#فن_تحقيق_النصوص:
إصلاح الكلمة المحرفة المزالة عن وجهها يقتضي جهدًا جهيدًا وإكدادًا للعقل، وأنا اصطليت من نحو عام بأمثلة عدة شربت من ماء عيني.. حتى يطمئن قلبي إليها!
قال الجاحظ: إن ردَّ كلمة محرفة عن وجهها أصعبُ من إنشاء 10 ورقات من حر اللفظ وشريف المعنى!
_ واعلموا أن النص يصلحه معرفة العروض.. يصلحه معرفة النحو.. يصلحه المحاكمة العقلية.
1⃣ ومن الأمثلة التي مرت معي، واحتاجت إلى #محاكمة_عقلية:
((قال الرمادي يرثي الخباز البلدي:
أنا إن رُمت سلوًّا.. عنك يا قرة عيني
كنت في الإثم كمن شا... رك في قتل الحسين
له صولات على قلب.. ي بقدٍّ كالردينيّ
مثل صولات عليّ يوم بدر وحنين)).
◀ الأمر الأول: أن ياقوتًا الحموي في كتابه 'المتفق وضعًا والمختلف صقعًا'، نسب الشاعرَ الأندلسي أبا جنيش يوسف بن هارون الرمادي من القرن الرابع من قبيلة كندة = إلى مدينة 'رمادة' في المغرب، والصحيح أن لقبه (الرمادي) جاء من كنيته "جنيش" التي تعني بالإسبانية "الرماد"، كما قال ابن بشكوال في كتابه الصلة: "وإنما عرف بأبي جنيش لأن جنيش بالإسبانية تعني الرماد، فكان يعرف بأبي جنيش التي نقلت إلى العربية بأبي رماد أو الرماديّ".

◀ الأمر الآخر: رابني أن الرمادي في الأندلس، والخباز البلدي في بلدة اسمها (بلد) من أعمال الموصل في الشرق.. فكيف وصل هذا لذاك ورثاه!
_ فعندما يتملكك ريب من الريب ويدخلك رسيس الشك، والنسخ كلها على هذا = يجب أن تعمل المحاكمة العقلية:
👈 إذ لا صلة بين الشاعرين،
👈 ثم إن معاني الأبيات لا تصلح لشاعر أندلسي، فالشعر الأندلسي لم يدخل في صراع الأحزاب!
إلى أن أصبت في مكان يتيم عائر القطعةَ منسوبةً للخباز البلدي، فاهتديت إلى أن صواب العبارة: "قال الرمادي #ويروى للخباز البلدي".
فانظر كيف تحولت (ويروى) إلى (يرثي)!

2⃣ الأمر الثاني #علوم_الآلة (العروض والنحو والبلاغة..) تقودك إلى اكتشاف الحقيقة، فهذه الآلات ربما أقامت لك نصّاً ميتاً:
✍ العروض:
ابن عبد ربه الأندلسي يقول على مجزوء الكامل:
((يا دهر ما لي بضنك وأنت غير موَاتِ))
فكسرُ البيت رابني، وقادني إلى إصلاحه، ثم وجدت نسخة:
يا دهر مالي أطَّبيك وأنت غير مواتِ
واطّباه يطّبيه: دعاه دعاءً حسنًا، واستماله.
✍ النحو:
يقول عمرو بن العاص:
((لئن يدنو أحدكم من حتفه ومنيته.. خيرٌ له من أن يدنوَ من ذي سلطان))
والقائل من عصر الاحتجاج، وكان قويًًّّا فصيحَ اللِّسان، ويظهر بعد إمعان النَّظر في هذه العبارة (حتفه ومنيته) مسألة نحوية؛ إذ ليس من عادة الفصحاء أن يعطفوا الشيء على نفسه.
وقد رابني هذا العطف، فما زلت أجيل النَّظر مرةً بعد مرة، إلى أن قادني الله مستأنسًا بمعنًى من المعاني إلى صواب قراءة هذه العبارة:
((لئن يدنو أحدكم من جيفةٍ منتنةٍ خير له من أن يدنو من ذي سلطان)).

