ЦIэфIэщ Iэнэ
Дзадзу къэхъуам цIэ фIэзыщам нанур щалъхуа унагъуэм Iэнэ щиухуэрти, цIэфIэщ джанэри абдеж щаритыжырт. ЦIэфIэщ Iэнэ хъужри аращ. Апхуэдэ Iэнэм хабзэкIэ уэрэд-хъуэхъу дауэдапщэ иращIэкIырт. Уэрэд-хъуэхъухэм я зы щапхъэ:
Дае, дае, дае Iэпэ, ди дзадзум хуэмахуэ!
Махуэ лъапIэм и дахэгъуэм укъэхъугъи!
ЛIэщIыгъуищэ щIалэ махуэм игъэщIынуэ
ТыдоIуэ, идоIуалIэ!
НэгъуэщI зыщIэж щыIэмэ фыкъатхэ, ди гуапэщ
@djarez
Дзадзу къэхъуам цIэ фIэзыщам нанур щалъхуа унагъуэм Iэнэ щиухуэрти, цIэфIэщ джанэри абдеж щаритыжырт. ЦIэфIэщ Iэнэ хъужри аращ. Апхуэдэ Iэнэм хабзэкIэ уэрэд-хъуэхъу дауэдапщэ иращIэкIырт. Уэрэд-хъуэхъухэм я зы щапхъэ:
Дае, дае, дае Iэпэ, ди дзадзум хуэмахуэ!
Махуэ лъапIэм и дахэгъуэм укъэхъугъи!
ЛIэщIыгъуищэ щIалэ махуэм игъэщIынуэ
ТыдоIуэ, идоIуалIэ!
НэгъуэщI зыщIэж щыIэмэ фыкъатхэ, ди гуапэщ
@djarez
❤12
«ТХЬАРКЪУАХЪОМЭ БГЪЭНЫБГЪОМ КЪЫРАХА»
Это очень старая, шапсугская, врачевальная песня (кIапщэ орэд) относящееся к роду обрядовых песен-заговоров. Они составляют органическую часть магического обряда чапщ, который устраивался у постели больного, чтобы оберегать его от воздействия нечистых сил и лечить с помощью магии слова и интонации. Слово «кIапщ или щІапшэ» происходит от глагола «епщэн» (буквально - «дуть на кого-либо, что-либо») - «заговорить магическим дутьем и нашептыванием».
Врачевательные песни делятся на 2 типа: песни посвящённые оспе и песни для лечения травм (ран, костных переломов, извлечения пули). Песня «Тхьаркъуахъомэ бгъэныбъом къыраха…» относится к первому типу.
В песне величается покровитель оспы, имя которого (Созареш). В различных песнях для лечения оспы он рисуется в образе могучего и блестящего всадника на «быстроногом белом коне». Его табуированное имя - Зиусхан («3иусхьан» - буквально «чьи болезни на себя возьму»), что равнозначно русскому «господин».
Зиусхан обладает огромными богатствами, он любимец людей, предводитель сильных всадников, непобедимый воин. В песнях о Зиусхане большое внимание уделено его коню и доспехам.
В некоторых версиях Зиусхана называют вторым табуированным его именем - Истаупщ (Иста-владыка). Образ Зиусхана (или Иста-владыки) всегда героичен. В ряде версий, бращаются не к самому Зиусхану, а к его супруге («Хана гуаша - наша гуаша добрая»).
Наряду с Зиусханом и его супругой величают и саму болезнь - оспу, не всегда отделимую от ее покровителя. Великий и блестящий всадник Зиус-хан, или Иста-владыка, как «гость счастливый к нам приходит» и приносит «три бусинки», которые в песнях лечения оспы выступают табуированным образом данной болезни (в других случаях это «бурка добротная», «три пирожка», «побеги» или «головки клевера»).
В песне присутствует магическая формула, заменённая мусульманской: «всю жизнь Аллаху молитесь!». Она обращенной против того, кому неугодно выздоровление больного. Песня замыкается предреканием благоприятного течения и счастливого исхода болезни.
Так древний человек бессильный против грозной болезни, уносившей людей сотнями и тысячами, величает ее и пытается магически воздействовать на болезнь, предрекая ее счастливое течение.
Это очень старая, шапсугская, врачевальная песня (кIапщэ орэд) относящееся к роду обрядовых песен-заговоров. Они составляют органическую часть магического обряда чапщ, который устраивался у постели больного, чтобы оберегать его от воздействия нечистых сил и лечить с помощью магии слова и интонации. Слово «кIапщ или щІапшэ» происходит от глагола «епщэн» (буквально - «дуть на кого-либо, что-либо») - «заговорить магическим дутьем и нашептыванием».
Врачевательные песни делятся на 2 типа: песни посвящённые оспе и песни для лечения травм (ран, костных переломов, извлечения пули). Песня «Тхьаркъуахъомэ бгъэныбъом къыраха…» относится к первому типу.
В песне величается покровитель оспы, имя которого (Созареш). В различных песнях для лечения оспы он рисуется в образе могучего и блестящего всадника на «быстроногом белом коне». Его табуированное имя - Зиусхан («3иусхьан» - буквально «чьи болезни на себя возьму»), что равнозначно русскому «господин».
Зиусхан обладает огромными богатствами, он любимец людей, предводитель сильных всадников, непобедимый воин. В песнях о Зиусхане большое внимание уделено его коню и доспехам.
В некоторых версиях Зиусхана называют вторым табуированным его именем - Истаупщ (Иста-владыка). Образ Зиусхана (или Иста-владыки) всегда героичен. В ряде версий, бращаются не к самому Зиусхану, а к его супруге («Хана гуаша - наша гуаша добрая»).
Наряду с Зиусханом и его супругой величают и саму болезнь - оспу, не всегда отделимую от ее покровителя. Великий и блестящий всадник Зиус-хан, или Иста-владыка, как «гость счастливый к нам приходит» и приносит «три бусинки», которые в песнях лечения оспы выступают табуированным образом данной болезни (в других случаях это «бурка добротная», «три пирожка», «побеги» или «головки клевера»).
В песне присутствует магическая формула, заменённая мусульманской: «всю жизнь Аллаху молитесь!». Она обращенной против того, кому неугодно выздоровление больного. Песня замыкается предреканием благоприятного течения и счастливого исхода болезни.
Так древний человек бессильный против грозной болезни, уносившей людей сотнями и тысячами, величает ее и пытается магически воздействовать на болезнь, предрекая ее счастливое течение.
❤9🍓1