На фестивале "Творческая Мещера" на берегу р. Поля. Шатурский район Московской области. Важнейший стенд - экспозиция, посвящённая мещерскому Пустошинскому могильнику.

Село Пустоши - очень интересно. Согласно А. Н. Фролову:

"Жители села Пустоши Судогодского уезда (ныне в районе станции Черусти, Шатурский район) еще в начале XX века говорили, что последние «искренне русские» (читай славяне) в этих краях именно они судогодцы, а дальше к югу живет одна «литва». Данное слово, кстати, далеко не всегда означало в указанном регионе этнических балтов и их потомков. Для Судогодского и Муромского уездов сохранились прямые свидетельства, что в ряде случаев «литва» и «мордва» выступали как синонимы. По свидетельству этнографа Б.А. Куфтина в 1920-е годы обитателей Мещёрской низменности их северные соседи – владимирцы звали именно «литвой», а жители окрестностей Рязани тех же людей именовали «мещерой».. "

Мы не только бываем на ивентах, мы ещё и работаем. Не так давно в Рязани, в официальном научном сборнике вышла ещё одна статья. Выкладываем.

Да, наша стратегия - много публикаций в рейтинговых журналах и государственных научных сборниках. Много и часто. Активная жизненная позиция!!

Друзья! Нынешний сезон богат на книги! Только что вышла книга нашего партнёра Юрия Белоусова "Сказы земли Покровской". Книга посвящена прошлому Подмосковной и Владимирской Мещеры. Кому интересно - пишите

Масторава - это не только национальный этнический мордовский эпос, но и памятник становления государственности Волго-Окского междуречья.

О балтской экспансии в раннем средневековье, в эпоху культуры Москворецких городищ (V-VI) век, напоминают такие персонажи как Пургине-паз (Перкунас), Литова, Йондол (Додола). Мы уже видели, у шокшан R1a- CTS1211.


В более раннюю индоевропейскую эпоху отсылает и мордовское название Волги (Ра, Рав) и имена некоторых богов (Инешкепаз, Шкай), этимология титула "инязор". Да, R1a-z93 у мордовских народов встречается.

А собственно близкий к мордовскому " Старый язык"дожил на востоке Подмосковья до конца 20 века.

Приобретайте Мастораву - это общероссийский памятник!

С одним из основных энтузиазтов нашего проекта поэтом, исполнителем, автором и собирателем сказов Юрием Белоусовым. В День-Центре в Москве. Отмечаем его юбилей, поддерживаем выпуск его новой книги "Сказы земли Покровской" и намечаем программу исследований - дальнейшую проработку гипотезы о родстве древнего населения Владимирщины и Рязанщины с населением древней Пруссии. ДНК говорит об этом, нужно ещё больше фактов.

Продолжаем работать и рассказываем про Ундрих в контексте новых результатов.
https://youtu.be/1S_0wnMR4_o

Интересная статья про куршаков - ещё один малый народ Мещеры, такие же обособленные, как шокшане.

http://xn--80adj7ax4a4a.xn--p1ai/kurshaki.html

Происхождение спорно, но на наш взгляд - потомки рязано-окцев, хранивших связь с балтами и финно-уграми Прибалтики.

Интересно, что прибалтийские курши в XIII веке ненадолго получили свою государственность, признанную Европой.

В 20-х годах XIII века цистерцианская (по сути, тамплиерская) миссия под руководством Балдуина из Оне (Baudoin d’Aulne) прибыла в страну куршей – последних языческих викингов Прибалтики. Князь куршей Ламекин вместе со старейшинами согласился участвовать в переговорах в городе Дурбе с папским посланником. После переговоров в 1230 году был заключён договор, основным пунктом которого был факт безоговорочного признания верховенства власти Папы Римского над областью куршей, и Ламекин получил королевский титул.

Интересно, что у мещерских куршаков мы видим резные изображения Иисуса Христа, почти совсем как в католических храмах. Вполне вероятно, что эхо цистерцианской миссии могло дойти и до Мещерского Поочья.

Было бы интересно сравнить гаплотипы шокшан, куршаков и русской мещеры (напомним, мещера сохранилась как субэтнос русского народа, финноязычной мещеры не зафиксировано).

От прибалтийских куршей ДНК почти не осталось. В своё время мы участвовали в секвенировании куршей. Среди пережженных костей захоронения Ирзекапинис нам удалось найти один непережженный фрагмент и выделить ДНК. Выделилось всего два значения: DYS392=11 и DYS481=11.

Этого достаточно, чтобы с вероятностью свыше 60% предсказать гаплогруппу R1a. Кстати, эти два маркера у курша совпадают со значениями этих же двух маркеров у шокшан и жителей Рязанского Поочья. Есть о чем задуматься. Хотим потестить куршаков.

Мы идём вперёд и не останавливаемся! Наша поездка в Мещеру закончилась результативно. Мы взяли тест потомка мещерских куршаков. Настоящих, с корнями из д. Курша. Верим, что среди куршаков сохранялись традиции и живые потомки КРОМ. Сравним с: русской мещерой, шокшанами, жителями Рязанского Поочья,
мещерскими татарами, ДНК КРОМ.

Друзья, эту линию тестируем на благотворительной основе. Те, кто хочет поддержать, - переводите средства на карту сбер 5469 3801 1960 4006. Статья с гаплотипом будет опубликована, и в ней будут указаны имена всех поддержавших.

Нашли новый письменный источник о давних временах:

Васильев В.М. Марийская религиозная секта Кугу-Сорта. Йошкар-Ола, 1927.

Согласно преданию, секта Кугу сорта ведет свое начало от марийского князя Кронша, жившего где-то вблизи нынешнего Кронштадта. "Преемницей его была женщина Цылтий. В период ее княжения в области нынешней Москвы жил другой марийский князь Канай. Цылтий просила помощи у Каная для совместных действий против шведов. Но Канай не поддержал. Цылтий была разбита шведами и взята в плен. Спустя некоторое время, Канай и сам был покорен, но не шведами, а русскими. Подвластные Канаю марийцы направились к востоку от прежних мест обитания и поселились в пределах бывшей Казанской и части Вятской губерний"

Интересно следующее:
- Кронштадт добавлен явно по созвучию, а вот Ижора - вполне вероятно.

- по некоторым преданиям, реальный князь Игорь Старый также мог быть ижорским князем.

- Канай мог быть предком первого известного владельца москворецких сёл Стефана Кучки, чья дочь была замужем за Андреем Боголюбским.

Полезно читать старые тексты!!