وقِدماً قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب:
نحن في زمان لم يبقَ من أهله إلا حثالة كحثالة القرظ، وقراضة كقراضة الجلم!
هذا قوله في الصدر الأول، فما عساه يقول لو أدرك زماننا هذا!
#سوالف 👌

#أعيدوا_صحبة_القلم_الذي_أقسم_به_الرب ✍️✌🏻
من الذكاء أن تتعامل مع انقطاع الدوام الذي حملك على المكوث في البيت بالمراجعة والنظر والتعلم ومعاودة صحبة الكتاب 📚، فإنه خير من صحبة كثير ممن ترى من الأنام!
وكتاب #التذكرة جعل أعاريب النصوص في بيوت من قعد عن الذهاب إلى الجامعة 💔
👈🏻 فاستغلوا العطلة بقراءته _وإن كان حضور محاضرات التطبيق بفوائدها وسوالفها أمتع😉 _ وإليكم طريقة مفيدة في إعراب نصوصه:
1️⃣ قراءة النص قراءة جهرية فيها إحساس بنغم البحر ورنين قافيته.
2️⃣ قراءة شرح الكلمات قراءة واعية متدبرة تجتهد في فهم النص.
3️⃣ الإمساك بالقلم الرصاص، ثم نكتب ما انقدح في أذهاننا في إعراب كل بيت على حياله.
4️⃣ ثم نوازن ما أعربنا بالإعراب المدون في التذكرة، ونتنبه إلى الموضع الذي زلت به القدم.
5️⃣ ثم ندلف إلى الفائدة المدونة عقب إعراب البيت، ونجيل النظر فيها، ونحتفي بالشواهد المذكورة ضبطًا لها، ثم نكتب ما استقر من صميمها.
👈🏻 حتى إذا ما أتى المرء على ثلاثة نصوص منها كل أسبوع = خرج بزاد نحوي يعصمه، وربما قال في خلده: ربَّ ضارة نافعة!

الآتي أجمل 👌

"إن كثيراً من المواهب اندثرت، وكثيراً من النبوغ تلاشى؛ لأنها لم تجد من يؤمن بها ويأخذها من الدنيا ويصنعها على الطريق"!
إن الذي وصل إليه كثير من طلاب العلم كان بعد فضل الله بسبب إيمان معلمهم بهم..
لحظة إيمان الشيخ بتلميذه هي لحظة خَلْق طالب محبٍّ للعلم مؤمن بما يصنع..
إلى ذلك المعلم الذي صنع طلابه على عينيه، وآمن بصنيعته كل عام وأنت الخير🌹🌹

جاه لا ينفد.. وذكر لا يدرس 👌

#مسابقة_الشعر لهذا العام ستكون
في الشعر الأندلسي لأربعة شعراء:
✌ ابن خفاجة
✌ ابن زيدون
✌ابن الزقاق البلنسي
✌ أبو البقاء الرندي

كثير من الكلمات جوفاء بلا معنى، فإذا جرى بها لسان الحبيب أصبحت حبلى بكل معاني الدنيا في عقل المحب!
نحن نتلذذ بمحادثة من نحب، ولو كان ما جرى على لسانه لفظًا بسيطًا لاستعظمناه؛ نحن لا نستعظمه بعقولنا بل بعواطفنا التي تضخم كل شيء يتساقط ممن نحب!
#حقيقة
#قاسميات 🤩
.............
رابط محاضرة تطبيقية لمن اشتاق المحاضرات والفوائد والسوالف:
https://youtu.be/ej7YUWTRCJY

نحن مؤوفون بحملة إجازة لا يتقنون كتابة العربية، وهذه كارثة!
وإنه ليمضغني الأسى حين أرى طالبًا يحمل إجازة بلغته الأم ثم لا يحسن الكتابة بقواعدها! 💔
#قاسميات

تأمَّلْ!
¯¯¯¯¯¯¯¯
في شهرِ كانون الثَّاني من العامِ 2002 للميلاد في يوم الجُمُعة كان أستاذنا -حفظه الله- يقرأُ في الحُجَّةِ لأبي عليٍّ الفارسيّ، وهو يحضِّرُ لكتابه الجهير العظيم (الأصول النَّحْويَّة والصَّرفيَّة لأبي عليٍّ في الحُجَّة) وإنَّه لكتاب!

