ҒИЙБАТЧИГА ЯХШИ НАСИҲАТ

Бир киши Али ибн Ҳусайнга: ''Фалончи сизни ҳақорат қилди ва сиз ҳақингизда бундай-бундай деди'', деган экан, у зот: ''Мени унинг олдига олиб бор'', дебдилар. У ўзини ҳимоя қилса керак, деб ўйлабди. Ҳақорат қилган кишининг олдига етиб боришгач, у зот: ''Эй биродар, агар мен ҳақимда айтган гапинг ҳақ бўлса, Аллоҳ мени мағфират қилсин. Борди-ю мен ҳақимда айтган гапинг нотўғри бўлса, Аллоҳ сени мағфират қилсин'', деган эканлар.

''Кўҳна дунё ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

ВИТР НАМОЗИ

Витр намози уч ракъат бўлиб, бир салом билан ўқилади. Витр намозининг аввалги икки ракъати бошқа икки ракъатли намозлар каби адо этилади. Учинчи ракъатнинг рукуъсидан олдин такбир айтиб, қўллар қулоқлар тўғрисигача кўтарилади, яна киндик остига қўйилади ва шу ҳолатда Қунут дуоси ўқилади. Витр намозининг ҳар бир ракъатида Фотиҳа сурасидан сўнг бирор сура қўшиб ўқилади.
Имом Аъзам мазҳабидаги намозхон шофеъий мазҳабидаги кишига иқтидо қилган пайтида имомнинг рукуъдан кейин ўқиган Қунут дуосига тобе бўлади. Лекин бомдод намозида шофеъий мазҳабидаги имом Қунут дуосини ўқийдиган бўлса, бу имомга иқтидо қилган ҳанафий мазҳабидаги намозхон сукут қилиб, ўқимай туради. Рамазон ойида умрага борган ҳанафий мазҳабидагилар витрни ўқишда Масжидул Ҳаромнинг имомига иқтидо қилаверадилар.

''Мўминнинг меърожи'' китобидан.

👉 @diyonatli

ЎЗ УЙИНГГА СИҒМАЙДИГАН БЎЛИБ ҚОЛМА

Суннатга амал қилувчи мусулмон ёмон кимсадан ва унга яқин бўлмиш бекорчи, ўйинқароқ, безорилардан узоқ бўлади. Агар сен мана шундай кишилардан йироқ бўлсанг, фикринг чалғимайди, хотиранг паришон бўлмайди, зеҳнинг ҳикмат дурлари билан яқинлашиб, кўзинг маърифат бўстонида сайр қилиб юради.
Яхшиликлардан тўсувчи барча нарсадан четда бўлиш ва тоатда юриш ажойиб бир даво бўлиб, қалб табиблари уни жуда ҳам муваффақият билан тажриба қилишган. Мен ҳам бу ҳақда баъзи тавсияларни бераман. Ёмонликдан, лағв (бефойда, бемъани) нарсалардан узоқлаштирадиган, фикрни ўстирадиган, Аллоҳдан қўрқитадиган амалларга интил. Чунки мақтовга лойиқ йиғинларда қатнашиш, намоз, илм мажлиси, яхшилик қилишга интилиш шулар жумласидандир.
Аммо бекорчи, танбал ишсизлар йиғиладиган жойларга яқинлашма. Жон-жаҳдинг билан у ердан қоч, хатоларингга йиғла, тилингни тий, ана шунда уйинг сенга торлиқ қилмайди. Қаланғи-қасанғилар билан аралашиб юриш кишининг ўз-ўзига қарши уруш эълон қилишидир. Миш-мишчилар ва фитна тарқатувчилар билан бирга ўтириш ўлмасдан туриб, ҳар куни етти марта ўлишдир.
''Агар улар сизларнинг орангиздан чиққанларида ҳам, сизларга фақат ортиқча зиён бўлур'' (Тавба сураси, 47-оят).
Шунинг учун сендан илтимос қиламан: ўз шаънингни бил, хонангда ёлғиз қолсанг ҳам майли. Аммо яхши сўзлар, яхши ишлар бўлса, одамларга аралашавер. Шунда қалбинг осойишта бўлади. Вақтинг зое бўлишидан, умринг беҳуда кетишидан, тилингни ғийбатдан, қалбингни безовталикдан, қулоғингни уятсиз гаплардан, нафсингни ёмон гумондан сақлаган бўласан. Ким буни синаб тажриба қилса, билади. Ким нафсини ваҳималар отига миндирса, бекорчилар билан бирга бўлса сен ундай кимсага яқинлашма.

