ممَّا كثُر فيه الخطَأ:
———————

—(ذو القَعدة) بفتحِ القافِ لا بكسرها؛ لأنَّ فَعلة مصدر مرَّة؛ أيْ فيه قعودٌ عن القتالِ مرَّة.
بينما (القِعدة) تكشف هيئة القُعود.
وليس المرادُ من تسمية الشَّهر كشف هيئة القعود، ولقد نصَّ على ذلك صاحب لسان العرب.

— أبو حامدٍ الغَزَّاليّ (بفتح الغين وتشديد الزَّاي) نسبةً إلى الغزَّال .

—سُفّانة بنت حاتمٍ الطَّائي( بضمِ السِّين) ونصَّ على ذلك ابن حجر العسقلانيّ في: موافقة الخُبرالخَبر .

—المُرتَضى الزَّبيدي صاحب التَّاج(بفتح الزَّاي) نسبة إلى زَبيد بليدة في اليمن.
أمَّا الزُّبيدي أبو بكر صاحب طبقات اللُّغويين والنَّحْويين (بضمِّ الزَّاي) فنسبة إلى زُبيد القبيلة.

—ابن خَلِّكَان(بفتح الخاء و تشديد اللَّام وكسرها) .

#سوالف.

🌴 *فرحتُهم بالعِلم أكبر مِن أيّ فرحة!*

قال الإمام أبو محمد ابن حزم الأندلسي -رحمه الله-:
وأُحدِّثُك في ذلك بما أرجو أن ينتفع به قارئه -إن شاء الله تعالى-، ذلك أني كنتُ معتقَلًا في يد الملقَّب بالمستكفي؛ وهو: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر، في مُطْبَقٍ ضيِّقٍ، وكنتُ لا آمَنُ قتلَه؛ لأنه كانَ سُلطانًا جائرًا، ظالمًا عاديًا، قليلَ الدِّين، كثيرَ الجهل، غير مأمونٍ ولا متثبِّتٍ، وكان ذَنبُنا -عنده- صُحبتَنا للمستظهر رضي الله عنه، وكان العيَّارون قد انتزوا بهذا الخاسر على المستظهر فقتلَه! واستولى على الأمر، واعتقلنا حيثُ ذكرنا. وكنتُ مفكِّرًا في مسألةٍ عويصة من كلِّيات الجُمَل التي تقعُ تحتها معانٍ عظيمة؛ كثُرَ فيها الشَّغب قديمًا وحديثًا في أحكام الدِّيانة، وهي متصرِّفة الفروع في جميع أبواب الفقه، فطالتْ فكرتي فيها أيامًا ولياليَ إلى أن لاحَ لي وجه البيان فيها، وصحَّ لي الحقُّ يقينًا في حكمها وانبلجَ، وأنا في الحال الذي وصفنا، فبالله -الذي لا إله إلا هو- الخالق مدبِّر الامور كلِّها أُقسِمُ، الذي لا يجوزُ القسَمُ بسواه: لقد كانَ سروري يومئذ وأنا في تلك الحال بظَفَري بالحقِّ فيما كنتُ مشغول البال به، وإشراق الصَّواب لي أشدَّ من سروري بإطلاقي مِمَّا كنتُ فيه.

*ثمَّ قالَ -رحمه الله- عن غُربتِه، والتأليف فيها*
وما أَلَّفْنا كتابَنا هذا وكثيرًا مِن كُتُبنا؛ إلا ونحنُ مغرَّبون مُبعَدُون عن الوطنِ والأهل والوَلَدِ، مخافون مع ذلك في أنفسِنا ظُلمًا وعُدوانًا، لا نُسِرُّ هذا بل نُعْلِنُه، ولا يمكن المطالِبُ إبطال قولنا في ذلك، إلى الله -تعالى- نشكو، وإيَّاه نستحكم لا سواه، لا اله إلَّا هو.
انتهى

*«التقريب لحدِّ المنطق والمدخل إليه»* (ص609-610) ط. عبد الحق التركماني 🌹

🌸 قالَ المَاورْديُّ في أدبِ الدُّنيا والدِّين: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : "إنَّ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَاهْدُوا إلَيْهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ" . 🌸
——————————

💮" كُنْ قَاْصِدًا فِيْ مَشْيِكَ تَصِلْ "

💮" تلذَذْ في تنجُّزِ أعمالِك "