وبينا هو في نعيمٍ منقطعٍ يُنسِّى الأنيس والصَّاحب و جمالٍ حيكَ من روض الجِنان يقفُ المرءُ في محاريبه يخالُ الزَّهر في صفحاته، وماء الحُسنِ طيَّ كلماته؛ إذْ بشيءٍ يمرُّ أمامَه يخطف منه لون النَّعيم ويغشاه بلبوسٍ لا يدركُ كنهه!
إذ الفارسيّ كان يتكلمُ عن حذفِ النُّون، وهو كلامٌ طويلٌ، ثمَّ قال: " وأمَّا البيتُ الَّذي أنشده الشَّاعرُ، فإنَّه ضرورة من ردِّ الشَّيء إلى أصله"
بهذه الطَّريقة، ولا بيت ينظرُ فيه!
"فهذا من أبي عليٍّ تنجيمٌ وإلغازٌ واطِّلاعٌ على الغيب! "

فانتقلَ الحالُ من النَّعيم إلى أرقٍ يقضُّ المضاجع ويسلبُ الرَّوِيَّة؛ وتحرَّك أستاذنا -حفظه الله- بالبحث عن هذه المسألةِ في كتبِ أبي عليٍّ وغلامه¹
حتَّى وصل إلى أنَّ أبا عليٍّ يشيرُ إلى البيتِ الَّذي ذكره  أبو زيدٍ في النَّوادر وهو:
(لم يكُ الحقُّ على أن هاجه رسمُ دارٍ قد تعفَّى بالسِّرر)
ويريدُ أنَّه حذف النُّون وبعدها حرفٌ ساكنٌ لا متحرك وهو ضرورة!
فاطمأنَ أستاذنا بعد ما قطع ساعاتٍ طوالًا جعلته يشارفُ على الهزيع الثَّالث من اللَّيل؛ و ذاك الاطمئنان لم يخلُ من شيء ما علق في قلبه يحركه: "لعلَّه يريدُ شيئًا آخر! "
فالكلامُ منطبقٌ على هذا البيت؛ لكن لا قرائن قاطعة، وهو² لم ينشده صراحةً!

ثمَّ تذكَّرَ نسخة مخطوطة المستدرك³ الَّتي أعطاه إيَّاها أستاذه الدَّالي -أطال الله بقاءَه- فأخذ يقلِّبُ مافيه عساه يجد ضالَّته؛ فإذا الباقوليّ قد علَّق على هذا الموضع واستدركه على الفارسيّ، فقال:" إنَّه عنى بالشَّاعر ما جاء من قوله⁴:
لم يكُ الحقُّ على أنْ هاجه   رسمُ دارٍ قد تعفَّى بالسِّرر
على حمله أنَّ الأصل:  لم يكن، فحذف النُّون لمكان اللَّام ولم يثبتْها كما أُثبتِ في {لم يكن الَّذين كفروا} وهذا سهوٌ منه رحمه الله، لأنَّ قوله "لم يكُ الحقُّ" هو من لغةِ من قال "لم يكُ" دون يكُنْ كقوله سبحانه {إن تكُ حسنةً}…"  .
وبعدَ الَّذي وصل إليه انهال بردُ اليقين على جوفه المشتعل فهدَّأ المكان، وأراح القلبَ والفِكر.


¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹. وهذا لفظُ الباقوليّ ويقصد به (ابن جنِّي).
².أبي عليٍّ الفارسيّ.
³. الاستدراك على أبي عليٍّ في الحجَّة صنعَة الباقوليّ.
⁴. وهو حُسيلُ بن عُرْفُطَةَ كما ذُكر في النَّوادر.

__ __ __ __ 
#سوالف

توضيح:
———

1_كرَّر الباقوليُّ التَّنبيه إلى سهو أبي عليٍّ في الجواهر، قال: "وقد ذكرنا في المستدرك أنَّ هذا ليس بلغةِ من قال«لم يكن» وإنَّما من لغةِ من قال: {أولم تكُ تأتيهم}
و{لا تكُ في ضيقٍ} وما أشبه ذلك"

2_ "بعضهم  يحذفُ الواو والنُّون جميعًا عند الجزْم، وبعضهم يحذف الواو لالتقاء السَّاكنين، والشَّاعرُ قد جرى على اللُّغةِ الأولى"

3_عُزي إلى يونس جواز حذفها مع السَّاكن.
————————————