Forwarded from محسن
سلام و وقت به خیر
به آقای احمدی نژاد بفرمایید که برای دوره بعد حتما کاندید بشود چرا که آقای احمدی نژاد تنها رئیس جمهور در این مملکت و سرزمین هست ، که ۱.مردمش برای او حاضرن جون خودشون را همانند کسانی که در راه اسلام دادن بدن
۲. دعای مردم پشته سر ایشان هست
به آقای احمدی نژاد بفرمایید که برای دوره بعد حتما کاندید بشود چرا که آقای احمدی نژاد تنها رئیس جمهور در این مملکت و سرزمین هست ، که ۱.مردمش برای او حاضرن جون خودشون را همانند کسانی که در راه اسلام دادن بدن
۲. دعای مردم پشته سر ایشان هست
Forwarded from ایلیا .
سلام خدمت جناب دکتر احمدی نژاد .من چندسال تو یه شرکت سرکار بودم در زمان ریاست جمهوری شما خداروشکر همه چیز خوب بود و هرکس از آشناها جای دیگه کار میکردند راضی بودند و همه جا نیرو برای کار میخواستن ولی بعداز شما همه چیز خراب شد و بیشتر شرکتها تعطیل شد من هم بیکار شدم وسال نوپنج چون کار پیدا نکردم تاکسی گرفتم .گفتم بیمه تامین اجتماعی رو ادامه بدم ولی بیمه نمیکنن ازطریق تاکسیرانی میگن هرکی زمان آقای احمدی نژاد بیمه شده میتونه بیمه بریزه حساب هرکی جدید هست فعلا نمیتونه .و آزاد هم برای ما سخت هست ودر توانمان نیست .بخاطر تاکسی دارانی که بیمه نیستن.بخاطر تصادفی های که ریگان درمان میشن.بخاطر مستاجرانی که دیگر امیدی به خانه دار شدن نداران و زمان شما یک رویا بود که با چهارمیلیون تومان خیلیها رو خانه دار کردین .بخاطر کارگرهای ساختمانی که با ماهی پنجاه تومن بیمه تامین اجتماعی شدن.بخاطر جوانهای که دیگر مجبورن بخاطر گرانی میگن کی زن میگیره .بخاطر مردهای که بیکار شدن و شرمنده زن وبچهاشون هستن.برگرد
Forwarded from MoHAMMAD
سلام ..لطفا این پیام مارو تو کانال بذارین..جناب اقای احمدی نژاد شما قول دادین حامی مردم ایران باشین اگر کنار بکشین به خدای محمد قسم ..تو اون دنیا جلوتو میگیریم ..میگیم چرا وعده الکی به مردم دادین ..وهیچ وقت نفرمایید که تمایلی برای امدن ندارم ...چون دشمنانتان به مردم میگویند .دکتر تمایلی برای خدمت ندارد..از ما گفتن بود این امدن شما اختیاری نیست که بخواین تمایل نداشته باشین...این وظیفه ای است برای خدمت به مردم که خدا توفیق به جنابعالی کرده ...محمدم ..از اسلامشهر
🔴 سریع القلم: آمریکا برجام را به گونه ای تنظیم کرده که آنچه می خواهد از آن مصادره کند
دکتر محمود سریع القلم:
➖آمریکا که دو قرن تجربۀ کارحقوقی بین المللی را دارد، برجام را به گونه ای تنظیم کرده که آنچه می خواهد از آن مصادره کند. اولین قدمِ دولت بایدن اخذ تاییدیۀ سازمانِ انرژی اتمی از بازگشت ایران به مفادِ برجام خواهدبود که خود 6 ماه به طول خواهد انجامید. برای تشویقِ ایران به بازگشت، اجازۀ دسترسی محدودبه منابع مالی وفروش محدود نفت ممکن است در دستور کارباشد. لغوِ کاملِ تحریمها به معنایی که ایران از آن استفاده می کندبه لحاظِ سیاسی و حقوقی با موانع بسیار روبرو است. روندِ احتمالی این توافقات نیز، تابعِ انتخابات ریاست جمهوری و سیاست گذاری های ایران خواهند بود.دولت بایدن مسائل منطقه ای و موضوعِ توانِ موشکی ایران را مطرح خواهد کرد ولی به خوبی می داند که اخذِ امتیاز در آنها سهل نیست.
➖اما انداختن این دو موضوع در ریلِ مذاکرات ادامه دار، منطقه را تا حدی آرام نگه خواهد داشت. اگر بایدن طی دوره ای به مخاطبان منطقه ای و داخلی آمریکا نشان دهد برنامه هسته ای ایران را کاملاً مختل کرده است، هم اعلام موفقیت خواهد کرد و هم برای دموکراتها در انتخابات 2024 «خطرِهسته ای ایران» را تعدیل خواهد نمود.
➖آنچه در نگاه کلی نسبت به اولویت های دولت بایدن می توان طرح کرد، تدریجی بودن، آهسته بودن، موقت بودن، تعلیقی بودنِ رهیافت دولت جدید آمریکاست. آنچه می تواند بالانس این معادلات را بر هم زند، بازگشایی ناگهانی و کاملِ روابط دیپلماتیک ایران و عربستان است که احتمالاً اسراییل نهایت تلاش خود را برای جلوگیری از تحقق آن به کار خواهد گرفت.