💮" تكون شيئًا حين تشمِّر عن يمينك وتتنجَّز تاريخَك بقلمكِ لا بأقلامِ النَّاس "

💮" اقرَأ شيئًا عن كلِّ شيْء أفضل من أن تقرَأ كلَّ شيْءٍ عن شيء "

💮"كلُّ امرِئٍ يغدو بما استعدَّ"

💮"لا يعيبكَ أنَّك لا تعرف بل يعيبك أنَّك تعرف أنَّك لا تعرف، ثُمَّ لا تتحرك لِتعرف"

💮"إنَّ الدِّرهم المضروب باسمي أحبُّ إليَّ من دينار غيري"

💮💮تذكروا قول د.قاسم :" الورقة(ورقة الامتحان) حالةٌ وجدانيَّةٌ مسؤولةٌ مني أتدبَّر كيف أدفعها إلى الشَّاطِئ بسلام"

#سَوالف🌸

#الشعارير_وجماعة_الحداثة
👈🏻 يقال عنهم: نابتة هذا العصر!
إذا عصرتهم عصرًا ما استخرجت منهم بيتًا ولا جملة مفيدة..
وربَّ كلمة تقول لصاحبها دعني، وربَّ شعر يجأر إلى الله من هؤلاء الشعارير، وكأن بعضه يجأر إلى الله من كله، وكله يدعو إلى الله من بعضه منك!
👈🏻 قال أدونيس في لقاء تلفزيوني آخذًا على نزار أن شعره يصل إلى الجمهور:
"إن شعره مباح، إنه يسلم شعره لقائله، والشاعر الحقيقي هو الذي يتأبى على الجمهور".
أقول: الشعر الذي لا يصل للناس ارمه؛ فالشعر مداره أن يقع.. أن يصل.. أن يزلزل قلب سامعه.
👈🏻 أضحكني قول أحد هؤلاء النابتة:
الندى يحترق.. والعشب يقتات الحصى.. والنمل يصهل😂
فإذا أنشدت أمامهم قصيدة متينة موزونة؛ قالوا قصيدة تقليدية عفا عليها الزمن!
وأقول: هذا الكلاسيكي عاش 14 قرنًا وما زال الناس يرددونه إلى اليوم، وأما الحداثة فهي كفقاعات الحباب، "أَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ".
#سوالف

أَبكي الذينَ أذَاقُوني مَوَدَّتَهم * حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
واستنهضوني فلما قُمْتُ منتصبا * بثقْل ما حَمَّلوني وُدَّهم قَعدُوا
لأخرجن من الدنيا وحبهمُ *** بين الجَوانح لم يشعر به أحد

#سوالف

مشى الطاووسُ يوماً باعوجاجٍ * فقلَّدَ شكلَ مِشيتهِ بنوهُ
فقال: علامَ تختالونَ؟ قالوا: * بدأتَ به، ونحنُ مُقلِّدوهُ
فخالفْ سيركَ المِعَوجَّ واعدلْ * فإنَّا، إنْ عدلتَ، مُعَدِّلوهُ
أمَا تدري أبانا: كلُّ فرعٍ * يُجاري بالخُطا مَن أدَّبوهُ؟
وينشأُ ناشئُ الفتيان منّا * على ما كان عَّودهُ أبوهُ
#أبوالعلاء_المعرّي
#سوالف

قصائد_النحو_وتاريخه_القسم_الثاني

#إعرابات_النحو_وتاريخه ✌🏻
من: اسم استفهام مبني خبر.
في زي: متعلقان بحال من الجآذر.
حمر: خبر لمبتدأ محذوف.
في معارفها: متعلقان بشكا.
فمن: الفاء رابطة لجواب الشرط، من: اسم استفهام مبتدأ.
(بلاك): خبر.
كم: خبرية تكثيرية مبتدأ.
في الأعراب: متعلقان بالمصدر زورة.
أدهى: خبر.
(وقد رقدوا): حالية.
من زورة: متعلقان باسم التفضيل أدهى.
(يشفع لي): خبر.
المستحسنات: صفة أوجه.
غير: صفة.
(ما عرفن بها): نصب صفة لظباء.
لا: زائدة لتوكيد النفي.