''Ғам-қайғусиз яшай десангиз (ўксинма)'' китобидан.

👉 @diyonatli

ЎЛИМ, ЖАНОЗА, ТАЪЗИЯ ОДОБЛАРИ

Ўлим тирик жонзотнинг албатта йўлиқиши мукаррар бўлган улкан ҳақиқатдир. Ўлим жамики инсон зоти ўзини билмасликка соладиган ва унутишга ҳаракат қиладиган ҳақиқатларнинг энг каттасидир.
Аллоҳ таоло Оли Имрон сурасида марҳамат қилади:
"Ҳар бир жон ўлим татигувчидир" (185-оят).
Бу дунёда ўлмайдиган жон йўқ. Шоҳ ҳам, гадо ҳам, пайғамбар ҳам, уммат ҳам ўлади. Шунинг учун ҳар бир банда дунёда абадий яшайдигандек бўлиб эмас, балки бошига бир куни ўлим келишини, ўлим шарбатини албатта татиш борлигини ҳисобга олиб юриши керак бўлади.
Ислом таълимоти бўйича, инсон ўлиши, қабрга дафн қилингач, танаси чириб, тупроққа қоришиб кетиши билан йўқ бўлиб ёки унутилиб кетмайди. Унинг танаси асли тупроқдан бўлгани учун ўша нарсага қоришиб кетса ҳам, лекин Аллоҳ таоло тарафидан бўлган руҳи барҳаёт бўлади. Вафот этган бандаларнинг руҳлари таналаридан чиқиб, барзаҳ деган жойда қиёмат бўлишини кутиб туради. Қиёмат бўлганда эса, барча руҳлар қайта тикланган таналарга киради. Таналар эса чиримайдиган, ҳеч нарсадан таъсирланмайдиган ва инсоннинг коди эканини ҳозирги замон илми тасдиқлаган "ажбуз-занаб" деб аталадиган суякдан қиёмат ёмғири ёққанда, ҳудди кузда тўкилган уруғлардан баҳор ёмғири ёрдамида ўсимликлар қайта униб чиққанидек, қайта тикланади. Худди шу эътибордан беш кунлик бу бевафо дунёдаги ҳаёт охиратнинг экинзори ва кимнинг амали яхшироқ эканини синаш муҳлати ҳисобланади.
Аллоҳ таоло Мулк сурасида марҳамат қилади:
"У ўлим ва ҳаётни сизларнинг қайсиларингиз амалда яхшироқ эканингизни синаш учун яратди" (2-оят).
Ўлим бўлмаса, бандалар кимнинг бу дунёдаги амали яхшироқ эканини била олмайдилар. Бандаларга қилган амаллари учун мукофот ёки жазо бериш ҳам амалга ошмайди. Мана шу эътибордан Исломда ўлим беш кунлик бевафо дунёдан абадийлик ҳамда жазо-мукофат дунёси бўлмиш охират дунёсига кўчиб ўтиш ҳисобланади.
Ислом таълимотларидаги ушбу ақийдалардан келиб чиқиб, мусулмонларнинг ўликларга, жанозага ва уларга тегишли амаллар ва одобларга муносабатлари, бурч ҳамда масъулиятлари белгиланган. Мазкур амаллар ва одоблар фиқҳ китобларимизда, махсус асарларда ва одобларга оид адабиётларда кенг баён қилинган.
Албатта ўлим ва унга боғлиқ масалалар, жумладан, ўлим олдидаги ҳолат, ўлимдан кейин қилинадиган ишлар, маййитни ювиш, дафн қилиш, қабр ва унга оид ҳукмлар каби ҳамма учун ўта муҳим бўлган масалалар кўпчилик билиши лозим бўлган нарсаларидир. Аммо кўпчилик билиши лозим бўлган нарсалардир. Аммо кўпчилик ушбу масалалардан яхши хабардор эмас. Бу масалалардан билинганлари ҳам ихтилофлидир. Кўпчилик улар ҳақида ишончли маълумот олишни истайди. Албатта, бу борадаги маълумотларни тақдим қилишда барча далил ва ҳужжатларни жамлаб, таҳлил қилган, тартибга солган фуқаҳоларимизнинг меҳнати самарасидан фойдаланган ҳолда қуйида мазкур одоблар ва амаллардан имконини топганларимизни ўз воқеълигимиздан келиб чиққан ҳолда ҳукмингизга ҳавола этмоқдамиз.

