محاضرة الفصل الثَّاني: (3)
11/4/2022

محاضرة الفصل الثَّاني: (4)
18/4/2022

محاضرة الفصل الثَّاني: (5)
25/4/2022

محاضرة الفصل الثَّاني: (6)
9/5/2022.

محاضرة الفصل الثَّاني: (7)
16/5/2022.

محاضرة الفصل الثَّاني: (8)
23/5/2022.

وَداعٍ دَعــا بَــعــدَ الهُــدوءِ كَـأَنَّمـا

يُــقــاتِـلُ أَهـوالَ السُـرى وَتُـقـاتِـلُه

دَعـا يـائِسـاً شِـبـهَ الجُـنونِ وَما بِهِ

جُــنــونٌ وَلَكِــن كَــيـدُ أَمـرٍ يُـحـاوِلُه

فَـلَمّـا سَـمِـعـتُ الصَـوتَ نـادَيـتُ نَحوَهُ

بِــصَــوتٍ كَـريـمِ الجَـدِّ حُـلوٍ شَـمـائِلُه

فَـأَبـرَزتُ نـاري ثُـمَّ أَثـقَـبـتُ ضَـوءَها

وَأَخرَجتُ كَلبي وَهوَ في البَيتِ داخِلُه

فَـــلَمّـــا رَآنـــي كَـــبَّرَ اللَهَ وَحــدَهُ

وَبَــثَّرَ قَــلبــاً كــانَ جَـمّـاً بَـلابِـلُه

فَــقُــلتُ لَهُ أَهــلاً وَسَهـلاً وَمَـرحَـبـاً

رَشــدتَ وَلَم أَقــعُــدَ إِلَيــهِ أُســائِلُه

فَـــقُـــمــتُ إِلى بَــركٍ هِــجــانٍ أُعِــدُّهُ

لِوَجــبَــةِ حَــقٍّ نــازِلٍ أَنــا فــاعِــلُه

بِــأَبــيَـضَ خَـطَّتـ نَـعـلُهُ حَـيـثُ أَدرَكَـت

مِـنَ الأَرضِ لَم تَـخـطَـل عَـليَّ حَـمائِلُه

فَــجــالَ قَــليـلاً وَاتَّقـانـي بِـخَـيـرِهِ

سَـنـامـاً وَأَمـلاهُ مِـنَ النَـبيِّ كاهِلُه

بِــقَـرمٍ هِـجـانٍ مُـصـعَـبٍ كـانَ فَـحـلَهـا

طَـويـلِ القَرى لَم يَعدُ أَن شَقَّ بازِلُه

فَـخَـر وَظـيـفُ القَـرمِ فـي نِـصـفِ ساقِهِ

وَذاكَ عِــقــالٌ لا يُــنَــشِّطــُ عــاقِــلُه

بِـــذَلِكَ أَوصـــانــي أَبــي وَبِــمِــثــلِهِ

كَـــذَلِكَ أَوصـــاهُ قَـــديـــمــاً أَوائِلُه

القصيدة التي أعطاها الدكتور محمد قاسم
🌸🍃🌸🍃🌸🍃

‏مقطع صوتي من ~

*محاضرة الدكتور محمد قاسم😍💜*
*النحو وتاريخه _ 2022 /10/3*

تاريخ النَّحو.

‏مقطع صوتي من ~

‏مقطع صوتي من ~

‏مقطع صوتي من ~

*🌸الإثنين _2022 /10/10*
*💜النحو وتاريخه _الدكتور محمد قاسم*

*💙🌼17~10~2022🌼💜*
محاضرة النحو
*د. محمد عبدالله قاسم حفظه الله 💙*

#السّنة_الثّالثة
النّحو وتاريخه
الاثنين ١٧-١٠-٢٠٢٢
د. محمّد قاسم
التّطبيق

انتقلت المحاضرة إلى المدرج التّاسع

قال منصور النّمريّ:
لا أنت أصبحت تعتديننا أربا ولا وعيشك ما أصبحت من أربي
إحدى وخمسين قد أنضيت جدتها تحول بيني وبين اللهو واللعب
لا تحسبيني وإن أغضيت عن بصري غفلت عنك ولا عن شأنك العجب
لو لم يكن لبني شيبان من حسب سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب
لا تحسب الناس قد حابوا بني مطر إذ أسلموا الجود فيهم عاقد الطنب
الجود أخشن لمسا يا بني مطر من أن تبزكموه كف مستلب
ما أعرف الناس إن الجود مدفعة للذم لكنه يأتي على النشب
تأوي المكارم من بكر إلى ملك‌
من آل شيبان يحويهنّ من كثب‌
أب و عمّ و أخوال مناصبهم‌
في منبت النّبع لا في منبت الغرب
إنّ أبا خالد لما جرى و جرت‌
خيل الندى أحرز الأولى من القصب‌
لما تلغّبهنّ الجري قدّمه‌
عتق مبين و محض غير مؤتشب
*
العجب: أن تهتز لجميل غير مألوف أحاط بك؛ وهو شعور إنساني نبيل، وعكس هذا البليد...

قالت العرب: أعجب العجب ترك التّعجب من العجب
***
وهللك الفتى أن لا يراح إلى الندى وألا يرى شيئًا عجيبًا فيعجبا

الغرض الأساسي من الأبيات: مدح القائد يزيد...

الكرم يغطي كل عيب.
لا شيء يرد عنك العيب مثل الكرم.

النّشب: المال، والعقار؛ كل ما تملك من المال والصامت.
المال المتكلم: ما تملكه من إبل وأغنام وأبقار...
المال الصّامت: ما تملكه وهو جامد.

دفن بديع الزّمان الهمذاني حيًا وكان عمره ٤٨ عامًا.
يقول بديع الزّمان:
إن ذا الدين لذو تبعات فالصيام والفطام شديد والحج والمرام بعيد والصلاة والنوم لذيذ والزكاة والمال عزيز وصدق الجهاد والرأس لا ينبت بعد الحصاد.

الاطمئنان للنص والسكينة إليه خطوة ممة قبل الإعراب.

أصبحت: فعل ماض ناقص، التاء: في محل رفع اسمها.
تعتديننا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والياء: في محل رفع فاعل، ونا: في محل نصب مفعول به أول.
أربًا: مفعول به ثانٍ.
وعيشك: الواو: حرف قسم وجر، عيشك: اسم مجرور، والكاف: جر بالإضافة.
أصبحت: فعل ماض ناقص، والتاء: في محل رفع اسمها
من أربي: جار ومجرور متعلقان بخبر أصبحت.
وجه آخر:
من: زائدة
أربي: خبر أصبحت منصوب، والياء: لإشباع الكسرة.
على أن أبا الحسن (الأخفش) يرى أن من تزاد في مثل هذا.
وما لا يرون الخلق إلّا طبيعة فكيف بتركي، يا بن أم الطبائعا

لا يجوز أن يتوالى حرفا نفي بالمعنى نفسه، وإن جاء حرف نفي بعد حرف نفي فنعرب الثاني مؤكدًا له.

إحدى: اسم منصوب على الاشتغال
خمسين: اسم معطوف
جدتها: مفعول به منصوب
بين: ظرف معطوف على بيني
اللهو: مضاف إليه
اللعب: اسم معطوف
جملة(قد أنضيت جدتها): تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
*
تاريخ النّحو:
نتابع من صفحة ٢٩٠ إلى صفحة ٢٩٢
🔹️ مطلوب للامتحان حفظ تواريخ وفيات العلماء.
🔹️ تلامذة أبي الأسود خمسة.