*قيل: من زعم أن الصمت أشرف مرتبة، وأرفع منزلة من الكلام فقد حكم على الكلام بالنقصان، وأحل العي محل البيان.
* من فضل الناطق على الصامت أن الناطق يهدي ضالا، ويرشد غاويا، ويعلم جاهلا.
* الصمت مفتاح السلامة، ولكنه قفل .
*قال خالد بن صفوان: ما الإنسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة، أو بهيمة مرسلة، أو ضالة مهملة.
*وقال أيضا: لسان الفتى أوجه شفعائه، وأنفذ سلاحه على أعدائه، به يتصل الود، وينحسم الحقد.
* قال بعض البلغاء: مغرس الكلام القلب، وزارعه الفكر، وقيمه العقل، وزهره الإعراب، وثمره الصواب، وجانيه اللسان.
*قالوا: اللسان جوهر الإنسان، من خصائصه أن الله رفع قدره على سائر الأعضاء، فأنطقه بتوحيده، وألهمه لتمجيده؛ ومن خصائصه أنه أداة يظهر بها البيان، وظاهر يخبر عما بطن في الجنان، وحاكم يفصل بالخطاب، وناطق يرد الجواب، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ ينهى به عن الفحشاء، وشاهد يسأل به عن الغائب، وشافع يدرك به المطالب، ومؤنق يلهي الخاطر، ومؤنس يزيل وحشة النافر، ومغن تسكن به غلة الخليل، ومزين يدعو إلى الجميل، وزارع ينبت الوداد، وحاصد يذهب الضغائن والأحقاد.
* قال زهير:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده *** ولم يبق إلا صورة اللحم والدم
#باب_الفصاحة
#الغرر والعرر

#السر
🔇 قال المهلب بن أبي صفرة: «ﺃﺩﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﺘﻢ ﺍﻟﺴﺮ، ﻭﺃﻋﻼ‌ﻫﺎ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃُﺳِﺮَّ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ».

🔇 قيل لأعرابي كيف كتمانك للسر؟
قال: نسيته!

🔇 ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ: ﻛﻴﻒ ﻛﺘﻤﺎﻧﻚ ﻟﻠﺴﺮ؟
ﻗﺎل: ﺃﺟﺤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ، ﻭﺃﺣﻠﻒ للمستخبر.

🔇 وقيل: السر في قلب المرأة كالسم، إن لم تخرجه قتلها! 😂

🔇 كل علم لم يدوّن بالقرطاس ضاع، وكل سر خرج عن اثنين (الشفتين) ضاع.

°°°°°°°°°°°**°°°°°°°°°
#سوالف

وقد احتفى علماؤنا حين أعربوا ما تصدوا له من النصوص بمعاني أصحابها وأغراضهم احتفاء أيَّ احتفاء، فجعلوا الإعراب خادمًا للمعنى، يجلي مقاصدهم المودعة في كلامهم، والمخدوم أشرف من الخادم، وأعلى في النفس مرتبة.
وإذا تعارض المعنى والإعراب وأبيا أن يتقاودا، أمسكوا بعروة المعنى، وتلطفوا في اجتباء وجه يشرق به المعنى حتى يكون الشمس إنارة مع أدنى تأمل؛ قال ابن جني في باب عقده لتجاذب المعاني والأعاريب:
"وذلك أنك تجد في كثير من المنثور والمنظوم الإعراب والمعنى متجاذبين:
هذا يدعوك إلى أمرٍ، وهذا يمنعك منه، فمتى اعتورا كلامًا أمسكت بعروة المعنى، وارتحت لتصحيح الإعراب".
#من_مقدمة_التذكرة

أراد أحد الأعراب أن يكون خطيبًا في الناس،
👈 فصعد يومًا إلى المنبر وقال:
أيّها الناس، هل تعلمون ما سأقول لكم؟
قالوا: لا.
فقال: إذ إنّكم لا تعلمون، فلا فائدة للوعظ في الجُهّال!
ونزل من فوق المنبر.

👈 ثم صعد يومًا آخر وقال:
أيّها الناس، هل تعلمون ما سأقول لكم؟
قالوا بصوت واحد: نعم.
فقال : إذ إنّكم تعلمون، فلا فائدة من إعادته ثانيةً!
ونزل من فوق المنبر.

