С Днём философии!
В этом году праздник совпадает с днём памяти Льва Николаевича (сегодня 115 лет со дня смерти писателя). А я как раз прибыл сегодня в Москву на ежегодные Толстовские чтения.
Вот вам праздничная мысль Толстого:
«Религия — это понятная всем философия; философия — это доказываемая и потому запутанная и приведённая в истину религия».
Если отбросить все второстепенные моменты в философско-религиозном творчестве писателя, то можно сказать, что самое важное, что он сделал – это выразил разумным образом содержание представления о «духовном рождении», которое составляет самую суть христианского учения и к выражению которого стремились Достоевский, Лесков и многие другие. Та мысль о смерти и рождении человека в Боге, которая оставалась неясной для большинства отечественной интеллигенции, стала краеугольным камнем учения писателя. Непонимание этой мысли и приводило к обвинению писателя как в восточном буддизме (с характерным уничтожением личного начала), так и, наоборот, в западном рационализме (с отвержением живого Бога). Одно такое двойственное нападение показывает, что сама мысль Толстого лежит «между», как и само христианство с его ТриЕдинством. И если понять содержание духовного рождения, проповедуемого Евангелием (а крещение, по Павлу, это крещение в смерть и воскресение Христа), то христианство станет ясным для разума.
С Праздником, друзья!
В этом году праздник совпадает с днём памяти Льва Николаевича (сегодня 115 лет со дня смерти писателя). А я как раз прибыл сегодня в Москву на ежегодные Толстовские чтения.
Вот вам праздничная мысль Толстого:
«Религия — это понятная всем философия; философия — это доказываемая и потому запутанная и приведённая в истину религия».
Если отбросить все второстепенные моменты в философско-религиозном творчестве писателя, то можно сказать, что самое важное, что он сделал – это выразил разумным образом содержание представления о «духовном рождении», которое составляет самую суть христианского учения и к выражению которого стремились Достоевский, Лесков и многие другие. Та мысль о смерти и рождении человека в Боге, которая оставалась неясной для большинства отечественной интеллигенции, стала краеугольным камнем учения писателя. Непонимание этой мысли и приводило к обвинению писателя как в восточном буддизме (с характерным уничтожением личного начала), так и, наоборот, в западном рационализме (с отвержением живого Бога). Одно такое двойственное нападение показывает, что сама мысль Толстого лежит «между», как и само христианство с его ТриЕдинством. И если понять содержание духовного рождения, проповедуемого Евангелием (а крещение, по Павлу, это крещение в смерть и воскресение Христа), то христианство станет ясным для разума.
С Праздником, друзья!
❤🔥18❤3🕊2
Помимо радостных воспоминаний о дружеском общении везу из Москвы и подарки от дорогих друзей и коллег!
1👍16❤6
Остренькое про юродивых у А.М. Панченко:
Любопытно, что между юродивым и нищими устанавливаются неприязненные отношения, они открыто враждуют друг с другом.
Прежде чем лечь с бродячими псами, Прокопий Устюжский заходил в баньку, где укрылись от стужи нищие. Они прогнали его дрекольем. В свою очередь юродивый чем только можно досаждает нищим.
В житии Андрея Цареградского рассказано, как голосила убогая старица, сидевшая при дороге: «Горе мне состаревьшися, горе мне убозе и велми ветсе сущи! Колика ми зла безумный сьтвори!» Прохожие расспрашивали старицу, и она им отвечала, что юродивый обокрал ее, а когда она поймала его за руку, он «влачити мя нача, за власы держа... тергал ми есть седины и утробу ми есть разопхал ногама.... ветхиа моя зубы пястию ми есть избил». Стоило людям отойти, как появился юродивый: «„Что ся не плачеши? Воздыхай, согнилая мерзости, померклая гноище, баба горбата!" Яко сии изрече, возрев на землю, взя кал и, сваляв обло яко камень, на бестудное лице ея верже».
Василий Блаженный упорно преследовал побирушку, сидевшего у Пречистенских ворот, так что тот с отчаяния утопился в москворецком омуте.
Смех в древней Руси. С. 198.
Любопытно, что между юродивым и нищими устанавливаются неприязненные отношения, они открыто враждуют друг с другом.
Прежде чем лечь с бродячими псами, Прокопий Устюжский заходил в баньку, где укрылись от стужи нищие. Они прогнали его дрекольем. В свою очередь юродивый чем только можно досаждает нищим.
В житии Андрея Цареградского рассказано, как голосила убогая старица, сидевшая при дороге: «Горе мне состаревьшися, горе мне убозе и велми ветсе сущи! Колика ми зла безумный сьтвори!» Прохожие расспрашивали старицу, и она им отвечала, что юродивый обокрал ее, а когда она поймала его за руку, он «влачити мя нача, за власы держа... тергал ми есть седины и утробу ми есть разопхал ногама.... ветхиа моя зубы пястию ми есть избил». Стоило людям отойти, как появился юродивый: «„Что ся не плачеши? Воздыхай, согнилая мерзости, померклая гноище, баба горбата!" Яко сии изрече, возрев на землю, взя кал и, сваляв обло яко камень, на бестудное лице ея верже».
Василий Блаженный упорно преследовал побирушку, сидевшего у Пречистенских ворот, так что тот с отчаяния утопился в москворецком омуте.
Смех в древней Руси. С. 198.
❤🔥5❤1🤔1😢1
Под расправу попадали и попы:
«Симон Юрьевецкий то и дело попадает в анекдотические ситуации (и сам их создает). У какого-то местного попа застряла в глотке рыбья кость. Он еле живой пришел в корчму, «в нейже питие продается. Блаженному же Симону прилучившуся во храмине той, понеже начасте прихождаше блаженный во храмину ту и пиющим возбраняше». Поп только еще подумывал пожаловаться юродивому, а тот «духом святым» уже сообразил, в чем беда. Симон схватил попа за горло и сильно сдавил его. Поп упал замертво, у него хлынула горлом кровь, а вместе с нею вышла и кость. Это типичная фацеция. Агиограф намеревался рассказать об исцелении, а рассказал о кабацкой драке».
Смех в древней Руси. С. 190.
«Симон Юрьевецкий то и дело попадает в анекдотические ситуации (и сам их создает). У какого-то местного попа застряла в глотке рыбья кость. Он еле живой пришел в корчму, «в нейже питие продается. Блаженному же Симону прилучившуся во храмине той, понеже начасте прихождаше блаженный во храмину ту и пиющим возбраняше». Поп только еще подумывал пожаловаться юродивому, а тот «духом святым» уже сообразил, в чем беда. Симон схватил попа за горло и сильно сдавил его. Поп упал замертво, у него хлынула горлом кровь, а вместе с нею вышла и кость. Это типичная фацеция. Агиограф намеревался рассказать об исцелении, а рассказал о кабацкой драке».
Смех в древней Руси. С. 190.
🔥3😁1