@dolatebahar
دکتر محمود سریع القلم:
➖آمریکا که دو قرن تجربۀ کارحقوقی بین المللی را دارد، برجام را به گونه ای تنظیم کرده که آنچه می خواهد از آن مصادره کند. اولین قدمِ دولت بایدن اخذ تاییدیۀ سازمانِ انرژی اتمی از بازگشت ایران به مفادِ برجام خواهدبود که خود 6 ماه به طول خواهد انجامید. برای تشویقِ ایران به بازگشت، اجازۀ دسترسی محدودبه منابع مالی وفروش محدود نفت ممکن است در دستور کارباشد. لغوِ کاملِ تحریمها به معنایی که ایران از آن استفاده می کندبه لحاظِ سیاسی و حقوقی با موانع بسیار روبرو است. روندِ احتمالی این توافقات نیز، تابعِ انتخابات ریاست جمهوری و سیاست گذاری های ایران خواهند بود.دولت بایدن مسائل منطقه ای و موضوعِ توانِ موشکی ایران را مطرح خواهد کرد ولی به خوبی می داند که اخذِ امتیاز در آنها سهل نیست.
➖اما انداختن این دو موضوع در ریلِ مذاکرات ادامه دار، منطقه را تا حدی آرام نگه خواهد داشت. اگر بایدن طی دوره ای به مخاطبان منطقه ای و داخلی آمریکا نشان دهد برنامه هسته ای ایران را کاملاً مختل کرده است، هم اعلام موفقیت خواهد کرد و هم برای دموکراتها در انتخابات 2024 «خطرِهسته ای ایران» را تعدیل خواهد نمود.
➖آنچه در نگاه کلی نسبت به اولویت های دولت بایدن می توان طرح کرد، تدریجی بودن، آهسته بودن، موقت بودن، تعلیقی بودنِ رهیافت دولت جدید آمریکاست. آنچه می تواند بالانس این معادلات را بر هم زند، بازگشایی ناگهانی و کاملِ روابط دیپلماتیک ایران و عربستان است که احتمالاً اسراییل نهایت تلاش خود را برای جلوگیری از تحقق آن به کار خواهد گرفت.
@dolatebahar
🔴 توئیت علی اکبر جوانفکر: تلويزيون ايران با آب و تاب و نوعي شادماني، از مرگ ٤ هزار و أندي نفر در آمريكا و ١٥٠٠ نفر در انگليس بر اثر كرونا خبر داد.
كدام مجوز شرعي، اخلاقي و انساني، شادماني از مرگ شهروندان بيگانه و هرچند دشمن را توجيه مى كند؟!
رحمت وعطوفت، شاخص بارز دين و آئين وفرهنگ ملت ايران است.
@dolatebahar
كدام مجوز شرعي، اخلاقي و انساني، شادماني از مرگ شهروندان بيگانه و هرچند دشمن را توجيه مى كند؟!
رحمت وعطوفت، شاخص بارز دين و آئين وفرهنگ ملت ايران است.
@dolatebahar
Forwarded from یاعلی
سلام.چطورازاقای احمدی نژادبخوایم بیادانتخابات شرکت کنه؟ازچه طریقی پیاممون بهش برسونیم؟التماسش میکنیم.قسمش میدیم به جان عزیزانش اگه مردم ایران راواقعا دوست داره بیاددرانتخابات شرکت کنه.ماهرکاری ازدستمان بیادبراش انجام میدیم.مابه کسی اعتمادنداریم.اونادارن نقش بازی میکنن.اقای روحانی زندگیمونوبه جهنم واقعی تبدیل کرده.دکتراحمدی نژادسرماجاداره وملت ایران همیشه مدیون ایشان هستن.بیایدماراازاین منجلاب نجات بده.افسردگی گرفتیم.بچهامون ازبیکاری میخوان دست به دزدی بزنن.فرداهم میخوان معتادبشن.چندین سال بچهامونوبه مدرسه فرستادیم همش به بادرفت.شمارابه جان عزیزانت بگوبیاید.اگه خدای ناکرده نیادکسی رای نمیده.واین کاراصلابه صرف مملکت ونظام نیست.ممنون وسپاسگزارم
Forwarded from خداکرمی
سلام به محبوب دل ها جناب دکتر احمدی نژاد خواهش می کنم جهت انتخابات ۱۴۰۰شرکت کن چون هزاران هزار دلیر مرد وشیرزن منتظر حضور شما درصحنه هستند.اگر شماشرکت نکنید ماهم نمی رویم پای صندوق چون چهار جوان دهه ۶۰فوق لیسانس بیکار در خانه دارم که چند سال بیکارند.
Forwarded from Masoud
سلام من جوانی تحصیلکرده و ناامیدم !! ناامید از حال . ناامید از آینده ی مبهم ! تنها دلخوشی این چند سال اخیرم فقط اومدن دوباره دکتره !! از ماکه گذشت لااقل نسل بعدیه ما تباه نشه / دکتر لطفا مردمتو تنها نذار
🔴 آیا اسناد و فهرست باشگاه انگلیسیها در ایران هم منتشر خواهد شد؟!
«مائیر زامیر»، مورخ یهودی و کارشناس مسائل و تاریخ لبنان در کتاب خود تحت عنوان «جنگ مخفی انگلیس و فرانسه در سوریه و لبنان، ۱۹۴۸-۱۹۴۰» اسرار زیادی را از نفوذ سرویس های اطلاعاتی انگلیس در طبقه سیاسی سوریه و لبنان افشا می کند.