"Ижтимоий одоблар" китобидан.

👉 @diyonatli

''ТАБОРАК'' СУРАСИНИ ЁДЛАШ ХОСИЯТИ

Муаллим Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ''Таборак'' сурасини ёдлаш муҳим эканини таъкидлаганлар, ''Мен (''Табррак'' сураси) умматимдан ҳар бир мўмин банда қалбида бўлишини хоҳлардим'', деганлар.
Расули акрам алайҳиссалом тавсияларига кўра, ҳар бир мўмин-мусулмон киши ''Таборак'' сурасини ёдлаб, доим ўқиб юрса, мақсадга мувофиқ бўлади.
Ривоят қилинишича, Ибн Аббос розияллоҳу анҳу бир кишига: ''Мен сени хурсанд қиладиган ҳадис айтайми?'' деганида, у: ''Ҳа, эй Абу Аббос, Аллоҳ сенга раҳм қилсин (айт)'', деди. Шунда Ибн Аббос розияллоҳу анҳу: ''Таборак сурасини ўқи, уни ёдлаб ол. Кейин аҳли оилангга, барча фарзандларингга, қўшниларингга ҳам ўргат. Зеро, ''Таборак'' сураси қутқарувчи, фойдангни кўзлаб тортишувчидир. Бу сура қиёмат куни Аллоҳ ҳузурида ўқувчилари фойдасига тортишади, уларни жаҳаннам азобидан сақлашини сўрайди. Шунда Аллоҳ ''Таборак'' сурасини ўқиган, ёдлаган одамни қабр азобидан сақлайди'', деди''.
''Таборак'' сурасини ўқиб-ўрганиб, оила аъзоларига, қўни-қўшнилар, фарзандларига ҳам ўргатиш яхшидир. Чунки ''Таборак'' сураси мусулмон киши ақидасини тўғрилайди, уни қабр азобидан,қиёматдаги машаққатлардан халос этади. Шунинг учун меҳрибон Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу сурани қалбида имони бор ҳар бир банда ёд олиб, ўқиб юришини истаган бўлсалар ажаб эмас.
Шунга ўхшаш ҳадис ''Ёсин'' сураси ҳақида ҳам айтилган. Алҳамдулиллаҳ, бизнинг юртларда ''Ёсин'' ҳамда ''Таборак'' сураларини ўқиб юриш, ёд олиш анча урф бўлган. Ҳатто етмишни қоралаган отахонлару онахонлар ҳам ''Ёсин'' у ''Таборак''ни қунт билан ёдлаганларини эшитганмиз. Бу жуда яхши иш, айнан Пайғамбар алайҳиссалом тавсияларига мувофиқдир. Аллоҳ бардавом қилсин! Энди мазкур икки сурани қироат қилиш, ёдлашдан ташқари, Каломуллоҳ ҳукмларини пухта ўрганиб, ҳаётга татбиқ этсак, янаям хайрли бўлади.

''Қуръон - қалблар шифоси'' китобидан.

