وَلَسْتُ عَلَىٰ حَالٍ تَسُرُّ وَإِنَّنِيْ
عَلَىٰ كُلِّ مَا ألْقَاهُ رَاضٍ وَصَابِرُ
وَلَسْتُ لِغَيْرِ اللهِ أَشْكُوْ مُلِمَّتِيْ
أَيُشْكَىٰ لِذِيْ عَجْزٍ وَيُتْرَكُ قَادِرُ
يُقَدِّرُهَا رَبِّيْ فَأَعْلَمُ أنَّهَا
سَتَأتِيْ بِخَيرٍ إِذْ تَطِيبُ الأَوَاخِرُ
أَنَا عَبْدُكَ المُحْتَاجُ مِنْكَ إِعَانَةً
وَأنتَ الّذِيْ تُقْضَىٰ إلَيهِ المَصَائِرُ

إنّنا لا نفعل الصواب لأن لدينا فضيلة او فضل، لكن الفضيلة موجودة فينا لأنّنا عملنا الصواب، هذه الفضائل تتشكل في الإنسان لعمله لَها،
"إنّنا عبارة عَمّا نَفعل دائِمًا"

احس حبيتوا خلكمللكم

ارسطو جان يشوف إن الفضيلة ما تجي جاهزة عند الولادة عامةً، لكن اذا الانسان عنده ميول للخير من طفولته، ف هذي الميول ممكن تتقوم و تتحول الى فضيلة ثابته من خلال "ممارسة الفضيلة"،
يعني جان يشوف ان هذي الميول عبارة عن بذرة خير بالاطفال، بس ما ممكن يكتفي بيها الشخص،
لأنها راح تتأثر وية التربية و البيئة من يكبر الشخص،
ف "دوام ممارسة الفضائل امر ضروري لإكتساب الفضيلة الحقيقية"

اما فكرة النية،
اتفق وية رأي نيتشه "الانسان الطيب مو طيب فعلًا، جست هو ما عنده مخالب يهاجم بيهم" ،،
و رأيي إنّه ما راح نكدر تعرف نية الانسان الحقيقية و مستوى فضيلته الا من تحطه بموقف تكون الرذائل متاحة إله بدون رقيب و بدون عقاب، هنا تصرفه راح يكون نابع من اخلاقه الحقيقية.

اما بالنسبة لرأي ارسطو بالنية، ف هو يشوف ان النية تتقوم و تتحسن وية الوقت مع ممارسة الفضائل،
بالتالي حتلو عمل الخير بدأ نتيجة انصياع للمجتمع ، ف مع للوقت راح يتحول لفضيلة حقيقية