در این کتاب زامیر به اسناد محرمانه ای از سرویس های اطلاعاتی فرانسه و انگلیس استناد می کند که تا پیش از سال ۲۰۱۵، سال انتشار کتاب اجازه انتشار نیافته بودند.
زامیر در کتاب خود از «باشگاهی» سخن می گوید که سیلی از عوامل لبنانی و جهان عرب در آن عضویت دارند و این تنها شامل طیف سیاسی و کارمندان دولتی و حکومتی و دیپلمات ها و کارداران نمی شود، بلکه سرمایه داران و صاحبان شرکت ها و فعالان در بخش های مختلف اقتصادی از جمله شرکت های نفتی، نویسندگان، اصحاب رسانه و شخصیت های صاحب نفوذ محلی را نیز در برمی گیرد.
نکته بسیار مهمی که این مورخ یهودی به آن اشاره می کند، این است که این عوامل به گونه ای تربیت یافته و آموزش دیده بودند که در عین حمایت از قضایا و مسائل جهان عرب، از این قضایا در راستای گسترش نفوذ و سلطه انگلیس در منطقه استفاده کنند.
بر اساس، اسناد منتشره در این کتاب افرادی چون «شکری القوتلی»، «جمیل مردم بیک» و «ریاض الصلح» بیش از آنکه زمینه ساز استقلال لبنان باشند، موجب گسترش دامنه نفوذ و سلطه انگلیسی ها در آن شدند.
بخشی از این اسناد نقش محرمانه انگلیس در به قدرت رسیدن ریاض الصلح و تشکیل دولت توسط وی طی سال های ۱۹۴۳ و ۱۹۴۶ را افشا می کنند و اینکه الصلح در مقابل از برادر همسر خود می خواهد، در برابر انگلیس به مخالفت برنخیزد.
این اسناد لیست بلند بالایی از افراد به خدمت گرفته شده توسط سرویس های اطلاعاتی انگلیس در لبنان و شماری از کشورهای منطقه و خدمات آنها را افشا و خاطر نشان می کند، حلقه ارتباط و هماهنگ کننده آنها در سفارت انگلیس در بیروت فردی به نام «مارون عرب» بود.
@dolatebahar
«مائیر زامیر»، مورخ یهودی و کارشناس مسائل و تاریخ لبنان در کتاب خود تحت عنوان «جنگ مخفی انگلیس و فرانسه در سوریه و لبنان، ۱۹۴۸-۱۹۴۰» اسرار زیادی را از نفوذ سرویس های اطلاعاتی انگلیس در طبقه سیاسی سوریه و لبنان افشا می کند.
در این کتاب زامیر به اسناد محرمانه ای از سرویس های اطلاعاتی فرانسه و انگلیس استناد می کند که تا پیش از سال ۲۰۱۵، سال انتشار کتاب اجازه انتشار نیافته بودند.
زامیر در کتاب خود از «باشگاهی» سخن می گوید که سیلی از عوامل لبنانی و جهان عرب در آن عضویت دارند و این تنها شامل طیف سیاسی و کارمندان دولتی و حکومتی و دیپلمات ها و کارداران نمی شود، بلکه سرمایه داران و صاحبان شرکت ها و فعالان در بخش های مختلف اقتصادی از جمله شرکت های نفتی، نویسندگان، اصحاب رسانه و شخصیت های صاحب نفوذ محلی را نیز در برمی گیرد.
نکته بسیار مهمی که این مورخ یهودی به آن اشاره می کند، این است که این عوامل به گونه ای تربیت یافته و آموزش دیده بودند که در عین حمایت از قضایا و مسائل جهان عرب، از این قضایا در راستای گسترش نفوذ و سلطه انگلیس در منطقه استفاده کنند.
بر اساس، اسناد منتشره در این کتاب افرادی چون «شکری القوتلی»، «جمیل مردم بیک» و «ریاض الصلح» بیش از آنکه زمینه ساز استقلال لبنان باشند، موجب گسترش دامنه نفوذ و سلطه انگلیسی ها در آن شدند.
بخشی از این اسناد نقش محرمانه انگلیس در به قدرت رسیدن ریاض الصلح و تشکیل دولت توسط وی طی سال های ۱۹۴۳ و ۱۹۴۶ را افشا می کنند و اینکه الصلح در مقابل از برادر همسر خود می خواهد، در برابر انگلیس به مخالفت برنخیزد.
این اسناد لیست بلند بالایی از افراد به خدمت گرفته شده توسط سرویس های اطلاعاتی انگلیس در لبنان و شماری از کشورهای منطقه و خدمات آنها را افشا و خاطر نشان می کند، حلقه ارتباط و هماهنگ کننده آنها در سفارت انگلیس در بیروت فردی به نام «مارون عرب» بود.
@dolatebahar
🔴 سردبیر روزنامه اینترنتی رأی الیوم: ویروس کرونا در یکی از آزمایشگاهای انگلیس ساخته شده است و تونی بلر، نخست وزیر اسبق این کشور نیز در نحوه مدیریت کرونا و قربانیان آن و واکسن های این بیماری در سطح جهان، نقش بزرگی ایفا می کند!