👉 @diyonatli

ҚАЗО ВА ҚАДАР

''На ерга ва на ўзларингизга бирон мусибат етмас, магар (етса) Биз уни пайдо қилишимиздан илгари Китобда (Лавҳул-Маҳфузда битилган) бўлур. Албатта, бу Аллоҳга осондир''. (Ҳадид сураси, 22-оят).
Яъни инсон ҳаётида содир бўладиган ҳар бир яхши-ёмон, катта-кичик воқеа-ҳодиса, албатта, Аллоҳ таолонинг тақдири азалийсида битилган бўлади. Яратганнинг амрисиз бировнинг баданига бир тикан кирмайди.
Қалам адо бўлиб, сиёҳ қуриб, саҳифалар ёпилиб, ишлар битиб, қадар ёзиб бўлинган.
''Бизга фақат Аллоҳнинг ёзиб қўйганидан ўзга нарса етмайди'' (Тавба сураси, 51-оят).
Тўғриликка етишганинг хато қилмаганинг учун, хато қилганинг тўғриликка эришмаганинг учун эмас.
Мана шу ақида агар қалбингдан жой топиб, виждонингда қарор топса, балолар ато этилган нарсага, машаққат ҳадяга, барча воқеалар мукофот ва тақдирланишга айланади.
Аллоҳ кимга яхшиликни раво кўрса, унга мусибат етказади. Сен бирор безовталик, касаллик, ўлим, молиявий инқироз, уй ёниб кетиши каби нарсаларга дучор бўлсанг, Аллоҳ ўша нарсани тақдирингда битиб қўйган. Сенга шу ихтиёрий қилинган. Ихтиёр қилиш фақат Аллоҳнинг изнидадир. Ажримни фақат У беради. Гуноҳларни фақат У кечиради. Машаққат чекканлар қилган сабрлари ва Аллоҳдан рози бўлганлари учун зафарга эришади.
Ғазабланиш, шикоят қилиш, оҳ-воҳ айтишдан олдин қадарга таслим бўлиб, бехосдан афсус-надоматга тушишдан олдин ўлимнинг ҳақлигини, ҳар бир тирик жон каби сен ҳам ўлим шарбатини тотишингни тан ол. Шундоқ экан, сабабларни юзага чиқариб, чора-тадбирларни ишга солиб бўлганингдан кейин эҳтиёт бўлган нарсанг содир бўлса, хотиранг жам бўлаверсин. Чунки шундай бўлиши лозим эди. Сен ундоқ қилганимда бундоқ-бундоқ бўлар эди, деб айтма. Бу Аллоҳнинг тақдиримга битганидир. Унинг айтгани, хоҳиши бўлади, деб айтгин.

''Ғам-қайғусиз яшай десангиз (ўксинма)'' китобидан.

👉 @diyonatli

КУЧ БИРЛИКДА

Бир кишининг бир неча ўғли бўлиб, улар сира ўзаро келишмас, қачон қараманг, жанжаллашгани-жанжаллашган эди. Уларнинг низоларидан тоқати тоқ бўлган ота бир куни бир даста чўпни йиғиб, маҳкам қилиб боғлади, кейин ўғилларини чақириб:
- Қани, шу чўпларни синдиринглар-чи, - деди.
Ўғиллар қанчалик уринишмасин, уни синдира олишмади. Шунда ота боғланган чўпларни ечиб, болаларига биттадан бўлиб берди.
- Энди синдириб кўринглар.
Ўғиллар чўпларни осонлик билан синдиришди. Шунда ота уларга қараб деди:
- Ҳозир нимаики кўрган бўлсаларингиз, у сизларнинг аҳволларингизга мисолдир. Агар ўзаро аҳил бўлсангиз, ҳеч ким сизларни енголмайди. Мабодо муроса қилмай, бир-бирингиздан ажралиб яшасангиз, кийинчиликлар олдида осон мағлуб бўласиз.

''Шарқ ҳикоят ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

ТАҚДИРДАН ҚОЧИБ БЎЛМАЙДИ

Бир йили Куфада ўлат тарқалди. Шурайҳ қозининг бир таниши вабодан сақланиш ниятида шаҳарни тарк этиб, баланд бир жойдан уй топди. Бундан хабар топган Шурайҳ дўстига қуйидагиларни ёзиб юборди: ''Аммо баъд, сен тарк этган жой ўлимингга яқинлаштирмайди. Сен етиб борган макон эса ҳар қандай талабни бажарувчи ва ҳеч ким қочиб қутула олмайдиган Зотнинг қўл остидадир, албатта. Биз ҳам, сен ҳам ягона Подшоҳ измидамиз. Билгинки, тепалик қудрат Эгасига яна ҳам яқинроқдир''.

''Кўҳна дунё ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

ВАЪДАНИ БАЖАРМАГАЧ...