فاتفقوا على أن تقول جماعة منهم "نعم"
وجماعة تقول "لا"
👈 فصعد المنبر وقال :
أيّها الناس، هل تعلمون ما سأقول لكم؟
قال بعضهم "نعم"، وقال بعضهم "لا"
فقال: إذن على الذين يعلمون أن يُعلّموا الذين لا يعلمون... ثمّ نزل!
#من_طرائف_العرب 😅
#سوالف

قال أبو الفرجِ الببَّغاءُ¹:

أَكْلُّ وَمِيضِ بَارِقَةٍ كَذُوبُ
أَمَا فِي اَلدَّهْرِ شَيْءٌ لَا يُرِيبُ

أبى لي أن أقول الهُجرَ قدرٌ
بعيدٌ أَنْ تجاوره العُيوبُ

تَشَابَهَتْ اَلطِّبَاعُ فَلَا دَنِيْءٌ
يَحِنُّ إِلَى اَلثَّنَاءِ وَلَا حَسِيب

وَشَاعَ اَلْبُخْلُ فِي اَلْأَشيَاءِ حَتَّى
يَكَاد يَشُحُّ بِالرِّيحِ اَلْهُبُوبُ

فَكَيْفَ أَخُصُّ بِاسْمِ اَلعَيْبِ شَيْئًا
وَأَكْثَرُ مَا نُشَاهِدُهُ مَعِيبُ
——————————
¹. وهو شاعرٌ عباسيٌّ، قيل لُقِب بالببَّغاء لأنَّه ألثغ ومنهم من قال لفصاحته.
ولقد أُعجب به من عاصره ومن جاء بعده، وبالغ في الثَّناء عليه صاحبُ (اليتيمة).

#سوالف

أخبروها أنني أستطيع أن أعرب كل ما تحته خطّ
إلا خطّ الكحل في عينيها!
#غزل_النحاة 🤭

قال أستاذنا العلَّامة الحجَّة، المحقِّق الجليل د. مُحمَّد أحمد الدَّالي: "إنَّ الإجازة الَّتي ينالها الطالبُ في علم من العلوم ليست تعني إلَّا أنَّه نجحَ في امتحانات الموادِّ المقرَّرة؛ وليست تعني البتَّةَ أنه عرَفَ وفهم وحقَّق. وأنَّى له بذلك والحالُ هي الحال؟!

فإن رغبَ فيما يدرُس وجدَّ فيه كان ذلك مما ييسِّر السبيلَ له، فإنْ أُتيحَ له من يأخذُ بيده -وقليلٌ ما هم- بلغَ به ذلك ما يؤمَّل منه، واتصل ما بين الأجيال واستقام أمرُه.

وينبغي أنْ تكونَ عندك مصادرُ العلم الَّذي ترغبُ فيه أو أنْ تكونَ بين يديك، واقرَأ الموضوعَ الواحد من موضوعات العلم في غير مصدرٍ من المصادر قراءةَ فهم وتدبُّر تعرِفْ ما بين هذه المصادر من اتِّفاق وافتراق، وينتهِ بك ذلك إلى نظرةٍ ناقدةٍ فيها. والسبيلُ إلى ذلك شاقَّة بلا ريب. "
——————————

بارك الله في أستاذنا القاسم وأستاذه الدَّالي وبحبح في عمرهم وبارك في أعمالهم.

#من_كلامه_في_الشعر 💚

الشعر أجملُ المخلوقات، سائلٌ سحريٌّ أخضر، يتفجر في نفس المبدع لَحْظة الخَلْق، ويتحرك ظمأ لدى المتلقي ولهفة أنْ يصغي إليه، ويترنَّم بسحره وحسنه.

الشعر قطعة من الوجدان، بل الوجدانُ كلُّه عند مَن آمن بحالته الروحانية الصوفية الناضحة بماء الوَجْد.

- إنه بَوْح العاشق، ونَفْثَة المصدور، وأنين الغريب، وحنين المشتاق، إنه أرقى سِجلّ تُقَيَّدُ فيه المشاعر ولحظات الجمال الهاربة من ساحة اللاوعي.
.
"الدكتور محمد قاسم"

قال الشَّاعرُ في الأشخاص الَّذين فارقهم الحِسُّ وأطبقَتْ عليهم الغفلةُ :
وهُلك الفتى ألَّا يراح إلى النَّدى
وألَّا يرى شيئًا عجيبًا فيعجبا
أيْ:
يمرُّ بك الشَّيْء ينفطر له القلب، ثمَّ لا يهتزُّ لك جَفْنٌ ولا ترقص لك شعرة؛ فهذا منتهى الموْت الزُّؤام الَّذي يدلُّ على موْت الحسِّ.

"فالهلاك مُنْدَسٌّ في كُلِّ مِعطفٍ مُغْبرٍّ خالٍ من براعم الدَّهشة!"

¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

#سوالف