@dolatebahar
@dolatebahar
Forwarded from ایلیا
با سلام و خسته نباشید . ادمین محترم به دکتر بگید در صورت نبود شما ما هم انگیزه ای جهت حضور در انتخابات نخواهیم داشت . حضور شما الان به مصلحت نظامه و امید همه اقشار به ویژه مستضعفین به شماست
Forwarded from آریا
السلام علیک یا ربیع الانام و نضره الایام.
درود بر بزرگ مرد بهاری،جناب آقای دکتر احمدی نژاد.سالهایی که نبودید برایمان به شدت سنگین تمام شد؛امید از خانه هایمان رخت بر بست و مملکت در تب بی تدبیری سوخت. ۱۴۰۰ سالی است که مستضعفان جز تو هیچ نمی خواهند.بازگرد و بهار را برایمان هدیه بیار.(دوستدارانتان از کلات نادر)
درود بر بزرگ مرد بهاری،جناب آقای دکتر احمدی نژاد.سالهایی که نبودید برایمان به شدت سنگین تمام شد؛امید از خانه هایمان رخت بر بست و مملکت در تب بی تدبیری سوخت. ۱۴۰۰ سالی است که مستضعفان جز تو هیچ نمی خواهند.بازگرد و بهار را برایمان هدیه بیار.(دوستدارانتان از کلات نادر)
Forwarded from Reza
سلام ادمین جان به حاج محمود سلام برسون
بگو از قول ما قشر مستضعف اگر رئیس جمهور نشی مدیون ما و فقرا و ضعفایی
بگو از قول ما قشر مستضعف اگر رئیس جمهور نشی مدیون ما و فقرا و ضعفایی
🔴 ورود باقدرت اصلاحطلبان به انتخابات ۱۴۰۰
«محسن هاشمی» رئیس شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی: انتخابات ۱۴۰۰ چون اهمیت زیادی دارد حتی اصلاح طلبانی که نظرشان این بود که نباید در انتخابات فعال شوند، الان این نظر را دارند که باید با قدرت در انتخابات شرکت کرد تا بتوانیم رویکرد جدیدی را در کشور رقم بزنیم.
@dolatebahar
«محسن هاشمی» رئیس شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی: انتخابات ۱۴۰۰ چون اهمیت زیادی دارد حتی اصلاح طلبانی که نظرشان این بود که نباید در انتخابات فعال شوند، الان این نظر را دارند که باید با قدرت در انتخابات شرکت کرد تا بتوانیم رویکرد جدیدی را در کشور رقم بزنیم.
@dolatebahar
Forwarded from محمد حسین حیدری | من
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from محمد حسین حیدری | من
🔴 «رپِ رَجیم» در دیالکتیک با بهشت | نگاهی به «خواب راحت» از حسین رحمتی
🔻قسمت یک از دو
[استفاده از هندزفری برای بهتر شنیدن، توصیه میشود. نسخه باکیفیت «خواب راحت» از اینجا قابل دریافت است: https://t.me/ravi_heydari/215].
دو فقره رفیق از اول تا آخر با هم احوالپرسی و معاشرت میکنند. ماجرای پیچیدهای ندارد اما در عین حال روایتش از بیخ بحرانزده است، چون یک طرف مکالمه مرده. «خواب راحت» از حسین رحمتی (متخلص به حصین) اثر تامل برانگیزی است و در گستره رپفارسی نظیر ندارد. ضمنا از معدود آثار حصین است که ردهبندی سنی ندارد و از این جهت نیز استثناء به حساب میآید.
اثر از سه پرده (وِرس) تشکیل شده که جملگی مبتلا هستند به ادبیات و هنر نویسندگی اما پرده آخر چیز دیگری است. یعنی وقتی که نوبت سعید میشود تا از بهشت به پرسشهای حصین در پردههای اول و دوم جواب دهد؛ چه جوابی و چه جواب دادنی ...
دیالوگ حصین با شنیدهها و مشهورات عوام درباره ظواهر بهشت آغاز میشود و تا انتهای پرده دوم پیش میرود. برخلاف انتظار، در خواب راحت قرار نیست اوصاف آن دنیا از زبان «سعید»ی شنیده شود که خودش ساکن آن دنیاست. مؤلف انتظار طبیعی مخاطب را برآورده نمیکند و ما اوصاف بهشت را از قول «حصین»ی میشنویم که هنوز اینجاست و آلوده به زندگی. بدین ترتیب آرتیست با تبر میزند وسط الگوریتم ذهن مخاطب و منطقِ استاتیکش را مختل میکند، به جرم تنزل تا حضیض عادت. اینجا باید پرسید: «آیا تصادفی خرق عادت کرد؟! یا حرکت اضافهای بود، محضِ خودنمایی؟! یا اینکه نه، انحراف از معیار، آگاهانه و در خدمت روایت رقم خورد؟!» جلوتر باید معلوم شود.
دیالوگ حصین در پرده دوم، انتقادی و نفسگیر است و چقدر هم دقیق و برخورنده اما هنوز دلسوزانه، سرپا و غیرتی، رذایل فردی و اجتماعی را به رویمان میآورد. حصین روایت انتقادیاش را از زندگی و اجتماع ارائه میدهد اما در قالب سوال از سعید. از «آن طرف» میپرسد اما «این طرف» را مینوازد. «اون ورام صحبت قدرته؟!» کنجکاوی حصین درباره غایت حیات به نقد اجتماعی و سیاسیاش ضمیمه شده تا به جای چهار پرده، شنونده سه پرده باشیم. این یک «ایجاز روایی» است؛ آگاهانه و منحصر به فرد.