Подшоҳ қаҳратон кечаларнинг бирида қасрига қайтаётган эди. Юпун кийиниб олган кекса соқчини кўриб қолди.
Унга яқинлашиб:
- Совқотяпсанми? - деди.
- Ҳа, совқотяпман. Аммо иссиқ кийимим ҳам йўқ, совуққа чидашдан бошқа чорам ҳам йўқ, - деди соқчи.
- Ҳозир қасрга кириб, хизматкорларимнинг биридан иссиқ кийим чиқариб юбораман, - деди подшоҳ.
Буни эшитган соқчи хурсанд бўлиб кетди. Бироқ подшоҳ қасрга кирганидан кейин соқчига берган ваъдасини унутиб қўйди. Тонгда чиқиб қарашса, ҳалиги кекса соқчи ҳаётдан кўз юмган экан. Ёнида бир парча қоғозга қалтираган қўлда ёзилган хатда: ''Подшоҳим! Ҳозиргача кечалари совуққа чидаб келаётган эдим. Лекин сизнинг ''Иссиқ кийим олиб чиқиб бераман'', деб менга берган ваъдангиз бор қувватим ва тоқатимни тортиб олиб, мени ҳалокат сари йўллади'', деб битилган эди.

''Кўҳна дунё ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

Албатта, мол-мулкларингиз ва фарзандларингиз фитнадир | Абдул Ҳамид домла

Расмий саҳифаларимиз:
Телеграм | Инстаграм

ҚАЛБ ҚАТТИҚЛИГИ САБАБЛАРИ, БЕЛГИЛАРИ ВА ДАВОСИ

Қалб қаттиқлиги сабаблари:
- Аллоҳ кўриб турганини унутиш;
- ғафлатга ботиш;
- Аллоҳни ёд этмаслик;
- орзу-ҳавасга берилиш;
- ҳаром-ҳариш нарсаларни истеъмол қилиш;
- кибр отига миниш, бировни менсимаслик;
- одамларга қўпол муомала қилиш;
- зулм-ситам ўтказиш;
- ўткинчи дунёга берилиш, бойлиги билан мақтаниш, ўлимни, қабрдаги ҳолатни, охиратни унутиш;
- номаҳрамларга ҳирс билан қараш;
- ўзини тергамаслик, орзулар кетидан қувиш;
- динга ҳам, дунёга ҳам фойдасиз сўзларни кўп гапириш;
- намозда хушуъга бепарво бўлиш;
- Аллоҳ ҳаром қилган ишларга журъат этиш, ''Аллоҳ кечирворади!'' деб гуноҳдан тап тортмаслик;
- шубҳали нарсалар атрофида ўралашиб қолиш;
- ҳазиллашишда меъёрни билмаслик;
- кўп кулиш, кўп ейиш, кўп ухлаш;
- ҳеч қандай сабабсиз ғазабланиш, ўзи учун ўч олиш;
- ёлғон гапириш, ғийбат қилиш;
- ёмон суҳбатдош билан ўтириш;
- ҳасад, ичиқоралик, кўролмаслик, адоват, нафрат;
- вақтни бекор кетказиш, фойдали ишлар билан шуғулланмаслик;
- шаръий илмларга қизиқмаслик;
- ножоиз нарсаларни эшитиш, шариат қайтарган томошаларни кўриш;
- дуога эътиборсизлик.

''Қуръон - қалблар шифоси'' китобидан.

👉 @diyonatli

СЎЗДАН СЎЗНИНГ ФАРҚИ БОР (таъсирли воқеа)

Ҳорун ар-Рашид бир кеча туш кўрса, барча тишлари тўкилган эмиш. Муаббирни чақириб,тушининг таъбирини сўрабди.
- Эй амир ал-мўминин, - дебди муаббир, - бу тушнинг таъбири шуки, барча яқинларнинг ўлиб, ўзинг яккаю ёлғиз қолар экансан.
Бу таъбир халифага ёқмабди.
- Барча яқинларимдан айрилсам, менга ҳаётнинг нима қизиғи қолади? - деб тушини беъмани йўйгани учун фаросатсиз муаббирни юз дарра уришни буюриб, бошқасини ҳузурига чорлабди.
- Эй амир ал-мўминин, сен барча авлоду аждодингдан узоқ умр кўрар экансан, - дебди иккинчи муаббир.
Бу таъбир халифага маъқул тушибди.
''Аслида ҳар иккала таъбирнинг ҳам моҳияти бир, - деб ўйга чўмибди Ҳорун ар-Рашид, - лекин уларнинг ифодаси орасида ер билан осмонча фарқ бор''.
Шундан сўнг муаббирга юз тилла инъом қилишларини буюрди.

