il Concilio Vaticano II fu creata e rilasciata una forma diversa di Messa che autorizzava l'uso della lingua vernacolare (o parlata localmente) rispetto al latino, e molte delle preghiere furono cambiate o eliminate. Inoltre, molti altri cambiamenti hanno avuto luogo che hanno allontanato la Chiesa da questa Messa dei Secoli. Anche se non specificamente diretto dal Concilio, dopo il Vaticano II, la comunione sulla mano divenne un luogo comune e i sacerdoti cominciarono a guardare il popolo piuttosto che di fronte all'altare, come era stata consuetudine della Chiesa per oltre un millennio. Tuttavia, nonostante questi numerosi cambiamenti, la Messa tradizionale in latino era almeno ancora consentita.

Vari papi hanno cercato di proteggere questa antica forma della Messa. Il 19 luglio 1570, Papa San Pio V emanò questo decreto: "Con questo nostro decreto, per essere valido in perpetuo, determiniamo e ordiniamo che MAI nulla sia aggiunto, omesso o cambiato in questo Messale... In nessun momento del futuro un sacerdote, secolare o sacerdote dell'ordine, potrà mai essere costretto a usare un altro modo di dire la Messa". Tuttavia, dopo il 1970, il Messale preconciliare del 1962 fu scoraggiato e di fatto bandito in molti luoghi. All'epoca c'era un po' di confusione sul fatto che questo avrebbe soppresso completamente il Messale "Tridentino". Tuttavia, nel suo motu proprio "Summorum Pontificum" Papa Benedetto XVI ha affermato: "questo Messale non {1962} mai stato giuridicamente abrogato e, di conseguenza, in linea di principio, è sempre stato permesso".

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