تکنیک مؤلف و آرایهیِ روایی او، تماشاگرپسند است اما تصادفی نیست. در خدمت پرده دوم است تا «ریتم روایت» تند و حس مرکزی بهتر منتقل شود؛ «ترس» که خودش از تنگنای وقت و ناامنی نشأت میگیرد. تا آخر معلوم نمیشود چرا و چطور اما به هر حال سیمِ حصین و سعید یک آن وصل شده و هر لحظه ممکن است تماس میان این دنیا و آن دنیا قطع شود. هیچ تضمینی هم برای تکرارش وجود ندارد. پس باید وقت را تلف نکرد و میدان داد به ایجاز تا همه چیز را در هم بچپاند.
مهمترین کنجکاوی بشر، سردرآوردن پیش از موعد از غایت هستی و راه یافتن به غیب است. اگر چنین فرصتی دست بدهد، ما چگونه از آن استفاده میکنیم؟! حتما ما هم مثل حصین اصرار میکنیم: «از اون ور بگو ...».
حصین در «خواب راحت» یا در بستر هر امکان دیگری، چنین امتیازی نصیبش شده اما اینجا اتفاقی نامطلوب رخ میدهد. در جریان این لحظات نادر، کوتاه و ناامن، تلخیهای کشنده زندگی، پابرهنه میپرند وسط سوالهای حصین از سعید. شکوهها عملا نوبت او را ملّاخور میکنند. حصین ناتوان از مقاومت، تسلیم درد میشود و اجازه میدهد شکایت از زندگی جملاتش را ببلعد و دیالکتیک با بهشت به دردل با رفیق جینگ تقلیل یابد. دردِ حیات را بهتر از این نمیشود فریاد کشید. لاجرم باید بزرگترین فرصت را ذبح کرد تا صدای شکستن استخوانها گوش آسمان را بخراشد.
الان معلوم شد آنچه را که «ایجاز روایی» نامیدیم، همزمان به یک معنا «ایهام روایی» هم هست و ترجمان دو حس دور و نزدیک. به بیان دیگر ایجاز در روایت به ایهام در روایت انجامیده. اما چطور؟! از یک سو چنان که رفت «ریتم روایت» سرعت میگیرد تا حسِ ترس از ناامنیِ تماس، به شنونده تزریق شود و از سوی دیگر شکوه از رنجها، یک فرصت تاریخی را از حصین میدزدد تا نشان دهد مصائب طاقت فرسای حیات در جهان مدرن چقدر مهیب و مستبد هستند؛ «احساس یأس».
خلق این مقدار از جزئیات هدفمند و معنادار در خدمت روایت، حیرتانگیز، حاصل بلوغ هنرمند و بیتردید پیآمد یک تجربه باطنی است. همین جزئیات معنادار است که سوار بر شاهکار آهنگساز (در این نسخه) شنونده را از جا میکَنَد و دنبال خودش میکشد تا در خودش غرق کند.
▪️ادامه در پست بعدی
@ravi_heydari
🔻قسمت یک از دو
[استفاده از هندزفری برای بهتر شنیدن، توصیه میشود. نسخه باکیفیت «خواب راحت» از اینجا قابل دریافت است: https://t.me/ravi_heydari/215].
دو فقره رفیق از اول تا آخر با هم احوالپرسی و معاشرت میکنند. ماجرای پیچیدهای ندارد اما در عین حال روایتش از بیخ بحرانزده است، چون یک طرف مکالمه مرده. «خواب راحت» از حسین رحمتی (متخلص به حصین) اثر تامل برانگیزی است و در گستره رپفارسی نظیر ندارد. ضمنا از معدود آثار حصین است که ردهبندی سنی ندارد و از این جهت نیز استثناء به حساب میآید.
اثر از سه پرده (وِرس) تشکیل شده که جملگی مبتلا هستند به ادبیات و هنر نویسندگی اما پرده آخر چیز دیگری است. یعنی وقتی که نوبت سعید میشود تا از بهشت به پرسشهای حصین در پردههای اول و دوم جواب دهد؛ چه جوابی و چه جواب دادنی ...
دیالوگ حصین با شنیدهها و مشهورات عوام درباره ظواهر بهشت آغاز میشود و تا انتهای پرده دوم پیش میرود. برخلاف انتظار، در خواب راحت قرار نیست اوصاف آن دنیا از زبان «سعید»ی شنیده شود که خودش ساکن آن دنیاست. مؤلف انتظار طبیعی مخاطب را برآورده نمیکند و ما اوصاف بهشت را از قول «حصین»ی میشنویم که هنوز اینجاست و آلوده به زندگی. بدین ترتیب آرتیست با تبر میزند وسط الگوریتم ذهن مخاطب و منطقِ استاتیکش را مختل میکند، به جرم تنزل تا حضیض عادت. اینجا باید پرسید: «آیا تصادفی خرق عادت کرد؟! یا حرکت اضافهای بود، محضِ خودنمایی؟! یا اینکه نه، انحراف از معیار، آگاهانه و در خدمت روایت رقم خورد؟!» جلوتر باید معلوم شود.