''Шарқ ҳикоят ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

Аллохдан умидворлик шартлари
(Ақидатут-таҳовия)

@Diyonatli

Бир гуноҳ қилганингда дарҳол тавба қил! Инсон сувга тушгани учун эмас, сувдан чиқмагани учун чўкади.

Жалолиддин Румий

Шароб қилинган бўлса, узумнинг айби нима?
Фосиқ қўйган бўлса, соқолнинг айби нима?

Иффатсиз кийган бўлса, Хижобнинг айби нима?
Ўқиган ёмон бўлса, Намознинг айби нима?

Бораётган золим бўлса, Ҳажнинг айби нима?
Мўмин яшамаётган бўлса, диннинг айби нима?

Эй инсон! Аслида хамма айб сенда!

ИСТИҒФОР - ҚАЛБ ЖИЛОСИ

Гуноҳ-маъсият кўнгил ойнасини қорайтиради. Хатолар йиғилиб-йиғилиб, қалбни бутунлай эгаллаб олади. Қуръони каримда бу ҳақида шундай дейилган: ''Йўқ, (ундай эмас)! Балки уларнинг қалбларини ўзлари қилган гуноҳлари қоплаб олган!'' (Мутаффифин сураси, 14-оят).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бизларни огоҳлантириб шундай деганлар: ''Агар банда гуноҳга қўл урса, қалбига битта қора доғ тушади. Борди-ю, (ўша ишни) ташласа, истиғфор айтса, тавба қилса, қалби сайқалланади. Агар яна (гуноҳ) қилса, (қора доғ) баттар кўпаяди. Бориб-бориб қалбини бутунлай чирмаб олади.
Бу - Аллоҳ Қуръонда зикр қилган - (қалбнинг) эгаллаб олинишидир''.
Ҳасан розияллоҳу анҳу: ''Гуноҳ устига гуноҳ қилиш билан қалб қоряди. (Шу тахлит давом этаверса, охири) ўлади'', деган.
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: ''Қалб ҳам мис каби занглайди. Унинг жилоси истиғфордир'', деганлар.
Гуноҳлар асорати қалбни занглатади. Агар дил зангласа, инсон шуури ўтмаслашади, ҳис этиш қобилияти заифлашади. Агар кўп истиғфор айтилса, қалб секин-аста покланади.
Пайғамбар алайҳиссалом: ''Мен сизларга касаллигингиз сабабини, унинг давоси нимадалигини айтайми? Огоҳ бўлинглар, гуноҳлар - сизларнинг касаллигингиз. Унинг давоси истиғфордир'', деганлар.
Одамнинг юраги бирдан санчиб қолганда дори ичса, оғриқ тўхтайди. Лекин қалбимиз оғриса-чи? Бунга қандай чора кўрамиз?
Гуноҳ-маъсият қалбни жароҳатлайди. Лат еган қалбга кўрсатиладиган биринчи ёрдам истиғфордир. ''Астағфируллох, астағфируллох'', деб ихлос билан Аллоҳга илтижо қилинса, қалб яраси аста-секин тузалади.
Ривоят қилинишича, Рабийъ ибн Хайсам шогирдларига: ''Касаллик нима? Унинг давоси-чи? Шифо нимадалигини биласизларми?'' деб савол бериб, кейин: ''Касаллик - гуноҳлар. Унинг давоси - истиғфор. Шифо эса гуноҳдан тавба қилиб, бошқа такрорламасликдир'', деб айтган.
Ўткинчи дунё матоҳларига ҳирс қўйиш, мол-дунёга ўчлик, шуҳратпарастлик дилни занглатади. Булар йиғилиб - йиғилиб, қалбни печакдай чирмаб олади. Айнан мана шу иллат инсонни ихлосдан тўсади. Шунинг учун ибодатдан олдин истиғфор айтиш тавсия этилади. Уламолардан бирига: ''Тасбеҳ афзалми ёки истиғфор?''деб савол беришибди. Шунда олим: ''Агар либос топ-тоза бўлса, унга атир сепиб хушбўй қилинади. Борди-ю кир бўлса, аввал кийимни совун билан иссиқ сувда яхшилаб ювиш керак'', деб жавоб берган экан.