دیالوگ حصین در پرده دوم، انتقادی و نفسگیر است و چقدر هم دقیق و برخورنده اما هنوز دلسوزانه، سرپا و غیرتی، رذایل فردی و اجتماعی را به رویمان میآورد. حصین روایت انتقادیاش را از زندگی و اجتماع ارائه میدهد اما در قالب سوال از سعید. از «آن طرف» میپرسد اما «این طرف» را مینوازد. «اون ورام صحبت قدرته؟!» کنجکاوی حصین درباره غایت حیات به نقد اجتماعی و سیاسیاش ضمیمه شده تا به جای چهار پرده، شنونده سه پرده باشیم. این یک «ایجاز روایی» است؛ آگاهانه و منحصر به فرد.
تکنیک مؤلف و آرایهیِ روایی او، تماشاگرپسند است اما تصادفی نیست. در خدمت پرده دوم است تا «ریتم روایت» تند و حس مرکزی بهتر منتقل شود؛ «ترس» که خودش از تنگنای وقت و ناامنی نشأت میگیرد. تا آخر معلوم نمیشود چرا و چطور اما به هر حال سیمِ حصین و سعید یک آن وصل شده و هر لحظه ممکن است تماس میان این دنیا و آن دنیا قطع شود. هیچ تضمینی هم برای تکرارش وجود ندارد. پس باید وقت را تلف نکرد و میدان داد به ایجاز تا همه چیز را در هم بچپاند.
مهمترین کنجکاوی بشر، سردرآوردن پیش از موعد از غایت هستی و راه یافتن به غیب است. اگر چنین فرصتی دست بدهد، ما چگونه از آن استفاده میکنیم؟! حتما ما هم مثل حصین اصرار میکنیم: «از اون ور بگو ...».
حصین در «خواب راحت» یا در بستر هر امکان دیگری، چنین امتیازی نصیبش شده اما اینجا اتفاقی نامطلوب رخ میدهد. در جریان این لحظات نادر، کوتاه و ناامن، تلخیهای کشنده زندگی، پابرهنه میپرند وسط سوالهای حصین از سعید. شکوهها عملا نوبت او را ملّاخور میکنند. حصین ناتوان از مقاومت، تسلیم درد میشود و اجازه میدهد شکایت از زندگی جملاتش را ببلعد و دیالکتیک با بهشت به دردل با رفیق جینگ تقلیل یابد. دردِ حیات را بهتر از این نمیشود فریاد کشید. لاجرم باید بزرگترین فرصت را ذبح کرد تا صدای شکستن استخوانها گوش آسمان را بخراشد.
الان معلوم شد آنچه را که «ایجاز روایی» نامیدیم، همزمان به یک معنا «ایهام روایی» هم هست و ترجمان دو حس دور و نزدیک. به بیان دیگر ایجاز در روایت به ایهام در روایت انجامیده. اما چطور؟! از یک سو چنان که رفت «ریتم روایت» سرعت میگیرد تا حسِ ترس از ناامنیِ تماس، به شنونده تزریق شود و از سوی دیگر شکوه از رنجها، یک فرصت تاریخی را از حصین میدزدد تا نشان دهد مصائب طاقت فرسای حیات در جهان مدرن چقدر مهیب و مستبد هستند؛ «احساس یأس».
خلق این مقدار از جزئیات هدفمند و معنادار در خدمت روایت، حیرتانگیز، حاصل بلوغ هنرمند و بیتردید پیآمد یک تجربه باطنی است. همین جزئیات معنادار است که سوار بر شاهکار آهنگساز (در این نسخه) شنونده را از جا میکَنَد و دنبال خودش میکشد تا در خودش غرق کند.
▪️ادامه در پست بعدی
@ravi_heydari
Telegram
محمد حسین حیدری | من
🎧
@ravi_heydari
@ravi_heydari
Forwarded from محمد حسین حیدری | من
🔴 «رپِ رَجیم» در دیالکتیک با بهشت | نگاهی به «خواب راحت» از حسین رحمتی
🔻قسمت دو از دو
برای هنر معنایی غیر از «ترجمهی تجربه باطنی به زبان حس» نباید متصور بود. کسی که تجربه باطنی ندارد و در زندگی هر از گاهی مبهوت نمیشود از نزول معانیِ ناگهان و ناشناخته، از منشائی ناپیدا، انسان نیست. برابر است با جماد. از آن طرف کسی هم که گهگاه تجربه باطنی دارد اما توانایی انتقال به غیر را ندارد، اگرچه هنوز انسان است اما هنرمند نیست. نهایتا میتواند تجربهاش را تعریف کند، یعنی یک داستان علمی-تخیلی مانندی بسازد و خودش را هم آماده کند برای هو شدن.
اما هنرمند، جانوری است نادر که هم به فراخور، مراتبی از باطن را تجربه میکند و هم عرضه بازسازیاش را برای دیگران دارد. در نقطه مقابلِ هنرمند، سلبریتی ایستاده. سلبریتیها هم هنرمند هستند اما هنرشان در رقم زدن شیادی و کلاهبرداری از ذائقه مردم شکل میگیرد. اینها جمادات خطرناکی هستند که مستقل از تجربه باطنی، به صورت رگباری خلقِ حس میکنند. در نتیجه بسیار پرکار به نظر میرسند و کارنامهشان از دم کمّی است. بحران ابتذال، مصدری مهمتر از سلبریتیسم ندارد و از قضا وضع موجود هم پایکار است تا با دوپینگ ابتذال، کله حقیقت را همچنان زیر آب نگه دارد ... کجا رفتم؟! برگردم به خواب راحت، حصین و سعید.
پرده آخر و جواب سعید به حصین مطلقا غریب، مرموز، شنیده نشده و غیرقابل پیشبینی است. فقط به این خاطر که لحن، ساختار نحوی، حسآمیزی، محتوا و در مجموع فرمی که به عنوان پاسخِ سعید میشنویم، متعلق به انسانی است که هر دو دنیا را دیده و سِیر کرده ...
خلق کاراکتر «دنیادیده» کار دشواری است اما نشد ندارد و لابد قبلا مؤلفانی توانستهاند چنین چیزی را از آب دربیاورند. حالا گیریم در موسیقی هم نه، در مدیوم ادبیات، سینما و ... . اما خلق کاراکتر «دو دنیادیده» از محالاتی است که قاعدتا ظرفیت ارتکابش به صورت بالقوه فقط در مدیوم سینما قابل ردیابی است. همین که سینماگری وجود کند و مرتکب شود و مخلوق به کمدی نیانجامد، کفایت میکند.
اما این آرتیست میزند به دل شیر و سربلند و سلیس بیرون میآید. خارج از پرانتز باید متذکر شد که نقد آثار پرشمار حصین در ژانر گنگستری سر جای خودش موضوعیت دارد اما ادعای شجاعت او در دیسترک مهیب «صبح، ظهر، شب» به هیچکس و قبیله ملتفت، اینجا عیارش سنجیده میشود. در واقع حصین وقتی در ترجیعبند آن آهنگ از داشتن «قرائن درشت» حرف میزند، گنده نیامده، بلکه تواضع کرده.
سرانجام در پایان سومین پرده قضاوتی مشترک در شنوندگان، پدیدار میشود. انگار در وجود آدم حالتی تجربه نشده جریان دارد، از سنخ معنویت. آن جلوتری که گفتم، همینجاست و پاسخ آن سوال معطل در این نقطه معلوم میشود:
هیچ تصادفی در کار نیست و بیخودی اوصاف بهشت را به جای سعید از دهان حصین نشنیدهایم. مؤلف، انحراف از عادت را آنجا رقم زد تا اینجا روشن شود که اوصاف بهشت فقط برای «آدم دنیادیده» جذاب است. «آدم هر دو دنیادیده» مسائلش نمیتواند اینقدر بدوی باشد چون ناسلامتی نائل آمده به مقام یقین و اثر وضعی یقین هم بیاعتنایی است. به همین خاطر جواب شهروند بهشت تقریبا دلالتی بر پرسشهای حصین ندارد و سعید «از اون ور» چیز خاصی نمیگوید. الا اینکه مالک باغی است و گلهایش را به باد وحشی سپرده تا شاید به حصین برساند. لابد بابت حقشناسی از دستهگلهایی که حصین برای مزارش تحفه میبرده.
نسخه آرامش هم که در دسترس است و خرجی ندارد. کافی است چشم را به ساعت دوخت. ببین که زمان میگذرد و مرگ میدود به جانب انسان. خبر خوب، خبر مرگ است. پس ارتفاع خنده باید بلندتر باشد از کوههای اطراف ...
در اقلیم یقین، سرآمد علی (ع) است. با این توضیح ضروری که ابوتراب ساکن این دنیا و فقط «دنیادیده» بود و همزمان جهتگیریهایش، عاری از طمع بهشت و وحشت حشر. فضیلت علی (ع) بر خلایق همین است و خالکوبی علی (ع) بر شاهرگ زیرزمین، حاکی از فضیلت زیرزمینِ هنر بر هنرِ طبقاتی.
@ravi_heydari
🔻قسمت دو از دو
برای هنر معنایی غیر از «ترجمهی تجربه باطنی به زبان حس» نباید متصور بود. کسی که تجربه باطنی ندارد و در زندگی هر از گاهی مبهوت نمیشود از نزول معانیِ ناگهان و ناشناخته، از منشائی ناپیدا، انسان نیست. برابر است با جماد. از آن طرف کسی هم که گهگاه تجربه باطنی دارد اما توانایی انتقال به غیر را ندارد، اگرچه هنوز انسان است اما هنرمند نیست. نهایتا میتواند تجربهاش را تعریف کند، یعنی یک داستان علمی-تخیلی مانندی بسازد و خودش را هم آماده کند برای هو شدن.
اما هنرمند، جانوری است نادر که هم به فراخور، مراتبی از باطن را تجربه میکند و هم عرضه بازسازیاش را برای دیگران دارد. در نقطه مقابلِ هنرمند، سلبریتی ایستاده. سلبریتیها هم هنرمند هستند اما هنرشان در رقم زدن شیادی و کلاهبرداری از ذائقه مردم شکل میگیرد. اینها جمادات خطرناکی هستند که مستقل از تجربه باطنی، به صورت رگباری خلقِ حس میکنند. در نتیجه بسیار پرکار به نظر میرسند و کارنامهشان از دم کمّی است. بحران ابتذال، مصدری مهمتر از سلبریتیسم ندارد و از قضا وضع موجود هم پایکار است تا با دوپینگ ابتذال، کله حقیقت را همچنان زیر آب نگه دارد ... کجا رفتم؟! برگردم به خواب راحت، حصین و سعید.