''Қуръон - қалблар шифоси'' китобидан.

👉 @diyonatli

ХОЛИСЛИК

Абдуллоҳ ибн Муборак шундай ҳикоя қилади: ''Бир йили Маккада қурғоқчилик бўлди. Халқ уч кунгача истисқо (ёмғир сўраш) намози ўқиди. Аммо ёмғир ёғавермади. Шунда ўзим ёлғиз дуо қилай, деб халқдан четландим ва бир ғорга кирдим.
Бир пайт бир ҳабаш қул кириб, икки ракъат намоз ўқишга киришди. Ғор қоронғи бўлгани учун у мени кўрмади. Қул бошини саждага қўйганича, ''Илоҳим, бандаларинг уч кун ёмғир сўрашди, бермадинг. Сенинг иззатинг ҳаққи, ёмғир юбормагунингча бошимни саждадан кўтармайман'', деб дуо қилди.
Шунда у ҳали бошини кўтармай туриб ёмғир қуя бошлади. У ўрнидан тургач, ортидан эргашдим. Бир ҳовлига кириб кетди. Бироздан сўнг ҳовлидан бир киши чиқиб келди. Мен унга қул сотиб олмоқчилигимни айтдим. Уй эгаси менга бир қулини кўрсатди. Бошқасини сўрадим. ''Яна биттаси бор-у, сал дангасароқ, сизга тўғри келмайди'', деди уй эгаси. У ўша қул эди. Мен уни йигирма динорга сотиб олдим. Шунда қул менга: ''Эй Ибн Муборак, мени нега сотиб олдингиз? Мен сизга хизмат қила олмайман'', деди.
Уни уйга олиб келдим. У таҳорат олиб, намоз ўқиди. Саждага борганида нимадир деб пичирлади. Сўзини эшитиш учун яқинроқ бордим. У: ''Эй Сирлар соҳиби, сир фош бўлди, мен танилиб қолганимдан кейин ортиқ яшашни истамайман'', деб илтижо қилаётган экан. Сўнг бир муддат жим бўлиб қолди. Қарасам, ўлган экан...''.

''Кўҳна дунё ва ривоятлари'' китобидан.

👉 @diyonatli

Тошкент вилояти Пискент туман бош имом-хатибини Юртбошимиз ва Муфтий ҳазратларининг Саудия Арабистонига қилган сафарларини Аллоҳдан хайрли ва манфаатли бўлишлиги учун жамоат билан қилган дуолари.

@Diyonatli

ШУРУҚ (ИШРОҚ) НАМОЗИ

Муъоз ибн Анас Жуҳаний розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
''Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: ''Ким бомдод намозини ўқиб бўлганидан кейин намоз ўқиган жойида то чошгоҳ намозини ўқигунча ўтирса, фақат яхшиликдан бошқани гапирмаган бўлса, унинг хатолари, агар денгиз кўпигидан кўп бўлса ҳам мағфират қилинади'', деганлар''.
Абу Довуд, Термизий ривоят қилишган. Термизийнинг лафзида:
''Ким бомдодни жамоат билан ўқиса, сўнгра қуёш чиққунча Аллоҳни зикр қилиб ўтирса, кейин икки ракъат намоз ўқиса, унинг учун ҳаж ва умранинг ажридек бўлур. Тўлиқ, тўлиқ, тўлиқ'', дейилган.
Ушбу ривоятда васф қилинаётган намоз ''Салотуш-шуруқ'' (Ишроқ намози) дейилади. ''Шуруқ'' дегани эса қуёш чиқишни билдиради. Шуруқ чошгоҳ намозининг энг аввалги вақтидаги намоздир.

''Мўминнинг меърожи'' китобидан.

👉 @diyonatli