پرده آخر و جواب سعید به حصین مطلقا غریب، مرموز، شنیده نشده و غیرقابل پیشبینی است. فقط به این خاطر که لحن، ساختار نحوی، حسآمیزی، محتوا و در مجموع فرمی که به عنوان پاسخِ سعید میشنویم، متعلق به انسانی است که هر دو دنیا را دیده و سِیر کرده ...
خلق کاراکتر «دنیادیده» کار دشواری است اما نشد ندارد و لابد قبلا مؤلفانی توانستهاند چنین چیزی را از آب دربیاورند. حالا گیریم در موسیقی هم نه، در مدیوم ادبیات، سینما و ... . اما خلق کاراکتر «دو دنیادیده» از محالاتی است که قاعدتا ظرفیت ارتکابش به صورت بالقوه فقط در مدیوم سینما قابل ردیابی است. همین که سینماگری وجود کند و مرتکب شود و مخلوق به کمدی نیانجامد، کفایت میکند.
اما این آرتیست میزند به دل شیر و سربلند و سلیس بیرون میآید. خارج از پرانتز باید متذکر شد که نقد آثار پرشمار حصین در ژانر گنگستری سر جای خودش موضوعیت دارد اما ادعای شجاعت او در دیسترک مهیب «صبح، ظهر، شب» به هیچکس و قبیله ملتفت، اینجا عیارش سنجیده میشود. در واقع حصین وقتی در ترجیعبند آن آهنگ از داشتن «قرائن درشت» حرف میزند، گنده نیامده، بلکه تواضع کرده.
سرانجام در پایان سومین پرده قضاوتی مشترک در شنوندگان، پدیدار میشود. انگار در وجود آدم حالتی تجربه نشده جریان دارد، از سنخ معنویت. آن جلوتری که گفتم، همینجاست و پاسخ آن سوال معطل در این نقطه معلوم میشود:
هیچ تصادفی در کار نیست و بیخودی اوصاف بهشت را به جای سعید از دهان حصین نشنیدهایم. مؤلف، انحراف از عادت را آنجا رقم زد تا اینجا روشن شود که اوصاف بهشت فقط برای «آدم دنیادیده» جذاب است. «آدم هر دو دنیادیده» مسائلش نمیتواند اینقدر بدوی باشد چون ناسلامتی نائل آمده به مقام یقین و اثر وضعی یقین هم بیاعتنایی است. به همین خاطر جواب شهروند بهشت تقریبا دلالتی بر پرسشهای حصین ندارد و سعید «از اون ور» چیز خاصی نمیگوید. الا اینکه مالک باغی است و گلهایش را به باد وحشی سپرده تا شاید به حصین برساند. لابد بابت حقشناسی از دستهگلهایی که حصین برای مزارش تحفه میبرده.
نسخه آرامش هم که در دسترس است و خرجی ندارد. کافی است چشم را به ساعت دوخت. ببین که زمان میگذرد و مرگ میدود به جانب انسان. خبر خوب، خبر مرگ است. پس ارتفاع خنده باید بلندتر باشد از کوههای اطراف ...
در اقلیم یقین، سرآمد علی (ع) است. با این توضیح ضروری که ابوتراب ساکن این دنیا و فقط «دنیادیده» بود و همزمان جهتگیریهایش، عاری از طمع بهشت و وحشت حشر. فضیلت علی (ع) بر خلایق همین است و خالکوبی علی (ع) بر شاهرگ زیرزمین، حاکی از فضیلت زیرزمینِ هنر بر هنرِ طبقاتی.
@ravi_heydari
Forwarded from یا علی اصغر( ع) ادركني
با عرض سلام و آرزوي سلامتي-سلام گرم ما را به دكتر عزيز برسانيد-٨ سال ايشان كشور را مديريت كردند وبه اندازه حداقل٣٠ سال جلو افتاديم-٨سال نبودن ايشوم كشور ٤٠سال عقب افتاد-تقاضا داريم مردونه و به احترام ملت و شهيدان با قدرت و صلابت تشريف بيارن و مديريت رو دست بگيرن كه اين ملت به قله هاي عزت برسند-ممنون
Forwarded from قاسم خانلرخانی
سلام
جناب آقای دکتر احمدی نژاد به شما حق می دهم که تمایل به حضور در انتخابات نداشته باشید . وقتی گزینه مردمی را با اون سوابق درخشان چه در عرصه داخلی و چه در عرصه خارجی حذف می کنند چرا در انتخابات شرکت کنید .
به نظرم مردم علاوه بر ارسال نامه به شما باید سیل نامه ها را روانه شورای نگهبان کنند.
آخر حرف بنده به شما و مسئولین نظام این است .
#_یا_احمدی_نژاد_یا_هیچکس
وگرنه بنده تمایلی به شرکت در انتخابات ندارم .
جناب آقای دکتر احمدی نژاد به شما حق می دهم که تمایل به حضور در انتخابات نداشته باشید . وقتی گزینه مردمی را با اون سوابق درخشان چه در عرصه داخلی و چه در عرصه خارجی حذف می کنند چرا در انتخابات شرکت کنید .
به نظرم مردم علاوه بر ارسال نامه به شما باید سیل نامه ها را روانه شورای نگهبان کنند.
آخر حرف بنده به شما و مسئولین نظام این است .
#_یا_احمدی_نژاد_یا_هیچکس
وگرنه بنده تمایلی به شرکت در انتخابات ندارم .